謝典 王淑楨 勾波

［收稿日期］2023-07-20

［作者簡(jiǎn)介］

謝典（1981），女，黑龍江哈爾濱人，講師，碩士，從事思想政治教育研究。

［摘? 要］高校網(wǎng)絡(luò)思政教育在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下迅速發(fā)展，為維護(hù)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)提供了新的傳播平臺(tái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要資源，傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育有助于豐富高校網(wǎng)絡(luò)思政教育理論內(nèi)涵、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、增強(qiáng)廣大高校學(xué)生的文化自信。但新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育還存在一定的現(xiàn)實(shí)困境：傳統(tǒng)文化和高校網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容融合度低，缺乏創(chuàng)造力；傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的方式創(chuàng)新性和精準(zhǔn)性不足；傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的主體聯(lián)動(dòng)性不足。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育在內(nèi)容上要守正創(chuàng)新，構(gòu)建新穎時(shí)代化的教育內(nèi)容，滿足當(dāng)代高校學(xué)生精神需求；在模式上要精準(zhǔn)滴灌，精準(zhǔn)挖掘教學(xué)資源、精準(zhǔn)定位教育對(duì)象、精準(zhǔn)創(chuàng)建教學(xué)模式；教育主體要協(xié)同聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的先進(jìn)性、提高學(xué)生參與的自主性。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校網(wǎng)絡(luò)思政教育；現(xiàn)實(shí)困境；實(shí)踐進(jìn)路

［中圖分類號(hào)］G641? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A? ［文章編號(hào)］2096-1308（2023）05-0014-08

習(xí)近平總書(shū)記在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！保?］習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，為堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了理論遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年華夏文明的精純，更是在世界文化更替中屹立不倒的中華文化之魂、之根，是中華民族生生不息的中華民族之本?；ヂ?lián)網(wǎng)是實(shí)現(xiàn)高等教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要手段，發(fā)展和優(yōu)化作為新興教育方式的高校網(wǎng)絡(luò)思政教育是探索多元化高校思政教育體系的內(nèi)在要求。［2］因此增強(qiáng)全民族文化自信的著力點(diǎn)之一是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，借助高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，在廣大青年學(xué)生中宣傳我國(guó)傳統(tǒng)文化，助力國(guó)家文化軟實(shí)力提高和中華文化影響力不斷提升。

高校學(xué)生是繼承傳統(tǒng)文化事業(yè)的主力群體。我國(guó)傳統(tǒng)文化與高校網(wǎng)絡(luò)思政教育都蘊(yùn)含著“以人為本”的天然理念，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具有主張人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的天人合一理念、堅(jiān)守道德信念的崇德尚義理念等豐富的哲學(xué)思想，這些給高校網(wǎng)絡(luò)思政教育提供了豐富的教學(xué)資源。對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人而言，在高校網(wǎng)絡(luò)思政教育中融入傳統(tǒng)文化是必要的途徑。高校承擔(dān)著給國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)人才的重任，高校網(wǎng)絡(luò)思政教育要扎根于中華文化的肥沃土地，助力提高高校學(xué)生文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。融合過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新，又為高校網(wǎng)絡(luò)思政教育提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，以及源源不斷的教學(xué)資源，二者在融合中相互促進(jìn)、共同發(fā)展。然而，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的育人效果不明顯，教育內(nèi)容、模式等創(chuàng)新性和精準(zhǔn)性不足，受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響較大。本文在思考傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的必要性、分析傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)之上，試提出新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的實(shí)踐進(jìn)路。

一、傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的必要性思考

（一）豐富高校網(wǎng)絡(luò)思政教育理論內(nèi)涵

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，歷史上創(chuàng)造的各種傳統(tǒng)文化，是人們發(fā)展創(chuàng)新時(shí)必不可少的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，人們往往根據(jù)過(guò)去的意識(shí)形態(tài)成果，將新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與其結(jié)合起來(lái)，以此推進(jìn)傳統(tǒng)文化等上層建筑繼續(xù)向前發(fā)展。［3］從成立之初到黨的二十大召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)定地宣揚(yáng)馬克思主義文化觀點(diǎn)，努力深化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐及理論上給傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育提供了方向和指導(dǎo)。對(duì)于中華民族而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化自信的源泉和資本。［4］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展歷程中凝結(jié)成“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義情懷、“崇德向善”的社會(huì)風(fēng)尚、“孝老愛(ài)親”的家庭美德、“勤儉節(jié)約”的生活理念、“以和為貴”的人際關(guān)系、“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“天人合一”的人文思想等豐富的思想和理念。這些思想和理念豐富了高校網(wǎng)絡(luò)思政教育理論內(nèi)涵，深化了高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容體系。

高校思政課的核心目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。一個(gè)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，除了要有豐富的學(xué)識(shí)，人格健康，更要理想信念堅(jiān)定，品德修養(yǎng)高尚。［5］為樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀及世界觀，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，高校學(xué)生要自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化特有的道德、人文及思想等潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，能幫助學(xué)生更加深刻、全面地理解其中的精神內(nèi)核，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一。

（二）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史演變中升華而成的符合中國(guó)國(guó)情的文化理念與核心價(jià)值，要隨著時(shí)代的演進(jìn)不斷更新，豐富其內(nèi)容和形式。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，思政教育及傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)展中互相影響，彼此聯(lián)系日益緊密。新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育在維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)、發(fā)展社會(huì)主義中擔(dān)負(fù)重要責(zé)任。在歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在思政教育中結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在以文化人和以文育人中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富。我國(guó)傳統(tǒng)文化及思政教育同根同源、相輔相成，新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育中更要重視傳統(tǒng)文化的融入，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式時(shí)代化，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人效果。

代表著中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的中華民族五千多年文明歷史所造就的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就了中華民族恒久而強(qiáng)大的凝聚力、向心力，滋養(yǎng)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，為保持民族的文化自信提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)，我們必須要堅(jiān)守好這個(gè)精神領(lǐng)地。［6］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，要堅(jiān)持不忘本來(lái)、面向未來(lái)，推陳出新，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)，與新社會(huì)新時(shí)代相協(xié)調(diào)，綻放出新的時(shí)代光彩。［7］高校學(xué)生背負(fù)著這份傳承的歷史重?fù)?dān)。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播力與影響力，能有效實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及創(chuàng)新的目標(biāo)。將傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育中，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下，有助于在吸收轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，對(duì)陳舊的、落后于時(shí)代的形式進(jìn)行改造，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，賦予新的現(xiàn)代表現(xiàn)形式。在新的歷史起點(diǎn)上，利用新社會(huì)的條件，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，對(duì)外宣揚(yáng)中國(guó)的獨(dú)特歷史韻味，可以更好地構(gòu)筑中國(guó)力量、中國(guó)價(jià)值及中國(guó)精神。

（三）增強(qiáng)廣大高校學(xué)生的文化自信

一個(gè)民族及國(guó)家的文化實(shí)力，不僅表現(xiàn)在文化創(chuàng)新程度、發(fā)展高度、影響力度等國(guó)際文化格局中的客觀態(tài)勢(shì)，還體現(xiàn)在其所具有的先進(jìn)的文化精神和強(qiáng)大的文化自信。文化自信關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的興衰，關(guān)系到文化的安全，關(guān)系到民族精神的獨(dú)立，［8］是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)，［9］將傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育中，符合時(shí)代要求。高校肩負(fù)著培養(yǎng)青年思想、傳播價(jià)值觀、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的責(zé)任，不管是思政教育還是傳統(tǒng)文化教育，都將學(xué)生思想素養(yǎng)和品德的提升作為育人的核心。通過(guò)具有廣泛覆蓋性和影響力的網(wǎng)絡(luò)思政教育這一路徑，青年一代能夠深化對(duì)中華民族的歷史和優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。新時(shí)代的高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，必須在自身創(chuàng)新發(fā)展和培育社會(huì)主義接班人的具體實(shí)踐過(guò)程中，著眼馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化，將民族智慧跟科學(xué)理論結(jié)合起來(lái)。

對(duì)于國(guó)家和民族而言，青年就是未來(lái)和希望。在高校網(wǎng)絡(luò)思政課中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化途徑，可以令高校學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的學(xué)習(xí)資源了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，［7］有助于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)化于學(xué)生思想，使高校學(xué)生自覺(jué)踐行和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在日常生活學(xué)習(xí)中不斷將發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化變成其思想行為的本能，從而使學(xué)生作為新時(shí)代的歷史責(zé)任承擔(dān)人，更富有積極向上的精神特質(zhì)。這是高校思政教育必須做好的工作。

二、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

對(duì)于高校而言，立德樹(shù)人是育人的根本。在各項(xiàng)方針政策的引導(dǎo)下，高校將傳統(tǒng)文化與思政教育工作融合，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育良好的思想品德。但高校在推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育具體落實(shí)的過(guò)程中仍存在以下有待解決的現(xiàn)實(shí)困境：傳統(tǒng)文化和高校網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容融合度低，缺乏創(chuàng)造力；傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的方式創(chuàng)新性和精準(zhǔn)性不足；傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的主體聯(lián)動(dòng)性不足。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容與傳統(tǒng)文化融合度低、缺乏創(chuàng)造力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含56個(gè)民族悠久歷史文化的精髓，蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)情懷、修身之道等內(nèi)核，提供了豐富的思政教育資源。應(yīng)利用相關(guān)手段對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深入挖掘整理，將優(yōu)秀的文化資源合主題、合時(shí)宜地融入到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要任務(wù)之一就是要傳承優(yōu)秀民族精神，助力實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。這就要求二者的教育內(nèi)容要有效融合，而現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)思政教育的融合存在機(jī)械化現(xiàn)象。受功利思想的影響，不少高校的思政教育工作還未真正得到重視，仍更加注重實(shí)踐教育，主要注重專業(yè)技能的發(fā)展，對(duì)思政教育方面的投入力度不足，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育流于表面形式。網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容是建立在傳統(tǒng)教育內(nèi)容之上的，唯有了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的精神、思想及其優(yōu)點(diǎn)，才可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透力及吸引力發(fā)揮得更好，才可以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人最佳效果。

原有思政教育的內(nèi)容簡(jiǎn)單、知識(shí)體系不完善，且傳統(tǒng)的思政教育培養(yǎng)方式比較單一，使得傳統(tǒng)文化和高校網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容融合度低，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)造力，較難吸引高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注并產(chǎn)生興趣。［10］目前高校網(wǎng)絡(luò)思政教育課程主要圍繞道德規(guī)范、愛(ài)國(guó)主義等核心概念進(jìn)行延伸，大部分的傳統(tǒng)文化是思政課的內(nèi)容分解，然后交織在一些章節(jié)中，有限的內(nèi)容很難讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、思想及精神價(jià)值有進(jìn)一步的認(rèn)知。各高校的網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)多以“刷屏”的形式傳播教育內(nèi)容，但一般化的選題、相似性的標(biāo)題與內(nèi)容、說(shuō)教性的行文表達(dá)，沒(méi)有體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)思政教育的創(chuàng)造性。高?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容說(shuō)理性、導(dǎo)向性突出，傳統(tǒng)思想政治教育課的話語(yǔ)體系和思維邏輯的影響還在，許多還停留在用程式化的語(yǔ)言“照本宣科”的階段。盡管播放量、轉(zhuǎn)發(fā)量數(shù)據(jù)可觀，但讓高校青年們討論的話題并不多見(jiàn)，真正能引導(dǎo)學(xué)生向傳統(tǒng)文化精髓看齊的網(wǎng)絡(luò)思政教育作品還是少數(shù)。高校學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足、思維體系尚不健全，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的快速瀏覽模式和泛娛樂(lè)化內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)青年深入思考的思維方式會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，他們會(huì)選擇觀看感興趣的內(nèi)容，對(duì)沒(méi)有亮點(diǎn)的、傳統(tǒng)的內(nèi)容會(huì)迅速劃走，且對(duì)時(shí)間較長(zhǎng)的內(nèi)容易產(chǎn)生抵觸心理。這就要求傳統(tǒng)文化在融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育時(shí)要適應(yīng)當(dāng)代青年的需求變化，在內(nèi)容制作上運(yùn)用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的案例，時(shí)間盡量控制在青年的注意力范圍之內(nèi)。

（二）傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的方式創(chuàng)新性和精準(zhǔn)性不足

現(xiàn)階段，高校已經(jīng)普遍將傳統(tǒng)文化融入了網(wǎng)絡(luò)思政教育教學(xué)中，取得了一定成績(jī)。不同學(xué)校，融入的方式各有特色，但是綜合而言，在網(wǎng)絡(luò)思政教育中融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)形式依然比較單一，建立在傳統(tǒng)方式之上，總體上有三種形式，一是開(kāi)發(fā)和引進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程，二是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)如微信公眾號(hào)、短視頻等發(fā)布教育內(nèi)容，三是線上開(kāi)展相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)。然而，雷同的方式使傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的方式創(chuàng)新性和精準(zhǔn)性不足，沒(méi)有做到激發(fā)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。［11］

在高校比較常見(jiàn)的形式是把傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)思政課程作為選修課程，讓學(xué)生開(kāi)拓見(jiàn)識(shí)，例如利用慕課、有道課堂等自主學(xué)習(xí)《唐宋詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化》《走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》等在線課程，能在一定程度上提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。特別是在非文學(xué)專業(yè)，學(xué)?；旧现粫?huì)把這些當(dāng)作選修課，課時(shí)少且考核要求寬松，主要的講授對(duì)象是本身就喜歡傳統(tǒng)文化的學(xué)生，而這些學(xué)生只是學(xué)生群體中的一部分，教育對(duì)象比例較小。一些高校的思政教師會(huì)開(kāi)發(fā)本校的網(wǎng)上系列課程或者舉辦線上講座，要求學(xué)生積極觀看、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，但同樣也面臨著開(kāi)課次數(shù)少、理論講解為主、教學(xué)內(nèi)容與方式不符合學(xué)生等情況。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)還存在著零散化、碎片化的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化大部分內(nèi)容仍然像教材一樣以文字的形式呈現(xiàn)，自說(shuō)自話，未能真正發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入思政教育方面的功效。另外，開(kāi)展線上活動(dòng)也是傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要途徑，如短視頻、音頻錄制比賽等。然而此類活動(dòng)的功利性和娛樂(lè)性大于教育性，蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浮于形式表面，對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景及精神實(shí)質(zhì)，沒(méi)有足夠的描述，做不到完全融合到思政教育中。目前大多數(shù)高校的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)不夠完善，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源與思政教育教學(xué)的精準(zhǔn)對(duì)接，已有的融合方式比較一般化和大眾化，網(wǎng)絡(luò)載體運(yùn)用不充分，沒(méi)有將我國(guó)各類傳統(tǒng)文化資源合時(shí)宜、合主題地融入到學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中。

（三）傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的主體聯(lián)動(dòng)性不足

傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育需要各方參與主體的聯(lián)動(dòng)協(xié)同，任何一方的消極參與都會(huì)削弱傳統(tǒng)文化的教育效果。然而當(dāng)前高校、思政教育者、學(xué)生之間缺乏合作，各方主體配合度不高，更多關(guān)注自己的工作和學(xué)習(xí)任務(wù)，未把傳統(tǒng)文化和思政教育放在重要地位，缺乏整體性意識(shí)。

從學(xué)生個(gè)體角度看，當(dāng)代高校學(xué)生是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的。在成長(zhǎng)時(shí)，新媒體、改革開(kāi)放、全球化等各種外部因素帶來(lái)的文化，超出了民族及國(guó)家的范疇，思想中夾雜著東西方文化的碰撞?；谶@樣的背景，高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)的了解，這是當(dāng)代高校學(xué)生必須彌補(bǔ)的缺點(diǎn)。但目前對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和熱情仍有待提升。也有部分學(xué)生群體積極參與網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化和思政教育的內(nèi)容創(chuàng)作，但受思政教育的“正統(tǒng)”框架限制，作品難以進(jìn)入思政教育話語(yǔ)體系。［12］

在教師層面，教師本身教學(xué)任務(wù)和科研任務(wù)重，由于完成教學(xué)任務(wù)和科研任務(wù)的壓力，往往更專注于所處專業(yè)的教學(xué)、研究等，對(duì)文化資源的挖掘局限于表面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深刻認(rèn)識(shí)。思政教師在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中是知識(shí)的輸出方，容易忽略當(dāng)代大學(xué)生既是網(wǎng)絡(luò)思政教育的受眾方，也是主要內(nèi)容的生產(chǎn)者。思政教師作為教育的引導(dǎo)者欠缺對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的研判，忽略了對(duì)其個(gè)性特點(diǎn)的了解，弱化了對(duì)其接受過(guò)程的觀照。

從高校層面來(lái)看，高校把當(dāng)代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體進(jìn)行深度了解的意識(shí)還不夠，缺少系統(tǒng)性教育體系、互動(dòng)渠道的建立，且高校開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育受傳統(tǒng)思維影響大，沒(méi)有跳脫出傳統(tǒng)框架，思維相對(duì)固化，呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容不夠貼近學(xué)生，影響了用戶黏性和價(jià)值認(rèn)同。在現(xiàn)有教育內(nèi)容和方式下高校學(xué)生被動(dòng)接受既定內(nèi)容，造成傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果浮于表面，無(wú)法真正與當(dāng)代大學(xué)生共情共振。另外，傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育效果受復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊，不少高校在把控網(wǎng)絡(luò)信息中缺位，使得價(jià)值觀尚未成熟的學(xué)生受不良思想的影響，做出非理性網(wǎng)絡(luò)行為。

三、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的實(shí)踐進(jìn)路

（一）守正創(chuàng)新：新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容建設(shè)

新發(fā)展階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容建設(shè)要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在堅(jiān)守我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史底蘊(yùn)的同時(shí)，構(gòu)建新穎時(shí)代化的教育內(nèi)容，滿足當(dāng)代高校學(xué)生精神需求；打造多維立體化的教育內(nèi)容，匹配不同高校學(xué)生個(gè)性需求。

1.構(gòu)建新穎時(shí)代化的教育內(nèi)容，滿足當(dāng)代高校學(xué)生精神需求

當(dāng)代高校學(xué)生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，接受信息的方式受網(wǎng)絡(luò)影響逐漸向時(shí)間碎片化、內(nèi)容可視化、感受互動(dòng)化轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容難以滿足新時(shí)代高校學(xué)生群體的需求。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容構(gòu)建既要“守正”也要“創(chuàng)新”，要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，不能完全迎合“網(wǎng)紅”“快餐”文化，也不能抵觸互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息洪流。高校思政教育的內(nèi)容建設(shè)要在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化當(dāng)代學(xué)生偏好的內(nèi)容，主動(dòng)跟進(jìn)高校學(xué)生的主流認(rèn)知喜好。便于呈現(xiàn)的內(nèi)容更容易實(shí)現(xiàn)價(jià)值依從，便于學(xué)生快速主動(dòng)接受教育。高校網(wǎng)絡(luò)思政教育要以有力地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初心，以網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)建高質(zhì)量的、時(shí)代性的教育內(nèi)容，打破溝通屏障、拆掉理論高墻，直面高校學(xué)生的精神痛點(diǎn)和困惑，達(dá)到將其內(nèi)化為高校學(xué)生的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的思想教育目的。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層精神與高校大學(xué)生的具體實(shí)際相結(jié)合，以全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)構(gòu)建內(nèi)容，以發(fā)展變化的觀點(diǎn)凝練內(nèi)容。一方面，高校思政教育工作者要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有一定的關(guān)注度，抓住社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與思想政治教育的銜接口，結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)設(shè)置課題，將上層的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)落地，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生的情感共鳴與壁壘化解；另一方面，教育內(nèi)容體現(xiàn)的價(jià)值應(yīng)是雙向的，不僅要注重輸出，也要重視學(xué)生群體的參與感和互動(dòng)感，通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與評(píng)論實(shí)現(xiàn)深度融通的雙循環(huán)。

2.打造多維立體化的教育內(nèi)容，匹配不同高校學(xué)生個(gè)性需求

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的題中之義是利用網(wǎng)絡(luò)把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核講透，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代新意，讓高校學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同頻共振。新生代青年具有顯著的異質(zhì)性，個(gè)性化突出。高校網(wǎng)絡(luò)思政教育要立足新時(shí)代學(xué)生特點(diǎn)，打造多維立體化的教育內(nèi)容，匹配不同高校學(xué)生個(gè)性需求。第一，高校要在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)匯聚有教育價(jià)值的精神、故事，建設(shè)多樣化的網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穿透力引發(fā)高校學(xué)生的道德共鳴；第二，既要用理論武裝高校學(xué)生頭腦，做好傳統(tǒng)文化的學(xué)理性闡釋，避免過(guò)于淺顯、娛樂(lè)的表現(xiàn)方式，又要注重實(shí)踐出真知，讓高校學(xué)生在實(shí)踐教育中體驗(yàn)和傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量和精神；第三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要從平面轉(zhuǎn)向立體，通過(guò)音視頻等多種方式呈現(xiàn)，豐富教育方式，提升高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度和認(rèn)同感。

（二）精準(zhǔn)滴灌：新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的模式建設(shè)

更好實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，就要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)思政教育的模式，通過(guò)精準(zhǔn)挖掘教學(xué)資源、精準(zhǔn)定位教育對(duì)象、精準(zhǔn)創(chuàng)建教學(xué)模式使傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生日常的娛樂(lè)和學(xué)習(xí)生活中，從課堂灌輸轉(zhuǎn)為日常的精準(zhǔn)滴灌。

1.精準(zhǔn)挖掘教學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，蘊(yùn)含著充裕的與新時(shí)代相通的理念和精神。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和網(wǎng)絡(luò)思政教育資源的精準(zhǔn)結(jié)合，是新時(shí)代促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要前提。首先要充分整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。目前很多高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中傾向于“拿來(lái)主義”，例如播放相關(guān)主題的影片、紀(jì)錄片等。思政教育工作者應(yīng)根據(jù)新時(shí)代學(xué)生特點(diǎn)，深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)大數(shù)據(jù)尋找青年關(guān)注的熱點(diǎn)話題，取其精華、去其糟粕，融合成喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容。其次，精準(zhǔn)制定教育內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段充分調(diào)查不同專業(yè)知識(shí)背景下高校學(xué)生的精神需求，實(shí)施分類指導(dǎo)與因材施教。最后，要依據(jù)高校思政教育內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行科學(xué)分類，在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)打造適時(shí)的網(wǎng)絡(luò)思政教育資源，例如在中華傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，制定能夠表現(xiàn)節(jié)日背后蘊(yùn)藏的中國(guó)精神的短視頻、線上知識(shí)答題等教育內(nèi)容，從而激發(fā)高校學(xué)生接受教育的積極性和主動(dòng)性。

2.精準(zhǔn)定位教育對(duì)象

精準(zhǔn)定位教育對(duì)象，把握教育對(duì)象的實(shí)際情況，也是新時(shí)代促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要前提。新時(shí)代高校學(xué)生群體異質(zhì)性顯著，不同專業(yè)的學(xué)生知識(shí)傾向差異明顯。伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)展現(xiàn)出融通資源、區(qū)分對(duì)象的巨大優(yōu)勢(shì)，能夠通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)分析，形成大學(xué)生精準(zhǔn)畫(huà)像；通過(guò)分析高校學(xué)生的精神需求實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接；通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、接受程度和參與度進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)估。首先，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭載教育信息，并將教育信息傳遞給學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的精準(zhǔn)化；其次，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要通過(guò)信息技術(shù)找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與思政教育融合的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)，精準(zhǔn)對(duì)接傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)；最后，在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思政教育過(guò)程中要對(duì)記錄的學(xué)生發(fā)言、作品創(chuàng)作等進(jìn)行解析，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的接受情況，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)高校學(xué)生的精準(zhǔn)引導(dǎo)。

3.精準(zhǔn)創(chuàng)建教學(xué)模式

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要薪火相傳也要與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育要精準(zhǔn)創(chuàng)建教學(xué)模式，不局限于傳統(tǒng)的教學(xué)框架。大水漫灌式的教育方法難以兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在精準(zhǔn)識(shí)別教育資源與教育對(duì)象的基礎(chǔ)上恰當(dāng)運(yùn)用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)思政教育模式，運(yùn)用高校學(xué)生常用的微信、微博、抖音等平臺(tái)精準(zhǔn)投放傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。在對(duì)高校學(xué)生個(gè)性特征精準(zhǔn)識(shí)別的基礎(chǔ)上采取網(wǎng)上系列課堂、短視頻、答題闖關(guān)競(jìng)賽、內(nèi)容創(chuàng)作等不同的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)主客體的精準(zhǔn)配對(duì)，達(dá)到思政教育范圍的最大化，助力傳統(tǒng)文化由漫灌向滴灌轉(zhuǎn)變。

（三）協(xié)同聯(lián)動(dòng)：新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的主體建設(shè)

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的先進(jìn)性

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育給教育工作者提出了更高的要求。首先，高校思政教師要系統(tǒng)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)涵，提升自身教育教學(xué)水平，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積累大量信息，結(jié)合傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn)更新知識(shí)儲(chǔ)備；其次，思政教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，利用數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵、創(chuàng)作教育內(nèi)容、調(diào)整教育過(guò)程，積極應(yīng)對(duì)教育方式、教育信息等方面的新形勢(shì)和新變化；最后，高校要全面統(tǒng)籌網(wǎng)絡(luò)思政教育工作，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育專題研討、調(diào)研師生關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣、研判高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)培訓(xùn)交流，包括在線教學(xué)平臺(tái)操作，微課、微視頻制作，快手、抖音直播平臺(tái)操作等方面，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育。

2.提高學(xué)生參與的自主性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的受眾主體是學(xué)生，施教者和受教者協(xié)同聯(lián)動(dòng)才能發(fā)揮教育的最大效果。這就要求激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性，直接參與網(wǎng)絡(luò)思政教育過(guò)程。重視學(xué)生團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，可以讓學(xué)生直接參與到教育內(nèi)容的構(gòu)建中來(lái)，例如舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講人選拔活動(dòng)，借助朋輩榜樣帶動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍。在提高學(xué)生參與自主性的同時(shí)，也要注意引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力有差異，容易受到輿論影響，情緒化地做出非理性網(wǎng)絡(luò)行為。思政教育工作者在教育過(guò)程中要準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)信息動(dòng)態(tài)，把握教育話語(yǔ)體系。

［參? 考? 文? 獻(xiàn)］

［1］? 習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.光明日?qǐng)?bào)，2022-06-03（01）.

［2］? 張楠楠，劉瑋寧.新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作面臨的挑戰(zhàn)與路徑［J］.教育理論與實(shí)踐，2022，42（33）：34-37.

［3］? 秦冰馥.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究［D］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2021.

［4］? 馬抗美，吳優(yōu).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值思考與路徑探析［J］.貴州民族研究，2023，44（1）：209-214.

［5］? 張洪娟.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2021（17）：56-58.

［6］? 習(xí)近平.堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［J］.求是，2019（12）.

［7］? 李璐璐，何桂美.關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的思考［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2022（4）：85-87.

［8］? 史潔.賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 厚植文化自信［J］.前進(jìn)，2022（4）：42-45.

［9］? 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17.

［10］? 莫伶，徐成芳.新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容建設(shè)［J］.社會(huì)科學(xué)家，2023（5）：149-154.

［11］? 張娜.以精準(zhǔn)思政推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育研究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2023.

［12］? 孟心如.“三微一端”視角下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育路徑研究［D］.大連：大連海洋大學(xué)，2023.

〔責(zé)任編輯：杜? 娟〕