畢嘉耘 王珊珊

［收稿日期］2023-07-14

［作者簡(jiǎn)介］

畢嘉耘（1982），女，黑龍江哈爾濱人，講師，碩士，從事美學(xué)研究。

［摘? 要］在立德樹(shù)人根本任務(wù)的指引下，職業(yè)院校課程思政的開(kāi)展逐步深入。其中，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)美學(xué)課程思政的實(shí)施要體現(xiàn)美學(xué)教育和思想政治教育的雙重特點(diǎn)，強(qiáng)化思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)功能，培養(yǎng)有情懷、有能力的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。實(shí)踐過(guò)程中，需要破解美學(xué)課程思政實(shí)施的現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)，即如何融合、如何實(shí)施、如何評(píng)價(jià)等關(guān)鍵問(wèn)題。因此，職業(yè)院校美學(xué)課程思政建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)從內(nèi)容整合、方法創(chuàng)新、過(guò)程優(yōu)化三個(gè)維度推進(jìn)，提高課程思政內(nèi)容質(zhì)量和課程吸引力，最終達(dá)到“美學(xué)育人+思政育人”的雙重效果。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)院校；職業(yè)教育；美學(xué)課程；課程思政

［中圖分類(lèi)號(hào)］G711；G641? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A? ［文章編號(hào)］2096-1308（2023）05-0050-07

在立德樹(shù)人根本任務(wù)的引領(lǐng)下，厘清“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一核心問(wèn)題，科學(xué)、有效地開(kāi)展思想政治教育，成為各類(lèi)院校的一項(xiàng)重要任務(wù)。課程思政理念的提出和逐步深入為構(gòu)筑系統(tǒng)化的思想政治教育體制提供了落腳點(diǎn)，課程思政逐漸成為“三全育人”的重要抓手。隨著職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展新機(jī)制的建設(shè)以及現(xiàn)代職業(yè)教育體系改革的有序推進(jìn)，持續(xù)建設(shè)職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)資源庫(kù)、開(kāi)展職業(yè)教育一流核心課程建設(shè)成為改革的重點(diǎn)。職業(yè)院校的特殊性在于，既要關(guān)注課程本身的實(shí)用性，同時(shí)也要順應(yīng)教育教學(xué)改革的基本要求，改變傳統(tǒng)“重應(yīng)用、輕理論”的傾向，并發(fā)揮德育的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)復(fù)合型人才。從職業(yè)院校教育教學(xué)的實(shí)際來(lái)看，為了增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同，保證專(zhuān)業(yè)課程與思政課程同向同行，需要進(jìn)一步深化課程思政理念，將思想政治教育融入不同專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)之中。其中，美學(xué)是一門(mén)培養(yǎng)審美情操和創(chuàng)造能力的課程，美學(xué)課程思政是指將思政內(nèi)容融入美學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、結(jié)果評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，形成一種具有思政性質(zhì)的美學(xué)教學(xué)體系。美學(xué)課程思政的核心理念是“以美育人”，美學(xué)課程思政建設(shè)應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)，系統(tǒng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)與價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一的目標(biāo)。

一、現(xiàn)代職教體系下美學(xué)與課程思政結(jié)合的可能性和價(jià)值體現(xiàn)

現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)要求以專(zhuān)業(yè)核心課程建設(shè)改革為切入點(diǎn)，遵循專(zhuān)業(yè)課程設(shè)計(jì)規(guī)律，并充分融入課程思政，關(guān)注學(xué)生全面成長(zhǎng)，提高技能人才培養(yǎng)質(zhì)量。美學(xué)是職業(yè)院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的重要課程。美學(xué)教育既可以讓學(xué)生系統(tǒng)了解美學(xué)理論知識(shí)，系統(tǒng)掌握美學(xué)的規(guī)律和主要特征，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、審美修養(yǎng)、審美能力，助力學(xué)生完成人格塑造。美學(xué)屬于人文社科范疇，其理論知識(shí)具有較強(qiáng)的思辨性。同時(shí)，美學(xué)涉及的美術(shù)史論、藝術(shù)史論等都具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。這些專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)既能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生審美價(jià)值的關(guān)照，也能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。在新時(shí)代，職業(yè)院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)要嚴(yán)格按照立德樹(shù)人的根本要求，在美學(xué)教學(xué)過(guò)程中融入課程思政內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)美學(xué)課程與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深度融合，切實(shí)發(fā)揮美學(xué)課程全面育人的作用。

（一）美學(xué)與課程思政的辯證關(guān)系

藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)需要從多個(gè)方面考慮，而美學(xué)課程與課程思政的辯證關(guān)系是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)律的重要方面。一方面，美學(xué)作為“藝術(shù)哲學(xué)”，跟哲學(xué)一起屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。美學(xué)教學(xué)中涉及價(jià)值觀(guān)等思想觀(guān)念，美學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的重要方法。職業(yè)院校需要將有思想、有認(rèn)識(shí)、有創(chuàng)造能力作為藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，職業(yè)院校學(xué)生接觸的信息更為多元化，迫切需要辨識(shí)善惡美丑。這就凸顯了審美教育的重要性，也進(jìn)一步凸顯了美學(xué)的價(jià)值所在。因此，有必要對(duì)美學(xué)與思政課程的辯證關(guān)系進(jìn)行深入探討。

從本質(zhì)上分析，美學(xué)與課程思政緊密相關(guān)。一方面，藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)規(guī)律符合社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。美學(xué)教育運(yùn)用馬克思主義美學(xué)基本原理來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，探索美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，學(xué)生面對(duì)個(gè)人理想的選擇，面對(duì)個(gè)人人格魅力和心靈的“修行”，能夠在學(xué)習(xí)美學(xué)的時(shí)候從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。從這個(gè)層面看，美學(xué)教育與課程思政之間存在同向育人的關(guān)系。在藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)過(guò)程中，完全可以將美學(xué)中的課程思政元素與美學(xué)教育深度融合，實(shí)現(xiàn)顯性理論知識(shí)與隱性思想教育的系統(tǒng)整合，進(jìn)一步拓展美學(xué)課程教學(xué)思維，構(gòu)建更加完善的美學(xué)育人體系。教學(xué)實(shí)踐也表明，美學(xué)與課程思政能夠相互“印證”。在藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)過(guò)程中，課程思政是思想引領(lǐng)和方向引領(lǐng)，而美學(xué)教學(xué)有助于學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。二者緊密關(guān)聯(lián)，是培養(yǎng)新一代有情懷、有能力、有素養(yǎng)的藝術(shù)類(lèi)人才的重要保障。

從現(xiàn)實(shí)上分析，當(dāng)前部分職業(yè)院校在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)美學(xué)的功能還存在片面認(rèn)知，出現(xiàn)了藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)的“照片化”、模式化問(wèn)題，造成了藝術(shù)教育的趨同、虛假現(xiàn)象，背離了藝術(shù)本真的要求。藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身方式闡述世界認(rèn)知，論述美的內(nèi)在邏輯，并在特定情況下進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)。這就要求職業(yè)院校在藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)過(guò)程中幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的、有情懷的藝術(shù)“慧眼”。但當(dāng)前，部分職業(yè)院校對(duì)美學(xué)、藝術(shù)的本質(zhì)不夠重視，客觀(guān)上導(dǎo)致美學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)生綜合素質(zhì)難以有效提升，理論與實(shí)踐難以進(jìn)行有效的聯(lián)系和溝通。在這種背景下，更需要美學(xué)與課程思政進(jìn)行深度融合，圍繞藝術(shù)本真開(kāi)展藝術(shù)教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成有藝術(shù)眼光、有美學(xué)特點(diǎn)、有人文情懷的優(yōu)秀人才。

從未來(lái)發(fā)展上分析，職業(yè)院校承擔(dān)著為國(guó)家輸送優(yōu)秀藝術(shù)人才的重任。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)藝術(shù)類(lèi)人才的要求也越來(lái)越高。未來(lái)，藝術(shù)類(lèi)人才標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)出現(xiàn)新變化、新情況。這就需要職業(yè)院校在藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)方面與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)解決藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，特別是要關(guān)照學(xué)生在價(jià)值理念、人文情懷方面的欠缺。而美學(xué)課程與思政課程的有機(jī)結(jié)合，正能夠?yàn)槊缹W(xué)教學(xué)提供新思路和新視角。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)“新美育”的興起以及未來(lái)國(guó)家對(duì)于優(yōu)秀藝術(shù)人才的需求，職業(yè)院?？梢試L試美學(xué)課程與思政課程齊頭并進(jìn)、穿插融合，形成互通有無(wú)、相得益彰、包容開(kāi)放的育人新格局，進(jìn)一步提升藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）職業(yè)院校美學(xué)課程思政的價(jià)值體現(xiàn)

當(dāng)前職業(yè)院校生源越來(lái)越多元化，國(guó)家對(duì)職業(yè)院校人才培養(yǎng)的期望也越來(lái)越高。然而，部分職業(yè)院校在美學(xué)課程設(shè)計(jì)上投入不足，課程內(nèi)容枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。美學(xué)課程思政建設(shè)能夠?qū)⑺颊砟钊谌朊缹W(xué)課程，為新時(shí)代職業(yè)院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)、人才培養(yǎng)提供方向和思路。要想讓美學(xué)承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的使命，發(fā)揮好美學(xué)在培養(yǎng)德藝雙馨的高素質(zhì)人才方面的作用，就必須始終堅(jiān)持以美育人、以美化人、以美培元，實(shí)現(xiàn)課程思政與美學(xué)教育的深度融合。從課程建設(shè)的角度看，美學(xué)課程思政具有重要的價(jià)值。美學(xué)作為一門(mén)關(guān)于美的研究和藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)的課程，涉及審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作、審美價(jià)值等諸多方面。美學(xué)課程思政通過(guò)注入思想政治教育元素，能夠增強(qiáng)學(xué)生的政治意識(shí)、思想道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生在學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的同時(shí)，能夠從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)角度思考藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，探究藝術(shù)對(duì)社會(huì)的影響以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)的塑造，從而提升個(gè)人綜合素質(zhì)和批判思維能力。從人才培養(yǎng)的角度看，在當(dāng)代社會(huì)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)能力俱佳、德才兼?zhèn)涞娜瞬攀欠浅Ｖ匾娜蝿?wù)。美學(xué)課程思政能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和批判能力，使其具備深入理解藝術(shù)作品的能力。同時(shí)，思政教育還能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和社會(huì)責(zé)任感。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生通過(guò)接受思政教育，能夠在藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳播等領(lǐng)域發(fā)揮積極的社會(huì)作用，傳遞積極向上的價(jià)值觀(guān)念和社會(huì)意識(shí)。

二、職業(yè)院校美學(xué)課程思政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)

當(dāng)前，職業(yè)院校充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)與課程思政建設(shè)目標(biāo)的高度一致性，在美學(xué)課程思政建設(shè)方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革。但在部分職業(yè)院校美學(xué)課程建設(shè)中，思政價(jià)值仍然有較大的空間可供發(fā)掘。

（一）課程內(nèi)容設(shè)置滯后于前沿研究

當(dāng)前，在部分職業(yè)院校美學(xué)課程建設(shè)中，對(duì)課程內(nèi)容設(shè)置的重視程度不夠高，沒(méi)有對(duì)前沿的理論和實(shí)踐成果進(jìn)行系統(tǒng)的研究。一方面，課程內(nèi)容設(shè)置沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。隨著國(guó)家對(duì)高素質(zhì)人才思想政治教育的愈益重視，在課程思政建設(shè)逐步深入的背景下，美學(xué)課程也在不斷演進(jìn)。然而，當(dāng)前的美學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置還停留在傳統(tǒng)的范疇和理論框架中，沒(méi)有充分考慮到新興研究領(lǐng)域、前沿學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)以及課程思政建設(shè)對(duì)美學(xué)課程的影響。這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)法獲得最新的研究成果和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，因而限制了學(xué)生對(duì)美學(xué)領(lǐng)域的深入理解，影響了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生思想政治教育的開(kāi)展。另一方面，課程設(shè)置缺乏專(zhuān)業(yè)化和個(gè)性化的特色。美學(xué)作為一門(mén)綜合性課程，涉及藝術(shù)、文化、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。然而，當(dāng)前的課程設(shè)置過(guò)于一般化，沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的興趣和發(fā)展方向進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)置。這就使得學(xué)生無(wú)法深入研究自己感興趣的領(lǐng)域，限制了學(xué)生在特定專(zhuān)業(yè)方向上的深度學(xué)習(xí)和探索。同時(shí)，思政教育與美學(xué)教育尚未形成協(xié)同機(jī)制，無(wú)法形成“思政+美學(xué)”雙融共育機(jī)制。

（二）思政育人方法與美學(xué)實(shí)踐聯(lián)系不緊密

美學(xué)作為一門(mén)涉及藝術(shù)和創(chuàng)作的課程，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。美學(xué)涉及藝術(shù)品的欣賞、創(chuàng)作和批評(píng)等多個(gè)方面。然而，在當(dāng)前的美學(xué)課程開(kāi)展中，缺乏實(shí)地考察、美術(shù)館參觀(guān)、藝術(shù)創(chuàng)作等多樣化的教學(xué)手段，限制了學(xué)生的全面發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。同時(shí)，也缺乏對(duì)實(shí)際案例的深入分析和討論。價(jià)值引領(lǐng)的美學(xué)課程思政建設(shè)強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)與實(shí)踐能力的有機(jī)統(tǒng)一。在美學(xué)課程教學(xué)中，既要讓學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識(shí)，也要讓學(xué)生將這些知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中。但目前，美學(xué)課程思政建設(shè)中還存在缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)、與社會(huì)聯(lián)系不夠緊密的問(wèn)題。一方面，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)。美學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，需要與實(shí)際的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)作能力?，F(xiàn)實(shí)中，由于缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，也就無(wú)法將思想政治教育理念與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐操作相結(jié)合。另一方面，與社會(huì)的聯(lián)系不夠緊密。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)應(yīng)該與社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合，與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)密切聯(lián)系。然而，當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際需求聯(lián)系不緊密，無(wú)法及時(shí)了解、應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)和文化領(lǐng)域的發(fā)展變化。這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會(huì)需求之間存在一定的距離，制約了學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和適應(yīng)能力的提升。

（三）專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)的思政導(dǎo)向及其保障不充分

課程思政是一種系統(tǒng)、全面的課程形式，學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師講好、用好新時(shí)代的課程思政，激活社會(huì)“大課堂”，匯聚育人“大能量”，突破傳統(tǒng)思政教育的局限，構(gòu)建課程思政教學(xué)格局。但目前，在部分職業(yè)院校美學(xué)課程教學(xué)中，師資類(lèi)型還比較單一，教師的綜合素質(zhì)還亟待提升。一方面，師資力量不足。美學(xué)教學(xué)需要教師具備廣泛的學(xué)科知識(shí)和研究背景，同時(shí)還需要教師具備必要的思想政治教育理論知識(shí)和實(shí)踐技能，以便為學(xué)生提供多樣化的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，并對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育。然而，目前美學(xué)教師數(shù)量不足，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)導(dǎo)師的選擇空間受限，教師也難以提供個(gè)性化的指導(dǎo)和輔導(dǎo)。這嚴(yán)重制約了學(xué)生在美學(xué)領(lǐng)域的深入研究和發(fā)展，教師也難以在美學(xué)教學(xué)中充分展開(kāi)思想政治教育內(nèi)容。另一方面，學(xué)科結(jié)構(gòu)不完善。美學(xué)作為一門(mén)綜合性課程，應(yīng)該包含藝術(shù)、文化、哲學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科知識(shí)及理論的交叉融合。特別是，在課程思政格局下，更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)思想政治教育與美學(xué)課程之間的有機(jī)聯(lián)系。但目前，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)美學(xué)與思想政治教育之間的關(guān)聯(lián)性和交叉性了解得并不全面，這限制了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

三、現(xiàn)代職教體系下美學(xué)課程思政建設(shè)的實(shí)踐策略

現(xiàn)代職業(yè)教育體系應(yīng)當(dāng)是高質(zhì)量的職業(yè)教育體系，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育體系。職業(yè)院校在美學(xué)課程思政建設(shè)中首先要樹(shù)立“立德樹(shù)人”根本導(dǎo)向。要充分結(jié)合職業(yè)院校美學(xué)課程的具體特點(diǎn)，對(duì)美學(xué)課程中蘊(yùn)含的思政元素進(jìn)行深入的挖掘，以隱性方式實(shí)現(xiàn)課程思政元素與美學(xué)課程的深度融入，通過(guò)混合式教學(xué)、線(xiàn)上線(xiàn)下融合式教學(xué)以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師指導(dǎo)相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)美學(xué)課程思政建設(shè)創(chuàng)新。

（一）內(nèi)容整合：發(fā)揮課程思政的價(jià)值引領(lǐng)功能

美學(xué)課程內(nèi)容主要分為六大部分，即美學(xué)的歷史、研究對(duì)象、學(xué)科特性和研究方法，審美的本質(zhì)，審美活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，審美領(lǐng)域，審美范疇，審美人生。結(jié)合美學(xué)課程內(nèi)容和課程思政的基本要求，應(yīng)從馬克思主義美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)兩個(gè)維度進(jìn)行有機(jī)融合。

第一，以馬克思主義美學(xué)觀(guān)實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。從哲學(xué)角度看，馬克思主義美學(xué)觀(guān)為美學(xué)課程思政提供了重要的理論基礎(chǔ)。馬克思主義美學(xué)觀(guān)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為藝術(shù)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)價(jià)值的重要手段。通過(guò)學(xué)習(xí)《美學(xué)原理》《西方美學(xué)史》《中國(guó)美學(xué)史》等參考教材，學(xué)生能夠深入了解馬克思主義美學(xué)的理論體系，探索藝術(shù)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系，進(jìn)而能夠在審美實(shí)踐中關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，反思社會(huì)現(xiàn)象，美學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)也由此實(shí)現(xiàn)。從歷史角度看，馬克思主義美學(xué)提供了豐富的歷史背景和文化資源。通過(guò)學(xué)習(xí)《西方美學(xué)史》《中國(guó)美學(xué)史》等教材，學(xué)生可以了解不同地域、不同歷史時(shí)期的美學(xué)發(fā)展過(guò)程，探究不同文化背景下的審美觀(guān)念和藝術(shù)表達(dá)方式。通過(guò)對(duì)美學(xué)史的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好地把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，理解不同時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)背景之間的相互影響，從而在實(shí)踐中更好地發(fā)揮美學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)作用。從實(shí)踐角度看，馬克思主義美學(xué)觀(guān)的價(jià)值引領(lǐng)可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)批判能力和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)對(duì)馬克思主義美學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深刻理解藝術(shù)作為社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)特價(jià)值，關(guān)注藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)的影響和作用。同時(shí)，藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判性思考也將啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感和關(guān)注。

第二，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)增強(qiáng)學(xué)生文化自信。當(dāng)前，在教育改革過(guò)程中，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人才培養(yǎng)的養(yǎng)料，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成看，歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是其不可分割的重要組成部分。自先秦以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在汲取民族思維、民族智慧的基礎(chǔ)上，形成了與西方美學(xué)大相徑庭的思維方式。西方美學(xué)更為注重思辨演繹、邏輯推理，形成了嚴(yán)密的理論體系。中國(guó)美學(xué)則感性、直率，既不是單純思辨性的，也不是經(jīng)驗(yàn)式的，而是感性直觀(guān)與理性思辨相互交融形成的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的美學(xué)哲理。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)更為強(qiáng)調(diào)審美境界與道德境界的合二為一，即通過(guò)對(duì)人生道德境界的追求，實(shí)現(xiàn)人的美的境界。這既是人與社會(huì)的高度統(tǒng)一，又是人與自然的高度統(tǒng)一。在美學(xué)課程思政建設(shè)過(guò)程中，可以把“美學(xué)導(dǎo)論”作為藍(lán)本，在其講解過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，并將傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和中華美學(xué)精神濃墨重彩地融入課程講解之中，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)提升精神境界和道德操守，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。

（二）方法創(chuàng)新：顯隱結(jié)合與混合教學(xué)同步開(kāi)展

職業(yè)院校美學(xué)課程思政建設(shè)要堅(jiān)持課程思政與顯性教育同向同行，充分發(fā)揮顯隱結(jié)合與混合教學(xué)各自的特點(diǎn)。從各自的教學(xué)特點(diǎn)看，思政課程屬于顯性的思想政治教育，專(zhuān)業(yè)課程則應(yīng)開(kāi)展隱性的思想政治教育。美學(xué)課程要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，更好地融入思政元素，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程的政治意識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)屬性，實(shí)現(xiàn)隱性思政教育與顯性思政教育的有機(jī)統(tǒng)一。具體教學(xué)方法可以如下：

第一，開(kāi)展課外審美實(shí)踐活動(dòng)。美學(xué)作為一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，需要通過(guò)實(shí)際操作、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)作能力，使學(xué)生能夠?qū)⒚缹W(xué)理論與實(shí)際操作相結(jié)合。實(shí)踐過(guò)程能夠激發(fā)學(xué)生的感知力和想象力，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)作品的獨(dú)特理解和鑒賞能力，使他們能夠更加準(zhǔn)確、深入地分析和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。教師可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)造物的經(jīng)典案例，深入分析“功能美”的內(nèi)涵；可以選擇具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)造物，如古代家具、陶瓷器等，從功能需求、材料運(yùn)用、工藝技術(shù)等方面進(jìn)行詳細(xì)的解析；可以引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)造物中的“功能美”如何體現(xiàn)，如家具的舒適性、陶瓷器的實(shí)用性等。通過(guò)對(duì)經(jīng)典案例、代表性造物的分析，學(xué)生可以更深入地理解“功能美”的內(nèi)涵，并將其應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中。教師還可以“組織學(xué)生參觀(guān)學(xué)校民藝館，并進(jìn)行抖音直播，宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)造物的功能美，弘揚(yáng)民間工藝。讓學(xué)生在審美實(shí)踐活動(dòng)中感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷和文化自信”［1］。其間，通過(guò)直播，可以將學(xué)生的觀(guān)察和思考分享給更多的人，傳遞中華傳統(tǒng)造物的價(jià)值和美學(xué)精神。諸如此類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)可以提升學(xué)生的實(shí)際操作能力，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

第二，科學(xué)運(yùn)用案例教學(xué)方法?？茖W(xué)地運(yùn)用案例教學(xué)方法是一種有效的教學(xué)策略，特別適用于美學(xué)課程。美學(xué)課通過(guò)展示中國(guó)古代和現(xiàn)代的審美文化與設(shè)計(jì)案例，可以幫助學(xué)生深入了解中國(guó)的歷史、文化和藝術(shù)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和設(shè)計(jì)思維。從教學(xué)角度來(lái)看，科學(xué)地運(yùn)用案例教學(xué)方法可以提供直觀(guān)、具體的學(xué)習(xí)材料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)展示中國(guó)古代的審美文化和設(shè)計(jì)作品，如人面魚(yú)紋盆、大地灣“地畫(huà)”雙人圖等，可以讓學(xué)生感受到中國(guó)悠久歷史和燦爛文明的魅力。這些具體的案例可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索欲望，使他們更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，并能夠更深入地理解和吸收所學(xué)知識(shí)。通過(guò)展示和分析、評(píng)價(jià)現(xiàn)代經(jīng)典設(shè)計(jì)案例，如中國(guó)銀行標(biāo)志、北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌等，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到成功的設(shè)計(jì)案例，培養(yǎng)他們對(duì)設(shè)計(jì)原理、審美要素的理解運(yùn)用能力。由此，學(xué)生將學(xué)會(huì)從專(zhuān)業(yè)的角度去解讀和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品，從而提升自己的審美眼光和批判思維能力。

第三，開(kāi)展職業(yè)教育和生活教育。從教育目標(biāo)對(duì)接角度來(lái)看，職業(yè)教育和生活教育的開(kāi)展可以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效對(duì)接。職業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和就業(yè)能力，使他們能夠適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的需求。生活教育則關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)和生活能力的培養(yǎng)，使他們能夠面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。將職業(yè)教育與生活教育相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有機(jī)銜接，使學(xué)生既具備職業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)能力，又具備生活所需的綜合素養(yǎng)，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)。從綜合素養(yǎng)培育角度來(lái)看，職業(yè)教育和生活教育的開(kāi)展有助于學(xué)生全面發(fā)展。職業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，使他們具備從事特定職業(yè)所需的知識(shí)和技能。生活教育則關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、健康意識(shí)、安全意識(shí)等方面的培養(yǎng)。通過(guò)綜合素養(yǎng)的培育，學(xué)生能夠在職業(yè)道路上獲得更豐富的發(fā)展機(jī)會(huì)和更寬廣的發(fā)展空間，同時(shí)也能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題，從而提高生活質(zhì)量和幸福感。

（三）過(guò)程優(yōu)化：持續(xù)推進(jìn)全過(guò)程課程思政教學(xué)

習(xí)近平總書(shū)記指出，高校要“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”［2］。高職院校在藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)過(guò)程中也應(yīng)該按照上述要求，實(shí)現(xiàn)美學(xué)課程與思政課程教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，按照立德樹(shù)人根本任務(wù)，持續(xù)推進(jìn)全過(guò)程課程思政教學(xué)建設(shè)。

第一，結(jié)合課程思政優(yōu)化美學(xué)課程評(píng)價(jià)。美學(xué)課程可依托信息技術(shù)手段，建立起混合式教學(xué)的全方位多層次多元評(píng)價(jià)體系。建立全方位的評(píng)價(jià)體系可以更好地評(píng)價(jià)美學(xué)課程的效果。除了傳統(tǒng)的考試和作業(yè)評(píng)價(jià)，還可以引入項(xiàng)目評(píng)價(jià)、演示評(píng)價(jià)、小組討論評(píng)價(jià)等多種形式的評(píng)價(jià)方式。例如，學(xué)生可以參與設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)際的創(chuàng)作和實(shí)踐來(lái)展示自己的美學(xué)能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，學(xué)生可以進(jìn)行演示和展示，展現(xiàn)自己對(duì)美學(xué)理論的理解和運(yùn)用能力。全方位評(píng)價(jià)體系可以更全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，反映其真實(shí)的學(xué)習(xí)成果和發(fā)展情況。建立多元評(píng)價(jià)體系時(shí)，可以考慮學(xué)生的個(gè)體差異和多樣性。不同的學(xué)生具有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力特點(diǎn)，因此，評(píng)價(jià)也應(yīng)該更加靈活和多元化。除了教師的定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)，還可以考慮學(xué)生的自評(píng)和同伴評(píng)價(jià)。開(kāi)展學(xué)生自評(píng)和同伴評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)學(xué)生的自我反思、合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的評(píng)價(jià)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。多元評(píng)價(jià)體系可以更好地滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提升評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和公正性。

第二，構(gòu)建美育的思政團(tuán)隊(duì)。首先，夯實(shí)教師的美學(xué)課程思政基礎(chǔ)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討等方式，幫助教師深入了解美學(xué)知識(shí)和前沿思政理論，使教師能夠準(zhǔn)確把握美學(xué)與思政的關(guān)聯(lián)性和二者相互滲透的內(nèi)在邏輯，從而能夠在教學(xué)中有機(jī)地融合二者。其次，培養(yǎng)教師的跨學(xué)科能力。美學(xué)與思政學(xué)科的融合需要教師具備跨學(xué)科思維和跨學(xué)科研究能力，能夠從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的角度理解和解讀美學(xué)現(xiàn)象。學(xué)?？梢越M織教師參與跨學(xué)科研究項(xiàng)目，促進(jìn)教師之間的學(xué)科交流與合作，提升教師的跨學(xué)科研究能力和綜合素養(yǎng)。最后，推動(dòng)教師的教學(xué)方法創(chuàng)新。美學(xué)課程思政要求教師能夠?qū)⒚缹W(xué)理論與思政內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和思想品質(zhì)。因此，教師需要探索和運(yùn)用多種教學(xué)方法，如案例分析、討論式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)等，借以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思辨能力。學(xué)?？梢怨膭?lì)教師開(kāi)展教學(xué)研究，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。此外，學(xué)?？梢越ⅹ?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師在美學(xué)課與思政融合教學(xué)方面開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐、爭(zhēng)創(chuàng)突出成果。例如，通過(guò)設(shè)立教學(xué)成果獎(jiǎng)、教學(xué)案例獎(jiǎng)等，激勵(lì)教師在教學(xué)過(guò)程中尋求創(chuàng)新，積極探索美學(xué)與思政的融合路徑，從而提升教學(xué)質(zhì)量和課程影響力。

總之，職業(yè)院校在美學(xué)課程思政建設(shè)過(guò)程中要明確問(wèn)題導(dǎo)向，在人才培養(yǎng)過(guò)程中要落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和核心價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)美學(xué)課程與思政課程同向同行。在教學(xué)過(guò)程中要推進(jìn)跨學(xué)科融合，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)。要在實(shí)踐過(guò)程中鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維，持續(xù)提升學(xué)生的美學(xué)綜合素養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐能力，有效地解決職業(yè)院校美學(xué)課程思政建設(shè)中存在的各種問(wèn)題，進(jìn)一步提升職業(yè)院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，為國(guó)家輸送具備專(zhuān)業(yè)綜合素養(yǎng)和深厚人文情懷的高層次藝術(shù)人才。

［參? 考? 文? 獻(xiàn)］

［1］? 姚丹.新時(shí)代美學(xué)課程思政建設(shè)探討［J］.山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（5）：71.

［2］? 吳晶，胡浩.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］.光明日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

〔責(zé)任編輯：余明全〕