摘要：新媒體的興起為傳統(tǒng)戲曲的傳播提供了新的途徑和平臺(tái)。元代戲曲作為中國(guó)戲曲史上的重要藝術(shù)形式，在新媒體傳播下，其影響力得到了進(jìn)一步擴(kuò)大。文章采用文獻(xiàn)研究法和實(shí)證研究法，首先通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理、整理和分析，深入探討元代戲曲的歷史背景、傳播方式和影響等。其次，采用實(shí)證研究法，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)元代戲曲進(jìn)行研究和分析，包括對(duì)元曲文本、演出和音樂(lè)的數(shù)字化處理和分析。研究發(fā)現(xiàn)，元代是中國(guó)戲曲發(fā)展的一個(gè)重要階段，元曲在這個(gè)時(shí)代得到了極大發(fā)展和廣泛流傳。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，元曲文本、演出和音樂(lè)得到了數(shù)字化處理和保存，使得元曲研究日益深入和廣泛。新媒體還為元代戲曲的研究提供了新的機(jī)遇。通過(guò)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，學(xué)者可以更加便捷地獲取和整理元代戲曲的文獻(xiàn)資料。此外，新媒體為學(xué)者提供了更加廣闊的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，可以互相學(xué)習(xí)和促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)多劇種共同繁榮的盛景。

關(guān)鍵詞：新媒體；元代戲曲；歷史背景；傳播方式；文化熱點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G206；J892 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）24-0160-03

新媒體為傳統(tǒng)戲曲的繁榮和傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲得以通過(guò)全新的方式傳播。而且，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)戲曲文本、表演和音樂(lè)可以得到更好的保存和傳承[1]，利用數(shù)字化處理技術(shù)可以對(duì)傳統(tǒng)戲曲資料、手稿進(jìn)行掃描和整理，轉(zhuǎn)換成音頻、視頻、數(shù)字化資料的形式。通過(guò)在線視頻平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲還得以以更加自由和開(kāi)放的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，讓更多觀眾感受到傳統(tǒng)戲曲的魅力。有些戲曲團(tuán)體開(kāi)始嘗試在網(wǎng)絡(luò)上演出，使得觀眾在家中就能欣賞到傳統(tǒng)戲曲表演[2]。新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合，為傳統(tǒng)戲曲注入了新的生命力。比如，一些文藝團(tuán)隊(duì)通過(guò)融合音樂(lè)劇、舞蹈、話劇、影視等元素，使傳統(tǒng)戲曲更好地適應(yīng)當(dāng)代觀眾審美。元代戲曲是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，通過(guò)新媒體的保存、傳播、創(chuàng)新，可以煥發(fā)出新的光彩。

一、新媒體時(shí)代元代戲曲的數(shù)字化建設(shè)和傳播

新媒體為元代戲曲的當(dāng)代研究提供了新的工具和平臺(tái)，新媒體不僅為元代戲曲的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了更廣闊的空間，也為研究者和觀眾帶來(lái)了更多參與和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了元代戲曲的傳播和創(chuàng)新。

（一）數(shù)字化資源建設(shè)

利用數(shù)字化技術(shù)，將元代戲曲的文本、音頻、視頻等資源進(jìn)行數(shù)字化處理和保存。建設(shè)一個(gè)綜合的數(shù)據(jù)庫(kù)，方便研究者和公眾獲取和利用元代戲曲的資料和文獻(xiàn)。這包括對(duì)古代手抄本的掃描、文本的OCR（光學(xué)字符識(shí)別）、音頻和視頻的數(shù)字化轉(zhuǎn)換等[3]。在傳統(tǒng)的戲曲研究中，研究元代戲曲的文本，如劇本的研究、文學(xué)風(fēng)格的分析、結(jié)構(gòu)和題材的研究等，資料尋找都不方便，有了數(shù)據(jù)庫(kù)后，可以更加便捷地查找資料，便于對(duì)元代戲曲文本的研究。而通過(guò)視頻資料，可以更加生動(dòng)地再現(xiàn)元代戲曲的音樂(lè)和舞蹈，包括對(duì)音樂(lè)曲調(diào)、樂(lè)器演奏方式、舞蹈動(dòng)作和舞臺(tái)表演形式的研究。通過(guò)音樂(lè)與舞蹈研究，可以深入了解元代戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式和演出技巧[4]。

（二）社交媒體分析

通過(guò)社交媒體平臺(tái)上的數(shù)據(jù)分析，了解公眾對(duì)元代戲曲的關(guān)注度和影響力。觀察關(guān)注量、評(píng)論數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)等指標(biāo)，分析觀眾的反饋和興趣，從而更好地了解元代戲曲在當(dāng)代社會(huì)的傳播和接受情況。第一，關(guān)注度與話題分析，對(duì)社交媒體平臺(tái)上有關(guān)元代戲曲的話題、討論和關(guān)注度進(jìn)行分析。可以使用社交媒體分析工具，了解公眾對(duì)元代戲曲的興趣和關(guān)注點(diǎn)。觀察相關(guān)話題的熱度、討論量和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)、評(píng)論數(shù)等指標(biāo)，分析公眾對(duì)元代戲曲的反應(yīng)和影響[5]。第二，群體分析與影響者分析，通過(guò)社交媒體的用戶數(shù)據(jù)分析，了解關(guān)注元代戲曲的人群特征和分布情況?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)用戶性別、地域、年齡等維度進(jìn)行分析，并找出在社交媒體上影響力較大的元代戲曲相關(guān)賬號(hào)或者個(gè)人，觀察他們的關(guān)注度、粉絲數(shù)量和影響力，以便更好地了解元代戲曲在社交媒體上的受眾群體和傳播路徑[6]。第三，用戶反饋與評(píng)論分析，通過(guò)社交媒體上的用戶反饋和評(píng)論，了解公眾對(duì)元代戲曲的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)。可以通過(guò)分析評(píng)論中的情感傾向、意見(jiàn)和建議，了解元代戲曲在當(dāng)代社會(huì)中的受眾認(rèn)知和態(tài)度。同時(shí)，也可以分析社交媒體上與元代戲曲相關(guān)的活動(dòng)、演出或者其他內(nèi)容的評(píng)價(jià)。第四，趨勢(shì)與話題演變分析，通過(guò)分析社交媒體上的數(shù)據(jù)，觀察元代戲曲話題的演變和趨勢(shì)變化?？梢宰粉欔P(guān)于元代戲曲的分享、討論和報(bào)道的趨勢(shì)，了解公眾對(duì)元代戲曲的興趣和關(guān)注度隨時(shí)間的變化，從而預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展方向和需求。

社交媒體分析為當(dāng)代研究元代戲曲提供了一個(gè)新的視角和方法，可以從大數(shù)據(jù)的角度觀察元代戲曲在當(dāng)代社會(huì)的傳播和影響力。這種分析可以幫助研究者了解公眾對(duì)元代戲曲的態(tài)度和需求，并為相關(guān)的推廣、傳播和創(chuàng)新工作提供數(shù)據(jù)支持和指導(dǎo)[7]。

（三）跨媒體展示

元代戲曲的跨媒體展示是指將元代戲曲的藝術(shù)表達(dá)和文化內(nèi)涵通過(guò)跨媒體的形式展現(xiàn)出來(lái)，以更加多樣和豐富的形式呈現(xiàn)給觀眾。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新媒體技術(shù)，展示元代戲曲的藝術(shù)表達(dá)和文化內(nèi)涵。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，讓觀眾身臨其境地體驗(yàn)元代戲曲的演出和舞臺(tái)效果，加深對(duì)元代戲曲的認(rèn)知和理解。如電影與電視劇，對(duì)元代戲曲的故事和人物進(jìn)行改編，拍攝成電影或電視劇。通過(guò)視覺(jué)效果、劇情敘述和角色演繹等手段，將元代戲曲的情節(jié)和藝術(shù)表達(dá)呈現(xiàn)給觀眾。這樣的跨媒體展示形式可以吸引更多的觀眾，提高元代戲曲的知名度和認(rèn)知度。

還可以利用動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)來(lái)展示元曲藝術(shù)，對(duì)元代戲曲的故事和形象進(jìn)行漫畫(huà)化或動(dòng)畫(huà)化處理。通過(guò)繪制漫畫(huà)或創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)片，激發(fā)觀眾的興趣，使元代戲曲的藝術(shù)元素和魅力更加生動(dòng)和可感知。也可以通過(guò)音樂(lè)劇與舞臺(tái)劇的形式，對(duì)元代戲曲的音樂(lè)和劇情進(jìn)行改編，創(chuàng)作成音樂(lè)劇或舞臺(tái)劇。結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)表演和音樂(lè)元素，使元代戲曲的演出形式更加適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美和喜好。這樣的跨媒體展示形式可吸引更多觀眾觀看現(xiàn)場(chǎng)演出，并推動(dòng)元代戲曲的傳承和創(chuàng)新。

利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，將元代戲曲的舞臺(tái)效果和演出場(chǎng)景模擬出來(lái)，以沉浸式的方式呈現(xiàn)給觀眾。通過(guò)戴上VR眼鏡或使用AR裝置，觀眾可以身臨其境地感受元代戲曲的舞臺(tái)視覺(jué)和音效效果，更加深入地體驗(yàn)和了解元代戲曲的藝術(shù)魅力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與手機(jī)應(yīng)用，利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用技術(shù)，開(kāi)發(fā)元代戲曲的在線播放平臺(tái)或手機(jī)應(yīng)用程序，方便觀眾隨時(shí)隨地欣賞元代戲曲藝術(shù)作品。觀眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或手機(jī)應(yīng)用，觀看元代戲曲的視頻、聽(tīng)取音頻、閱讀劇本等，實(shí)現(xiàn)元代戲曲跨時(shí)間和空間的傳播[8]。

通過(guò)跨媒體展示，元代戲曲可以突破傳統(tǒng)的表演形式和傳播方式，在當(dāng)代社會(huì)中得到更廣泛的傳播和影響。這種多樣化的展示形式可以吸引不同背景和興趣的觀眾，推動(dòng)元代戲曲的傳承和保護(hù)。

（四）在線教育和學(xué)術(shù)交流

利用在線教育平臺(tái)和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)元代戲曲的學(xué)術(shù)研究和教育傳播?？梢蚤_(kāi)設(shè)線上課程、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)和講座等活動(dòng)，吸引更多人參與到對(duì)元代戲曲的研究和學(xué)習(xí)當(dāng)中。如開(kāi)設(shè)專門(mén)針對(duì)元代戲曲的在線課程和學(xué)習(xí)平臺(tái)，為學(xué)生和對(duì)元代戲曲感興趣的人提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)在線課程，可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)元代戲曲的歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、演出形式等相關(guān)知識(shí)。學(xué)習(xí)平臺(tái)還可提供在線教材、視頻教學(xué)、互動(dòng)討論等，以便更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和交流。通過(guò)在線平臺(tái)舉辦有關(guān)元代戲曲的學(xué)術(shù)研討會(huì)和講座，邀請(qǐng)學(xué)者和專家分享他們的研究成果和觀點(diǎn)。通過(guò)在線會(huì)議工具，可以突破時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)學(xué)者間的學(xué)術(shù)交流和互動(dòng)。這樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)可以促進(jìn)元代戲曲研究領(lǐng)域的合作和進(jìn)步。打造專門(mén)的在線學(xué)術(shù)期刊和論文集，為元代戲曲的學(xué)術(shù)研究提供平臺(tái)。學(xué)者可以通過(guò)在線投稿和編輯流程，發(fā)布自己的研究成果和論文。這樣的在線平臺(tái)可以促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大元代戲曲研究的影響力和共享學(xué)術(shù)資源。利用社交媒體平臺(tái)和個(gè)人博客，推廣和討論元代戲曲的學(xué)術(shù)研究成果。學(xué)者和研究者可以通過(guò)自己的社交媒體賬號(hào)或博客，分享與元代戲曲相關(guān)的觀點(diǎn)、文章和研究成果，與其他學(xué)者及對(duì)元代戲曲感興趣的人進(jìn)行交流和討論[9]。

通過(guò)在線教育和學(xué)術(shù)交流的方式，元代戲曲的學(xué)術(shù)研究可以不受時(shí)間和地域的限制，更廣泛地傳播和推廣。這種交流形式可以增加學(xué)術(shù)界對(duì)元代戲曲研究的深度和廣度[10]，同時(shí)也為感興趣的學(xué)生和觀眾提供便利的學(xué)習(xí)途徑。

二、新媒體時(shí)代元代戲曲傳播的障礙與對(duì)策

新媒體時(shí)代，元代戲曲傳播面臨一些障礙。首先，戲曲的慢節(jié)奏和程式化唱腔無(wú)法適應(yīng)人們快節(jié)奏的生活方式和大眾快餐式的消費(fèi)主義文化[11]。年輕人的消費(fèi)習(xí)慣改變和文化程度提高，而元代戲曲的傳統(tǒng)受眾范圍比較狹窄，新媒體傳播難以吸引更多的年輕觀眾。其次，戲曲在新媒體技術(shù)方面表現(xiàn)出的弱勢(shì)也阻礙了其傳播。例如，戲曲的傳播形式過(guò)于單一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，無(wú)法將戲曲文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵及形式更好地展現(xiàn)在受眾面前[12]。還有視聽(tīng)體驗(yàn)差，在現(xiàn)代人的視聽(tīng)風(fēng)格和審美習(xí)慣下，元代戲曲的表演效果和演繹方式可能存在理解難度、接受程度低的問(wèn)題[13]。另外還有語(yǔ)言壁壘，元代戲曲使用的語(yǔ)言比較古樸和煩瑣，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)語(yǔ)言難以理解，需要花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。此外，缺乏多元化的傳播路徑也是阻礙戲曲傳播的重要因素。為了解決這些障礙，可以采取以下對(duì)策。

第一，創(chuàng)新戲曲內(nèi)容與傳播方式，可以通過(guò)融合其他藝術(shù)形式和現(xiàn)代元素，以及創(chuàng)造更多互動(dòng)和參與的機(jī)會(huì)，使元代戲曲的內(nèi)容和表現(xiàn)形式更加多樣化和現(xiàn)代化，創(chuàng)新表演方式和視聽(tīng)形式，將元代戲曲與更多現(xiàn)代元素和手段結(jié)合，以此來(lái)吸引和引導(dǎo)新一代年輕觀眾產(chǎn)生興趣，同時(shí)提高演出的現(xiàn)代化水平[14]。

第二，拓展多元化的傳播渠道，利用新媒體平臺(tái)如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用等，拓展戲曲的傳播渠道，提高戲曲的可見(jiàn)度和影響力。例如，可以在線上平臺(tái)發(fā)布戲曲演出、教學(xué)和創(chuàng)作視頻，或者通過(guò)直播的方式讓觀眾與演員進(jìn)行互動(dòng)。在線媒體整合和內(nèi)容豐富化，打造獨(dú)特的線上傳播方式，如線上演出、直播活動(dòng)和短視頻等形式，激發(fā)年輕人的興趣，使其養(yǎng)成觀看元代戲曲的習(xí)慣。

第三，開(kāi)展跨界合作，可以嘗試與其他藝術(shù)形式或產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界合作，例如與舞蹈、美術(shù)、電影、電視等領(lǐng)域的藝術(shù)家和產(chǎn)業(yè)界合作，共同推動(dòng)元代戲曲的發(fā)展和傳播，如將舞臺(tái)劇和音樂(lè)劇與元曲結(jié)合，創(chuàng)作舞臺(tái)劇或音樂(lè)劇作品，這樣的合作可以通過(guò)改編元曲劇本以及融入現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈和表演風(fēng)格等，創(chuàng)造出融合古典和現(xiàn)代的創(chuàng)新藝術(shù)形式，還可以將經(jīng)典元曲戲劇改編為電影、電視劇，通過(guò)影像藝術(shù)形式傳播元曲的精髓。這樣的跨界合作可以讓更多觀眾接觸到元曲，加深對(duì)戲曲文化的了解。

第四，培養(yǎng)戲曲人才。注重對(duì)戲曲人才的培養(yǎng)，通過(guò)教育和培訓(xùn)提高從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)和技能水平，為元代戲曲的傳承和發(fā)展提供人才保障。第五，增加政府和文化機(jī)構(gòu)的支持，政府和文化機(jī)構(gòu)可以加大對(duì)元代戲曲的支持力度，提供資金和資源支持，舉辦相關(guān)活動(dòng)和展覽，提高元代戲曲的社會(huì)認(rèn)可度和影響力[15]。

綜上所述，要想在新媒體時(shí)代推動(dòng)元代戲曲的傳播和發(fā)展，需要從內(nèi)容創(chuàng)新、傳播渠道拓展、跨界合作、人才培養(yǎng)以及政策支持等方面進(jìn)行全面的策略調(diào)整和實(shí)踐落實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)新媒體的平臺(tái)與方法的創(chuàng)新運(yùn)用，可以激發(fā)年輕觀眾的熱情，拓展元代戲曲的傳播渠道和方式，增強(qiáng)元代戲曲在當(dāng)代的傳播力和影響力。新媒體為傳統(tǒng)戲曲的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但需要繼續(xù)發(fā)展數(shù)字化技術(shù)，加強(qiáng)常規(guī)表演和傳承活動(dòng)的結(jié)合，從而確保傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代社會(huì)的繁榮和發(fā)展。新媒體為元代戲曲的傳播和研究提供了新的途徑和平臺(tái)，擴(kuò)大了元代戲曲的影響力，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介 王卓，講師，研究方向：古代文學(xué)。