吳秋怡

（廈門(mén)大學(xué) 教育研究院，福建 廈門(mén) 361005）

從歷史發(fā)展來(lái)看，中國(guó)教育現(xiàn)代化與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化同向同行，同頻共振，都經(jīng)歷了一個(gè)由產(chǎn)生到發(fā)展、由低水平到高質(zhì)量、由借鑒模仿到自主創(chuàng)新的歷史過(guò)程[1]。中國(guó)現(xiàn)代高等教育模式主要是借鑒西方高等教育模式的產(chǎn)物。書(shū)院制亦如此，主要以歐美大學(xué)住宿學(xué)院為基礎(chǔ)，又融合了中國(guó)古代書(shū)院的特征[2]，從而建立起來(lái)的一種具有多元化、創(chuàng)新性的高校學(xué)生教育管理組織。未來(lái)，中國(guó)大學(xué)書(shū)院制從模仿借鑒走向中國(guó)式自主創(chuàng)新發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)。厘清中國(guó)大學(xué)書(shū)院制的嬗變機(jī)理、總結(jié)中國(guó)式書(shū)院制獨(dú)有的內(nèi)生特質(zhì)，并且分析當(dāng)前書(shū)院制發(fā)展瓶頸、瞻望未來(lái)的變革愿景，對(duì)在中國(guó)式現(xiàn)代化背景下大學(xué)書(shū)院制的改革與創(chuàng)新具有重要意義。

一、中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的嬗變機(jī)理

1180 年，法國(guó)巴黎大學(xué)的迪克斯·惠特書(shū)院率先建立住宿學(xué)院，當(dāng)時(shí)只針對(duì)來(lái)自窮困地區(qū)的學(xué)子。隨著時(shí)間的推移，法國(guó)高校的住宿書(shū)院不斷地將英國(guó)的傳統(tǒng)文化引入，以及牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的創(chuàng)新，最終形成了一個(gè)融合食宿、教學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、社會(huì)服務(wù)、管理機(jī)構(gòu)的綜合性專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)[3]。1280 年，牛津教師委員會(huì)的誕生為古典高校的書(shū)院體系奠定了基礎(chǔ)。1642 年，哈佛大學(xué)的鄧斯特則借鑒英國(guó)的書(shū)院體系，創(chuàng)辦了曼紐爾書(shū)院，這也是美國(guó)書(shū)院制的發(fā)端[4]。1933 年，哈佛全體本科生住進(jìn)書(shū)院[5]。同年，耶魯大學(xué)建成皮爾遜學(xué)院（Pierson College）等首批七所書(shū)院，這標(biāo)志著美式書(shū)院模式的正式確立。西方大學(xué)書(shū)院制與近代大學(xué)融為一體后，歷經(jīng)世紀(jì)發(fā)展，其功能逐步完善，并形成了一種更加穩(wěn)健的學(xué)生教育管理制度：以學(xué)生的全面發(fā)展為核心，以學(xué)生生活區(qū)域?yàn)榭臻g載體，采用導(dǎo)師制來(lái)進(jìn)行多樣化的專(zhuān)業(yè)支持，供給多元化的學(xué)術(shù)資源，促進(jìn)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生交流學(xué)習(xí)[6]。中國(guó)大學(xué)的書(shū)院制直接或間接地借鑒了歐美大學(xué)的住宿學(xué)院制，成為當(dāng)下高校教育組織模式變革的一種重要形式。

（一）中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的誕生及其發(fā)展

20 世紀(jì)以來(lái)，住宿學(xué)院制已經(jīng)廣泛應(yīng)用于新加坡、中國(guó)港澳臺(tái)以及內(nèi)地各個(gè)城市。1924 年，胡適作了名為《書(shū)院制史略》的演講，強(qiáng)調(diào)“一千年以來(lái)，書(shū)院實(shí)在占教育上一個(gè)重要位置，國(guó)內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，唯書(shū)院是賴(lài)”[7]，闡明了其想要通過(guò)書(shū)院改革現(xiàn)代大學(xué)的思路。1963 年，港英政府將崇基學(xué)院、新亞書(shū)院和聯(lián)合書(shū)院并入，它將英式住宿學(xué)院制與傳統(tǒng)書(shū)院模式完美結(jié)合，形成了一個(gè)全新的香港中文大學(xué)，構(gòu)建出一種具有現(xiàn)代意義的書(shū)院體制[2]。

進(jìn)入21 世紀(jì)后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型及大規(guī)模高校擴(kuò)招，高校人才培養(yǎng)的各種問(wèn)題和矛盾日益凸顯。企業(yè)及其他用人單位也為適應(yīng)時(shí)代變革做出積極改變，對(duì)那些既具有扎實(shí)專(zhuān)業(yè)技能，又具有較高的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力和文化品味的專(zhuān)業(yè)人才的需求日益增長(zhǎng)。2004 年，耶魯大學(xué)舉辦了首屆耶魯大學(xué)—中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)高層研討會(huì)，共有20 多位大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)出席，來(lái)自清華、北大、上海交大、復(fù)旦、西安交大等10 所內(nèi)地高校，他們就一流大學(xué)和高水平大學(xué)建設(shè)的若干重大問(wèn)題進(jìn)行交流探討[3]，與會(huì)雙方都意識(shí)到書(shū)院制符合高級(jí)人才培養(yǎng)規(guī)律。2005 年，復(fù)旦大學(xué)和西安交通大學(xué)率先開(kāi)展了書(shū)院制改革，成為中國(guó)內(nèi)陸最早探索書(shū)院制的高校。

關(guān)于中國(guó)內(nèi)陸大學(xué)書(shū)院制教育探索“先鋒”，有學(xué)者認(rèn)為，建立于2000 年的浙江大學(xué)竺可楨學(xué)院是中國(guó)內(nèi)陸最早對(duì)大學(xué)書(shū)院制的試驗(yàn)，但很多學(xué)者認(rèn)為它并沒(méi)有以“書(shū)院”命名，因此更多人認(rèn)為2005 年復(fù)旦大學(xué)成立的書(shū)院，是中國(guó)內(nèi)地高校最早以“書(shū)院”命名并探索大學(xué)書(shū)院制教育的高校，率先開(kāi)啟了中國(guó)內(nèi)地書(shū)院制的探索先例。到2008 年，汕頭大學(xué)至誠(chéng)書(shū)院正式落成，是我國(guó)大陸最先推行本科“四年全學(xué)制”書(shū)院制度的高校[2]。2013 年，清華大學(xué)宣布成立蘇世民書(shū)院，這是中國(guó)內(nèi)地高校第一所研究生書(shū)院[8]，標(biāo)志著書(shū)院制改革探索進(jìn)一步深化，從本科教育層面開(kāi)始向研究生教育層面拓展。2014 年7 月，由北航知行書(shū)院牽頭，成立“亞太高校書(shū)院聯(lián)盟”，參與成員高校有華東師大、復(fù)旦大學(xué)、西安交大、香港中文大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)等多所高校，標(biāo)志著高校書(shū)院制改革從“單槍匹馬”逐步走向團(tuán)隊(duì)協(xié)作階段。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2005 年9 月到2022 年12月，中國(guó)大學(xué)的書(shū)院數(shù)量迅速增長(zhǎng)，從最初在少數(shù)幾所高校探索，逐步發(fā)展到已有60 余所高校相繼建立了二百多家書(shū)院以及校園社區(qū)模式學(xué)院。在38所原985 大學(xué)中，有71.1%高校創(chuàng)建了書(shū)院，其中，C9 高校中，僅上海交通大學(xué)尚未推行書(shū)院制[9]。中國(guó)人口基數(shù)大，高校數(shù)量多，再加上政策對(duì)“書(shū)院制”的推崇，因此，中國(guó)高校書(shū)院制數(shù)量遠(yuǎn)超歐美，呈現(xiàn)東部多，西部少；南部多，北部少的特點(diǎn)。

（二）中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的“借鑒圖景”

21 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)大學(xué)書(shū)院發(fā)展迅速?？v觀(guān)中國(guó)大學(xué)書(shū)院制形態(tài)，主要借鑒了西方歐美住宿學(xué)院制以下四個(gè)方面。

在教育理念方面，書(shū)院踐行“大教育”理念，同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“小社會(huì)”，讓學(xué)生融生活與學(xué)習(xí)于一體。2005 年，復(fù)旦大學(xué)成立志德、騰飛、克卿、任重四個(gè)書(shū)院，每個(gè)書(shū)院主要是由居住在一個(gè)小區(qū)的學(xué)生組成，盡管他們可能不同學(xué)科、不同年級(jí)。據(jù)了解，當(dāng)年所有的新生，在入學(xué)第一年都必須進(jìn)入各自所屬的書(shū)院接受綜合素質(zhì)教育，包括綜合教育、文理基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)三大課程板塊，到第二年再回到各專(zhuān)業(yè)院系學(xué)習(xí)[10]。同年，西安交大也開(kāi)始將“社區(qū)化管理模式”引入學(xué)校住宿管理。最初學(xué)校只是選擇了一棟學(xué)生宿舍取名為“文治苑”，而后在2006 年將其更名文治書(shū)院。與此同時(shí)，還興建了彭康書(shū)院，進(jìn)一步探索學(xué)生生活和學(xué)習(xí)一體化的高校教育管理改革。高校通過(guò)搭建書(shū)院平臺(tái)，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流，并且在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行自我管理，共同成長(zhǎng)。

在組織管理形式方面，書(shū)院主要以住宿制和導(dǎo)師制為主。學(xué)校宿舍對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活至關(guān)重要，無(wú)論是傳統(tǒng)的住宿制學(xué)院還是現(xiàn)代的書(shū)院制學(xué)院，學(xué)校宿舍都扮演著至關(guān)重要的角色。它們既可以提供學(xué)生們舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，也可以提高學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍，成為了一個(gè)提供生活資源及學(xué)術(shù)資源的多功能管理平臺(tái)。此外，學(xué)校宿舍還配備了專(zhuān)業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)，包括導(dǎo)師、教導(dǎo)長(zhǎng)、生活顧問(wèn)，幫助學(xué)生更好地完善自己的學(xué)業(yè)，以確保書(shū)院應(yīng)有功能的發(fā)揮和預(yù)期效果的達(dá)成。

在硬件設(shè)施方面，書(shū)院借鑒了西方住宿制學(xué)院的相應(yīng)設(shè)施安置辦法，以配合環(huán)境育人的功能。隨著科技的發(fā)展，中國(guó)的許多實(shí)施書(shū)院制的高校已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的宿舍，而是配套更加優(yōu)質(zhì)先進(jìn)的教育資源，如多功能室、圖書(shū)館、科技館、體育館、健身中心、游泳池、視聽(tīng)教室、洗衣機(jī)、空調(diào)等設(shè)備設(shè)施。這一系列硬件設(shè)施有利于學(xué)生課余時(shí)間多方位自主發(fā)掘、發(fā)展自身的興趣愛(ài)好，同時(shí)也為他們的日?；顒?dòng)、就業(yè)、參加活動(dòng)等提供更多的便捷，實(shí)現(xiàn)了書(shū)院的集成綜合體初衷。

在活動(dòng)內(nèi)容方面，書(shū)院借鑒歐美特別是美國(guó)的活動(dòng)設(shè)計(jì)模式，特別注重學(xué)生的通識(shí)教育。為了更加充分地滿(mǎn)足學(xué)生的需求，書(shū)院為各類(lèi)社團(tuán)提供了豐富多彩的社群服務(wù)，包括閱覽室、音樂(lè)社、運(yùn)動(dòng)社、棋藝社等，學(xué)生通過(guò)參與書(shū)院豐富的社團(tuán)活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)對(duì)學(xué)校書(shū)院的集體感、親切感和歸屬感，更有利于實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

（三）中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的“借鑒之路”評(píng)析

總體而言，中國(guó)大學(xué)現(xiàn)行“書(shū)院制”對(duì)西方的借鑒突出表現(xiàn)在歐美的住宿學(xué)院制度及通識(shí)教育模式。但對(duì)于歐美大學(xué)住宿學(xué)院制的借鑒也并非全盤(pán)接收，如“獨(dú)立與自治權(quán)”“經(jīng)費(fèi)與人事權(quán)”等并未借鑒，這是中西方書(shū)院制最顯著的區(qū)別。歐洲大學(xué)的住宿學(xué)院是具有獨(dú)立人財(cái)物權(quán)限的法人單位，是大學(xué)里面的相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)機(jī)構(gòu)；而中國(guó)大學(xué)書(shū)院是學(xué)院發(fā)展成熟后的一種新型學(xué)生教育模式。究其原因，英國(guó)牛津和劍橋大學(xué)的住宿學(xué)院屬于“內(nèi)發(fā)內(nèi)生型”，是大學(xué)歷史發(fā)展到一定階段而自生自發(fā)的產(chǎn)物，即先有住宿學(xué)院，后有大學(xué)；中國(guó)大學(xué)書(shū)院制遵循“自上而下”的歷史發(fā)展邏輯，是為了解決當(dāng)前大學(xué)教育中出現(xiàn)的質(zhì)量問(wèn)題，屬于“外發(fā)外生型”[11]，即書(shū)院的出現(xiàn)就是為了解決在大眾化進(jìn)程中的高?！翱焖倥蛎浭健睌U(kuò)招而導(dǎo)致的人才培養(yǎng)質(zhì)量問(wèn)題，不是為了復(fù)興中國(guó)古代書(shū)院。因此，中國(guó)大學(xué)書(shū)院制是一個(gè)中西合璧的產(chǎn)物[12]，主要借鑒西方先進(jìn)的高校學(xué)生管理模式，短期上看是一種頗具裨益的探索與嘗試。

二、中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的內(nèi)生特質(zhì)

英式住宿學(xué)院教育的傳播歷經(jīng)了多個(gè)國(guó)家的演變與本土化創(chuàng)新實(shí)踐，從英國(guó)到美國(guó)，再到東亞的中國(guó)，每個(gè)國(guó)家都在汲取國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，并將其融入自身的文化中，以期書(shū)院制達(dá)到更好的發(fā)展。近十多年來(lái)，中國(guó)大學(xué)書(shū)院制發(fā)展迅速，不僅書(shū)院數(shù)量上呈逐年上升趨勢(shì)，書(shū)院的建設(shè)與發(fā)展模式日益多元，創(chuàng)新發(fā)展了歐美的住宿學(xué)院制，更加貼合我國(guó)國(guó)情，彰顯了中國(guó)特色的內(nèi)生特質(zhì)。

（一）書(shū)院發(fā)展政策化

中國(guó)大學(xué)的書(shū)院制的推行呈明顯“自上而下”式，即中國(guó)大學(xué)的書(shū)院是高校管理部門(mén)人為設(shè)計(jì)建構(gòu)的產(chǎn)物，隸屬于高度分化的專(zhuān)業(yè)院系組織之下，具有較強(qiáng)的“依附性”。書(shū)院制改革探索是一個(gè)系統(tǒng)工程，在書(shū)院制孕育發(fā)展的早期，恰恰需要這樣的“行政主導(dǎo)”，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視而形成的全校范圍內(nèi)較強(qiáng)的執(zhí)行力，通過(guò)多方“系統(tǒng)合作”推動(dòng)才有可能獲得成功。許多教育部文件中都涉及倡導(dǎo)實(shí)施“書(shū)院制”，甚至成為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才等重要戰(zhàn)略的重要育人模式以及主要實(shí)踐形式。如：在2018 年，教育部出臺(tái)的有關(guān)《實(shí)施基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0 的意見(jiàn)》表明：“深入探索書(shū)院制模式，建設(shè)學(xué)習(xí)生活社區(qū)，注重環(huán)境浸潤(rùn)熏陶，加強(qiáng)師生心靈溝通，促進(jìn)拔尖學(xué)生的價(jià)值塑造和人格養(yǎng)成?！盵13]2019 年，教育部發(fā)布的《深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)“積極推動(dòng)高校建立書(shū)院制學(xué)生管理模式，開(kāi)展‘一站式’學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點(diǎn)工作，配齊配強(qiáng)學(xué)業(yè)導(dǎo)師、心理輔導(dǎo)教師、校醫(yī)等，建設(shè)師生交流活動(dòng)專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所?！盵14]同年，教育部高等教育司專(zhuān)門(mén)印發(fā)通知指出：“深入探索書(shū)院制模式，強(qiáng)化使命驅(qū)動(dòng)，注重大師引領(lǐng)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，注重環(huán)境浸潤(rùn)熏陶，促進(jìn)拔尖學(xué)生脫穎而出”[15]；2022 年，教育部發(fā)布的“優(yōu)師計(jì)劃”相關(guān)通知中指出：“發(fā)揮學(xué)校優(yōu)秀教師的育人引領(lǐng)作用，實(shí)施朋輩導(dǎo)學(xué)等學(xué)業(yè)互助與輔導(dǎo)制度，探索書(shū)院制育人模式”[16]。上述文件從人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，規(guī)范和優(yōu)化了書(shū)院制的育人模式，對(duì)中國(guó)書(shū)院制的發(fā)展和改革起到了引領(lǐng)和促進(jìn)作用。

（二）書(shū)院功能思政化

2018 年5 月，習(xí)近平總書(shū)記在北大師生座談會(huì)上指出：“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系；加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，加強(qiáng)思想政治教育工作體系建設(shè)，是形成高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容?！盵17]隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)“沖浪”成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的部分，傳統(tǒng)的思想教育方法與學(xué)校管理制度也因此遭受很大沖擊。尤其是近年來(lái)，全國(guó)各高校積極深入地開(kāi)展“大類(lèi)”人才培養(yǎng)綜合改革，如大類(lèi)招生錄取、大類(lèi)培養(yǎng)、大類(lèi)管理等。積極推行書(shū)院制人才培養(yǎng)模式，為大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。學(xué)生生活區(qū)的重要性日漸凸顯，被譽(yù)為“第二課堂”，是促進(jìn)學(xué)生自我管理、自我教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主、全面發(fā)展的重要陣地。以往學(xué)生生活區(qū)是高校教育管理的“盲區(qū)”，管理者們認(rèn)為抓好學(xué)生課堂時(shí)間即可。但是人們漸漸發(fā)現(xiàn)，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，學(xué)生在生活區(qū)閑暇時(shí)間接收到的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一課堂，并且這些“信息”良莠不齊，有些不良信息甚至?xí)案g”大學(xué)生身心健康，因此大學(xué)管理者逐漸把“學(xué)生生活區(qū)”轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育的“前沿陣地”?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)大學(xué)的書(shū)院具有與生俱來(lái)的“思想教育”功能。

關(guān)于書(shū)院制的學(xué)生思想教育功能，在西方也是受到重視的。如：英國(guó)住宿學(xué)院制早期強(qiáng)調(diào)心智的訓(xùn)練、注重德行的養(yǎng)成，美國(guó)的住宿學(xué)院也有明確的思想教育功能，但這些英美書(shū)院的思想教育主要是一種隱性教育，讓學(xué)生在與導(dǎo)師、朋輩等之間的互動(dòng)以及自我管理中實(shí)現(xiàn)自我提升和發(fā)展[18]。即鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行自我教育、自我管理，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格，在書(shū)院活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化[19]。根據(jù)西方的教育理念，學(xué)生的品格“不是僅僅取決于課堂上所接收到的教育，更是取決于交流與互動(dòng)”[20]。

中國(guó)大學(xué)書(shū)院中的思想教育，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，既重視文化育人、環(huán)境育人等隱性教育，也通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化顯性思想政治教育，如愛(ài)國(guó)主義教育、黨性教育等紅色主題思想品德教育。西安交通大學(xué)鄭南寧校長(zhǎng)曾強(qiáng)調(diào)，書(shū)院一定要把提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平放在首位，加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的人格養(yǎng)成和思想道德教育[21]。而這些書(shū)院思想品德教育主要通過(guò)學(xué)工系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。學(xué)工系統(tǒng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織和管理的重要手段，包括學(xué)籍管理、第二課堂活動(dòng)的組織、信息的傳達(dá)等，是中國(guó)大學(xué)獨(dú)有的組織現(xiàn)象。據(jù)相關(guān)研究表明，擁有強(qiáng)大的學(xué)工系統(tǒng)的學(xué)院，其書(shū)院的第二課堂活動(dòng)往往亦有聲有色。他們依靠學(xué)工系統(tǒng)強(qiáng)有力的組織力與執(zhí)行力，以及資源整合與運(yùn)用，使得書(shū)院建設(shè)成效顯著[22]。西方大學(xué)和中國(guó)大學(xué)書(shū)院都致力于實(shí)施學(xué)生自治，這是現(xiàn)代大學(xué)管理模式改革的重要趨勢(shì)。但它們的差異在于：前者以法律為基礎(chǔ)，實(shí)施學(xué)生自治；而后者則以政治導(dǎo)師為核心的學(xué)生自治，由學(xué)工系統(tǒng)的輔導(dǎo)員提供方向引導(dǎo)指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（三）書(shū)院類(lèi)型多樣化

中國(guó)高校根據(jù)國(guó)情與校情，探索發(fā)展了不同種類(lèi)的書(shū)院。從學(xué)生覆蓋程度看，大致可以分為全員制書(shū)院和試驗(yàn)性書(shū)院（部分學(xué)生）；從覆蓋年級(jí)來(lái)看，分為四年制（全學(xué)年制）書(shū)院與非四年制書(shū)院，目前絕大多數(shù)書(shū)院為四年制（全學(xué)年制）書(shū)院；從書(shū)院和專(zhuān)業(yè)院系關(guān)系看，可分為完全獨(dú)立、相對(duì)獨(dú)立與依附型[23]。就場(chǎng)所多樣化而言，不再局限于學(xué)生宿舍，而是致力于在學(xué)生宿舍社區(qū)建設(shè)多樣化功能室，以滿(mǎn)足學(xué)生在書(shū)院的各種需求。如：西安交通大學(xué)等高校的書(shū)院聚力建設(shè)了多樣化的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如棋藝室、心理健康工作室、導(dǎo)師工作室、社團(tuán)活動(dòng)室、研討室等空間，大大提升了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的發(fā)展瓶頸

雖然現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)，其價(jià)值日益凸顯，但據(jù)相關(guān)研究，中國(guó)大學(xué)對(duì)書(shū)院制的認(rèn)可度并不高[23]。究其緣由，“大學(xué)書(shū)院制”在中國(guó)大地“生根發(fā)芽”過(guò)程中呈現(xiàn)不同程度的“血型不配”現(xiàn)象。我國(guó)大學(xué)的書(shū)院，在創(chuàng)立伊始，其改革目標(biāo)為以借鑒西方住宿學(xué)院制為基礎(chǔ)，發(fā)展具有中國(guó)特色的大學(xué)書(shū)院制，并促使學(xué)生管理制度乃至人才培養(yǎng)模式的深度改革。然而，在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，許多大學(xué)的書(shū)院制往往只是“徒有其名”，徒具西方“住宿學(xué)院”和中國(guó)古代書(shū)院的制度與空間形式，無(wú)法使得書(shū)院制在人才培養(yǎng)中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用[6]，故“名不副實(shí)”。盡管中國(guó)大學(xué)書(shū)院在十幾年內(nèi)取得了許多創(chuàng)新發(fā)展，但對(duì)于當(dāng)前中國(guó)大學(xué)書(shū)院制的設(shè)置與改革，仍存疑聲音居多，許多學(xué)者提出了自己的憂(yōu)心與擔(dān)憂(yōu)，認(rèn)為書(shū)院制在借鑒與創(chuàng)新之路主要遇到以下幾個(gè)方面的瓶頸。

（一）“精神內(nèi)核”缺失

布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書(shū)中曾說(shuō)：大學(xué)是“現(xiàn)代社會(huì)的思想庫(kù)”，大學(xué)“是一座人類(lèi)精神的圣殿”，大學(xué)是“真、善、美的保護(hù)人”[24]；梅貽琦進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)大學(xué)不僅要有制度，還要有精神；陳平原在《大學(xué)何為》中曾指出：目前中國(guó)大學(xué)教育的困境在于，雖在不同程度上成功移植了西方的教育模式，卻往往沒(méi)有很好地傳承中國(guó)人古老的“大學(xué)之道”[25]。書(shū)院制亦是如此。當(dāng)前許多高校書(shū)院雖取名“書(shū)院”，表達(dá)了傳承古代書(shū)院的希冀，卻沒(méi)有真正繼承中國(guó)古代書(shū)院的內(nèi)涵與寶貴精神，而是簡(jiǎn)單借鑒甚至“復(fù)制粘貼”西方住宿學(xué)院制度的經(jīng)驗(yàn)做法，缺乏自身精神內(nèi)核，存在精神斷層，僅僅從管理模式上有所突破。即把“書(shū)院模樣”學(xué)到了，但缺乏現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院應(yīng)有的內(nèi)在精神核心[11]，呈現(xiàn)“空心”狀態(tài)，亟待從“空心書(shū)院”蛻變成“實(shí)心書(shū)院”。究其原因，當(dāng)前許多高校對(duì)書(shū)院建設(shè)與發(fā)展定位還較為模糊，常常只是簡(jiǎn)單地盲目借鑒和模仿，缺乏從學(xué)校自身“校情校史”出發(fā)進(jìn)行深入的理性思考，造成了對(duì)書(shū)院發(fā)展定位不明晰，書(shū)院教育內(nèi)容千篇一律、無(wú)特色、無(wú)目的性等一系列問(wèn)題，缺乏了真正書(shū)院應(yīng)有的寶貴“精神內(nèi)核”。就當(dāng)下而言，“就業(yè)率”和“考研率”等一些顯性指標(biāo)為國(guó)家與社會(huì)對(duì)一所大學(xué)評(píng)價(jià)的主要“焦點(diǎn)”，而對(duì)于隱性部分，如對(duì)大學(xué)生身心發(fā)展、道德修養(yǎng)等方面所取得進(jìn)步的關(guān)注與重視程度有待進(jìn)一步加強(qiáng)[26]。因此，由于許多大學(xué)書(shū)院缺失“精神內(nèi)核”，有時(shí)候書(shū)院會(huì)被“簡(jiǎn)單化”為辦就業(yè)宣講會(huì)或分享會(huì)、宣揚(yáng)“考研精神”等的場(chǎng)所。

（二）“學(xué)生中心”飄移

中國(guó)許多高校書(shū)院制實(shí)際上依靠學(xué)工系統(tǒng)自上而下管理，書(shū)院文化亦主要依靠行政力量輸入，某種程度上抑制了自下而上開(kāi)展書(shū)院建設(shè)的積極性與創(chuàng)造性。據(jù)有關(guān)調(diào)查，許多大學(xué)生對(duì)所在書(shū)院組織的各項(xiàng)活動(dòng)興趣較為黯淡，參與度并不高[27]。其部分原因是學(xué)工系統(tǒng)組織的活動(dòng)有時(shí)候未能與學(xué)生的實(shí)際需求很好吻合，即在管理者們自認(rèn)為設(shè)計(jì)的書(shū)院活動(dòng)是學(xué)生們需要的，但實(shí)際上與學(xué)生的真實(shí)需求大相徑庭。抑或存在“管得太緊”等情況，學(xué)生可發(fā)揮空間受限，學(xué)生自我管理、自我教育的“主人翁”角色未能落實(shí)，“學(xué)生中心”理念存在飄移現(xiàn)象。推行“書(shū)院制”其中重要一點(diǎn)即是落實(shí)“學(xué)生中心”理念。若書(shū)院的建設(shè)未能從學(xué)生角度出發(fā)，與學(xué)生發(fā)展需求緊密結(jié)合，那么即違背了“書(shū)院制”的建設(shè)初心。

（三）“通專(zhuān)教育”割裂

中國(guó)當(dāng)前的書(shū)院制度不僅延續(xù)了“師生共處、學(xué)生互助”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還汲取了國(guó)際先進(jìn)的住宿學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)，旨在培養(yǎng)具有良好的道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，以滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的新型學(xué)生教育模式[10]。許多大學(xué)的書(shū)院作為主要的育人中心，學(xué)院作為教學(xué)科研中心[28]，即專(zhuān)業(yè)學(xué)院負(fù)責(zé)知識(shí)教學(xué)的“專(zhuān)業(yè)教育”，書(shū)院行使文化素質(zhì)教育的“通識(shí)教育”職能。這種改變只是對(duì)狹隘專(zhuān)業(yè)教育的修正，本質(zhì)上專(zhuān)業(yè)教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中仍然占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，通識(shí)教育處于可有可無(wú)的、次要的甚至虛化的地位，導(dǎo)致通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育呈現(xiàn)“兩張皮”的狀態(tài)，甚至陷入二元對(duì)立的窘境。

當(dāng)前中國(guó)大學(xué)書(shū)院制發(fā)展遇到的阻礙，除以上問(wèn)題，學(xué)校和教師教育理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法更新與創(chuàng)新，以及評(píng)價(jià)體系的完善等相關(guān)問(wèn)題，亦存在較大的挑戰(zhàn)。

四、中國(guó)式大學(xué)書(shū)院制的變革愿景

所謂“中國(guó)式”，即在教育現(xiàn)代化探索進(jìn)程中，探索中國(guó)模式，并向世界發(fā)出中國(guó)聲音、提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧與中國(guó)主張。古語(yǔ)有云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)藏著統(tǒng)一安定之道；多元一體之道；包容開(kāi)放之道；責(zé)任倫理之道；中正和平之道”[29]，即中國(guó)式現(xiàn)代化不僅助推了中國(guó)的高速發(fā)展，也同樣通過(guò)包容開(kāi)放，和平發(fā)展幫助全世界共同進(jìn)步。未來(lái)中國(guó)式大學(xué)書(shū)院制也應(yīng)當(dāng)共謀更加融合、貫通和開(kāi)放的變革愿景。

（一）賦能書(shū)院中國(guó)化、個(gè)性化、校本化“精神內(nèi)核”

當(dāng)大學(xué)在建立書(shū)院之前，理應(yīng)確立適合國(guó)情校情的個(gè)性化、校本化“精神內(nèi)核”，用于引領(lǐng)該校書(shū)院制發(fā)展極為重要，否則猶如“無(wú)頭蒼蠅”或“無(wú)舵之船”，隨波逐流只會(huì)令大學(xué)所建立的書(shū)院“失去靈魂”。為了更好地展示“中國(guó)化”的精神內(nèi)核，我們必須從中國(guó)古代書(shū)院中汲取靈感。雖然現(xiàn)代書(shū)院制和古代書(shū)院制在形式上存在差異，前者是一種新興的教育機(jī)構(gòu)，而后者則是中國(guó)古代獨(dú)有的學(xué)術(shù)和教育組織，但是它們之間仍然存在著某種共性，即書(shū)院制也可以從古代書(shū)院中獲得其獨(dú)特的文化精髓、精神內(nèi)核。梅貽琦曾指出：“今日中國(guó)之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來(lái)，顧制度為一事，而精神又為一事。”[30]大學(xué)的制度與模式是學(xué)習(xí)西方的，但是大學(xué)的精神卻與中國(guó)教育傳統(tǒng)密不可分，中國(guó)傳統(tǒng)教育精神滲透在大學(xué)的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)、學(xué)校管理等方方面面[31]。關(guān)于中國(guó)古代書(shū)院精神，朱漢民曾將其高度概括為：價(jià)值關(guān)懷的人文精神；知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神；價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求統(tǒng)一的精神[32]。除此之外，書(shū)院精神還需強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是文化的自覺(jué)、自信與擔(dān)當(dāng)；二是保持開(kāi)放之勢(shì)的同時(shí)，善待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育相輔相成，既取歐美西學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，又注重典范，善用中學(xué)之精髓[33]。以上這些精神都可以為我們當(dāng)今大學(xué)確立書(shū)院精神內(nèi)核所用。

（二）賦權(quán)學(xué)生書(shū)院參與和管理的主體性地位

中國(guó)現(xiàn)代書(shū)院制主要是以學(xué)工系統(tǒng)引領(lǐng)發(fā)展為主，通過(guò)強(qiáng)有力的學(xué)工系統(tǒng)組織運(yùn)行書(shū)院制的大部分事務(wù)，學(xué)生參與主體性、“主人翁”意識(shí)不強(qiáng)，缺乏學(xué)生的有效“在場(chǎng)投入”，書(shū)院制很容易流于形式。美國(guó)學(xué)者帕斯卡雷拉的“學(xué)生成長(zhǎng)影響力模型”表明，大學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和參與度是決定他們未來(lái)發(fā)展最為關(guān)鍵因素，而學(xué)生與學(xué)校其他個(gè)體的有效互動(dòng)則是提高學(xué)生參與度的重要影響因素；大學(xué)生的全面發(fā)展和成功更多取決于他們自身的努力和參與程度，而不是教師指導(dǎo)和幫助的數(shù)量和強(qiáng)度[34]。因此，應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生更多的書(shū)院管理的自主權(quán)，貫徹落實(shí)“學(xué)生中心”的教育理念。

（三）賦興學(xué)院、研究院、書(shū)院三院一體的“通專(zhuān)融合”發(fā)展模式

在教育實(shí)踐中，如果大學(xué)書(shū)院制仍然走“學(xué)院、研究院重專(zhuān)業(yè)教育，書(shū)院重通識(shí)教育”分離的老路，那么通識(shí)教育弱化、附庸的地位永遠(yuǎn)改變不了，因?yàn)闊o(wú)論是管理者還是學(xué)生并不會(huì)從根本上重視通識(shí)教育。針對(duì)當(dāng)前書(shū)院、研究院和學(xué)院通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育分開(kāi)發(fā)展，呈現(xiàn)“三張皮”狀態(tài)，走“通專(zhuān)融合”的發(fā)展道路既是人全面發(fā)展的需要，也是其自身發(fā)展的需要。從哲學(xué)層面上來(lái)說(shuō)，有效整合專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育，能進(jìn)而克服專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育中所存在的工具主義與理性主義相矛盾的問(wèn)題，而工具理性與價(jià)值理性在實(shí)質(zhì)上統(tǒng)一于實(shí)踐理性與人的現(xiàn)實(shí)需求中[35]。因此，書(shū)院不應(yīng)僅僅是通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地，更是實(shí)現(xiàn)“通專(zhuān)融合”的重要陣地。大學(xué)書(shū)院制改革將通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育相融合，將學(xué)生知識(shí)教育與能力教育相結(jié)合、個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展相結(jié)合，旨在探索更加合理的高校組織管理模式，匹配新時(shí)代高等教育高水平發(fā)展的新要求[36]。通專(zhuān)融合的實(shí)質(zhì)是追求“相通”而不是“相同”，是通與專(zhuān)各要素之間“美美與共”，從而形成一種和諧的張力平衡狀態(tài)，并可能存在多種融合模式[37]。因此，三院一體的“通專(zhuān)融合”模式并不是意味著要將三院合并，而是充分利用人工智能等現(xiàn)代科技手段，如除了慕課，書(shū)院可以建立虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)云平臺(tái)等，學(xué)生還可以利用ChatGPT 進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，建設(shè)以實(shí)體平臺(tái)為基礎(chǔ)的虛實(shí)結(jié)合書(shū)院，拓寬書(shū)院的時(shí)空，與研究院、學(xué)院真正實(shí)現(xiàn)了貫通一體。

中國(guó)大學(xué)書(shū)院制發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)校情量力而行、具體問(wèn)題具體分析，不宜盲目跟風(fēng)大力興建書(shū)院。其實(shí)，如果利用以師生關(guān)系為中心、通專(zhuān)融合的“新書(shū)院精神”來(lái)變革大學(xué)的治理。那么，大學(xué)本身就應(yīng)該是一個(gè)“巨型”的書(shū)院。所以，中國(guó)式的大學(xué)書(shū)院，未來(lái)可期。