強(qiáng)小雪（中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

茶歌作為一種茶文化下誕生的附屬文化，現(xiàn)如今隨著茶文化水平越來越高，茶歌文化也傳播到了更多的地區(qū)。茶歌類型多種多樣，歌頌內(nèi)容也各不相同，但是無論什么地區(qū)的茶歌，都屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，雖然現(xiàn)如今茶歌覆蓋面還不夠廣，并且一些地區(qū)的茶歌越發(fā)少見。但是，在我國部分地區(qū)，茶歌文化依舊在不斷地傳承，未來仍有必要針對這種藝術(shù)形式進(jìn)行深度賞析，分析其蘊(yùn)含的音樂藝術(shù)特征以及表演審美價(jià)值。

一、茶歌起源以及發(fā)展歷程

（一）茶歌文化起源

茶葉屬于我國古代誕生的重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，古代茶農(nóng)、鹽農(nóng)的重要性不低于其他農(nóng)作物種植和生產(chǎn)，尤其是在我國的宋朝，茶鹽屬于經(jīng)濟(jì)的主要來源，因此南方一些地區(qū)的農(nóng)民世代以種茶為生。茶農(nóng)將茶葉生產(chǎn)作為主要的工作內(nèi)容，并且大部分以南方地區(qū)為主，而采茶工作往往屬于一種較為枯燥的工作模式，茶農(nóng)需要重復(fù)性地開展采茶工作，整體工作模式較為無聊。為了降低在采茶過程中帶來的疲倦感，一些茶農(nóng)使用歌唱的方式抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，這就是茶歌的初步起源。在晉朝，我國的茶文化走向了最鼎盛的時(shí)期，此時(shí)茶歌文化也隨之快速發(fā)展，各個(gè)地區(qū)也因各個(gè)地區(qū)文化的不同而誕生了不同的茶歌文化類別。而古代的文人也熱愛茶文化，無論是工作還是生活，都離不開茶的滋潤，可以說茶文化已經(jīng)與中華文化緊緊聯(lián)系在了一起。茶歌文化的歌詞經(jīng)過茶農(nóng)們的代代改良，已經(jīng)廣泛流傳于民間，因此可以說茶歌文化具有一定的民間普及性；同時(shí)，這種文化也具有深刻的內(nèi)涵，現(xiàn)如今茶歌文化不僅屬于一種大眾文化風(fēng)格，更是已經(jīng)成為一種藝術(shù)體系。

（二）茶歌文化發(fā)展歷程

茶歌文化現(xiàn)如今已經(jīng)有非常悠久的歷史，從類型以及特征的角度上來說，茶歌文化氛圍粗放發(fā)展與精細(xì)發(fā)展兩個(gè)重要階段。在茶歌剛出現(xiàn)時(shí)，此時(shí)茶歌并未擁有明確的唱法以及章法，人們對茶歌的演唱大部分情況下都隨心所欲，更加重視情感與意境的宣揚(yáng)。茶歌文化對于當(dāng)時(shí)的人們來說，主要目的就是為了舒緩重復(fù)勞作帶來的疲倦感，讓自己的內(nèi)心更加暢快，同時(shí)也可以將茶歌作為傳達(dá)信息的方式。

在茶歌剛出現(xiàn)的階段，此時(shí)茶歌旋律簡單且單一，人們不會在音樂當(dāng)中添加過于復(fù)雜的節(jié)奏，重點(diǎn)在于茶歌當(dāng)中的內(nèi)容以及整體氣氛，大部分茶歌都屬于一種愉快的節(jié)奏，歌詞的創(chuàng)作上也較為精簡，主要的目的在于準(zhǔn)確表達(dá)出含義與特征即可。這種精煉的歌詞類型，符合勞動(dòng)人民質(zhì)樸的特征，更加方便勞動(dòng)人民表達(dá)出自己內(nèi)心深處的想法與意愿，此時(shí)茶歌較為原始，但是文化體系已經(jīng)初步形成?？梢愿玫鼐徑馊藗儎趧?dòng)產(chǎn)生的身體與心理疲勞，而一些青年男女也使用茶歌的方式來傳達(dá)愛意。

在第二階段，茶歌開始逐漸走向精致化，茶歌的內(nèi)容更加豐富，唱法也更加全面，例如，除了單人歌唱的茶歌之外，茶歌也開始可以使用兩人合唱的方式進(jìn)行演唱，還可以進(jìn)行類似于山歌的對唱。這種復(fù)雜的茶歌演唱方式形成與以往完全不同的形式，并且也讓茶歌文化開始真正逐漸發(fā)展成為茶歌藝術(shù)。隨后，基于茶歌文化，也誕生了一些繪畫、舞蹈、服飾，并且也擁有了舞臺表演的實(shí)際機(jī)會?？梢哉f茶歌文化通過這種方式從原本的小眾文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?，聽眾范圍也因此而逐漸擴(kuò)大，這就是精致化茶歌文化的傳播特征?？梢哉f通過這一方式，茶歌文化從原本的原始性與生態(tài)性得到了轉(zhuǎn)變，現(xiàn)如今現(xiàn)代化音樂的藝術(shù)發(fā)展模式已經(jīng)完全被茶歌文化所掌握，這讓茶歌文化的聽眾數(shù)量隨之增加。

二、茶歌的語言、結(jié)構(gòu)分析

（一）茶歌的語言藝術(shù)特點(diǎn)

我國擁有廣袤的國土面積，而茶歌文化的創(chuàng)造者主要是少數(shù)民族，少數(shù)民族居住在我國的不同區(qū)域，彼此之間生活方式以及地理位置都有著較大的區(qū)別，因此茶歌文化呈現(xiàn)出了完全不同的藝術(shù)特征。尤其是在語言方面，很多地區(qū)的茶歌文化往往與相鄰地區(qū)之間也有著天差地別。對于一些少數(shù)民族地區(qū)，往往茶歌文化除了可以讓茶農(nóng)在獲得休閑娛樂之外，也代表著少數(shù)民族青年男女熱烈的愛情。以信陽茶歌為例，當(dāng)?shù)夭韪柙诎l(fā)展的過程中鄉(xiāng)土氣息非常濃郁，并且由于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的發(fā)展歷史，茶歌的傳唱范圍也遠(yuǎn)超其他地區(qū)，融入當(dāng)?shù)匚幕?，信陽茶歌在漫長的發(fā)展歷史當(dāng)中越發(fā)具有韻味，現(xiàn)如今信陽茶歌已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匚幕?dāng)中的一項(xiàng)重要組成部分。再例如，高州茶歌當(dāng)中使用了本地的口音，口音一共具有九個(gè)音調(diào)，復(fù)雜的音調(diào)讓茶歌也更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。相比較于復(fù)雜的曲調(diào)來說，高州茶歌雖然歌詞使用了口音，但是簡單易懂，方便對外進(jìn)行擴(kuò)散，很多人聆聽過高州茶歌之后，就會向外進(jìn)行宣傳，從而極大地?cái)U(kuò)散了高州茶歌的輻射范圍。正是由于茶歌的獨(dú)特特征，很多時(shí)候茶歌在傳唱的過程中也具有一定的文化韻味，這對茶歌文化經(jīng)久不衰起到了重要作用。大部分的茶歌誕生于少數(shù)民族聚居地區(qū)，再融合一些當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗文化，這讓茶歌成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的代表作，成為宣傳少數(shù)民族文化藝術(shù)的最佳方式。因此，茶歌文化創(chuàng)作者必須要針對茶歌的語言特征以及藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，積極進(jìn)行宣傳。同時(shí)，茶歌當(dāng)中也包含一些當(dāng)?shù)氐纳罘绞?，我國占地遼闊，各個(gè)地區(qū)往往交流不暢，即便是語言也有不通之處，而茶歌作為一種簡潔明了的介紹方式，往往其中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的生活態(tài)度與生活方式，這對一些不了解當(dāng)?shù)氐挠慰涂梢云鸬椒e極的引導(dǎo)作用，讓游客更加輕松地了解當(dāng)?shù)貙?shí)際狀態(tài)。

（二）茶歌的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特征

以安溪茶歌為例，安溪當(dāng)?shù)氐牟韪栎^為重視茶歌的節(jié)奏以及整體結(jié)構(gòu)，演唱茶歌的歌詞與古詩詞較為類似，古詩詞以對仗工整聞名，安溪茶歌也較為重視茶歌當(dāng)中歌詞的特征與結(jié)構(gòu)。這種茶歌呈現(xiàn)出一種寫實(shí)與寫意結(jié)合的特征與情境，尤其是一些茶歌在演唱完成之后，會在每句歌詞的結(jié)尾加上一些語氣助詞，從而更加符合當(dāng)?shù)氐奈幕卣饕约皩?shí)際的表現(xiàn)需求，方便聽眾加深對茶歌的印象與了解。在演唱的過程中，可以使用領(lǐng)唱與合唱的方式來進(jìn)行演唱，讓更多的聆聽者感受到歌唱的情緒以及抑揚(yáng)頓挫的變化，最終收獲更好地聆聽感受。以高州茶歌為例，茶歌的內(nèi)容隨著時(shí)間的推移而不斷地演變與改善，現(xiàn)如今茶歌歌詞已經(jīng)越發(fā)前衛(wèi)，各類修辭手法的使用層出不窮，這種方式可以體現(xiàn)出歌詞的語言價(jià)值和整體結(jié)構(gòu)，例如在《歡歌笑語采茶歌》當(dāng)中，就是用了隱喻、雙關(guān)、比喻等手法來進(jìn)行修辭。除了歌詞之外，現(xiàn)如今的茶歌曲調(diào)也越發(fā)復(fù)雜，以往的茶歌是茶農(nóng)在山野當(dāng)中歌唱，不會有樂器伴奏，因此節(jié)奏也屬于較為簡單的拍子。而現(xiàn)如今茶歌為了實(shí)現(xiàn)更好的宣傳推廣，已經(jīng)開始擁有樂譜，樂譜的出現(xiàn)意味著茶歌以往簡單的結(jié)構(gòu)已經(jīng)一去不復(fù)返，未來的茶歌節(jié)奏將會越發(fā)復(fù)雜。相比較于以往的茶歌來說，現(xiàn)如今的茶歌更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，無論是樂曲節(jié)奏之間的變化還是歌詞當(dāng)中使用的韻腳都更加豐富。但是以往茶歌也有著一定的優(yōu)勢，那就是簡單、便于記憶，很多未曾唱過茶歌的游客，都可以在聆聽一遍茶歌之后大致記下茶歌當(dāng)中的歌詞、曲調(diào)，這對于茶歌的推廣也有重要的意義。因此，可以說無論新舊茶歌，都具有一定的優(yōu)勢，符合時(shí)代發(fā)展基本要求。

三、茶歌表現(xiàn)的音樂藝術(shù)性分析

（一）茶歌的聽覺藝術(shù)分析

歌曲與聽覺感官之間有著緊密的聯(lián)系，茶歌作為茶農(nóng)演唱的歌曲，一般來說以年輕女子為主，因此一些歌頌青年男女愛情的茶歌當(dāng)中也使用了男女對唱的方式。這種男女之間對唱的方式讓歌曲的表現(xiàn)能力隨之增加，感染力也隨之增強(qiáng)，最終產(chǎn)生感同身受的效果。而聽覺藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)在于雖然較為雜亂，但是往往也具有一定的統(tǒng)一性，這對演唱者和作曲者提出了較高的要求。雖然茶歌這種音樂上的表達(dá)不像繪畫一樣可以更好地在近距離沖擊聽眾，引發(fā)聽眾的心理共鳴和情感訴求，但是聽覺藝術(shù)的特征在于勾起聽眾的獨(dú)家記憶，最終產(chǎn)生完全不同的藝術(shù)效果。在茶歌剛剛誕生時(shí)，人們往往對茶歌的印象是雖然可以在山間聽到茶歌，但往往無法看到唱歌人的身影，這種只聞其聲不見其人的意境，有效地表達(dá)出了茶歌的藝術(shù)特征?，F(xiàn)如今雖然人們在山間聽到茶歌的機(jī)會越來越少，但是茶歌這種藝術(shù)形式開始進(jìn)入到舞臺以及晚會中?？梢哉f現(xiàn)如今的藝術(shù)氛圍需要更多種類的藝術(shù)參與進(jìn)來，茶歌就屬于其中的一種，想要欣賞茶歌需要始終基于聲音的品味，這對表演者的聲樂表現(xiàn)能力有著較高要求，這也是越來越多茶歌表演者開始尋找茶歌起源的主要原因。

（二）茶歌的文字藝術(shù)分析

自古以來，茶文化就屬于與我國傳統(tǒng)文化綁定的一種飲食文化，因此茶歌也成為文人墨客們盡情發(fā)揮的主要場所，非常多的詩句與茶有關(guān)，并且也有一些詩句專門歌頌茶歌。可以說正是由于與古詩文這種文化的聯(lián)動(dòng)與溝通交流，才讓茶歌的內(nèi)涵更加豐富，并且具有不斷傳承的價(jià)值。而正是由于與其他文化融合趨勢的出現(xiàn)，茶歌的藝術(shù)生命力才因此而更加長久。在對茶歌的歌詞進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，茶歌當(dāng)中均運(yùn)用了詩詞歌賦的寫作方式；同時(shí)，茶歌當(dāng)中也充滿了人生的智慧與思維，很多勞動(dòng)人民的寶貴經(jīng)驗(yàn)也充斥在茶歌文化當(dāng)中。由于這些文化、經(jīng)驗(yàn)、思維的加入，茶歌文化以及整體藝術(shù)特征更加豐富全面，文字表達(dá)茶歌文化的方式已經(jīng)不夠全面，未來必須要加入一些視覺以及其他的感官刺激，并且積極與舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)聯(lián)動(dòng)。這些藝術(shù)形式的出現(xiàn)，讓中華上下五千年的歷史更加厚重。而江南也屬于我國茶文化的主要起源地和盛行地。在這里，江南百姓每日都需要飲茶，無論是大戶人家還是平民百姓，對茶都非常熟悉?，F(xiàn)如今無論是在我國北方還是南方，都有各類的茶館以及茶餐廳，而在其中充斥著茶文化，這已經(jīng)成為我國傳承茶文化的主要方式。人們在享受美食與茶的過程中，茶歌文化也隨之出現(xiàn)與傳承，而茶歌文化作為涉及不同階層的文化類別，可以讓不同階層在享受茶文化的同時(shí)，更好的通過茶歌文化來散發(fā)自己的精神寄托。雖然茶歌自身并不帶有較強(qiáng)的藝術(shù)特征，但是擁有非常強(qiáng)的智慧特征。因此，茶歌文化在未來有必要得到代代傳承，這已經(jīng)成為我國歷史文化發(fā)展過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

四、茶歌的表演審美藝術(shù)價(jià)值

（一）茶歌的表演審美藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵

經(jīng)過長期的發(fā)展與改進(jìn)，現(xiàn)如今我國茶歌文化已經(jīng)形成了綜合性的藝術(shù)模式，無論是藝術(shù)的內(nèi)在還是藝術(shù)的外在形式，都得到了充分的拓展與加強(qiáng)。茶歌并非屬于一種簡單的藝術(shù)形式內(nèi)容，更多的時(shí)候茶歌當(dāng)中包含了繪畫、舞蹈、民族文化等多種內(nèi)容。在這樣的理論價(jià)值影響下，茶歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加復(fù)雜多變，具有多種藝術(shù)審美方向。茶歌文化在這一過程中包涵多種藝術(shù)體系與藝術(shù)內(nèi)容，民族元素也可以在茶歌文化當(dāng)中得到宣傳，越來越多的人通過茶歌文化了解到了少數(shù)民族文化，并且也通過茶歌文化真正認(rèn)同了一些少數(shù)民族的特殊風(fēng)俗。簡單來說，茶歌文化當(dāng)中涵蓋了多種元素與內(nèi)容，形式較為復(fù)雜多變，同時(shí)茶歌文化也寄托了茶農(nóng)不同的思緒與想法，對于聆聽者來說，這種內(nèi)容復(fù)雜但表述簡單的茶歌，往往可以起到更大的吸引作用，在聆聽之后，對生活、對未來，都將會產(chǎn)生屬于自己的特殊感悟，因此可以說茶歌文化屬于一種較為重要的文化類別。除此之外，茶歌文化自身也帶有一種特殊性，這種特殊不僅局限于歌詞、曲調(diào)的特殊，同時(shí)也真正展現(xiàn)出了藝術(shù)的特殊價(jià)值，讓茶歌的藝術(shù)價(jià)值具有更加豐厚的時(shí)代感，具有深厚的歷史文化價(jià)值。

（二）茶歌的文化藝術(shù)分析

在茶歌文化發(fā)展的過程中，最早期茶歌文化屬于以山歌的方式來進(jìn)行傳唱，具有一種獨(dú)特的表達(dá)美感。而對于我國整個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)文化體系來說，茶歌文化僅屬于其中的一種，但是又帶有一定的屬性。原因在于茶歌文化屬于我國茶文化的附屬文化，而茶文化屬于貫穿我國古代的一種全面文化體系，這一文化體系的重要性不遜色于其他任何文化內(nèi)容，因此茶歌文化也將會得到更多的重視和關(guān)注。在我國眾多文化機(jī)制與內(nèi)容當(dāng)中，茶歌文化具有多面性，一方面可以體現(xiàn)出優(yōu)秀的歷史文化積淀，另一方面又可以起到積極宣傳的重要作用，無論是對茶文化還是山歌文化，都可以起到附屬宣傳的意義。總結(jié)起來進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今我國各個(gè)地區(qū)的茶歌文化除了帶有各自的文化色彩之外，本質(zhì)上較為類似。

聆聽茶歌文化的過程中，需要對其藝術(shù)表達(dá)形式以及藝術(shù)表達(dá)空間進(jìn)行深度分析考量，茶文化也因此體現(xiàn)出了實(shí)際的作用與效果。在茶歌文化表演過程中，茶歌不僅屬于一種表演方式，同時(shí)也帶有濃厚的思緒以及情感，這對我國古文化起到了重要的影響意義和積極作用。而茶歌文化當(dāng)中攜帶的少數(shù)民族情緒，也可以更好地傳遞大眾文化，少數(shù)民族文化中天生帶有一種奔放、熱烈的美感，與含蓄的茶文化融合，就形成了一種從內(nèi)心深處產(chǎn)生的激蕩感受，提升少數(shù)民族文化的覆蓋面，也讓更多人可以通過茶歌文化這一緩沖橋梁來了解少數(shù)民族文化，因此可以說茶歌文化對于我國的社會民族團(tuán)結(jié)起到了重要的作用和意義。作為一種地域性較強(qiáng)的文化表達(dá)方式與藝術(shù)體系，相比較于其他的表達(dá)方式來說，茶歌文化的存在可以更加清晰明確地展現(xiàn)出其中內(nèi)涵的人文價(jià)值，因此茶歌文化并不僅僅屬于當(dāng)?shù)氐奈幕w系內(nèi)容，同時(shí)也帶有一定的人文特點(diǎn)以及藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)如今我國茶文化已經(jīng)真正得到了大力的發(fā)揚(yáng)與宣傳，無論是南方還是北方，都在這一過程中擴(kuò)大了茶歌文化的宣傳面積，也讓茶文化與各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)了相互融合與共同發(fā)展，這對我國的文化體系來說具有重要的意義和作用。一些地區(qū)的茶樓數(shù)量越來越多，隨之而來的表演以及茶歌文化宣傳也越發(fā)常見，在這樣的茶歌文化氛圍體系當(dāng)中，茶歌的宣傳推廣將會隨之變得輕松與簡單?？梢哉f在宣傳推廣的過程中，茶歌文化與茶文化宣傳兩者之間處于相輔相成的地位，彼此成就了對方的宣傳需求，這也讓我國的傳統(tǒng)文化特征更加明顯與全面，具有重要的意義和作用。

（三）茶歌的表演審美藝術(shù)價(jià)值影響

茶歌文化具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)能力以及較為強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，這對我國的音樂藝術(shù)發(fā)展具有重要的作用和意義，可以有效改進(jìn)我國文化宣傳體系與宣傳質(zhì)量。茶歌藝術(shù)的出現(xiàn)，讓我國的音樂藝術(shù)具有更大的覆蓋范圍，同時(shí)也能夠承載更多的工作需求，展現(xiàn)出明確的民族性、文化性、藝術(shù)性特征。未來必須要積極傳承茶歌文化，這對增加我國文化的民族音樂自信具有重要的作用和意義，因此必須要得到改進(jìn)與加強(qiáng)。

（四）對民族音樂的影響

站在音樂宣傳與民族音樂未來發(fā)展的角度上來說，茶歌的出現(xiàn)讓越來越多的音樂表演藝術(shù)家擁有了全新的表演方向，那就是演唱茶歌。現(xiàn)如今我國的音樂體系開始逐漸走向現(xiàn)代流行音樂以及外部音樂，而茶歌作為我國音樂體系當(dāng)中誕生的一種音樂類別，可以讓更多的人享受到這一全新的藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容。雖然茶歌文化較為古老，但是不僅可以起到良好的宣傳與教育作用，同時(shí)整體效果也比較好，屬于一種藝術(shù)類別較強(qiáng)的茶歌文化。未來必須要積極進(jìn)行傳播與改進(jìn)，這對我國的音樂文化具有重要的意義和作用?，F(xiàn)如今經(jīng)過多年的發(fā)展，茶歌文化已經(jīng)越發(fā)全面，作為一種古老的音樂派別，茶歌文化繼承了無數(shù)人的智慧，因此值得音樂藝術(shù)家對茶歌文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，讓茶歌文化走向世界。

（五）對未來音樂事業(yè)的影響

現(xiàn)如今我國傳統(tǒng)文化的快速發(fā)展和進(jìn)步，讓藝術(shù)擁有了更加全面完善的發(fā)展方向與發(fā)展質(zhì)量，想要在這一過程中積極將傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳輸與改進(jìn)，就必須要了解茶歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)際表現(xiàn)特征，使用更加科學(xué)合理的方式來發(fā)揚(yáng)茶歌文化，讓更多的人可以了解這一文化的基本內(nèi)容。茶歌當(dāng)中不僅包括豐厚的文化意識，同時(shí)也帶有一定的情感理念和思維情緒，屬于一種較為健康的文化體系，這一文化體系不僅包括了歌曲當(dāng)中的情感思維以及藝術(shù)思維，同時(shí)也含有非常多的宣傳基礎(chǔ)。對于茶歌文化的未來發(fā)展與傳承來說，必須要開展多樣化宣傳，這樣才能夠讓茶歌文化走向更好的發(fā)展，最終讓世界了解茶歌文化。

五、結(jié)束語

總而言之，在我國長期發(fā)展茶文化的過程中，茶歌也在不斷地被改良與創(chuàng)新，這讓很多中華文化元素融入茶歌當(dāng)中，茶歌也因此成為我國歷史發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物與重要內(nèi)容?，F(xiàn)如今茶歌已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而在茶歌文化當(dāng)中，無論是歌詞還是旋律，都有進(jìn)行深度研究的價(jià)值和意義。未來必須要針對茶歌文化進(jìn)行更進(jìn)一步的研究，深化公眾對茶歌的印象，從而完成對茶歌文化的宣傳。