李矜君

關(guān)鍵詞：桐城派;古文選本;稀見(jiàn);考録

古文選本編選,是桐城派一項(xiàng)重要的文學(xué)傳統(tǒng)。自方望溪《古文約選》以來(lái),桐城派古文選本編選層出不窮。此後,如姚鼐《古文辭類(lèi)纂》、曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》等皆在近現(xiàn)代文學(xué)、教育史上産生了深遠(yuǎn)影響。然而,相對(duì)而言,系統(tǒng)的文獻(xiàn)整理工作卻尚付闕如。爲(wèi)此,本文擬就目前所考見(jiàn)之桐城派古文選本,擇其較具代表性且稀見(jiàn)者六種,依次對(duì)其進(jìn)行敘録。敘録內(nèi)容大致包括編者生平,體例規(guī)模,性質(zhì)、緣起,價(jià)值特色及版本形態(tài)等五個(gè)方面。其中,既包括現(xiàn)存姚鼐《古文辭類(lèi)纂》的最早續(xù)本——姚維藩《古文辭續(xù)纂》,又包括近代新式教育背景下誕生的第一部“國(guó)文”科教本——周學(xué)熙、姚永樸等《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》。這些選本多在桐城派古文選本史上具有重要價(jià)值、地位,期待有利於推動(dòng)桐城派古文選本研究的深化。

一、 古文辭續(xù)纂不分卷 姚維藩編

該書(shū)爲(wèi)現(xiàn)存姚鼐《古文辭類(lèi)纂》最早續(xù)本,二冊(cè),不分卷。從該書(shū)卷首自序及序末識(shí)語(yǔ)“嘉慶二十年,歲在乙亥八月”(3)《古文辭續(xù)纂》,第1冊(cè)。看,該書(shū)應(yīng)成書(shū)於嘉慶二十年(1815)秋。比現(xiàn)存王、黎二部《續(xù)古文辭類(lèi)纂》早七十年左右。書(shū)籍體例以時(shí)代先後編次,共收入《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》及唐宋八大家等人一百六十六篇作品。其中,《戰(zhàn)國(guó)策》文十四篇、《史記》文五篇、《漢書(shū)》文二十七篇,從韓、柳、歐、蘇等諸家別集補(bǔ)録者一百一十七篇,體現(xiàn)出桐城派由唐宋八家以上溯先秦、《史》《漢》之文學(xué)取徑傳統(tǒng)。文學(xué)觀念上,體現(xiàn)出對(duì)方、姚“義法”説及“神理氣味”説之繼承。其論文曰:“夫文根乎理、乘乎氣而法行乎其中,兼三者而求其至當(dāng),是誠(chéng)罕矣,然未有離三者而能爲(wèi)文者也?！?4)《古文辭續(xù)纂》,第1冊(cè)。又其曰:“其文雖未必皆至當(dāng),而一以理之精粗、氣之醇肆、法之疏密求之,亦必有見(jiàn)其所以當(dāng)者。”(5)《古文辭續(xù)纂》,第1冊(cè)。所謂“理、氣、法”三者顯然是在方苞“義法”説的基礎(chǔ)上有所增補(bǔ)。而求其增補(bǔ)之主要來(lái)源,或可能直接來(lái)自於姚鼐之所謂“神理氣味”一説。此外,該書(shū)在評(píng)點(diǎn)過(guò)程中,還流露出一定的經(jīng)世意識(shí)。如其評(píng)歐陽(yáng)修《答祖擇之書(shū)》一文曰:“經(jīng)在即聖人在,故當(dāng)師經(jīng),然非墨守而不求其義,終於拘執(zhí)迂闊而不知所用也。”(6)《古文辭續(xù)纂》,第2冊(cè)。又其評(píng)劉向《定禮樂(lè)書(shū)》一文:“簡(jiǎn)切明快,以破瞀儒之説?！?7)《古文辭續(xù)纂》,第1冊(cè)。嘉、道之際正是桐城文學(xué)思想從拘守“義理、考據(jù)”向“經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型之重要時(shí)期,該書(shū)對(duì)認(rèn)識(shí)桐城派近代思想轉(zhuǎn)關(guān)具有重要意義,體現(xiàn)出方、姚《古文約選》《古文辭類(lèi)纂》向曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》之過(guò)渡。

該書(shū)現(xiàn)存版本一種,爲(wèi)清嘉慶二十年(1815)稿本。半葉九行,行二十五字。卷首有姚維藩自序,序末鈐有“姚維藩印(陰)”“辛未翰林(陽(yáng))”兩方朱印。正文中含大量朱、墨夾注、圈點(diǎn),天頭有眉批,文後有朱色評(píng)語(yǔ)。目録部分書(shū)題下有“應(yīng)刪”“前編已録”“某某(書(shū)名)當(dāng)補(bǔ)”等字樣,可見(jiàn)其尚未完成最終之修改?，F(xiàn)藏於上海圖書(shū)館。

【附録】

古文辭續(xù)纂序

(清)姚維藩

文章之道,通乎性命。西山《正宗》撰次綦慎矣,而未足以盡文之變。從祖姬傳先生擴(kuò)之爲(wèi)《類(lèi)纂》,凡目十有三,文陸百七十有八,其體無(wú)不備而所取尤不可謂不博,先生固將以盡其變也。循是以求古人之文如觀江河、瞻泰岱,學(xué)者復(fù)何慮學(xué)之不廣且大耶?先生之言曰:文無(wú)古今,一也,惟其當(dāng)而已。夫文根乎理,乘乎氣而法行乎其中。兼三者而求其至當(dāng),是誠(chéng)罕矣,然未有離三者而能爲(wèi)文者也。毋狃於偏,毋病於窒,毋越乎規(guī)矩之大,則其文皆可卓然而自立。

維藩少習(xí)舉業(yè),壯遊領(lǐng)海吳越燕趙間,未嘗深探古文之藴。獨(dú)以塾師口授者識(shí)之不敢忘。今年夏,始取《類(lèi)纂》手抄成帙,稍稍尋究其義,以合諸夙聞。四方賢士之論,時(shí)若懌懌於懷,而幼歲誦習(xí)之文,或不盡録,乃復(fù)彙爲(wèi)一卷。益以《史》《漢》暨諸家別集合壹百六十六首,其文雖未必皆至當(dāng),而一以理之精粗、氣之醇肆、法之疏密求之,亦必有見(jiàn)其所以當(dāng)者,則猶是先生之旨也。録文既簡(jiǎn),不復(fù)類(lèi)從,以世之先後區(qū)之。嗚乎!觀於此,而文之變盡矣。抄既竣,書(shū)以弁諸首。

嘉慶二十年,歲在乙亥,八月維藩書(shū)。(8)《古文辭續(xù)纂》,第1冊(cè)。

姚維藩《古文辭續(xù)纂》書(shū)影

二、 海峰先生文選不分卷 汪源編

汪源(清道光至光緒年間人,光緒二十年前後仍在世),字鳴珂,號(hào)石琴,江西新城(今黎川縣)人。家世經(jīng)商,貲財(cái)豪富。然至源時(shí),因“受宵人累”,“遽致萬(wàn)金貲傾,逋索者日踵至”(9)(清)汪源:《石琴文集》,清稿本。,生平僅得一“國(guó)學(xué)生”功名。爲(wèi)人雅好文學(xué),早年曾就學(xué)於鄰邑王莘夫先生(與范當(dāng)世有交),得詩(shī)、古文法。後與同縣俊彥涂茂荃等人遊,與新城桐城派文學(xué)世家魯、涂二家則爲(wèi)姻親。性喜收藏,自述“別存二百畝薄田,萬(wàn)卷書(shū),千幅畫(huà),足供耕讀而優(yōu)遊賞玩”(10)(清)汪源:《石琴文集》,清稿本。,故今北京、上海、江西等地圖書(shū)館,仍見(jiàn)有大量“汪石琴藏書(shū)”存世。著有《石琴文集》一卷,現(xiàn)藏於江西省黎川縣圖書(shū)館。

《海峰先生文選》爲(wèi)目前所見(jiàn)不多的新城籍選家選桐城派古文選,該書(shū)共分爲(wèi)三冊(cè),不分卷。大致成書(shū)於清同、光間,但具體年代不詳。共收録“桐城二祖”劉大櫆之作九十三篇,分別是:《辨異》《觀化》《養(yǎng)性》《達(dá)命》《心知》《天道上》《天道中》《天道下》《息爭(zhēng)》《井田》《雷説》《書(shū)〈戰(zhàn)國(guó)策〉後》《書(shū)〈荊軻傳〉後》《男子三十而娶女子二十而嫁》《讀〈伯夷傳〉》《續(xù)難言》《與李侍郎書(shū)》《與某翰林書(shū)》《答吳殿麟書(shū)》《送倪司城序》《送胡先生序》《送張閑中序》《贈(zèng)張絅儒序》《送張福清序》《送姚姬傳南歸序》《送黟令孫君改任鳳陽(yáng)序》《送沈茮園序》《贈(zèng)方抱之序》(以上第一冊(cè));《送潢序》《恐吠一首別張渭南》《謝氏妹六十壽序》《姚南青五十壽序(代)》《海舶三集序》《馬湘靈詩(shī)集序》《倪司城詩(shī)集序》《左仲郛詩(shī)序》《汪在湘文集序》《張弘勛詩(shī)集序》《張秋浯詩(shī)集序》《沈茮園詩(shī)集序》《程易田琴音序》《顧備九時(shí)文序》《宋運(yùn)夫時(shí)文序》《綦自堂時(shí)文序》《朱子穎詩(shī)集序》《皖江酬唱集序》《乞里人共建義倉(cāng)引》《浮山記》《遊晉祠記》《遊大慧寺記》《遊百門(mén)泉記》《竇祠記》《問(wèn)政書(shū)院記》《重修孫公橋記》《遊萬(wàn)柳堂記》《漱潤(rùn)樓記》《碾玉峽記》《遊凌雲(yún)圖記》(以上第二冊(cè));《金陀圖記》《無(wú)齋記》《半埜園圖記》《賁趾堂記》《一掌園記》《縹碧軒記》《偃師知縣盧君傳》《盧氏二母?jìng)鳌贰逗⒆觽鳌贰督懪畟鳌贰镀蛉藦埵蟼鳌贰堕憎讉鳌贰锻袅遗畟鳌贰队浄焦?jié)婦事》《方府君墓誌銘》《汪府君墓誌銘》《吳君墓誌銘》《中書(shū)舍人程君墓誌銘》《許遊擊墓誌銘》《州通判許君墓誌銘》《謝師其墓誌銘》《贈(zèng)資政大夫吳府君墓表》《潁州府通判呂君墓表》《舅氏楊君權(quán)厝誌》《下殤子張十二郎壙銘》《章大家行略》《祭望溪先生文》《祭張閑中文》《祭左和中文》《祭吳文肅公文》《祭史秉中文》《祭張十二郎文》《祭舅氏文》《華埠救災(zāi)贊》《騾説》(以上第三冊(cè))。編輯體例大致以文體先後爲(wèi)序,共收録論、書(shū)、贈(zèng)序(含壽序)、集序、記、傳、碑誌、哀祭、贊等十餘類(lèi)文體。文體列序雖略仿姚氏,但亦與姚選有所不同(如集中集序、哀祭等文體位置)。此外,該書(shū)部分選文乃從姚選輯出,如其《息爭(zhēng)》《胡孝子傳》《樵髯傳》等篇目上皆題有朱筆“姚選”二字。論文旨趣方面,講究文勢(shì)的波瀾迭宕與筆力的高古雄奇,與其時(shí)湘鄉(xiāng)一脈的文學(xué)主張相同。如其評(píng)《答吳殿麟書(shū)》一語(yǔ)曰:“語(yǔ)多瑰麗,氣更豪縱,一波未平,一波復(fù)起,如江濤之洶湧,如黃河之一曲千里,似周秦間文字?！?11)(清)汪源編:《海峰先生文選》,清稿本,第1冊(cè)。又其評(píng)《遊大慧寺記》語(yǔ)曰:“筆力雄奇,故屈盤(pán)回折,皆如金鐵之流,而氣亦高岸?！?12)《海峰先生文選》,第2冊(cè)。由此可窺見(jiàn)清末新城一脈的文學(xué)思想蘄嚮。

汪源《海峰先生文選》書(shū)影

該書(shū)現(xiàn)存版本一種,爲(wèi)清後期稿本。半葉八行,行二十四字,無(wú)序、跋、凡例。書(shū)脊題有“海峰先生文選”六字,每?jī)?cè)卷首皆鈐有“汪源(陰)”“濬源圖章(陽(yáng))”兩方朱印,正文中含有大量朱墨圈點(diǎn),文後附有尾評(píng)。現(xiàn)藏於江西省黎川縣圖書(shū)館。

三、 古文略鈔不分卷 查夢(mèng)璧編

查夢(mèng)璧(生卒年不詳),劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》中曾略述其生平:“查夢(mèng)璧,字淡峰,懷寧人。□□□□□□□□□□。古文以歸有光爲(wèi)宗,詩(shī)則於陶爲(wèi)近。撰《古文隨筆》一卷、《淡峰詩(shī)鈔》二卷。”(13)劉聲木撰、徐天祥點(diǎn)校:《桐城文學(xué)淵源撰述考》,合肥:黃山書(shū)社,1989年,第94頁(yè)。清諸生。其他生平事蹟不詳。

該書(shū)約成書(shū)於光緒二十一年(1895),一冊(cè),不分卷。是一部具有鮮明“經(jīng)世”性質(zhì)的古文選本。書(shū)中共選録先秦至明末史可法等人作品四十篇,其《序》曰:“天下之治亂雖曰天意,豈非人事哉?歷觀亂極則治,治極則亂,治亂之相爲(wèi)倚伏,莫不有未來(lái)之先幾與?積重之大勢(shì),惟豪杰之士能預(yù)識(shí)而洞貫之,其經(jīng)濟(jì)大略盡人事以回天意者,必先握乎其原。”(14)(清)查夢(mèng)璧編:《古文略鈔》卷首,民國(guó)十二年(1923)活字本,“序”第1a頁(yè)。故書(shū)中所録多爲(wèi)歷代帝王將相所作之詔、疏、表、策等文體。其中,出於歷代帝王之詔諭者(含遺書(shū)、檄文等)十二篇,出於歷代宰輔、名臣之疏、表、奏、策者二十餘篇。選文方式與其時(shí)注重文法者不同。此外,該書(shū)評(píng)點(diǎn)中亦多借古文以論時(shí)事,如其論八股取士制度曰:“今之孝廉以時(shí)文得之,乃不孝不廉之人。嗟乎,無(wú)孝子安有忠臣,無(wú)氣節(jié)安得有事功,是宜急仿漢法而爲(wèi)之者?！?15)《古文略鈔》,第17b頁(yè)。又其論戰(zhàn)、和思想:“金人以和字愚宋,宋人以和字自愚,當(dāng)強(qiáng)敵已衰,猶輸歲幣,宋祚之不長(zhǎng)也宜哉?！?16)《古文略鈔》,第55b—56a頁(yè)。內(nèi)容涉及軍事、教育、外交等諸多方面,體現(xiàn)出自曾、黎以來(lái)桐城派古文選本“經(jīng)世”思想之發(fā)展。

該書(shū)現(xiàn)存版本一種,爲(wèi)民國(guó)十二年(1923)秋季活字印本。半葉八行,行二十三字,卷首、尾分別附有查夢(mèng)璧自序一篇、跋語(yǔ)一篇。四周雙邊,白口,(對(duì))雙黑魚(yú)尾,版心上方記書(shū)名“古文略鈔”,中鎸頁(yè)碼,下方無(wú)字。文後附有尾評(píng),無(wú)夾注、圈點(diǎn)等。筆者家藏。

【附録】

古文略鈔序

(清)查夢(mèng)璧

天下之治亂雖曰天意,豈非人事哉?歷觀亂極則治,治極則亂,治亂之相爲(wèi)倚伏,莫不有未來(lái)之先幾與?積重之大勢(shì),惟豪杰之士能預(yù)識(shí)而洞貫之,其經(jīng)濟(jì)大略盡人事以回天意者,必先握乎其原。余抄古文得四十篇,自秦漢迄宋明二千餘年之治亂,瞭如指掌,使後之學(xué)究天人者可覽焉。

光緒乙未上巳前二日,淡峰氏題。(17)《古文略鈔》卷首,“序”第1a頁(yè)。

古文略鈔跋

(清)查夢(mèng)璧

邊務(wù)至重,將才難得。或歸咎秦皇漢武,皆迂談也。試問(wèn)秦皇漢武視晉之懷、愍,宋之徽、欽何如哉?神州陸沉,非但海內(nèi)虛耗而已也。

淡峰氏跋。(18)《古文略鈔》,第88a頁(yè)。

查夢(mèng)璧《古文略鈔》書(shū)影

四、 濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本不分卷 周學(xué)熙、姚永樸等編

周學(xué)熙(1866—1947),字緝之,號(hào)定吾,晚號(hào)止庵,安徽至德(今東至)人,近代著名實(shí)業(yè)家、藏書(shū)家。光緒二十七年(1901),袁世凱上書(shū)光緒帝於山東試辦新學(xué),聘周學(xué)熙爲(wèi)總辦,主管山東大學(xué)堂(即濟(jì)南大學(xué)堂)事務(wù)。民國(guó)後,其兩度出任北洋政府財(cái)政總長(zhǎng),參與簽訂“五國(guó)借款”協(xié)議。民國(guó)五年(1916)退出政界,晚年寓居天津,讀經(jīng)、賦詩(shī)、刻書(shū)以自?shī)?。有《周氏師古堂?shū)叢刻》數(shù)十種及自著《止庵詩(shī)存》《止庵詩(shī)外集》《東遊日記》等。

姚永樸(1861—1939),字仲實(shí),號(hào)蛻私老人,安徽桐城人。近代桐城古文名家、學(xué)者。光緒二十年(1894)順天鄉(xiāng)試舉人。曾就學(xué)於方宗誠(chéng)、吳汝綸二先生受古文法。二十世紀(jì)初,曾先後擔(dān)任京師大學(xué)堂、正志學(xué)校、東南大學(xué)、安徽大學(xué)等校經(jīng)史、國(guó)文教授,參與《清史稿》編修。生平著述極豐,遍及經(jīng)、史、子、集等四部,著有《文學(xué)研究法》《史學(xué)研究法》及《蛻私軒集》等。

該書(shū)成書(shū)於光緒二十八年(1902)四月,一冊(cè),不分卷。是近代第一部新式教育背景下編選的“國(guó)文”科教本。“備齋”性質(zhì)上相當(dāng)於小學(xué)。袁世凱光緒二十七年《奏辦山東大學(xué)堂摺》載:“省城大學(xué)堂規(guī)制,衹應(yīng)設(shè)立專(zhuān)齋習(xí)專(zhuān)門(mén)學(xué),現(xiàn)因各府、直隸州設(shè)議之中學(xué)堂,各州、縣議設(shè)之小學(xué)堂尚未一律驟設(shè),雖有大學(xué)堂之名,而一時(shí)無(wú)所取材。惟有先立備齋,習(xí)初級(jí)淺近學(xué),即各州、縣應(yīng)設(shè)之小學(xué)堂。次立正齋,習(xí)普通學(xué),即各府、直隸州應(yīng)設(shè)之中學(xué)堂,俾初學(xué)易於造就。”(19)袁世凱:《奏辦山東大學(xué)堂摺》,璩鑫圭、唐良炎編《中國(guó)近代教育史資料彙編·學(xué)制演變卷》,上海:上海教育出版社,2007年,第47頁(yè)。該書(shū)編者共有三人,分別爲(wèi)其時(shí)學(xué)堂總辦周學(xué)熙、監(jiān)督潘清蔭及分教習(xí)姚永樸。三者見(jiàn)“諸生課卷,雖詞華可觀者不乏人,能辨古人塗轍者實(shí)鮮”(20)周學(xué)熙、姚永樸等編:《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》卷首,光緒二十八年(1902)山東大學(xué)堂刻本,“序”第2a頁(yè)。,遂輯唐宋八家古文“簡(jiǎn)易明快”(21)《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》卷首,“序”第2a頁(yè)。者二十篇以示初學(xué)法度。全書(shū)選録文體共六類(lèi),分別爲(wèi):論辨、序跋、奏議、書(shū)説、贈(zèng)序、雜記,乃仿姚氏《類(lèi)纂》體例而成。然其“實(shí)用性”傾嚮極爲(wèi)明顯,其序曰:“夫以今日之時(shí)勢(shì),厝火積薪,殆不足喻,豈猶是士大夫從容論文之日哉?”(22)《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》卷首,“序”第2a頁(yè)。故所録文體“以議論事理之文較多”“諸生仿之,可以各抒所見(jiàn)也”(23)《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》卷首,“序”第2b頁(yè)。。周氏自序後依次列有姚鼐《古文辭類(lèi)纂》、曾國(guó)藩《經(jīng)史百家簡(jiǎn)編》、王先謙《續(xù)古文辭類(lèi)纂》三書(shū)序,使學(xué)者“稍識(shí)古文流別”(24)《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》卷首,“序”第2b頁(yè)。。文後評(píng)點(diǎn)多從茅坤《唐宋八大家文鈔》、康熙《古文淵鑒》及姚鼐《古文辭類(lèi)纂》等諸書(shū)中輯出,序稱(chēng)其爲(wèi)“聖君哲士”(25)《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》卷首,“序”第2b頁(yè)。之言,一定程度上體現(xiàn)出對(duì)桐城“義法”説之繼承。

該書(shū)現(xiàn)存版本一種,爲(wèi)光緒二十八年(1902)七月山東大學(xué)堂刻本。半葉十行,行二十三字,卷首有周學(xué)熙自序,左右雙邊,白口,單黑魚(yú)尾,版心上方記有書(shū)名“古文讀本”,中鎸類(lèi)名、頁(yè)碼,下刻“山東大學(xué)刊”字樣,正文中含有部分圈點(diǎn)、評(píng)注。現(xiàn)藏於重慶圖書(shū)館。

【附録】

濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本序

周學(xué)熙

右唐、宋八家古文二十篇,此濟(jì)南大學(xué)堂備齋課本也。夫以今日之時(shí)勢(shì),厝火積薪,殆不足喻,豈猶是士大夫從容論文之日哉?然欲拯時(shí)艱,必明義理、正人心以爲(wèi)之本,又必考凡事之利病而敷陳之,然後能見(jiàn)諸實(shí)用。使言之無(wú)文,何以行遠(yuǎn)?然則古文之學(xué),固今日所必不可少者也。

學(xué)熙承乏斯堂,一年於茲矣,每閲諸生課卷,雖詞華可觀者不乏人,然能辨古人塗轍者實(shí)鮮,豈智不逮歟?毋亦平日所師法者未得其要?dú)e?爰與監(jiān)督潘君季約,分教習(xí)姚君仲實(shí),取八家中簡(jiǎn)易明快之文二十篇,爲(wèi)之分別節(jié)次。復(fù)敬採(cǎi)聖君哲士評(píng)騭之言,列於篇末,刊示諸生,以爲(wèi)之先導(dǎo)。所選惟及論辨、序跋、奏議、書(shū)説、贈(zèng)序、雜記六類(lèi)者,以議論事理之文較多,諸生仿之,可以各抒所見(jiàn)也。若夫文章之體固不盡於六類(lèi),且周秦、兩漢之鴻篇巨製與八家中雄奇精深之作亦多矣。近時(shí)桐城姚氏《古文詞類(lèi)纂》,湘鄉(xiāng)曾氏《經(jīng)史百家雜鈔》搜採(cǎi)極宏,號(hào)稱(chēng)善本,今抄兩書(shū)及長(zhǎng)沙王氏《續(xù)古文詞類(lèi)纂》序例列於卷端,俾諸生覽之稍識(shí)古文流別。擬屬姚君更擇精微博大之篇若干首,以爲(wèi)之續(xù)編云。

光緒壬寅夏四月,建德周學(xué)熙謹(jǐn)識(shí)。(26)《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》卷首,“序”第2a—2b頁(yè)。

周學(xué)熙、姚永樸等《濟(jì)南大學(xué)堂備齋古文讀本》書(shū)影

五、 古文辭類(lèi)簡(jiǎn)編二卷 崔嵬編

崔嵬(生卒年不詳),遼寧沈陽(yáng)人。從其《古文辭類(lèi)簡(jiǎn)編》卷首自序“吾師北江先生”(27)崔嵬編:《古文辭類(lèi)簡(jiǎn)編》卷首,沈陽(yáng):關(guān)東印書(shū)局,1941年,“目録”第6頁(yè)。一語(yǔ),可知其爲(wèi)吳闓生弟子。其他生平事蹟不詳。

該書(shū)約成書(shū)於二十世紀(jì)四十年代前後,二冊(cè)、二卷。爲(wèi)目前筆者所知桐城派民國(guó)最後一部唐宋八大家古文選。其卷首自序曰:“高閬仙先生曰:明清之世言唐宋文者,必歸宿於八家……後人迭相祖述,不可勝舉?！庇肿园冈?“學(xué)文者宗唐宋八家則其途徑自正,較三代、秦、漢文法易爲(wèi)窺尋?！?28)《古文辭類(lèi)簡(jiǎn)編》卷首,“目録”第5頁(yè)。體現(xiàn)出後期桐城派對(duì)唐宋八大家古文傳統(tǒng)之堅(jiān)守。書(shū)中共選入唐宋八家古文八十篇,書(shū)籍體例仿姚氏《古文辭類(lèi)纂》,共分爲(wèi)文體九類(lèi),分別是:論辨類(lèi)五、序跋類(lèi)二十一,書(shū)説類(lèi)十一,贈(zèng)序類(lèi)十、傳狀類(lèi)一、碑志類(lèi)七、雜記類(lèi)十五、贊頌類(lèi)二、哀祭類(lèi)八。其中,原《類(lèi)纂》“奏議”“箴銘”等四類(lèi)不録,“論辨”“傳狀”文等比例明顯降低,頗爲(wèi)典型地反映出清末以來(lái)科舉體制廢除與政治體制變革對(duì)古文選本形式、結(jié)構(gòu)等造成的影響。民國(guó)學(xué)者呂思勉曰:“近人選本《凡例》,有謂詔令、奏議體制與現(xiàn)今政體不符,故概不録入。又謂碑銘傳狀,乃應(yīng)酬之作,非實(shí)所急用,故均不選授者?！?29)呂思勉:《呂思勉論學(xué)叢稿》,上海:上海古籍出版社,2006年,第518—519頁(yè)。按:呂思勉此文作於1923年,題名爲(wèi)《擬中等學(xué)校熟誦文及選讀書(shū)目》。其文後録有諸家評(píng)點(diǎn),包括宋呂祖謙、樓昉、朱熹;明王慎中、茅坤、王志堅(jiān);清汪份、何焯、儲(chǔ)欣、方苞、劉大櫆、姚鼐、方績(jī)、唐德宜、沈德潛、曾國(guó)藩、張?jiān)ａ?、吳汝綸、范當(dāng)世、賀濤及民國(guó)吳闓生、高步瀛、姚永概、李剛己等近三十家。然論文旨趣方面仍以湘鄉(xiāng)一脈爲(wèi)主。且評(píng)點(diǎn)後皆附有高步瀛“注考”,高步瀛文學(xué)主張亦與湘鄉(xiāng)一脈爲(wèi)近,頗爲(wèi)具象地反映出湘鄉(xiāng)一脈文學(xué)思想在桐城派後期的發(fā)展。

該書(shū)目前所見(jiàn)版本一種,爲(wèi)民國(guó)三十年(1941)沈陽(yáng)關(guān)東印書(shū)局鉛印本。半葉十三行,行二十八字,書(shū)前有崔嵬自序。正文中含有大量夾注、圈點(diǎn),天頭有眉批,文後有尾評(píng),尾評(píng)後附有高步瀛“注考”。現(xiàn)藏於遼寧省圖書(shū)館。

【附録】

古文辭類(lèi)簡(jiǎn)編序

崔 嵬

高閬仙先生曰:明清之世言唐宋文者,必歸宿於八家?？及思抑x,始於宋呂東萊《文章關(guān)鍵》,然於韓、柳、歐陽(yáng)、曾、三蘇外,有宛丘而無(wú)半山,且亦未立“八家”之名。今所謂“八家”者,始於明朱右所録《八先生文集》,而其書(shū)今不傳。唐順之所著《文編》,其於唐宋文則八家外無(wú)所取。茅鹿門(mén)因之,有《唐宋八大家文鈔》。後人迭相祖述,不可勝舉。(案,學(xué)文者宗唐宋八家則其途徑自正,較三代、秦、漢文法易爲(wèi)窺尋)。今遵吾師吳北江先生評(píng)點(diǎn)及高閬仙先生箋釋,更旁搜各大家評(píng)語(yǔ)、注考,集成斯編,用俾學(xué)者習(xí)肄。今日爲(wèi)學(xué),門(mén)戶(hù)之見(jiàn)不可存,而門(mén)徑之辨則不可不審。茍能手此一篇,研習(xí)諷誦,則古人爲(wèi)文勝境自可瞭然意會(huì),斯不難升堂而入室也。(30)《古文辭類(lèi)簡(jiǎn)編》卷首,“目録”第5—6頁(yè)。

崔嵬《古文辭類(lèi)簡(jiǎn)編》書(shū)影

六、 文編二卷 賀培新編

賀培新(1903—1952),字孔才,號(hào)天遊,筆名賀泳,河北武強(qiáng)人。桐城派末期代表作家。賀濤裔孫。早年師事吳闓生,得古文法,吳氏稱(chēng)其文章“才氣奔放,入古甚深,兼有治事能,他日亢賀氏之宗而嗣其者必孔才也。”(《故友録》)與同門(mén)諸子于省吾思泊、吳兆璜穉鶴、潘伯鷹鳧公等人爲(wèi)友。曾先後擔(dān)任北平特別市政府秘書(shū)、中國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)會(huì)教授秘書(shū)長(zhǎng)、奉天萃升書(shū)院教授等職。爲(wèi)人亦喜書(shū)法、篆刻,得齊白石、秦樹(shù)聲等人親授。生平著作有《天遊室文編》《潭西書(shū)屋詩(shī)鈔》《説印》等數(shù)種。

該書(shū)約成書(shū)於民國(guó)三十三年(1944)五月,二冊(cè),二卷。爲(wèi)目前筆者所知桐城派民國(guó)編纂之最後一部古文選本。書(shū)爲(wèi)編者取歷年以來(lái)“講授所取材”者彙輯而成,其《序》曰:《文編》者,歷年講授所取材……粗示學(xué)者以指歸者也?！?31)賀培新編:《文編》卷首,天津:天津民國(guó)日?qǐng)?bào)社,1946年,上冊(cè),“序”第1頁(yè)。共收入周秦以至清人作品“百十九篇又二十八節(jié),附録文四篇、詩(shī)二首”“凡四十五家”。編選方式依仿曾選,大量采録經(jīng)、史、子部作品。其中,採(cǎi)自先秦經(jīng)、子者三十餘篇,採(cǎi)自?xún)蓾h史書(shū)者二十餘篇,計(jì)總數(shù)的三分之一以上。編輯體例以時(shí)間先後爲(wèi)序,上卷斷自先秦以至蜀漢,下卷收録晉以後至清人作品。書(shū)籍編選於抗日戰(zhàn)火正酣之際,故書(shū)籍中展現(xiàn)出濃厚的保存本國(guó)“固有之文明”之意趣。其序曰:“何以保固有之文明,樹(shù)聲光於埏極?夫以四千年之古國(guó),四百兆之秀族,必有其矗立於世宙之精神,先哲昔賢,右文重道,必有其守先待後之至意?！?32)《文編》卷首,上冊(cè),“序”第1頁(yè)。其目的在於以本國(guó)“固有文明”之精華,以鼓舞人民的民族精神與愛(ài)國(guó)熱情。故卜青茂評(píng)此書(shū)曰:“國(guó)家當(dāng)危急存亡之秋,內(nèi)外交訌,殺人盈野……先生獨(dú)儉德避難,抗節(jié)以與強(qiáng)暴橫逆相角……擇其可興可勸,言之尤炎炎大者,勒爲(wèi)是編?！?33)《文編》卷首,上冊(cè),“序”第3頁(yè)。其文後共輯有王通、蘇軾、朱熹、真德秀、唐順之、茅坤、歸有光、董份、何焯、汪份、方苞、牛運(yùn)震、劉大櫆、姚范、姚鼐、方績(jī)、張惠言、李兆洛、方東樹(shù)、曾國(guó)藩、王先謙、張?jiān)ａ?、吳汝綸、范當(dāng)世、徐世昌、賀濤、高步瀛、吳闓生、徐樹(shù)錚等二十九人評(píng)點(diǎn),復(fù)參以己意。評(píng)點(diǎn)內(nèi)容多來(lái)自吳闓生《古文範(fàn)》及徐世昌《明清八大家文鈔》諸書(shū),極重師(吳闓生)説。文中注釋部分多採(cǎi)自高步瀛《經(jīng)史諸子文選》《唐宋文舉要》及《散文選》等,同樣反映出湘鄉(xiāng)一脈文學(xué)思想在桐城末期的影響。

該書(shū)目前所見(jiàn)版本一種,民國(guó)三十五年(1946)六月天津民國(guó)日?qǐng)?bào)社鉛印本。半葉十三行,行三十三字,卷首有賀培新、卜青茂兩人序,卷末有孫鴻章跋語(yǔ)。正文中含有大量注釋、評(píng)點(diǎn)?，F(xiàn)可見(jiàn)於中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館,首都圖書(shū)館等。

【附録】

文編序

賀培新

《文編》者,歷年講授所取材,約經(jīng)史百家之文爲(wèi)一編,粗示學(xué)者以指歸者也。上起周《書(shū)》,下迄曾相,凡四十餘家,都百四十餘首,斟録評(píng)注,標(biāo)列點(diǎn)畫(huà),俾教者取懷,而與學(xué)者心領(lǐng)神會(huì)。蓋先哲名作,浩如淵海,不明辨慎擇,豈能得當(dāng)?戶(hù)牖不啓,塗徑不闢,將見(jiàn)歧路冥行、泛濫無(wú)歸,何以保固有之文明,樹(shù)聲光於埏極?

夫以四千年之古國(guó),四百兆之秀族,必有其矗立於世宙之精神。先哲昔賢,右文重道,必有其守先待後之至意。文字云乎哉?聲律繢藻云乎哉?善學(xué)者習(xí)其器而索其神,大天下而小一身。爲(wèi)聖賢、爲(wèi)豪杰、富國(guó)強(qiáng)兵,鞭笞八海,皆將於是乎在。孟氏曰:學(xué)必至於彀。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之,如是而已。

中華民國(guó)三十三年五月,武強(qiáng)賀培新序。(34)《文編》卷首,上冊(cè),“序”第1頁(yè)。

文編序

卜青茂

總集之作,肇自中古,《詩(shī)》《書(shū)》尚矣。厥後有王逸《楚辭》,綜輯宋玉下及漢廷諸人之作,大氐以屈原爲(wèi)宗。摯虞《文章流別》稍後出,然殘闕不完,其佚時(shí)時(shí)見(jiàn)於他書(shū)。求體例精而行世最古,以梁蕭統(tǒng)《文選》爲(wèi)首屈。世之習(xí)漢魏六朝文者,用是爲(wèi)圭臬。自餘如真氏《文章正宗》、姚寶臣《唐文粹》之屬,率以明道經(jīng)世爲(wèi)旨,徵文考獻(xiàn)者取法焉。然傳習(xí)視蕭選爲(wèi)遠(yuǎn)遜,意其有不足饜服人意者與?有清乾、嘉之際,士大夫群鶩於訓(xùn)故考據(jù),桐城姚鼐獨(dú)持義理、考據(jù)、詞章三者不可偏廢之説,紹述其鄉(xiāng)老方望溪、劉才甫之緒,自?shī)^於文,復(fù)類(lèi)纂古文辭以樹(shù)標(biāo)的。學(xué)者望風(fēng)而趨,於是《類(lèi)纂》一書(shū),始與《文選》爭(zhēng)席,殆又勝之。曾文正公私淑姚氏,雄深博大,奄有千古,雜鈔經(jīng)史百家,垂示後世,閎規(guī)大啓,自來(lái)選文者莫之與京,可謂盛矣。蓋惟知文,而後可以言去取。非深於文則必不能釐定別白、汰渣而存精。故伯樂(lè)一顧,而馬群遂空,蔡邕傾耳,而焦桐呈響。選文之道,亦猶是已。

吾友武強(qiáng)賀孔才先生,少承庭訓(xùn),長(zhǎng)事大師,耳熟前輩流風(fēng)緒論。每都講上庠,口演指畫(huà),學(xué)者莫不相悅以解,雖於敵寇偵伺,士氣銷(xiāo)沉之頃,聆其議論,瞻其風(fēng)采,無(wú)不感激鼓舞,思撫劍而起也。嗚乎!傳載古人之精神於千百世下,寧有愈於此者乎?今先生裒集歷年講授所得,有《文編》之作,其去取至當(dāng),饜乎人心,審擇評(píng)注,取便初學(xué),略仿姚氏、曾氏之舊,約之而取其精,傳世行遠(yuǎn),殆無(wú)疑也。國(guó)家當(dāng)危急存亡之秋,內(nèi)外交訌,殺人盈野,天下震動(dòng),人不知死所,奸黠者爭(zhēng)徇利祿,諂諛事賊,危邦本而不顧。先生獨(dú)儉德避難,抗節(jié)以與強(qiáng)暴橫逆相角,夷然不爲(wèi)所動(dòng),乃復(fù)取聖賢一貫之至文,衡量而殿最之,擇其可興可勸,言之尤炎炎大者,勒爲(wèi)是編,以詔後進(jìn),冀揚(yáng)天地正氣,挽國(guó)運(yùn)頽風(fēng)於萬(wàn)一,其至心盛業(yè),令人驚服,謂非豪杰之士而能之與?《詩(shī)》曰:風(fēng)雨如晦,雞鳴不已?！兑住吩?內(nèi)文明而外柔順。其先生之謂矣。青茂喜友君如千古上人,又習(xí)知其志事,茲值倭寇降伏,國(guó)土重光之際,亟取是編刊布之,並揭其選文之原委及大恉如此,若夫潛研而深索,以成德達(dá)材、蔚爲(wèi)國(guó)器,是在讀者。

中華民國(guó)三十四年十一月,趙縣卜青茂序。(35)《文編》卷首,上冊(cè),“序”第2—3頁(yè)。

文編跋

孫鴻章

吾國(guó)文章?tīng)?wèi)前聖精意所寄,小之身心動(dòng)作之微,大而古今興衰之變,質(zhì)諸百世而不悖,放之四海而皆?xún)?環(huán)瑋壯觀,盡萃於是,豈獨(dú)炎黃子孫所不容忽,抑亦列邦才俊,所當(dāng)致意者也。第去古既遠(yuǎn),歧説滋衆(zhòng),醇疵白黑,紛然雜陳,雖古之志乎此者擿埴冥行,猶往往汨喪其才,汜濫無(wú)歸,況今世百學(xué)爭(zhēng)鳴之世,欲求其並營(yíng)兼顧,相得益彰,不亦難哉?

吾師孔才先生爲(wèi)清末古文大家賀松坡先生文孫,幼秉家學(xué),復(fù)受業(yè)於桐城吳北江先生之門(mén)。孜孜於是,且三十年。繼諸老之後,毅然擅斯文之統(tǒng),其讀書(shū),於異説紛紜之中,獨(dú)洞幽旨。其著書(shū),務(wù)釐判其得失正僞,折中於一是。其誨徒,則闡發(fā)作者之精神,而心知其意,昭然若揭日月而行,何其盛也!既怵然於絶學(xué)之凋敝,乃選古今述作之有關(guān)於國(guó)族生民之大者,得至文百四十餘首,號(hào)曰“文編”。名家評(píng)注,咸被斟採(cǎi),偶有創(chuàng)見(jiàn),亦並列焉。誠(chéng)國(guó)學(xué)之要津,後生之軌範(fàn)也。志乎此者,將專(zhuān)心致志,期躋乎古人之域乎?則由是而階進(jìn)焉。以窮源而造極,將廣包衆(zhòng)攬。德以潤(rùn)吾身乎?則乘流而逝,不知所坻止已。韓公云:思義患不明,既學(xué)患不行。學(xué)者潛玩深思,心知其意,而一踐吾躬,聖賢豪杰將鬱起滂興,而莫可測(cè)量。藐予小子,敢不勉夫?鴻章?tīng)?wèi)録其書(shū)既成,爰敬書(shū)於後。

中華民國(guó)三十三年四月二日,受業(yè)故城孫鴻章謹(jǐn)識(shí)。(36)《文編》卷末,下冊(cè),“跋”第1—2頁(yè)。

賀培新《文編》書(shū)影