張建民 金晶

【摘要】在中國特色新聞學理論的建構(gòu)中，美國式新聞自由和媒體制度成了建構(gòu)中國特色新聞學學術(shù)研究的路徑依賴，但時代和中國新聞人的使命需要我們從“以中國為中心，以中國為方法”的問題意識出發(fā)，找到中國特色新聞學的“本源性”問題和方法，以自身的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯進行主體性重構(gòu)，形成具有共同認同的哲學基礎(chǔ)和理論框架，以堅定的文化自覺和文化自信進行中國特色新聞學理論體系的自主創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】中國特色新聞學；理論創(chuàng)新；主體性；本源性問題

在“百年未有之大變局”的時代背景下，在新聞傳播領(lǐng)域一場深刻變革也在悄然發(fā)生，一方面是以技術(shù)進步驅(qū)動的媒體融合，推動了新聞傳播理論和實踐的創(chuàng)新；另一方面是以多學科交叉的融合，推動了新聞傳播研究思路、研究框架、研究視角的更新與拓展。在互聯(lián)網(wǎng)自由逐步讓位于互聯(lián)網(wǎng)秩序的傳播環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)對人們的觀念、消息的傳遞、內(nèi)容的生產(chǎn)產(chǎn)生了重構(gòu)，對新聞、新聞源產(chǎn)生的改變，既顛覆了原有的社會結(jié)構(gòu)，又顛覆了許多傳統(tǒng)新聞學解釋世界的理念體系。但是，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)并沒有徹底顛覆傳統(tǒng)主權(quán)國家對輿論的管控局面，反而由于在全球化遭遇挫折、中國和平崛起的政治語境下，中國新聞理論界提出了“中國特色新聞學”的概念。

一、構(gòu)建中國特色新聞學的重要意義

提出“中國特色新聞學”的概念本身是一種理論創(chuàng)新，然而令人遺憾和深思的是，中國特色新聞學的理論創(chuàng)新從形式到內(nèi)容，在理論概念、邏輯起點、研究框架、哲學基礎(chǔ)、話語體系、研究方法上都難以自成體系。從思想產(chǎn)生的哲學角度出發(fā)，如趙汀陽所說，中國特色新聞學理論陷入了“思想迷路”現(xiàn)象或者是一種“內(nèi)卷化”的話語循環(huán)生產(chǎn)，即“無論是一種話語對另一種話語的解釋，還是一種話語在其內(nèi)部不斷進行自我解釋，雖然產(chǎn)生了虛假的知識增值，卻未能解決問題，甚至遺忘了需要解決的問題……以至于在原地繞圈卻產(chǎn)生‘走了很遠的錯覺，尤其是忘記了為什么出發(fā)”[1]。

其實，中國特色新聞學概念的提出，從理論來看，就是從全球視野出發(fā)，從中國視角出發(fā)對人類新聞活動提出一種有效解釋，這是從國家話語權(quán)出發(fā)維護國家權(quán)利與國家利益，建設(shè)國際輿論環(huán)境的一種主體性理論選擇需要。新的學科概念需要新的學術(shù)研究的學科范式，需要新的理論觀念和研究方法。從實踐來看，數(shù)字時代，新聞生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化，數(shù)字技術(shù)與媒介融合的速度進一步加快，構(gòu)建中國特色新聞學，是新形勢下解釋媒體實踐、回答新聞生產(chǎn)現(xiàn)實問題、為世界提供中國方案的必然要求。

二、中國特色新聞學的理論分析

（一）中國特色新聞學的歷史發(fā)展脈絡(luò)及理論內(nèi)涵

自20世紀80年代初以來，中國特色新聞學的理論建構(gòu)開始受到關(guān)注。進入新世紀，在新聞學面臨邊緣化危機的背景下，建構(gòu)中國特色新聞學理論體系成為我國新聞學發(fā)展的一個重要命題。在2016年5月的哲學社會科學座談會上，習近平總書記提出了以馬克思主義為指導，立足于中國實際，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的重大命題，新聞學被列為11個“支撐學科”，中國特色社會主義新聞學再次為學界關(guān)注。2017年，中國新聞史學會中國特色新聞學研究委員會正式成立。

在如何認識“中國特色”上，新聞學界的尹韻公、胡正榮、季為民、胡鈺、葉俊等從這一理論的內(nèi)涵與外延、研究對象與內(nèi)容、具體國情與文化傳統(tǒng)以及百年新聞學的發(fā)展歷程等方面提出了自己的看法。總體而言，“中國特色新聞學”是“中國特色社會主義新聞學”的簡稱，主要強調(diào)要有中國特色的新聞事業(yè)、新聞工作和新聞理論，更是蘊含著必須堅持“社會主義”這一方向的理論內(nèi)涵。[2]中國特色社會主義新聞學核心本質(zhì)是馬克思主義新聞觀，是包括學科體系、學術(shù)體系和話語體系等“三大體系”在內(nèi)的系統(tǒng)工程，涵蓋廣泛、意蘊深厚。

（二）中國特色新聞學的主要特征及創(chuàng)新之處

目前中國特色新聞學的主要特征從指導思想、政治立場、文化特征、前進動力[3]幾個方面來看，一定是涵蓋時代、文化、功能內(nèi)涵的。[4]從時代之“特”看，中國特色新聞學一定是面向?qū)W科重要基礎(chǔ)與前沿，面向國家重大戰(zhàn)略，面向?qū)嵺`重大問題的。從文化之“特”看，中國特色新聞學一定是涵蓋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國革命優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，這種優(yōu)秀文化將給新聞學提供不同于西方新聞學的新視角和價值觀。從功能之“特”看，中國特色新聞學一定是涵蓋為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)的，形成以“黨管媒體”“人民中心”“正確導向”“正面宣傳”和“全黨辦報、群眾辦報”為核心精髓的新聞思想，其主要功能也是為統(tǒng)一思想統(tǒng)一輿論服務(wù)的。

中國特色新聞學的提出本就是一種理論理念的創(chuàng)新，也是實踐層面的創(chuàng)新。特別是數(shù)字時代，在互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了新聞生產(chǎn)模式和人們的生產(chǎn)生活的情況下，這種理念和實踐層面的創(chuàng)新是全方位的，應(yīng)該涵蓋核心概念與范疇、基礎(chǔ)理論與研究范式、學科與專業(yè)體系等方面，應(yīng)具有系統(tǒng)性、主體性、本土性和原創(chuàng)性。

三、中國特色新聞學的發(fā)展困境、存在問題及原因分析

（一）發(fā)展困境及存在的問題

1995年，北大的朱蘇力教授曾向趙汀陽提出過一個問題，“我們確實應(yīng)該思考一下，中國到底有什么東西是能夠提供給世界的”[5]，從而使趙汀陽發(fā)出了“我們認識中國，為什么總走不出西方的框架”的感慨，后來趙汀陽把中國哲學的主要關(guān)注定義為“事的哲學”，而西方哲學的主流是“物的哲學”，從認識論層面給予了解答。在知識體系產(chǎn)生方面，中國與西方的“本源”是不同的，“物的哲學”是主客二分，主體認識客體；“事的哲學”是道生一，一生二，二生三，三生萬物。

中國新聞學研究者需要增強對新聞學多樣性的認知，認識到不應(yīng)把西方新聞學或者美國新聞學看作新聞學的唯一形態(tài)，要更加自覺地關(guān)注中國新聞學的獨特價值和普遍意義。中國新聞學如果只會“堅持“價值中立”做研究，堅持“西方理論，中國經(jīng)驗”的方法，這實際上是在為西方理論做“注釋”和“考據(jù)”，“當你不斷地為別人做“注釋和考據(jù)”的時候，你就不僅把人家的東西神秘化和本質(zhì)化，而且會更遠離自己的問題意識和自己的學術(shù)主體性”[6]。

中國特色新聞學當然還存在一些不足，比如在理論的自主性、系統(tǒng)性、開放性等方面，比如基礎(chǔ)理論研究相對薄弱，問題意識不強，前瞻性缺乏，現(xiàn)實的指導性與可操作性不強，聚焦偏向傳播技術(shù)，對技術(shù)倫理與媒介素養(yǎng)等人文內(nèi)容重視不夠，以及有再次被日漸崛起的網(wǎng)絡(luò)新媒體消解的“技術(shù)化”取向等，[8]但目前中國特色新聞學存在的最大困境是缺乏理念創(chuàng)新的主體性選擇。習近平總書記明確指出：“哲學社會科學研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建中國特色學科體系、學術(shù)體系、話語體系?！盵8]加快構(gòu)建中國特色新聞學，需要從中國經(jīng)驗出發(fā)，從中國特色新聞學的自身特性出發(fā)，從學科體系出發(fā)，遵循歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的統(tǒng)一，遵循理論創(chuàng)新的主體性原則，拿出中國人自己的原創(chuàng)性成果來。

中國特色新聞學的主體性自覺，體現(xiàn)在更加重視中國馬克思主義思想文化的固有格局，而不是依賴西方的新聞學定義或者既定的思想框架來擇取材料、肢解已有的知識體系。當然，這里的主體性不是認識事物的主客“二元”論，而是馬克思所說體現(xiàn)人的主體性的選擇性，這里的“主體性”也不是說不要外來，不是說在中國特色新聞學的理論發(fā)展中要推倒重來，而是要有歷史視野，有中國立場，不是簡單的把中國和西方對接，僅僅像薩義德所說的只是一種“理論旅行”，僅做“西方理論的搬運工”。

2023年4月20日，馬斯克的星艦進行了一次試驗，一枚火箭發(fā)射后飛了4分鐘炸了，有的說起飛成功，有的說試驗成功，有的說起飛后炸了。這個試驗是成功還是失敗，在中國的網(wǎng)絡(luò)空間看到的是以鮮活形式展現(xiàn)在人們面前的不同新聞話語敘事，而在新聞話語敘事背后呈現(xiàn)的卻是不同的新聞理論觀念、意識形態(tài)、價值觀、知識體系、話語邏輯以及社會群體等，這說明要想擺脫西方理論，構(gòu)建一種真正意義上的獨立自主的認知能力和理論框架，需要建立中國特色新聞學的自主知識體系。

（二）原因分析

新聞理論場域中某種理論的提出，某些問題的論爭，看似某種情境下由特定社會歷史因素的驅(qū)動，其實卻是某種知識演進的內(nèi)在邏輯使然。不加分析地把國外理論框架和研究方法奉為圭臬，以此為標準衡量國內(nèi)的學術(shù)研究，沒有獨創(chuàng)性可言；“以中國為中心，以西方為方法”，用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，也沒有獨創(chuàng)性可言。只有用中國人自己的世界觀和方法論做出創(chuàng)新性的探索和成果，中國新聞學才能在世界范圍內(nèi)贏得更多的傾聽和尊重。在新聞學的知識生產(chǎn)中，西方新聞自由主義強調(diào)新聞的真實性、客觀性，但這種在國內(nèi)流行的主流理論也不是衡量一切新聞現(xiàn)象的“普世價值”，在西方新聞媒體的對內(nèi)和對外報道中，對客觀性的運用從來都是雙重標準，這套新聞理論不過是服務(wù)于資本主義社會的一套知識體系而已。

在《制造共識》中，赫爾曼與喬姆斯基討論了宣傳模型中五種因素構(gòu)建的新聞“過濾器”，其中最后一層過濾手段是反共意識形態(tài)。這個宣傳模型的實質(zhì)是在這個過濾機制約束范疇內(nèi)，大眾媒體向社會個體成員灌輸特定的價值觀、信仰和行為準則以便其融入社會整體。這可以說是美國大眾媒體通過理論框架和方法的選擇把統(tǒng)治階層背后的價值觀灌輸給社會大眾并塑造其意識形態(tài)的典型。

這套表面“客觀”，奉行“價值中立”的西方“新聞自由主義”理論卻無法解釋他們在新疆、西藏、碳排放、新冠疫情等各種新聞報道上反復(fù)利用“標簽化”“刻板化”“污名化”的反華反共話語傳遞美國等西方國家在文化、價值觀等方面的意識形態(tài)“雙標”。西方特別是美英新聞媒體現(xiàn)在對中國的報道持有越發(fā)明顯的一邊倒的批評性，在這種“立場先行”的報道中，沒有了新聞的真實性、客觀性，只有新聞的政治性、選擇性?？梢哉f，“傾向性”成為美英新聞媒體近年來涉華報道越來越鮮明的特色，在對內(nèi)對外報道上，西方媒體從來沒有宣稱過要對共產(chǎn)主義意識形態(tài)保持客觀和中立。超越國家利益、超越意識形態(tài)的客觀性是沒有的。

四、構(gòu)建中國特色新聞學的創(chuàng)新路徑

（一）中國特色新聞學研究思路的創(chuàng)新

趙汀陽在談?wù)軐W“本源”性問題時的研究思路具有啟發(fā)意義，他首先區(qū)分了兩條研究路徑，以概念或觀念為核心的路徑和以問題為核心的路徑。概念路徑是把思想史從頭再走一遍，以概念或命題的原義為出發(fā)點，沿著觀念歷史演變的樹狀衍生之路（discursivetreepaths）來理解哲學，這樣會導致兩個問題：一是沿著它的歷史演變這樣一條路走下來對不對，我們無從證明。二是我們也不知道這些理論和真實生活所發(fā)生的問題是否匹配。由此，趙汀陽尋找了另一條路徑，就是以問題為核心的路徑，問題是穩(wěn)定的，因為有客觀的事情做保。思想起源于問題，概念是為了解決問題而被制造出來的，問題是第一性的，概念是第二性的。因此，他強調(diào)，那些具有本源性的問題一定可以遞歸到所有時代和所有地方，因為所有的根本問題都涉及生活形式和結(jié)構(gòu)，是無可回避的，也無法一勞永逸地解決，所以永遠在場。這是一條遞歸（recursive）的路徑，是一種思想的“逆運算”，可以保證思想回溯到本源問題。這道出了研究思路創(chuàng)新的密碼。

其實，關(guān)于創(chuàng)新的態(tài)度和方法，早在1944年毛主席就說過：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！?/p>

新聞學作為一門社會應(yīng)用型學科，對實踐經(jīng)驗的研究是它重要的研究對象與研究內(nèi)容，但研究對象與研究內(nèi)容也會隨著社會環(huán)境、媒介環(huán)境和學術(shù)環(huán)境的變化而變化，近年來，新聞學研究“開藥方”的方法也在不斷擴大，哲學、史學、文學、經(jīng)濟學、法學、政治學、社會學、管理學、人類學、心理學，甚或計算機、大數(shù)據(jù)、人工智能等科學方法不一而足，這使得厘清新聞學的學科邊界和學科關(guān)系愈加困難，“亂花漸欲迷人眼”，研究思路不創(chuàng)新很難有中國特色新聞學的理論創(chuàng)新。正如習近平總書記在中國人民大學考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術(shù)之林。”[9]

中國特色新聞學的觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機制創(chuàng)新等是整個中國新聞傳播學發(fā)展最重要的途徑。創(chuàng)新很難，新聞學的知識創(chuàng)新不僅來自于對新問題的敏銳把握，也來自于對已有問題的創(chuàng)造性新解。我們可以對中國特色新聞學的傳統(tǒng)理論進行選擇、梳理和總結(jié)，按照自己學科的知識理路對新聞學的發(fā)展規(guī)律進行材料論證和闡釋分析，以專業(yè)化的學科“邊界意識”進行知識生產(chǎn)。需要建立共同遵守的具有自身的基本理論、術(shù)語、解釋框架、個案研究、史料分析技術(shù)、文本解讀方法等構(gòu)成的復(fù)雜的理論體系和模式框架。

（二）中國特色新聞學研究方法的創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨新聞思想的核心觀點和精髓所在就是始終把新聞輿論工作看作“是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事”，“事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進黨和國家各項事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運”。[10]“五個事關(guān)”不僅把我們黨對新聞輿論工作重要性的認識提升到一個新的高度，實際上也從政治上把新聞學的重要性提升到了一個新的高度。新聞學的作用在于統(tǒng)一思想和統(tǒng)一輿論，這既是中國特色新聞學面向未來發(fā)展的邏輯起點，也是自身學科建設(shè)的核心要義和服務(wù)黨和國家工作大局的歷史使命，這是中國特色新聞學的“本源”性問題所在。

當前，中國特色新聞學正面臨數(shù)字時代的巨大挑戰(zhàn)。信息與傳播技術(shù)環(huán)境的變化給我們帶來了一個“萬物皆媒”“人人傳播”的新時代，要求中國特色新聞學在研究方法上遵循守正的前提下要進行創(chuàng)新。中國特色新聞學核心研究方法是馬克思主義的立場觀點方法，這既是核心理論工具也是核心方法論；政治經(jīng)濟學理論和研究方法為認識新聞傳播與政治、市場、社會的關(guān)系提供了理論支撐；傳播學的研究方法也是中國特色新聞學重要的研究工具；人文學科和社會科學的研究方法為中國特色新聞學研究提供了豐富的方法參考。[11]

除此之外，隨著學科融合的不斷加深，學科邊界的不斷突破，數(shù)據(jù)探索已成為在實驗觀測、理論推導和計算機仿真等三種科學研究范式之后的第四種研究范式。毫無疑問，隨著大數(shù)據(jù)、云計算、智能傳播的媒體化、融合化、日常生活化推進，中國特色新聞學的研究方法將不再局限于本學科的既有方法，這些新研究范式和新分析模式，與哲學、社會學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、文學、計算機科學以及其他相關(guān)自然和社會科學的多種方法和工具，必將對傳媒業(yè)界和學界的研究方法創(chuàng)新產(chǎn)生深刻影響。

五、結(jié)語：構(gòu)建共同認同的中國特色新聞學理論框架

當前的中國社會，各種文化相互激蕩，多元價值觀交織，新聞傳播技術(shù)的革命已經(jīng)嚴重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的新聞傳播方式，但新聞作為社會公器推動社會進步的重要作用并未減弱，信息傳播、輿論引導、價值塑造等新聞媒體的功能并沒有隨傳播方式的改變而改變。中國特色新聞學在并不隱晦自己“政治價值”觀點的同時，要學會利用完整的學科體系、學術(shù)體系和話語體系將核心價值社會化，推動由媒介技術(shù)發(fā)展的價值引領(lǐng)，主導主流算法，用明確的社會主義主流價值觀塑造國家的主流意識形態(tài)。新聞學界在中國特色新聞學的建構(gòu)上絕不妄自尊大，更無需自我較勁、妄自菲薄，要有堅定的文化自信。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。正如錢鐘書先生所說，“東海西海，心理攸同；南學北學，道術(shù)未裂”。以一種從容的心態(tài)與通透的歷史觀，成熟地科學地對待各種新聞現(xiàn)象與新聞實踐。

甘惜分在談到對中國新聞理論界的希望時曾說，“立足中國土，回到馬克思”。立足中國土，就是立足中國立場，立足中國人的世界觀和方法論；“回到馬克思，不是簡單回到馬克思的具體論述，而是回到馬克思主義的立場、觀點、方法?！盵12]我們最終建構(gòu)的中國特色新聞學一定是“新聞學中國化”的一套科學范式和理論框架，它的指導思想是馬克思主義的，同時也是符合新聞傳播規(guī)律的，這是中國特色新聞學應(yīng)該擁有的基本理論框架。

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[5]趙汀陽.我們認識中國，為什么總走不出西方的框架[EB/OL].https：//www.legal-theory.org/？mod=info&act=view&id=24464.

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[8]習近平主持召開哲學社會科學工作座談會強調(diào) 結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐 加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學[N].人民日報，2016-5-18（1）.

[9]堅持黨的領(lǐng)導傳承紅色基因扎根中國大地，走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學新路[N].人民日報，2022-04-26.

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[11]季為民，劉博睿.中國特色新聞學“三大體系”構(gòu)建：邏輯、架構(gòu)和建設(shè)[J].新聞與寫作，2021（7）.

[12]胡鈺，虞鑫.構(gòu)建中國特色新聞學：何以可能與何以可為.中國特色新聞學研究前沿[M].北京：中國社會科學出版社，2022：17.

作者簡介：張建民，上海建橋?qū)W院新聞傳播學院講師，文學博士（上海 201500）；金晶，上海建橋?qū)W院新聞傳播學院講師，文學博士（上海 201500）。

編校：張如鐵