陳怡妮

（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510663）

1 “留白”概念和象征意義

“留白”是中國畫中一種重要的繪畫技法和藝術(shù)形式，指在繪畫中留下未著色或未填充的空白區(qū)域，以突出畫面中的主題和構(gòu)圖元素。畫面中未著色的空白區(qū)域部分與有形有色的筆墨意趣形成鮮明對比，表現(xiàn)了一種全新的視覺空間和引人遐想的氛圍，營造畫面和諧深遠(yuǎn)的意境，使觀者能更加沉浸在畫面中自由地解讀和感受。

中國畫中的“留白”常常伴隨著簡潔和抽象的特點，通過“留白”去掉不必要的細(xì)節(jié)，通過傳移模寫，經(jīng)營位置，考究布局，創(chuàng)造未著色的空白空間，突出畫面的核心要素，從而更好地表達(dá)主題和情感，使畫面更加平衡與和諧?！傲舭住笨梢詣?chuàng)造出一種自然與虛空[1]的感覺，使畫面更具深度和開放感，營造一種虛空深遠(yuǎn)的意境，反映了中國畫中自然與虛空的哲學(xué)觀念。通過“留白”，不僅是物象的表現(xiàn)，更使畫面主題呈現(xiàn)自然流動的觀賞意趣，強(qiáng)調(diào)氣韻生動和活潑生機(jī)的意蘊(yùn)，更好地傳達(dá)出內(nèi)在情感。

“留白”在中國傳統(tǒng)文化中具有豐富的象征意義，涉及審美、哲學(xué)、文化傳統(tǒng)和價值觀念等多個層面。在傳統(tǒng)文化中，“留白”被認(rèn)為是中國畫審美的重要組成部分。它強(qiáng)調(diào)空間的流動、平衡和諧，使作品更具美感。中國畫家追求“留白”的虛實平衡和流動感，以增強(qiáng)畫作的視覺吸引力，講究氣韻生動。中國畫中的“留白”，作為一種藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)平衡、簡潔、自然、情感表達(dá)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，這一技法不僅為畫面注入美感，充滿哲理意味和禪宗審美意境，反映了中國文化的文人哲學(xué)思想和審美觀念?！傲舭住弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)繪畫中的重要元素，現(xiàn)代紡織品也在設(shè)計中開始運用這一技法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素融合在一起，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表達(dá)方式。

2 “留白”在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的價值

由崔唯編著，中國紡織出版社出版的《紡織品藝術(shù)設(shè)計》認(rèn)為，當(dāng)代公眾藝術(shù)鑒賞能力的提升已經(jīng)開始擴(kuò)展至紡織品設(shè)計領(lǐng)域，將中國畫的留白藝術(shù)元素應(yīng)用于紡織品設(shè)計中，同樣會也提升紡織品的藝術(shù)魅力，使紡織品能夠帶給欣賞者更加豐富和內(nèi)斂的獨特的形式美感[2]。將中國畫中作為典型藝術(shù)元素和帶給觀者豐富想象力的“留白”應(yīng)用在紡織設(shè)計中，不僅有助于增強(qiáng)紡織品的視覺效果，也能使紡織品具有更為突出的審美價值。“留白”體現(xiàn)虛實相生蘊(yùn)含著深刻的中國畫文人精神，傳達(dá)出一種自然和內(nèi)斂的藝術(shù)審美感受，在紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以與“留白”進(jìn)行結(jié)合運用，促進(jìn)增加產(chǎn)品的美感、深度以及獨特性。因此，將留白藝術(shù)元素運用于紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，具有充分的可行性，不僅符合當(dāng)代紡織品設(shè)計和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的趨勢，也具備相應(yīng)的藝術(shù)價值和運用價值。

其一，中國畫的“留白”藝術(shù)形式多樣化。在墨色的豐富層次，物像的意象性體現(xiàn)，以及在整體的虛實結(jié)合上，都可以設(shè)計和展現(xiàn)出不同的藝術(shù)材質(zhì)和質(zhì)感表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的可塑性和選擇性，為紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化設(shè)計提供了靈感和設(shè)計載體。中國畫中的“留白”藝術(shù)效果帶來的視覺美感最為直接，也是消費者第一眼留意的部分，即視覺上的審美。因此，中國畫的“留白”藝術(shù)形式的應(yīng)用，是直接提升紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品視覺展現(xiàn)效果的有效方法。

其二，中國畫的“留白”藝術(shù)形式可以促進(jìn)滿足現(xiàn)代審美需求。在紡織服飾文創(chuàng)設(shè)計中，中國畫的“留白”藝術(shù)形式所帶來的不僅有直觀上的視覺美感，還具有主觀上的精神美感以及個性化美感。留白是設(shè)計者表達(dá)設(shè)計情感的方式，蘊(yùn)含著設(shè)計人員的設(shè)計理念。將“留白”應(yīng)用于紡織服飾文創(chuàng)設(shè)計中，用空白引發(fā)觀眾的想象，使觀眾能更加沉浸在留白中自由地解讀，和感受到“留白”背后文化故事和情感，通過特定文化符號或圖案，展示和感受到紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)的氣韻生動、理想浪漫、空靈而豐滿、天人合一和人情觀[3]。

其三，中國畫的“留白”藝術(shù)形式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承和可持續(xù)性發(fā)展。現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更是得到大眾喜愛，但目前紡織服飾文創(chuàng)設(shè)計現(xiàn)狀同質(zhì)化嚴(yán)重，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又帶來直觀審美感受，以及兼具實用的紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品是關(guān)鍵所在。將中國畫中“留白”應(yīng)用到紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中，以現(xiàn)代化數(shù)字設(shè)計的方式，通過重新演繹傳統(tǒng)文化元素和傳統(tǒng)的中國紋樣圖案，增加紡織服飾文創(chuàng)設(shè)計的現(xiàn)代感，利用“留白”可以更好地對紋樣圖案進(jìn)行傳承發(fā)展和現(xiàn)代化創(chuàng)新演繹[4]，通過將“留白”的設(shè)計原則與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既有審美上的直觀感受，又能傳達(dá)文化情感，并且具備文化底蘊(yùn)，還同時具有現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計方法，可以在紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中創(chuàng)造出既具備美感、又有深度，還兼具現(xiàn)代感的創(chuàng)新設(shè)計。這種結(jié)合不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承，還為紡織服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了新的可能性和新機(jī)遇。

3 “留白”的運用

3.1 運用思路

通過以上分析，中國畫中的“留白”作為一種獨特的藝術(shù)形式，將其應(yīng)用于紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，具備充分的可行性，符合當(dāng)代紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的趨勢，也具備重要的藝術(shù)價值和運用價值，可從以下思路展開：

一是要注重中國畫“留白”藝術(shù)形式運用的契合性。在紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，其設(shè)計語言具有鮮明的差異性，具有相應(yīng)的文化象征意義，設(shè)計具有不同的個性特征，且遵循著一定的設(shè)計主旨。因此，設(shè)計師將“留白”應(yīng)用于紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，需要注重設(shè)計主旨與留白的契合性，即“留白”的運用要與紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品所表達(dá)的設(shè)計理念必須具備一致的關(guān)聯(lián)性。基于紡織服飾文創(chuàng)設(shè)計的流程，設(shè)計師的設(shè)計主題和設(shè)計思路都需要貫穿設(shè)計始終，因此在實際上，紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的各個要素、結(jié)構(gòu)與布局都需要與設(shè)計主題相呼應(yīng)，且都要服務(wù)于設(shè)計人員的設(shè)計中心。例如，某紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品以“清新自然”為設(shè)計主題，“留白”的應(yīng)用就應(yīng)當(dāng)將天空、高山、草叢、森林等自然要素在自然環(huán)境相互影響相互制約的前提下統(tǒng)籌安排，在產(chǎn)品設(shè)計系列里貫穿始終，使其成為亮點以增加視覺吸引力，使畫面元素的位置、版式和布局設(shè)計，通過不同墨色、質(zhì)地和圖案的細(xì)節(jié)以獲得動態(tài)上的平衡與和諧，使“留白”與墨色相得益彰，營造出和諧深遠(yuǎn)的意境。

二是要注重中國畫“留白”藝術(shù)形式運用的適度性。在中國畫作品中，“留白”的空間和范圍比較大，產(chǎn)生的對比效果較強(qiáng)，因此所帶來的視覺沖擊力更為突出，但紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計并非單純的繪畫創(chuàng)作，更需要將“留白”的藝術(shù)形式與實際產(chǎn)品應(yīng)用結(jié)合起來?！傲舭住痹诩徔椃椢膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用除了要考慮“留白”在布局上的美感體現(xiàn)和意境營造，還要考慮紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的整體設(shè)計效果。如果盲目地大范圍運用“留白”藝術(shù)形式，可能會造成紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品在市面上售賣時，出現(xiàn)與消費者的審美認(rèn)知發(fā)生分歧的現(xiàn)象，致使消費者認(rèn)為設(shè)計師利用“留白”是為了節(jié)省設(shè)計工藝和成本，最終可能導(dǎo)致紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計難以獲得市場肯定。因此，中國畫“留白”的應(yīng)用要與紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中其他設(shè)計元素、藝術(shù)效果相互融合和適應(yīng)，注重“留白”所占的空白區(qū)域與其他藝術(shù)要素達(dá)到平衡與和諧。例如設(shè)計一款以“蘭”為主題的真絲方巾，設(shè)計師可以在利用“留白”的空間范圍來營造蘭花的意境之美，但需要注意留白所處的面積大小與位置布局，還要突出蘭花和葉子等重要設(shè)計元素的版式和布局，強(qiáng)調(diào)和突出主體蘭花這一設(shè)計要素，將多片葉子設(shè)計要素與留白區(qū)域?qū)盈B在一起，以留白來加強(qiáng)主題設(shè)計的對比效果，創(chuàng)造視覺焦點，講究平衡與和諧，使作品的整體設(shè)計效果契合消費者的審美需求。

3.2 運用路徑

在紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計階段和工藝運用階段，設(shè)計師需要充分考慮所運用的藝術(shù)元素帶來的藝術(shù)效果和影響，立足于紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的整體藝術(shù)效果作為出發(fā)點，去選擇合適的藝術(shù)元素和設(shè)計效果。中國畫中的“留白”在紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用也需要合理運用中國畫中的“留白”元素。紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中要想達(dá)到良好地運用“留白”，需要在尊重中國畫的“留白”原有的藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過合適的設(shè)計手法展現(xiàn)“留白”的妙處，凸顯紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的額外價值，中國畫中的“留白”在紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用路徑主要有以下三點：

首先，需充分考慮市場需求，明確紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計主題、產(chǎn)品類型以及設(shè)計思路。例如一套文創(chuàng)服飾的設(shè)計就需要首先考慮其市場定位是什么具體的風(fēng)格，比如為高貴華麗、前衛(wèi)大膽、復(fù)古簡約、青春休閑或通勤干練等不同風(fēng)格，并需要明確具體的設(shè)計主題和思想。此外，設(shè)計師還需要著重思考中國畫中的“留白”的運用是否與既定的設(shè)計主旨相契合，以萬物流向——嶺南國際藝術(shù)雙年展中張婷婷的《千里江山》作品為例，設(shè)計師在設(shè)計主題上選擇對王希孟傳世名作國畫《千里江山圖》致敬，用絹作為主要材料，利用傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)顏色黃色的絹布面料，層層疊疊的設(shè)計形式，與留白區(qū)域?qū)盈B在一起，創(chuàng)造出國畫中峰巒的設(shè)計效果，其中的留白設(shè)計一方面作為天空和河流意象的載體，另一方面用青綠絲線表現(xiàn)蒼翠青山，呈現(xiàn)綿延不絕的深遠(yuǎn)意境，體現(xiàn)了中國畫“留白”運用的故事敘述性和情感表達(dá)性，使該作品既具有民族特色又富有想象意味。

其次，合理把控“留白”的位置布局和空間范圍。紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中需要著重考慮留白的細(xì)節(jié)，包括留白的大小、形狀、位置和設(shè)計都應(yīng)當(dāng)與設(shè)計主題相一致，精心以確保其完美融入產(chǎn)品中，增強(qiáng)美感和視覺吸引力，同時也要照顧整體布局，考慮紡織品的最終藝術(shù)效果，避免出現(xiàn)太過散亂的現(xiàn)象。如圖1周朝暉設(shè)計師的作品《煙波之上》，設(shè)計師選擇歐根紗這種輕盈材質(zhì)的紡織服飾面料，運用壓褶的歐根紗纏繞于人體，整體設(shè)計凸顯“留白”的空間，運用柔和的顏色、柔軟和透明的紗網(wǎng)和蕾絲面料，表現(xiàn)出猶如出水芙蓉的凌波仙子翹立于煙波之上的美妙浪漫的意境，營造出柔和空靈的氛圍?！傲舭住辈粌H表現(xiàn)了裙擺，也意味著縱橫交錯的河流，以及輕盈搖曳的水草，表達(dá)了設(shè)計師對于嶺南水鄉(xiāng)的喜愛與向往，引發(fā)了觀眾無限的想象空間。

圖1 周朝暉《煙波之上》Fig.1 Zhou Chaohui's work,Above the Smoke Waves

最后，巧妙運用中國畫的創(chuàng)作理念與方法。設(shè)計師可以將中國畫創(chuàng)作理念與方法運用于紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，結(jié)合現(xiàn)代流行的顏色和款式，既能夠滿足人們的審美需求，還能傳達(dá)出一定的文化理念。運用傳統(tǒng)文化元素設(shè)計，將傳統(tǒng)文化的符號、圖案、元素，通過“留白”的方式強(qiáng)調(diào)、突出或重新演繹這些傳統(tǒng)元素，融入現(xiàn)代紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，在保留文化傳統(tǒng)的精髓的同時，注入“留白”的審美形式和審美感受，最終提升紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的整體視覺效果。以周夢的《意象·古今·游龍》作品為例，設(shè)計師運用了打褶、堆疊、盤繡、繪畫等工藝與手段，旨在探討設(shè)計中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，并巧妙運用中國畫的創(chuàng)作理念與方法，運用“留白”，對“龍”紋進(jìn)行提煉和重新演繹，以水墨意象為靈感塑造苗族“龍”的形象，以白—灰—黑為水墨漸變基調(diào)的厚重羊毛氈作為作品的“底布”，在服飾的留白區(qū)域創(chuàng)造出新穎獨特的設(shè)計圖案，以經(jīng)過墨色浸染的輕盈綃片連綴而成的龍鱗蜿蜒出“游龍”的身體；龍首造型來自傳統(tǒng)的苗“龍”形象，以具有古意的刺繡殘片來“點睛”，體現(xiàn)了設(shè)計的傳統(tǒng)審美意味，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)感又具有現(xiàn)代性的設(shè)計。

4 結(jié)語

綜合而言，中國畫的“留白”在紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用帶來了新的靈感和創(chuàng)新性，與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有益融合，可以大幅提升紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的視覺效果，豐富產(chǎn)品的審美層次，提升審美價值和文化價值，促進(jìn)文化傳承和發(fā)展。不僅如此，紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以嘗試更多創(chuàng)新的“留白”設(shè)計方法，創(chuàng)造更多有趣的設(shè)計，以滿足消費者的需求，提高消費者吸引力，為設(shè)計師帶來了更多創(chuàng)新設(shè)計的靈感和機(jī)會。在現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的背景下，可以使用數(shù)字化技術(shù)，利用計算機(jī)輔助設(shè)計和三維打印技術(shù)，與“留白”結(jié)合，實現(xiàn)紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品更精確地設(shè)計、生產(chǎn)與發(fā)展，提升紡織服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性和可持續(xù)發(fā)展。