一九九一年殷墟花園莊東地H3坑甲骨發(fā)掘出土，共出有字甲骨六百八十九片。在性質(zhì)與內(nèi)容上，花東卜辭不同于常見的“王卜辭”，屬于“非王卜辭”，即占卜主體并非商王，而是貴族“子”。這批甲骨大部分是較完整龜甲，內(nèi)容涉及祭祀、田獵、疾病、貢納、戰(zhàn)爭、樂舞等諸多方面，為研究商代晚期的社會結(jié)構(gòu)、家族形態(tài)、祭祀制度、占卜制度、古文字與書法等提供了寶貴資料。

本次展覽選取了花東三號、花東二八八號兩版龜腹甲。

花東三號共有十七條卜辭，可分為六組，記錄了疾病、祭祀、田獵等相關(guān)內(nèi)容。辭一至四是丙日占卜，可能某女子有事態(tài)發(fā)生，“子”相告于“婦好”，問是否順?biāo)欤謫枴岸　笔欠駮掷m(xù)憂虞。“ ”或釋“虞”，有憂虞、擔(dān)心之意。辭五至七是己日占卜，選擇豬、公牛還是母牛致祭先妣“妣庚”。辭八、九是庚日卜問“子馘”（人名）病情如何，要否為其舉行“御祭”。

“ ”字釋“瘳”或“瘥”，據(jù)相關(guān)辭例可知表示疾病好轉(zhuǎn)、痊愈之意。辭十、十一是辛日卜問生死病況，以及“子”是否有災(zāi)殃?！?”字可能是地名。辭十二至十六均是壬日占卜，“子”去田獵，“丁”是否會擔(dān)憂?！靶荨碑?dāng)為福佑之意。辭十七是卜問在“北室”居住，沒有疾患吧。“ ”字有學(xué)者釋“?”，認(rèn)為是指寒病。

花東二八八號共十二條卜辭，可分為六組，涵蓋生育、祭祀、獻禮玉、射禮、田獵等多方面內(nèi)容。辭一是癸巳日占卜，用一只母羊?qū)Α肮镒印保ㄈ嗣┻M行“歲祭”。“癸子”又稱“子癸”，花東卜辭多次出現(xiàn)。辭二、三是乙酉日占卜，“子”向“婦好”進獻六個人，上天會順?biāo)炱湟獍?。“永”或釋“衍”（讀為“侃”），卜辭中可能用為喜樂之意?！坝谩笔怯棉o，表示這條占卜被采用。辭四至六是戊子日占卜，“子畫”求取來的馬是否健康，可以使用。辭七、八是對貞卜辭， 記錄了在肜祭“ 祖甲” 的甲午日占卜“子”邀請“丁”，“丁”是否會來，如果能來的話，“子”將進獻禮玉，舉行饗祭。占卜結(jié)果似在采用與不采用兩可之間。辭九至十一，與射禮有關(guān)。辭九是乙未日占卜，“子”納入三把弓，競射中是否會順利。辭十與辭十一是乙未日占卜，“子”去往“ ”地競射，是否有獵獲。結(jié)果是射中三鹿，安全無虞。“不鼄”，蓋為安全無損傷之意。辭十二是己亥日占卜，不要去田獵，可能會有祭祀的事項安排?！白印闭疾泛笳J(rèn)為將有王事下達。這條卜辭被采用。辭末還附記“有宜”的祭祀事項。

花東甲骨的材質(zhì)以整批較完整龜甲居多，已可寶貴；從刻寫風(fēng)格上說，規(guī)整統(tǒng)一的秀麗“書風(fēng)”，尤為特色鮮明：其一，筆畫細勁，起止處無尖細的入刀痕跡，類似后世毛筆書法所謂“藏鋒”，甚或有“鐵線篆”的味道；其二，結(jié)體內(nèi)緊外放，許多字或構(gòu)形與以往不同，或姿態(tài)欹中取正，意趣紛然，等整字體勢尤顯秀美超逸，字形大小、長扁穿插，爛漫多姿。其三，花東卜辭行款尤為奇特，有時一條卜辭會呈回環(huán)走向，或守單兆，或守多兆，在“守兆”“避兆”等占卜刻寫規(guī)律支配下，客觀上構(gòu)成了卜辭特有的奇妙“章法”，每條卜辭穿插呼應(yīng)如似一字，正可詮釋美學(xué)家宗白華概括殷卜辭之語“牡牝相銜、以全體為一字”。一些學(xué)者對花東卜辭文例行款做了詳細總結(jié)，臨習(xí)者可參閱。

郭沫若在《殷契萃編》序中曾感嘆：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異……而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)……足知存世契文，實一代法書，而書之契之者乃殷世之鍾王顏柳也。”殷商卜辭所見契文實為書法史之肇端，新中國成立后科學(xué)發(fā)掘出土的花東等材料，更為殷世之“一代法書”的豐富性提供了明證，也為今天的古文字書法藝術(shù)開拓了更廣闊的天地。

（喬雁群 吳盛亞）