秋名，身后事，朱彝尊《仁義自成硯》今安在？

◆李杰森（昆明）

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號竹垞，浙江秀水（今嘉興）人。康熙十八年以布衣召試鴻博官檢討，二十二年入直南書房。他因詩名與漁洋（王士禎）稱南北二大宗，又精研經(jīng)學(xué)，深于證金石，善各種書體，工山水，擅長鐫刻、碑拓，是清初硯銘高手、蓄石藏硯大家。

朱彝尊《暴書亭著書硯》，上方有朱彝尊自銘：“北垞南，南垞北，中有暴書亭，空明無四壁。八萬卷，家所儲，鼠銜疆，獺癸魚，壯而不學(xué)老著書。一泓端州石，晨夕心相於。千秋名，身后事?！倍『ゴ阂妥鹱糟懀掠小扒嗍坷帐笨?。

硯側(cè)刻宋犖行書銘：“竹垞老人有寶晉齋癖，游嶺南，蓄硯最富，晚得此硯，周青士為勒小像并其所自為銘，風(fēng)神玉瀾，石骨云瞍，對之如見米加研山，欲巾笏而拜，真神品也。朱氏子孫世寶之。商丘宋犖跋。”硯盒蓋面刻心秋居士題名“暴書亭著書硯”。

時至今日，歷經(jīng)三百余年的暮雨朝云，若能再獲朱彝尊題銘硯，哪怕是一塊斷碣殘碑也無妨，但概率十分渺茫。不過機(jī)會還是會留給存心收藏研究者的，2021年我在云南典藏拍賣會上得到了一紙硯拓，正是朱彝尊《仁義自成硯》硯拓。

硯背復(fù)手上方有王羲之《蘭亭序》節(jié)錄：此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。臨蘭亭序，康熙乙亥書，竹垞印。

硯肯復(fù)手下方圓形內(nèi)有陽刻四個篆字：仁義自成。（圖1）

據(jù)考，西漢《仁義自成圓形瓦當(dāng)》（圖2），直徑約十八厘米，出土于陜西咸陽。古人云：尊道貴德，仁義之風(fēng)自成。朱彝尊摹創(chuàng)西漢瓦當(dāng)于硯臺，增加了金石氣。

圖1 朱彝尊《仁義自成硯》背拓片

圖2 西漢 《仁義自成圓形瓦當(dāng)》

圖3 朱尊彝《仁義自成硯》正面拓片

圖4 硯正面兩側(cè)所拓文字

硯臺正面之最上端，豎刻十七列，每列二字，共計三十四個楷字：端州羚羊峽西洞，石溪長里許，廣不盈尺（丈），自溪口北行三十步，一穴在山下，乃水崖口也。（圖3）

據(jù)考，此段文字是朱彝尊《說硯》一文之核心，為朱彝尊當(dāng)年考察羚羊峽西洞端石水坑時所記。證實朱彝尊“游嶺南，蓄硯最富”的史實。有趣的是，把端石水坑的地理位置寫入硯銘，是朱彝尊的創(chuàng)造。如今水枯石不爛，誰也否定不了此硯由端石制成，正是“千秋名，身后事”，后人皆知。

右側(cè)篆書兩行（圖4）：

剛而柔，方且直，仁之體，禮之德，

和其光，守其墨，不磷淄，永為節(jié)。

康熙乙亥秋九月上浣，書于松雪軒。

垞竹（?。?/p>

據(jù)我考證，此八句硯銘，曾出現(xiàn)在朱彝尊《長樂未央硯》之上，說明朱彝尊當(dāng)年曾制作了兩個姊妹硯臺：一個是《長樂未央硯》，另一個是《仁義自成硯》，型制相同，制作時間在同一年之內(nèi)?！度柿x自成硯》的制作年代是康熙三十四年乙亥（1695）秋九月上旬，此時朱彝尊六十六歲。至于《長樂未央硯》的流傳韻事，當(dāng)另文敘述，此為后話。

左側(cè)楷書三行（圖4）：

義以方外，介石之貞。

比德如玉，其道先亨。

端人正士，是用有成。

臣竹垞印（方?。┲焓险洳兀ǚ接。?/p>

據(jù)我考證：此硯銘錄自漢銅器銘文，我從阮元（1764—1849）的硯臺上轉(zhuǎn)錄至此。橢圓形印“竹垞”、方形印“臣竹垞印”和“朱氏珍藏”在此出現(xiàn)，相當(dāng)于明白無誤地告訴后人：此硯是朱彝尊珍藏的傳家之寶。

《蘭亭序》是中華文人的情結(jié)；“剛且柔”“義以方外”銘文是中華兒女的根基。傳送中華優(yōu)秀文明的此紙硯拓，被我發(fā)掘、保護(hù)、研究，我甚感榮幸且由衷希望，朱彝尊《仁義自成硯》能出現(xiàn)在中華文明的舞臺，與朱彝尊《長樂未央硯》齊奏共鳴：傳送金石之聲、硯銘之光。