董依含 曹景文

（華東師范大學馬克思主義學院， 上海 200241）

統(tǒng)一戰(zhàn)線、 武裝斗爭、 黨的建設(shè)， 是中國共產(chǎn)黨贏得新民主主義革命勝利的三大法寶。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行中國革命和建設(shè)的過程中， 提出了建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論原則、 方針政策， 以新的觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)理論。 特別是毛澤東立足中國實際， 放眼世界大勢， 形成的豐富而深刻的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想更是開拓了馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的新境界， 為中國人民贏得抗戰(zhàn)勝利、 維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、 樹立良好的國際形象、 爭取國際友好人士對中國革命和建設(shè)的大力支持， 發(fā)揮了十分重要的作用。

一、 毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想形成與發(fā)展的社會歷史條件

時代是思想之母， 實踐是理論之源。 毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成與發(fā)展有著深刻的理論淵源、 文化支撐和實踐基礎(chǔ)。 它是在馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論指導(dǎo)之下， 吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的統(tǒng)戰(zhàn)思維， 總結(jié)中國革命和建設(shè)過程中統(tǒng)戰(zhàn)實踐的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上， 形成的具有鮮明中國特色和國際特征的國際統(tǒng)戰(zhàn)理論， 是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化時代化的重要理論成果。

（一） 理論淵源： 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要論述

馬克思、 恩格斯、 列寧、 斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要論述， 是毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想重要的理論來源。

馬克思、 恩格斯關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論述并不系統(tǒng)， 主要散見于對國際主義、 民族解放運動等問題進行分析的眾多著作中。 1848 年， 馬克思、 恩格斯觀察到西方國家工業(yè)革命給世界經(jīng)濟發(fā)展所帶來的巨大變化， 特別是隨著資本主義世界的出現(xiàn)， 各個國家和地區(qū)之前的那種孤立、 封閉、 分割狀態(tài)逐漸消失， 代之以文明交互存在的世界歷史。 據(jù)此， 馬克思、 恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》 中明確指出： “資產(chǎn)階級， 由于開拓了世界市場， 使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。 ……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)， 被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！保?］35在馬克思、 恩格斯看來， 資本主義世界市場的形成使資本紛紛越出國界， 使得資本主義的壓迫和剝削也成為世界性的。 因此， “現(xiàn)在存在著一種各民族資產(chǎn)階級的兄弟聯(lián)盟。 這就是壓迫者對付被壓迫者的兄弟聯(lián)盟、 剝削者對付被剝削者的兄弟聯(lián)盟。 一個國家里在資產(chǎn)階級各個成員之間雖然存在著競爭和沖突， 但資產(chǎn)階級卻總是聯(lián)合起來并且建立兄弟聯(lián)盟以反對本國的無產(chǎn)者； 同樣， 各國的資產(chǎn)者雖然在世界市場上互相沖突和競爭， 但總是聯(lián)合起來并且建立兄弟聯(lián)盟以反對各國的無產(chǎn)者?！保?］694資本主義壓迫、 剝削無產(chǎn)階級的國際性就決定了無產(chǎn)階級開展解放斗爭的國際性。 特別是機器大工業(yè)的出現(xiàn)， 導(dǎo)致工人之間的原有的分離、 對立狀態(tài)的消除， 工人的生活水平和解決狀況逐漸趨于平均， 工人們的階級利益也變得一致起來。 因此， 全世界無產(chǎn)階級只有緊密地團結(jié)起來， 才能戰(zhàn)勝強大的資產(chǎn)階級， 實現(xiàn)人人平等的理想社會。 所以， 馬克思、 恩格斯發(fā)出號召：“全世界無產(chǎn)者， 聯(lián)合起來！”［1］66馬克思、 恩格斯認為， 各國無產(chǎn)階級只有緊密團結(jié)、 相互支援， 才能贏得人民解放和完成無產(chǎn)階級革命的任務(wù)。 這一號召集中反映了無產(chǎn)階級要求國際團結(jié)、 徹底解放的訴求。 1864 年， 馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》 一文中再次強調(diào)各國無產(chǎn)階級加強團結(jié)的重要性。 他對忽視無產(chǎn)階級國際團結(jié)的情況進行了批評， 明確指出： “過去的經(jīng)驗證明： 忽視在各國工人間應(yīng)當存在的兄弟團結(jié)， 忽視那應(yīng)該鼓勵他們在解放斗爭中堅定地并肩作戰(zhàn)的兄弟團結(jié)， 就會使他們受到懲罰， ——使他們分散的努力遭到共同的失敗?！保?］14此外， 馬克思、 恩格斯還曾提出， 要同民主政黨、 不同派別人士進行聯(lián)合的思想。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思、 恩格斯的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想， 同時又根據(jù)19 世紀末20 世紀初世界資本主義的發(fā)展變化的基本情況， 提出了一系列加強國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的新思想。 這一時期，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段， 資本輸出成為西方列強主要的對外經(jīng)濟掠奪方式。這時的壟斷資產(chǎn)階級不僅壓榨本國的無產(chǎn)階級， 也壓迫殖民地、 半殖民地的人民， 殖民地、半殖民地人民的民族解放運動遂成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分。 無產(chǎn)階級只有結(jié)成反對帝國主義及殖民主義的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線， 才能孤立和戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級。 同被壓迫民族和人民結(jié)成聯(lián)盟， 是勝利了的無產(chǎn)階級的對外政策。 列寧于1919 年在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會的報告中指出： “社會主義革命不會僅僅是或主要是每一個國家的革命無產(chǎn)者反對本國資產(chǎn)階級的斗爭。 不會的， 這個革命將是受帝國主義壓迫的一切殖民地和國家、 一切附屬國反對國際帝國主義的斗爭?！保?］326-3271920 年， 列寧在《民族和殖民地問題提綱初稿》 中進一步指出， 蘇維埃政權(quán)目前不能局限于空口提倡各民族勞動者互相接觸， 而必須實行一切民族解放運動和一切殖民地解放運動同蘇維埃俄國建立最密切的聯(lián)盟的政策， 并根據(jù)各國無產(chǎn)階級中共產(chǎn)主義運動發(fā)展的不同程度和狀況， 或根據(jù)落后國家中工人和民族的資產(chǎn)階級民族解放運動發(fā)展的程度， 來確定其聯(lián)盟的形式。 列寧特別強調(diào)： “同先進國家的革命者和被壓迫國家的人民結(jié)成聯(lián)盟， 反對所有帝國主義者， ——這就是無產(chǎn)階級的對外政策?！保?］311列寧據(jù)此提出新的戰(zhàn)略口號： “全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”［6］326這一口號的提出是為了爭取盡可能多的同盟者建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。

具有國際統(tǒng)戰(zhàn)性質(zhì)的世界各國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義團體的國際組織——共產(chǎn)國際的成立，其很重要的一個任務(wù)就是要將全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來， 共同進行世界革命。 在一定時期內(nèi)， 第三國際在捍衛(wèi)馬克思主義， 反對法西斯主義， 推動國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展和亞非拉民族解放運動等方面作出了重要貢獻。

列寧在多個方面豐富和發(fā)展了馬克思、 恩格斯的統(tǒng)戰(zhàn)理論。 斯大林曾號召世界人民建立反法西斯民族統(tǒng)一戰(zhàn)線， 提出農(nóng)民是無產(chǎn)階級革命及其專政的同盟軍等主張。

馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國際統(tǒng)戰(zhàn)理論方面的許多著作， 毛澤東都認真閱讀過， 深受其影響。 延安整風運動期間， 毛澤東就曾多次將 《共產(chǎn)黨宣言》 作為黨員干部提升馬克思主義理論水平的學習材料推薦給大家。 應(yīng)該說， 馬克思、 恩格斯 “全世界無產(chǎn)者， 聯(lián)合起來” 思想是毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的立論基礎(chǔ)。 毛澤東對列寧有關(guān)無產(chǎn)階級要支持殖民地、 半殖民地人民的民族民主革命斗爭的相關(guān)論述更是高度認同， 并自覺地踐行這一理念。 1939 年， 毛澤東在《紀念白求恩》 一文中指出： “列寧主義認為： 資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭， 殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭， 世界革命才能勝利。 白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。 我們中國共產(chǎn)黨員也要實踐這一條路線?！保?］659后來， 毛澤東在 《新民主主義論》 一文中論述了在資本主義國家無產(chǎn)階級的幫助下， 殖民地半殖民地的中國所進行的新民主主義革命已經(jīng)是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。 他說： “這種革命的殖民地半殖民地， 已經(jīng)不能當作世界資本主義反革命戰(zhàn)線的同盟軍， 而改變?yōu)槭澜缟鐣髁x革命戰(zhàn)線的同盟軍了?！保?］668毛澤東關(guān)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的眾多論述是將馬克思主義經(jīng)典作家的統(tǒng)戰(zhàn)理論與中國革命實際和世界形勢發(fā)展相結(jié)合，并進行創(chuàng)造性發(fā)展的體現(xiàn)。

（二） 文化支撐： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧

“文化是一個國家、 一個民族的靈魂?！保?］40中華民族5 000 多年的發(fā)展史孕育生成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想不僅是對馬克思主義經(jīng)典作家統(tǒng)戰(zhàn)理論的繼承發(fā)展， 更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧的吸收借鑒。

中國古代雖然沒有使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線” 這一概念， 但與之內(nèi)在規(guī)定性相近的表述還是很多的。 如“聯(lián)盟” 的思想在中國源遠流長。 所謂“聯(lián)盟”， 就是指在多邊的政治環(huán)境中， 不同的政治實體聯(lián)弱抗強， 置敵人于孤立狀態(tài)， 以達到自己立于不敗之地的目的。 早在原始社會后期， 受到攻擊的炎帝部落與黃帝部落結(jié)盟， 在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落， 奠定了中華民族形成與發(fā)展的基業(yè)。 到了春秋時期， 各諸侯國之間的 “聯(lián)盟” 更是隨處可見。 齊桓公提出的“尊王攘夷” 的主張， 聯(lián)合眾多諸侯國抗衡戎狄， 并對楚國的一再北侵進行了有力回擊， 最終成為春秋時期的第一位霸主。 戰(zhàn)國時期的合縱連橫、 遠交近攻、 圍魏救趙之策等， 更充滿了“統(tǒng)戰(zhàn)” 元素。 三國時期的諸葛亮為劉備提出的“西和諸戎， 南撫夷越， 外結(jié)好孫權(quán)， 內(nèi)修政理”［9］710的隆中對策， 充分地體現(xiàn)了統(tǒng)戰(zhàn)思維。

再如，“和合相生”“和而不同” 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念之一。 向往和平、 追求和諧理念在中國源遠流長。 西周末年， 史官史伯根據(jù)自然界與人類社會存在發(fā)展的規(guī)律提出了“和實生物， 同則不繼。 以他平他謂之和， 故能豐長而物歸之”［10］130的觀點， 認為只有將不同事物統(tǒng)一起來， 并在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)矛盾的對立統(tǒng)一， 才能產(chǎn)生新的事物， 促成新的發(fā)展。 春秋時期， 管子對這一觀點進一步發(fā)展， 認為 “和乃生， 不和不生”［11］66， 管子將 “和”作為“生” 的前提。 這一時期的晏子曾向齊景公用“和” 與“同” 解釋君臣關(guān)系， 他說：“君所謂可而有否焉， 臣獻其否以成其可。 君所謂否而有可焉， 臣獻其可以去其否。 是以政平而不干， 民無爭心?！保?2］2093也就是說： 君子認為對的事情很可能也有不對的成分， 臣下就應(yīng)該把對的內(nèi)容指出來。 這樣才能國政平和而不違背禮儀， 老百姓也沒有爭論之心了。 晏子在這里雖然講的是君臣關(guān)系， 但實質(zhì)上也應(yīng)該是人們正確認識一切事物的根本區(qū)別。 孔子更是對“和” 與“同” 的辯證關(guān)系在《論語·子路》 中進行了經(jīng)典的表述：“君子和而不同， 小人同而不和?！保?3］631這句話是說， 君子待人和諧友善， 但不求與對方茍同， 要保持自身的獨特性； 而小人則不同， 他們或者嗜欲相同， 或者迎合對方， 但內(nèi)心卻沒有和諧友善的態(tài)度。 孔子原意說的是人與人的相處之道， 但實際上這句話包含著鮮明的統(tǒng)戰(zhàn)意蘊。 統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是在“和而不同” 的情況下求同存異， 是“同” 和 “異” 的辯證統(tǒng)一。 “有同無異， 則無須建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。 有異無同， 則建不起來統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?4］和而不同， 求同存異， 才能建立、 發(fā)展和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線。

毛澤東深受中國傳統(tǒng)文化的浸潤， 在其講話和文章中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂信手拈來、旁征博引。 可以說， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想提供了沃土和充分的養(yǎng)料。如為了反對日本帝國主義的侵略， 毛澤東曾對美國左翼記者史沫特萊表示， 中國共產(chǎn)黨不是反對一切帝國主義， 而是只反對日本帝國主義。 蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后， 毛澤東強調(diào)： “凡屬反對法西斯德意日， 援助蘇聯(lián)與中國者， 都是好的， 有益的， 正義的?！保?5］496聯(lián)合其他國家共同抗日的策略明顯地包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“聯(lián)盟” 思想。

毛澤東關(guān)于反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想很明顯地吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念。 毛澤東認為， 只有“求同存異”， 才能廣交好友、 爭取各國的支持。 對于“求同” 的范圍， “存異” 的程度， 毛澤東提出， 要團結(jié)一切可以團結(jié)的人， 把敵人減到最少， 朋友要越交越多， 敵人越少越好。 “不管什么人， 不管是黑人、 白人或是黃種人， 不管他信什么宗教， 是天主教、 基督教、 伊斯蘭教或佛教， 也包括一部分民族資產(chǎn)階級， 只要是反對帝國主義的，反對帝國主義走狗的， 都應(yīng)該團結(jié)， 只不包括帝國主義在這些國家內(nèi)的走狗”。［16］386對此， 毛澤東較形象地指出， “如果發(fā)現(xiàn)火星或者金星上有人， 那個時候我們再來交涉關(guān)于團結(jié)他們，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。 現(xiàn)在我們是講黨內(nèi)、 國內(nèi)和全世界的團結(jié)問題。 我們的原則， 就是不管你什么人， 外國的黨， 外國的非黨人士， 只要是對世界和平和人類進步事業(yè)有一點用處的，我們就應(yīng)該團結(jié)”。［17］90-911936 年， 毛澤東在同美國記者埃德加·斯諾的談話中明確指出， 日本侵略者不僅是中國人民的敵人， 同時也是世界各國愛好和平的人民的敵人。 為反對日本法西斯主義這一共同敵人， 毛澤東在多個場合表達了聯(lián)合世界各國人民建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張， 形成了具有鮮明中國特色和時代特征的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想。

（三） 實踐基礎(chǔ)： 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線偉大實踐經(jīng)驗教訓的科學總結(jié)

理論來源于實踐， 是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展起來的。 毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想除了繼承發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論述、 吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧外，更為重要的是對中國共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)。

在毛澤東主張建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線之前， 我黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作既有同國民黨合作開創(chuàng)中國革命新局面的經(jīng)歷， 也有大革命遭遇失敗的沉痛教訓； 既有“左” 傾錯誤的“關(guān)門主義”給黨的事業(yè)造成了嚴重危害的情況， 也有通過對張學良、 楊虎城成功進行統(tǒng)戰(zhàn)工作進而在西北地區(qū)形成“三位一體” 的抗戰(zhàn)局面。 這些統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗教訓， 為毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想提供了重要鏡鑒。

早在青年時代， 毛澤東就提出了 “民眾大聯(lián)合” 的思想， 這應(yīng)該是毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的最初表達。 1923 年， 黨的三大決定與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨進行合作， 建立革命聯(lián)合戰(zhàn)線。 1924年， 中國國民黨一大制定了“聯(lián)俄、 聯(lián)共、 扶助農(nóng)工” 的三大政策， 標志著國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線的正式形成。 以國共合作為基礎(chǔ)的革命聯(lián)合戰(zhàn)線建立后， 工農(nóng)運動迅猛發(fā)展， 開創(chuàng)了中國革命的新局面。 這一時期， 毛澤東運用馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原理觀察分析中國革命的實際問題， 在《中國社會各階級的分析》 《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》《國民革命與農(nóng)民運動》 《湖南農(nóng)民運動考察報告》 等一系列重要著作中， 論述了建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性、 可能性， 闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、 依靠力量、 方法策略等眾多問題， 標志著毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的初步形成。 毛澤東在這一時期還注意到了爭取國際力量支持的問題， 他在1926 年明確提出： “欲求革命之成功， 則國內(nèi)國外之革命的聯(lián)合戰(zhàn)線， 必須擴大而鞏固之?！保?8］154

孫中山逝世后， 國民黨新老右派加緊進行 “分共” 活動， 蔣介石、 汪精衛(wèi)等先后發(fā)動“四一二” 反革命政變和 “七一五” 反革命政變， 第一次國共合作破裂， 轟轟烈烈的大革命以失敗而告終。 毛澤東對大革命失敗的經(jīng)驗教訓進行了多方面的總結(jié)， 深刻認識到在殖民地半殖民地社會的中國， 進行反帝反封建的民族民主革命， 必須建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線， 必須堅持黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)， 必須堅持又團結(jié)又斗爭的策略， 必須堅持以斗爭促團結(jié)的基本原則。 毛澤東對陳獨秀的右傾錯誤進行了批評， 他說： “陳獨秀對于反革命向人民的進攻，不是采取針鋒相對、 寸土必爭的方針， 結(jié)果在一九二七年的幾個月內(nèi)， 把人民已經(jīng)取得的權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)喪失干凈?！保?9］1128盡管這一時期的統(tǒng)戰(zhàn)工作和毛澤東有關(guān)統(tǒng)戰(zhàn)的論述并沒有涉及國際統(tǒng)戰(zhàn)方面的內(nèi)容， 但其中的經(jīng)驗教訓后來為毛澤東提出國際統(tǒng)戰(zhàn)思想提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

土地革命戰(zhàn)爭時期， 黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的一些人把馬克思主義教條化、 共產(chǎn)國際指示神圣化、 蘇聯(lián)革命模式絕對化， 不懂得根據(jù)中國革命的實際情況來制定相應(yīng)的方針政策， 結(jié)果在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上犯了一系列的 “左” 傾錯誤。 在同 “左” 的錯誤的斗爭中， 毛澤東積極地創(chuàng)建了人民軍隊， 開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地， 建立工農(nóng)政權(quán)， 開展土地革命， 在實踐中不斷地運用馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)理論觀察分析中國實際問題， 提出了諸多不同于 “左” 傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)人觀點的統(tǒng)戰(zhàn)政策。 包括反對小資產(chǎn)階級的政策、 保護中小商人的合法收入、 援助福建事變的國民黨內(nèi)的進步勢力等等。 盡管這些主張沒有被中共中央領(lǐng)導(dǎo)人接納， 但毛澤東對這一時期統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗教訓的科學總結(jié)， 為日后的國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的形成打下了思想基礎(chǔ)。

中共中央和紅一方面軍長征到達陜北后， 于1935 年12 月在瓦窯堡召開了中共中央政治局會議， 確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。 會后， 毛澤東做了大量的統(tǒng)戰(zhàn)工作， 如為了做愛國民主人士和國民黨軍政高層的統(tǒng)戰(zhàn)工作， 毛澤東曾向他們寫了40 多封信， 闡述中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。 經(jīng)過多方努力， 中央紅軍與東北軍、 西北軍形成了停戰(zhàn)和聯(lián)合抗日的局面， 這為后來和平解決西安事變奠定了基礎(chǔ)。 正是由于有了這些國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)工作的實踐經(jīng)驗， 毛澤東在回答埃德加·斯諾、 史沫特萊、 海倫·福斯特等西方記者提問時， 才能做到成竹在胸、 提綱挈領(lǐng)地闡釋反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想。

總之， 正是對國民革命時期、 土地革命戰(zhàn)爭時期及抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)初期統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗教訓的科學總結(jié)， 為毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成與發(fā)展提供了寶貴的實踐基礎(chǔ)。

二、 毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的主要內(nèi)容

毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想是伴隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展起來的。 它形成于全民族抗戰(zhàn)時期， 深化和發(fā)展于社會主義革命和建設(shè)時期。 毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想歷經(jīng)兩個時期的起承轉(zhuǎn)合， 精確把握了變幻莫測的國際局勢， 為國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成， 為世界愛好和平的國家和人民團結(jié)起來提供理論基礎(chǔ)、 基本原則。

（一） 聯(lián)合英美等西方國家， 構(gòu)筑世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線

日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后， 中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。 毛澤東主張在堅持獨立自主進行民族解放斗爭的前提下， 要積極聯(lián)合國際力量共同抗日。 1935 年11 月， 中共中央發(fā)表《抗日救國宣言》， 表示要與“對中國抗日的民族運動表示同情、 贊助或守善意中立的民族或國家， 建立親密友誼的關(guān)系”。［18］58全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后， 毛澤東提出“立刻和蘇聯(lián)訂立軍事政治同盟， 緊密地聯(lián)合這個最可靠最有力量最能幫助中國抗日的國家”， 同時 “爭取英、美、 法同情我們抗日， 在不喪失領(lǐng)土主權(quán)的條件下爭取他們的援助”。［7］347

隨著日本侵略者要把中國變?yōu)槠洫氄贾趁竦仄髨D的日益暴露， 日本帝國主義與其他帝國主義國家之間的矛盾也在不斷加劇。 毛澤東對帝國主義國家作了一定的區(qū)分， 將它們劃分為資本主義民主國家和法西斯主義國家。 以前曾被中國共產(chǎn)黨列為打倒對象的資本主義民主國家， 現(xiàn)在成為國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線中可以聯(lián)合的力量， 這就大大孤立了日本侵略者。 毛澤東在同斯諾的談話中明確指出： “日本帝國主義不僅是中國的敵人， 同時也是要求和平的世界各國人民的敵人， 特別是和太平洋有利害關(guān)系的各國即英、 美、 法、 蘇等國人民的敵人。 日本的大陸政策和海洋政策不僅指向中國， 而且也指向這些國家。”［20］390毛澤東認為， 反對日本帝國主義， 國際統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)該包括所有與太平洋地區(qū)有利害關(guān)系的所有國家， 英美等西方國家應(yīng)該成為統(tǒng)戰(zhàn)對象。

1941 年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后， 英美等國家相繼表示要對蘇聯(lián)提供援助， 這就使毛澤東看到了建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。 他指出： “在外交上， 同英美及其他國家一切反對德意日法西斯統(tǒng)治者的人們聯(lián)合起來， 反對共同的敵人。”［21］806并把這個反法西斯的國際統(tǒng)戰(zhàn)工作列為中國共產(chǎn)黨的主要任務(wù)之一。 毛澤東還特別強調(diào)： “不管是否帝國主義國家， 凡反法西斯者就是好的， 凡助法西斯者就是壞的?！保?5］311太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后， 中共中央發(fā)出 《關(guān)于太平洋反日統(tǒng)一戰(zhàn)線的指示》， 明確指出： “應(yīng)當實現(xiàn)中英美及其他太平洋各國的反日軍事同盟?！保?2］251為此， 中國共產(chǎn)黨開始更為積極地開展對英美國家的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

抗戰(zhàn)時期， 毛澤東關(guān)于建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想， 一方面抑制了國民黨頑固派的反共“摩擦” 活動， 另一方面也擴大了中國共產(chǎn)黨在國際上的影響， 為贏得抗戰(zhàn)勝利作出了十分重要的貢獻。

（二） 通過外宣樹立良好的國際形象， 爭取華人華僑和國際友人的支持

毛澤東在國際統(tǒng)戰(zhàn)思想中除注重爭取英美蘇等國家加入反法西斯同盟外， 還十分注重對華人華僑和國際友好人士的宣傳， 樹立良好的國際形象， 盡可能地爭取國際社會對中國抗戰(zhàn)的援助。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后， 海外千百萬華僑對救國抗戰(zhàn)事業(yè)表現(xiàn)出了極大的愛國熱情。 為了做好海外僑胞參加抗戰(zhàn)的工作， 中共中央于1938 年初決定設(shè)立 “八路軍新四軍香港辦事處”， 還在香港成立了海外工作委員會， 具體負責僑務(wù)工作。 中國共產(chǎn)黨還派專人到海外進行宣傳鼓動工作， 發(fā)動華僑支援祖國的抗戰(zhàn)。

毛澤東多次強調(diào)， 抗戰(zhàn)也需要國際援助。 1938 年5 月， 世界學聯(lián)代表團一行4 人來到中國， 6 月29 日到達延安。 7 月1 日， 毛澤東出席中共中央召集的歡迎世界學聯(lián)代表團的干部會議， 在致歡迎詞中說： “中共中央以萬分誠意歡迎世界學聯(lián)派遣代表團來華考察， 感謝世界學聯(lián)對中國的衷心援助， 抗戰(zhàn)雖然要自力更生， 但外援也有重大意義， 我們需要國際援助，希望代表團把中國人民的這一愿望帶給將要開幕的世界青年大會和全世界人民?！保?3］79世界學聯(lián)為中國募集了幾百萬現(xiàn)金。 此后， 國際援華運動逐漸開展起來， 許多國際組織紛紛派代表到中國幫助抗戰(zhàn)。

1944 年7 月， 美國向延安派出了軍事觀察組， 開始了中共與美國政府間的正式交往。 毛澤東向美國軍事觀察組表示： 中國必須工業(yè)化。 在中國， 工業(yè)化只能通過自由企業(yè)和外國資本幫助之下才能做到。 中國戰(zhàn)后最大的需要是發(fā)展， 但中國缺乏獨立完成這一任務(wù)的必要的資本主義基礎(chǔ)。 希望美國能和中共進行經(jīng)濟合作。 這表明， 中國共產(chǎn)黨不僅希望能與美國合作共同戰(zhàn)勝日本侵略者， 而且還希望美國在戰(zhàn)后能幫助中國實現(xiàn)工業(yè)化， 進行經(jīng)濟合作。

毛澤東主張爭取國際援助， 但更清醒地認識到取得抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵要靠自己。 他說：“我們是主張自力更生的。 我們希望有外援， 但是我們不能依賴它， 我們依靠自己的努力， 依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”［21］1016與之形成鮮明對比的是， 國民黨對外援的依賴， 他們將戰(zhàn)爭的勝利完全寄托在外援身上。 抗戰(zhàn)初期， 希望列強參戰(zhàn)； 抗戰(zhàn)中期， 希望日蘇戰(zhàn)爭； 抗戰(zhàn)后期希望太平洋戰(zhàn)爭速勝。 將一切戰(zhàn)爭勝利的希望寄托在同盟國身上， 影響抗戰(zhàn)前途。 1945 年1月， 抗戰(zhàn)勝利前夕， 毛澤東強調(diào)陜甘寧邊區(qū)及敵后各解放區(qū)必須堅持自力更生的方針， “不能學國民黨那樣， 自己不動手專靠外國人， 連棉布這樣的日用品也要依賴外國。 我們是主張自力更生的”。［21］1016

（三） 采取“一邊倒” 的戰(zhàn)略決策， 保障國際利益和國家安全

中華人民共和國是建立在半殖民地半封建社會基礎(chǔ)之上的， 面臨的主要任務(wù)就是要迅速恢復(fù)被長期戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟， 大力發(fā)展生產(chǎn)力， 提高人民群眾生活水平。 因此， 毛澤東早在中華人民共和國成立前夕就提出： “中國人民愿意同世界各國人民實行友好合作， 恢復(fù)和發(fā)展國際間的通商事業(yè)， 以利發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟。”［19］1466

中華人民共和國成立后， 以美國為首的西方國家推行與中國為敵的政策， 繼續(xù)支持國民黨臺灣政府。 基于近代以來中華民族救亡圖存的深刻歷史教訓和對國際局勢的深刻分析， 中華人民共和國要站穩(wěn)腳跟， 要創(chuàng)造有利的外部環(huán)境， 必須有明確的外交戰(zhàn)略選擇， 毛澤東指出，“騎墻是不行的， 第三條道路是沒有的”。［19］1473對此， 中國被迫奉行聯(lián)蘇抗美， 實行“一邊倒” 的外交戰(zhàn)略。 毛澤東指出： “聯(lián)合蘇聯(lián)， 聯(lián)合各人民民主國家， 聯(lián)合其他各國的無產(chǎn)階級和廣大人民， 結(jié)成國際的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?9］1472

“一邊倒” 外交政策的前提是保障我國的國家利益和國家安全。 正是由于我國采取的是“一邊倒” 的外交政策， 中華人民共和國成立第二天， 蘇聯(lián)就給中國發(fā)來照會， 提出與中華人民共和國建立外交關(guān)系， 并互派大使。 蘇聯(lián)決定與中華人民共和國建交后， 立即與國民黨臺灣政府斷絕了所謂的外交關(guān)系。 雙方在政治上相互支持、 經(jīng)濟上密切合作， 促進了我國的國民經(jīng)濟恢復(fù)和國際地位的提升。

“一邊倒” 的外交政策只是表明我們站在以蘇聯(lián)為代表的社會主義國家一邊， 并不意味著中華人民共和國依附蘇聯(lián)， 斷絕與資本主義國家的任何往來。 毛澤東多次強調(diào)， 中國必須獨立， 必須解放。 中國的事情由中國人自己作主， 自己來處理。 也就是說， 這一政策的前提是保障中國的獨立自主和領(lǐng)土主權(quán)的完整，

中國選擇了“一邊倒” 的對外戰(zhàn)略， 這一定程度上不僅維護了國家獨立和安全， 而且穩(wěn)定了與周邊國家的關(guān)系， 努力團結(jié)世界上絕大多數(shù)國家和人民， 反對帝國主義與霸權(quán)主義，是為維護世界和平而作的明確選擇。

（四） 明確“兩個中間地帶”， 爭取中國發(fā)展的更大國際空間

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后， 美蘇兩個大國從戰(zhàn)時合作走向了戰(zhàn)后對抗。 特別是英國首相丘吉爾發(fā)表“鐵幕” 演說后， 揭開了冷戰(zhàn)的序幕。 社會主義陣營內(nèi)部也出現(xiàn)了一系列問題， 如赫魯曉夫的內(nèi)部報告、 波匈事件爆發(fā)及中蘇關(guān)系惡化等。

面對國際形勢的巨大變化， 中國共產(chǎn)黨必須作出科學的回答。 1946 年8 月6 日， 毛澤東在同美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話時指出： “美國和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶， 這里有歐、 亞、 非三洲的許多資本主義國家和殖民地、 半殖民地國家?！保?9］1193毛澤東在這里把美國為代表的帝國主義和以蘇聯(lián)為代表的社會主義之間的力量稱為“中間地帶”。 這里所說的中間地帶不僅包括亞非拉殖民地半殖民地國家， 也包括許多資本主義國家， 帝國主義陣營就不再被認為是一個整體， 有助于中國利用資本主義國家之間的矛盾， 建立反對帝國主義的國家統(tǒng)一戰(zhàn)線。

1956 年后， 中蘇兩黨對馬克思主義理論問題、 國際形勢判斷問題等出現(xiàn)了不同看法。 對于這些意見分歧， 毛澤東主張通過內(nèi)部討論解決， 但蘇聯(lián)為追求同美國共同主宰世界的外交戰(zhàn)略， 一心要把中國納入他們的戰(zhàn)略體系， 并不斷向中國施加各種壓力， 致使兩國關(guān)系破裂。面對蘇聯(lián)對中國主權(quán)的挑釁， 毛澤東認為， 中華人民共和國為了抗衡美蘇的壓力， 必須在世界上尋求更廣泛的支持， 打開美國封鎖和中蘇關(guān)系破裂造成的孤立局面。 毛澤東在對 “中間地帶” 國家的性質(zhì)作了具體分析之后， 正式提出了“兩個中間地帶” 的劃分。 他說： “中間地帶有兩部分： 一部分是指亞洲、 非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟落后的國家， 一部分是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達的資本主義國家。 這兩部分都反對美國的控制。 在東歐各國則發(fā)生反對蘇聯(lián)控制的問題。 這種情況看起來比較明顯?！保?6］344-345“兩個中間地帶” 的劃分， 為新中國實施建立世界范圍內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略提供了現(xiàn)實可能。

在 “兩個中間地帶” 的基礎(chǔ)上， 毛澤東更明確地提出建立 “反帝、 反修” 統(tǒng)一戰(zhàn)線的國際戰(zhàn)略。 1960 年12 月， 毛澤東在會見委內(nèi)瑞拉加拉斯加市議會代表團時， 第一次把修正主義、 帝國主義和國內(nèi)反動派列在一起斥為 “三個鬼”， 以后又作為 “三種壞人” 和 “國際上有三個口號” 對三種反動勢力加以概括描述。 1963 年9 月， 毛澤東在同日共中委竹中恒三郎談話時指出： 目前有兩種力量， 一種是革命力量， 是革命的工人階級同革命人民的重新組合； 另一種是以美國為首的世界反革命聯(lián)盟， 即帝國主義者和各國反動派， 修正主義者在逐步靠攏或迅速靠攏他們。 直至1964 年1 月毛澤東會見日共中央政治局委員聽濤克己時明確了 “三種壞人” 的具體指向： 在反對修正主義問題上， 我們的矛頭主要對準赫魯曉夫； 在反對帝國主義問題上， 我們集中力量反對的是美帝國主義。 1964 年3 月， 毛澤東在會見朝鮮外相樸成哲和日共訪華代表團的談話時， 提出 “兩條戰(zhàn)線” 和 “兩條統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念， 即 “反帝” 的統(tǒng)一戰(zhàn)線和 “反修” 的統(tǒng)一戰(zhàn)線。 因此， 為了與美、 蘇壓力和威脅相抗衡， 中國必須在世界上尋求廣泛的支持， 拓寬外交局面， 爭取更多國家加入國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（五） 劃分“三個世界”， 開創(chuàng)中國外交新局面

20 世紀70 年代初， 美蘇兩個超級大國的軍事擴張開始向著有利于蘇聯(lián)的方向發(fā)展， 呈現(xiàn)出“蘇攻美守” 的態(tài)勢， 特別是蘇聯(lián)不斷擴張的軍事力量給中國帶來越來越大的軍事壓力。國際形勢的巨大變化， 改變了國際統(tǒng)一戰(zhàn)線原來的內(nèi)容， 要求中國共產(chǎn)黨必須按照新的世界格局作出新的戰(zhàn)略規(guī)劃。 毛澤東審時度勢， 決定聯(lián)美抗蘇。 1970 年12 月， 毛澤東在同斯諾談話時， 表達了歡迎歡迎尼克松訪華的意向。 1972 年， 時任美國總統(tǒng)的尼克松訪問中國， 推動了中美關(guān)系正?；倪M程。

在中美關(guān)系緩和的基礎(chǔ)上， 毛澤東明確提出了劃分“三個世界” 的理論。 1973 年， 毛澤東在會見馬里國家元首特拉奧雷時曾說， 我們都是叫作第三世界， 就是叫作發(fā)展中國家。 這是毛澤東第一次使用“第三世界” 的概念。 1974 年， 毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時， 全面論述了“三個世界” 理論。 他說： “我看美國、 蘇聯(lián)是第一世界。 中間派， 日本、 歐洲、 澳大利亞、 加拿大， 是第二世界。 咱們是第三世界?！薄暗谌澜缛丝诤芏?。 亞洲除了日本都是第三世界。 整個非洲都是第三世界， 拉丁美洲是第三世界?！保?6］441-442在毛澤東看來， 蘇聯(lián)已經(jīng)蛻變?yōu)樯鐣蹏髁x國家， 與美國的金融霸權(quán)帝國主義并列爭霸世界， 因此這兩個國家都屬于第一世界。 毛澤東的 “三個世界” 劃分理論， 打破了單純以政治因素劃分社會主義陣營和資本主義陣營的桎梏， 升級為從經(jīng)濟上考察和劃分國際地緣政治板塊的新視角。

“三個世界” 劃分理論使中國的外交戰(zhàn)略突破了中美關(guān)系的僵局， 為中美關(guān)系正常化和反對蘇聯(lián)霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標奠定了基礎(chǔ)。 中國外交突破了 “兩大陣營” 的單一思維模式， 大力加強與第三世界國家的團結(jié)合作， 積極改善與第二世界國家的關(guān)系， 開創(chuàng)了中國外交的新局面。 同時， 這一理論也對團結(jié)廣大第三世界國家， 聯(lián)合第二世界國家， 結(jié)成最廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了理論基礎(chǔ)。

三、 毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的現(xiàn)實啟示

毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想內(nèi)容豐富、 內(nèi)涵深刻， 雖然形成、 發(fā)展于20 世紀， 但當今世界仍存在冷戰(zhàn)思維的情況下， 毛澤東的這些國際統(tǒng)戰(zhàn)思想仍然可以為新時代的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線提供諸多重要啟示。

（一） 求同存異， 努力在和平共處的基礎(chǔ)上處理世界各國的關(guān)系

毛澤東正確處理了“同” 和“異” 的關(guān)系， 主張中國在互相尊重、 和平共處的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系。 中國承認各國在社會制度、 意識形態(tài)、 風俗習慣、 價值觀念等方面存在著一定差異， 但努力尋找共同點以促進共同發(fā)展和國際社會進步。 1949 年9 月將“平等、 互利、 互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整” 寫入《共同綱領(lǐng)》 中。 毛澤東反復(fù)強調(diào)： “不論大國小國， 互相之間都應(yīng)該是平等的、 民主的、 友好的和互助互利的關(guān)系， 而不是不平等的和互相損害的關(guān)系。”［24］1921955 年， 周恩來在萬隆會議上提出了和平共處五項原則。 和平共處五項原則既是 “求同存異” 的中華古代智慧， 代表著國際關(guān)系中弱勢國家的利益， 同時也是對毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的良好承繼， 體現(xiàn)了所有愛好和平、 愿意和平共處國家的基本訴求，因而在當時是一個全新且具有普遍意義的國際關(guān)系準則， 正是在這一理念基礎(chǔ)上， 毛澤東才提出了 “兩個中間地帶” 和 “三個世界劃分” 理論， 為中華人民共和國的外交工作開創(chuàng)了新局面。

當前， 世界之變、 時代之變、 歷史之變正以前所未有的方式展開。 在世界百年未有之大變局和我國新發(fā)展格局的歷史條件下， 中國外交和對外關(guān)系面臨一系列新情況和新問題， 需要運用“求同存異” 的戰(zhàn)略思維， 創(chuàng)新國際合作思路、 構(gòu)建新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系成為迫切需要解決的時代課題。 習近平總書記反復(fù)強調(diào) “堅持開放的發(fā)展、 合作的發(fā)展、 共贏的發(fā)展， 通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己， 又以自身發(fā)展維護和促進世界和平”［25］257的要求。

針對西方國家利用“普世價值觀” 攻擊發(fā)展中國家的情況， 習近平總書記提出了 “全人類的共同價值” 理念， 揭露了“普世價值觀” 的狹隘本質(zhì)， 凝聚了人類不同文明間的價值共識。 我們很有必要以毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想為指導(dǎo)， 深入認識 “全人類共同價值” 理念的理論價值、 實踐價值和歷史價值。 它創(chuàng)新了馬克思主義和毛澤東思想的國際統(tǒng)戰(zhàn)理論， 實現(xiàn)了對“普世價值觀” 的全方位超越； 它提高了中國在國際社會的話語權(quán)和競爭力， 奠定了人類命運共同體理念的思想基礎(chǔ)； 它充分尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利， 開創(chuàng)了新時代中國特色大國外交的新局面。

（二） 敢于擔責， 善于爭取各方面力量反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治

毛澤東提出建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的初衷就是要團結(jié)各個被壓迫民族的力量反對霸權(quán)主義， 維護世界和平。 中華人民共和國成立后， 我國先后團結(jié)社會主義陣營國家反對以美國為代表的帝國主義； 后又聯(lián)合中間地帶國家建立 “反帝” 和 “反修” 的統(tǒng)一戰(zhàn)線； 再后主張團結(jié)第三世界國家， 爭取第二世界國家反對蘇聯(lián)霸權(quán)主義。

在世界風云變幻的革命與戰(zhàn)爭年代， 毛澤東成功地將統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則與方法運用到國際戰(zhàn)略中， 提出了國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想， 是其在長期國際斗爭實踐中的經(jīng)驗總結(jié)， 這對于我國國際地位的提高， 大國形象的塑造和新型國際關(guān)系的形成都產(chǎn)生了深遠影響。

中國特色社會主義進入新時代后， 放眼全球， 冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治陰霾不散， 傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮。 一些西方國家力圖擴大軍事同盟謀求絕對安全， 脅迫別國選邊站隊制造陣營對抗， 漠視別國權(quán)益大搞唯我獨尊。 如果任由這種危險勢頭發(fā)展下去， 世界會更加動蕩不安。 習近平總書記吸收毛澤東國際統(tǒng)戰(zhàn)思想， 在獨立自主的前提下爭取創(chuàng)造和平的國際環(huán)境。 2020 年， 習近平在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)七十周年大會上的講話中指出： “任何我行我素、 唯我獨尊的行徑， 任何搞霸權(quán)、 霸道、 霸凌的行徑， 都是根本行不通的！ 不僅根本行不通， 最終必然是死路一條！”［26］7752022 年， 習近平在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第十四次會晤時再次強調(diào)： “各國應(yīng)該超越意識形態(tài)， 尊重彼此根據(jù)自身國情選擇的社會制度、 經(jīng)濟模式、 發(fā)展道路。 要倡導(dǎo)共同綜合、 合作、 可持續(xù)的安全觀， 通過協(xié)商和談判化解分歧， 反對干涉內(nèi)政， 反對單邊制裁和‘長臂管轄’， 共同營造和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境?！保?7］456在國際力量深刻調(diào)整， 單邊主義、 保護主義、 霸權(quán)主義、 強權(quán)政治對世界和平與發(fā)展威脅日益上升的情況下， 中國反對霸權(quán)主義、 維護世界和平的立場有進一步加強的必要。

（三） 互利共贏， 積極為全球治理貢獻中國智慧

不管是革命戰(zhàn)爭年代， 還是和平建設(shè)時期， 毛澤東都主張中國與其他國家在經(jīng)濟上 “平等互利、 互通有無”。 早在抗日戰(zhàn)爭時期， 毛澤東就希冀與世界主張和平的國家一起抵制日本法西斯主義， 同時又表示愿意與意識形態(tài)對立的資本主義國家一道共同謀求發(fā)展。 1944 年，毛澤東與英國記者斯坦因的談話中就指出， 在戰(zhàn)后 “中國和外部世界的商業(yè)關(guān)系方面， 我們要以同一切國家進行自由平等貿(mào)易的政策， 來代替日本把中國淪為殖民地的政策”。［28］186

中華人民共和國成立后， 中國共產(chǎn)黨堅持無產(chǎn)階級國際主義這一馬克思主義的重要原則。毛澤東認為， 社會主義與國際主義、 世界主義是一致的。 他說： “這種世界主義， 就是四海同胞主義， 就是愿意自己好也愿意別人好的主義， 也就是所謂社會主義。 凡是社會主義， 都是國際的， 都是不應(yīng)該帶有愛國的色彩的?！保?9］3毛澤東所說的國際主義， 是“反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義”。［7］659剛剛贏得民族獨立的中華人民共和國， 盡管面臨著種種政治、 經(jīng)濟和軍事上的困難和挑戰(zhàn)， 但卻積極主動地為爭取民族獨立和人民解放的國家承擔國際責任。 毛澤東多次表示，“不能因為自己獨立了就不管別人了”［16］318， 中華人民共和國仍然有義務(wù)支持那些正在取得勝利和將要取得勝利國家的人民。 中華人民共和國成立初期， 一直把反對霸權(quán)主義、 維護世界和平作為自己的國際責任。

當前， 隨著國家主義的回歸， 大國之間的競爭日益加劇， 國際合作特別是大國之間的合作有些難以達成， 全球治理陷于困境。 如何繼承毛澤東關(guān)于在互利共贏的基礎(chǔ)上承擔合理的國際責任， 推進全球治理， 習近平總書記進行了深入思考， 他說： “不管全球治理體系如何變革， 我們都要積極參與， 發(fā)揮建設(shè)性作用， 推動國際秩序朝著更加公正合理方向發(fā)展， 為世界和平穩(wěn)定提供制度保障。”［30］為此， 習近平總書記提出中國要高舉 “構(gòu)建人類命運共同體” 旗幟， 大力倡導(dǎo)互利共贏的新理念。 進入新時代以來， 中國通過積極參與全球治理體系改革， 加強國際宏觀經(jīng)濟政策調(diào)整， 攜手各國應(yīng)對全球性調(diào)整， 為全球治理貢獻了中國智慧。

毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想為我們贏得抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利、 順利進行社會主義革命和建設(shè)提供了有利的外部環(huán)境和國際社會的援助， 對中國產(chǎn)生了深遠的影響。 無論是在一般原則上， 還是具體策略上， 對當前中國正確處理復(fù)雜的國際關(guān)系、 構(gòu)建新型大國外交戰(zhàn)略、 積極參與全球治理仍然有著十分重要的現(xiàn)實意義。