楊逍

摘 要： 斡魯朵內(nèi)的部族組織由石烈、抹里和瓦里三種基層單位構(gòu)成，屬于“部族”組織，而非“帳族”組織，有相對固定的駐牧地，不追隨遼帝捺缽。在遼朝中期以前，遼帝通過建立隸屬于斡魯朵的石烈和抹里組織，削弱契丹部族勢力。在遼朝中期以后，受到自然環(huán)境惡化和契丹部族勢力式微等因素的影響，斡魯朵內(nèi)的石烈和抹里組織逐漸被遷離“契丹故地”，轉(zhuǎn)向?qū)扇说逆?zhèn)戍。瓦里是由契丹貴族罪犯組成的基層組織，是遼帝削弱契丹貴族勢力的工具。瓦里的分布地與契丹“分地”的繼承制度有關(guān)。

關(guān)鍵詞： 斡魯朵；宮；部族組織；駐地分布

斡魯朵內(nèi)的部族組織是一種遼朝特有的部族組織。早在20世紀初日本史學(xué)家就已對此問題進行了初步探討。其中津田左右吉、箭內(nèi)亙、島田正郎等學(xué)者對斡魯朵內(nèi)的部族組織的人戶來源、分布地和功能等問題的研究，已取得了一些成果。①20世紀80年代以后楊若薇又提出了新的觀點，認為斡魯朵內(nèi)的部族組織是“一個軍事兼生產(chǎn)的集團”，為斡魯朵主提供安保力量和經(jīng)濟來源，②其觀點長期得到眾多學(xué)者們的認同。③時至今日，隨著新出土契丹文史料的逐步豐富和解讀工作的進展，為進一步研討斡魯朵內(nèi)的部族組織提供了空間。然而，因史料缺漏嚴重，徹底弄清斡魯朵內(nèi)的組織情況還有許多困難。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上談幾點不同看法，以求對此問題的研究有所裨益。

一、斡魯朵內(nèi)的部族組織與行宮

楊若薇認為，遼代斡魯朵內(nèi)的部族組織是由契丹人戶組成的“游牧集團”。這些部族組織構(gòu)成了斡魯朵。斡魯朵是遼朝皇帝的行宮，因此，斡魯朵內(nèi)的部族組織也被稱為“行宮部落”。④至今，此觀點的確得到一些學(xué)者的認同。⑤但是，綜合相關(guān)史料，這個問題仍然值得商榷。

第一，斡魯朵內(nèi)的部族組織與行宮有著不同的淵源和內(nèi)涵?！拔郁敹洹币辉~源自突厥語，發(fā)音

斡魯朵內(nèi)的部族組織的初置時間，“太祖以迭剌部受禪，分本部為五院、六院，統(tǒng)以皇族，而親衛(wèi)缺然。乃立斡魯朵法，裂州縣，割戶丁，以強干弱支”。又“遼國之法：天子踐位，置宮衛(wèi)，

與由“正戶”組成的石烈、抹里不同，瓦里的淵源與“籍沒”制度有關(guān)。史載：“籍沒之法，始自太祖為撻馬狘沙里時，奉痕德堇可汗命，案于越釋魯遇害事，以其首惡家屬沒入瓦里。及淳欽皇后時析出……其后內(nèi)外戚屬及世官之家，犯反逆等罪，復(fù)沒入焉?！笨梢?，“籍沒之法”適用于“犯反逆等罪”的皇族、后族和有世選資格的契丹貴族家族。遼朝統(tǒng)治者利用“籍沒之法”，達到削弱契丹貴族中異己勢力的目的。如耶律迭里出身三父房中的孟父房，屬皇族。應(yīng)天皇太后攝政時期，耶律迭里因“黨附東丹王”觸怒應(yīng)天皇太后，被下獄處死，并“籍其家”。又蕭知玄是國舅小翁帳蕭阿古只的裔孫，屬后族。其子蕭撻不也曾受宣懿皇后事件牽連，其家族因“籍沒之法”沒入瓦里，蕭撻不也本人被賜死于瓦里內(nèi)。又乾統(tǒng)元年（1101）二月“詔為耶律乙辛所誣陷者，復(fù)其官爵，籍沒者出之，流放者還之”。這些“籍沒者”多出身有世選資格的契丹貴族家族。可見，瓦里人戶并非普通部族人戶，而是被“籍沒”的契丹貴族罪犯。因此，行宮與斡魯朵內(nèi)的部族組織同為遼代斡魯朵的組成部分，有著不同的淵源及內(nèi)涵，二者之間不存在隸屬關(guān)系。

第二，斡魯朵內(nèi)的部族組織不隨同皇帝四時捺缽。楊若薇認為，諸斡魯朵內(nèi)的部族戶共同組成一個“龐大的畜牧生產(chǎn)集團”，承擔遼帝行宮安全的職能。根據(jù)游牧經(jīng)濟的周期性特點，斡魯朵內(nèi)的部族戶需“一年四季總是處于從一個牧場到另一個牧場的遷移流動之中”，這也是影響遼帝捺缽地點選擇的主要因素。遼朝契丹人被稱為“契丹本戶”，“多隸宮帳、部族”，有從軍的義務(wù)。遼朝兵制，“凡民年十五以上，五十以下”成丁，“隸兵籍”。其中，“隸宮帳”的“契丹本戶”稱“正戶”。成丁的“正戶”亦須“隸兵籍”，并組成“宮衛(wèi)騎軍”。如耶律高十曾于重熙十三年（1044）統(tǒng)領(lǐng)孤穩(wěn)斡魯朵軍。孤穩(wěn)斡魯朵軍即由孤穩(wěn)斡魯朵內(nèi)的“正戶”組成的“宮衛(wèi)騎軍”。按楊若薇觀點，“宮衛(wèi)騎軍”由成丁的“正戶”組成，應(yīng)為捺缽地人戶的重要組成部分。遼制“每正軍一名，馬三匹，打草谷、守營鋪家丁各一人?！宰詡??！本臀郁敹涠?，“正軍”即“宮衛(wèi)騎軍”，且戰(zhàn)馬需由“正戶”自備。因此，捺缽地應(yīng)有足夠的牧場以放牧“正軍”的戰(zhàn)馬。以遼道宗時期的捺缽地為例，春捺缽地“曰鴨子河濼”，夏捺缽地“多在吐兒山”，秋捺缽地“曰伏虎林”，冬捺缽地“曰廣平淀”。遼道宗阿思斡魯朵有“正丁二萬，蕃漢轉(zhuǎn)丁四萬，騎軍一萬五千”。丹尼斯·塞諾認為“一片較為高產(chǎn)的草原，10英畝面積可供一頭牲畜吃一個月”。按“每正軍一名，馬三匹”的標準推算，阿思斡魯朵所屬的宮衛(wèi)騎軍共有戰(zhàn)馬4.5萬匹以上。這些戰(zhàn)馬駐牧1個月約需45萬英畝“高產(chǎn)的草原”，折合270余萬畝，即1800余平方公里。遼朝宮衛(wèi)騎軍的數(shù)量，根據(jù)《遼史·兵衛(wèi)志》的記載，至遼道宗朝諸斡魯朵出騎軍76 000人，諸斡魯朵常備軍馬就應(yīng)有20萬匹以上。這些軍馬駐牧1個月約需200萬英畝“高產(chǎn)的草原”，折合1200余萬畝，即8000余平方公里。除軍馬外，斡魯朵內(nèi)的部族組織人戶還需放牧牛、羊等牲畜以滿足日常生活的需要，那么，實際需要的“高產(chǎn)的草原”可能會更多。然而，遼道宗時期的春捺缽地鴨子河濼，“東西二十里，南北三十里”；冬捺缽地廣平淀，“東西二十余里，南北十余里”，面積不過數(shù)百平方公里。同時，在遼朝中期以后，捺缽地的自然環(huán)境逐漸惡化。當時的西遼河地區(qū)氣候轉(zhuǎn)向冷干，降水減少，導(dǎo)致荒漠化程度加劇。遼圣宗開泰九年（1020）出使遼廷的宋綬記載：“至香子山館，前倚土山，依小河，其東北三十里，即長泊也，涉沙磧，過白馬淀?！了答^，度土河，亦云撞撞水，聚沙成墩，少人煙，多林木，其河邊平處，國主曾于此過冬?！卑遵R淀即廣平淀，當時已“聚沙成墩”，形成連片的沙地。宋朝使臣赴捺缽地已需“涉沙磧”。至遼道宗時，廣平淀“四望皆沙磧，木多榆柳。其地饒沙，冬月稍暖，牙帳多于此坐冬”，廣平淀所在地已發(fā)展至“四望皆沙磧”?？梢?，在遼朝中期以后捺缽地荒漠化日益嚴重，草場的承載力下降，已非“優(yōu)質(zhì)牧場”，不足以滿足諸斡魯朵內(nèi)的部族組織駐牧的需求。因此，楊若薇所言斡魯朵內(nèi)的部族組織追隨遼帝捺缽是缺乏依據(jù)的。

二、斡魯朵內(nèi)部族組織的結(jié)構(gòu)特征

遼代的斡魯朵，除了“赤實得本斡魯朵”外，只有踐位的皇帝和攝政皇太后才可設(shè)置，其內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)也不同于一般的契丹人社會組織。為管理斡魯朵內(nèi)的部族，契丹統(tǒng)治者設(shè)有一套嚴密的組織序列。對于這個問題的研究，楊若薇的觀點有一定的代表性。她認為，斡魯朵內(nèi)的部族組織與“遼內(nèi)四部族”一樣，屬于“帳族”組織，是“聚族而居的小的游牧集團”。顯然，這一觀點是將斡魯朵內(nèi)的部族組織與遼內(nèi)四部族等同，并將其歸于帳族組織系列。當然，就斡魯朵內(nèi)部族組織的生產(chǎn)、生活來講，認為其屬于小的游牧集團是有道理的，但認為斡魯朵內(nèi)的部族組織也是帳族組織就不準確了。

遼代契丹人的社會組織可分為“部族”和“帳族”兩種形式。其中，“部族”是由游牧人戶組成的地緣性組織。這些游牧人戶多為契丹人，此外還包含一些北方游牧民族。契丹“部族”始見于涅里時期?！捌醯ぶ酰菥右按?，靡有定所。至涅里始制部族，各有分地”?！安柯湓徊?，氏族曰族。契丹故俗，分地而居，合族而處”。契丹人以游牧為生，早期逐水草而居，因此“靡有定所”。至涅里以后契丹社會“始制部族”，并與“分地”相結(jié)合，通過“各有分地”的方式劃分駐牧地，使得契丹人“分地而居，合族而處”?？梢娔锔母锏哪康氖菍⑵醯と斯潭ㄔ谔囟ǖ鸟v牧地上放牧，并以此設(shè)置了具備地緣性特征的社會組織，在史籍中被稱為“部族”。

另外，楊若薇提到的遼朝“帳族”，事實上是由契丹上層貴族組成的血緣組織，與斡魯朵內(nèi)的部族組織不同。耶律阿保機在“變家為國”的過程中，將契丹人戶重新整合為新的“部族”，即“二十部”，“至于遼太祖，析九帳、三房之族，更列二十部”。同時，遼太祖保留了“九帳、三房之族”等部分氏族形式的血緣組織，這些組織被稱為“帳族”“族帳”或“帳分”。這些血緣組織以“升帳”的形式，獲得了成為“帳族”的特權(quán)，不再是契丹“部族”的組成部分。如耶律阿保機原本設(shè)置有“太祖二十部”，后因“二國舅升帳分”，原二十部“止十八部”。二國舅帳“升帳分”后，已不再屬于“部族”。遼代“帳族”由遙輦九帳族、橫帳三父房族、國舅帳拔里、乙室已族和國舅別部組成。這些帳族本是契丹社會中地位顯赫的氏族。如耶律阿保機即位之初，為優(yōu)待遙輦氏貴族，“詔皇族承遙輦氏九帳為第十帳”，并“尊九帳于御營之上”。“御營”即“皇族帳”。遙輦氏九帳“升帳分”后居于皇族帳之上，在遼朝享有尊貴的地位。在“諸弟之亂”中，“有司上諸帳族與謀逆者三百余人罪狀，皆棄市”。經(jīng)歷這次“構(gòu)亂”后，“府之名族多罹其禍”。構(gòu)成“帳族”的氏族皆“名族”，非“部族”可比擬。可見，“帳族”是以“族”作為血緣紐帶而形成的契丹貴族氏族組織，具有顯著的血緣性特征，《遼史·營衛(wèi)志》謂其“族而不部者”。因此，與地緣性組織的“部族”不同，“帳族”以血緣為依據(jù)劃分其成員?！皫ぷ濉逼綍r需追隨遼帝遷徙。如遼帝在捺缽地駐營時，“御帳東向，遙輦九帳南向，皇族三父帳北向”。因此，“帳族”的駐牧地多分布于捺缽地。如位于南京道漷陰縣的延芳淀是遼朝的冬捺缽地，“國主、皇族、群臣各有分地”。應(yīng)當指出的是，“帳族”中的某些成員可能會成為斡魯朵內(nèi)的部族成員，而“帳族”本身卻不是斡魯朵內(nèi)的部族。

斡魯朵內(nèi)的部族組織主要由石烈、抹里和瓦里三種形式的基層組織構(gòu)成。其中，石烈和抹里由“正戶”組成。

抹里又稱彌里、沒里，是契丹人社會的基層組織。抹里一詞本意指河流。“沒里者，河也”。作為游牧民族，牲畜的繁衍生息在很大程度上依賴其駐牧地草場的質(zhì)量。而草原上的諸河流域往往是優(yōu)質(zhì)駐牧地。“金初，因遼諸抹而置群牧，抹之為言無蚊蚋、美水草之地也”。“抹”即抹里，意“無蚊蚋、美水草之地”，為“優(yōu)質(zhì)的駐牧地”。

因此，契丹人往往選擇在河流流域內(nèi)的水草豐美之地放牧。遼太宗會同二年（939）十月，“以烏古部水草肥美，詔北、南院徙三石烈戶居之”。

可見，抹里的本意是一種特殊的地域。契丹人本無姓氏，“惟各以所居地名呼之”。如耶律阿保機家族“以其所居橫帳地名為姓，曰世里”。耶律阿保機姓氏中的“世里”一詞取自耶律阿保機家族所居“世里沒里（抹里）”，即“世里河”流域。由此可知，耶律阿保機出身的“世里沒里（抹里）”得名于“世里河”，其家族在世里河流域內(nèi)相對固定的駐牧地上放牧。則“世里沒里（抹里）”應(yīng)是依據(jù)“世里河”流域駐牧地形成的社會組織。因此，部族抹里屬于地域性的“部族”組織。斡魯朵內(nèi)抹里的本意同樣是一種特殊的地域。如遼世宗耶魯盌斡魯朵中有女古抹里?！芭拧币辉~是契丹語，“裊羅個沒里，復(fù)名女古沒里者，又其一也，源出饒州西南平地松林，直東流，華言所謂潢河是也”。其中，“女古沒里（抹里）”即“潢河”之意。斡魯朵內(nèi)抹里亦得名于流經(jīng)其駐牧地河流的名稱。與部族抹里不同的是，斡魯朵內(nèi)抹里的構(gòu)成人戶源自“析部族”。斡魯朵主將析分自契丹諸部的人戶，遷置于斡魯朵內(nèi)抹里所在的地域內(nèi)，構(gòu)建屬于其斡魯朵的抹里組織。因此，斡魯朵內(nèi)的抹里不是自然聚落，但二者均是以地域為基礎(chǔ)建立起來的“部族”組織。

石烈是抹里的上級組織。每個石烈下轄數(shù)個抹里。如迭剌部溫納何剌石烈即下轄缽與隋兩個彌里（抹里）。部族石烈在命名方式上與抹里不同，并不皆以其駐牧地的地名命名。如遼圣宗時“取諸宮及橫帳大族奴隸”置稍瓦和曷術(shù)石烈。其中“稍瓦”意為鷹坊；“曷術(shù)”意為鐵。但部族石烈同樣分布在相對固定的地域內(nèi)。如世里抹里之名出自世里河。今阿魯科爾沁旗境內(nèi)的哈黑爾河在遼朝以都庵山為界，其北段稱世里河。契丹人有歸葬的習(xí)俗。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，耶律阿保機懿祖子孫墓葬多沿哈黑爾河分布。作為耶律阿保機懿祖一族發(fā)祥地的霞瀨益石烈位于今哈黑爾河流域內(nèi)。由此推知，世里抹里同樣位于霞瀨益石烈所在地的地域內(nèi)。因此，部族石烈作為抹里的上級機構(gòu)，其位置由其下轄抹里的位置決定。同時，都庵山作為世里河的界山，同樣位于霞瀨益石烈的地域內(nèi)?！捌媸住笔且砂⒈C家族的始祖，“奇首生都庵山”。因此，在涅里“始制部族”時，他自然將其始祖出生之地的都庵山一帶劃分到霞瀨益石烈的地域內(nèi)。遼太祖七年（913）六月辛巳，耶律阿保機在平定“諸弟之亂”過程中，“至榆嶺，以轄賴縣人掃古非法殘民，磔之”。甲申，耶律阿保機“登都庵山，撫其先世奇首可汗遺跡”。轄賴縣即耶律阿保機出身的霞瀨益石烈。辛巳至甲申不過三日，其間耶律阿保機還處置了“非法殘民”的掃古，由此推測，此時的都庵山很可能仍位于霞瀨益石烈境內(nèi)?？梢娛易鳛橐欢ǖ赜騼?nèi)抹里的上級組織，其所在地位置較為固定，因此，部族石烈本身也應(yīng)屬于地緣性組織。與斡魯朵內(nèi)的抹里一樣，斡魯朵內(nèi)的石烈并非自然聚落，而是由斡魯朵主以析分自契丹諸部的人戶設(shè)置。所以斡魯朵內(nèi)的石烈在設(shè)置之初，其位置就已經(jīng)被確定下來。如耶律阿保機算斡魯朵內(nèi)有速魯石烈?！八亵敗币辉~得名于速魯河。特里特勉部“偵候落馬河及速魯河側(cè)，置二十詳穩(wěn)”。速魯河的方位史無詳載。據(jù)考證，落馬河即今赤峰東英金河。由此推知，速魯河同樣應(yīng)位于遼上京道境內(nèi)。國阿輦斡魯朵與蒲速盌斡魯朵內(nèi)皆有北女古石烈，則二石烈應(yīng)位于“潢河”以北。可見，斡魯朵內(nèi)石烈的本意是一種特殊的地域。承天皇太后孤穩(wěn)斡魯朵內(nèi)有石烈名里，同時其斡魯朵內(nèi)有抹里名鐵里乖穩(wěn)里，二者名稱中有相同的詞素“里”。有學(xué)者指出這種現(xiàn)象反映了遼朝對草場的細致劃分，將整片的草場分割為若干塊。由此推測，斡魯朵內(nèi)的抹里的駐牧地應(yīng)源自對石烈所在地的進一步劃分。因此，與部族石烈不同，斡魯朵內(nèi)的石烈的位置決定了其下轄抹里的位置。然而二者作為地緣組織抹里的上級機構(gòu)，其分布地均較為固定，應(yīng)屬于“部族”組織。

瓦里是斡魯朵內(nèi)的部族組織中特有的基層單位。與石烈、抹里一樣，瓦里以其駐牧地的地名命名。如遼道宗阿思斡魯朵內(nèi)有瓦里名阿廝、耶魯，與其斡魯朵內(nèi)的阿廝、耶魯二石烈同名。遼太宗國阿輦斡魯朵內(nèi)有瓦里名母，與其斡魯朵內(nèi)的母抹里同名。遼世宗耶魯盌斡魯朵與應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵內(nèi)有瓦里名潭馬。承天皇太后孤穩(wěn)斡魯朵與遼景宗監(jiān)母斡魯朵內(nèi)有抹里和瓦里名潭馬。孝文皇太弟赤寔得本斡魯朵內(nèi)有瓦里名大潭馬、小潭馬，有抹里名潭馬抹乖。遼世宗耶魯盌斡魯朵內(nèi)有抹里名潭馬忒。因此，瓦里的本義同樣為一種特殊的地域。與“正戶”組織不同，瓦里的人戶源自被“籍沒”的契丹貴族罪犯。這些貴族人戶在進入瓦里前多屬“帳族”?！斑b輦痕德堇可汗以蒲古只等三族害于越室魯，家屬沒入瓦里。應(yīng)天皇太后知國政，析出之，以為著帳郎君、娘子，每加矜恤”。可見，這些被“籍沒”的人戶，是以“族”為單位沒入瓦里之中的。同時，被“籍沒”入瓦里后，這些人戶的身份也隨之發(fā)生改變。如耶律滌魯在與遼圣宗奏對時曾言：“‘臣富貴逾分，不敢他望。惟臣叔先朝優(yōu)遇，身歿之后，不肖子坐罪籍沒，四時之薦享，諸孫中得赦一人以主祭，臣愿畢矣?！t免籍，復(fù)其產(chǎn)。”因此，被“籍沒”入瓦里者與瓦里主人存在人身依附關(guān)系，須經(jīng)瓦里主人同意才能“免籍”。同時，瓦里人戶的財產(chǎn)也會被“籍沒”。在契丹社會中，“分地”是契丹人家族財產(chǎn)的主要組成部分。瓦里人戶失去“分地”后，成為瓦里主的私人奴隸，被安置在瓦里地域內(nèi)從事牧業(yè)生產(chǎn)。由此可見，瓦里同樣以駐牧地為依據(jù)劃分其組織成員。因此，瓦里可被視為一種特殊的“部族”組織。

三、斡魯朵內(nèi)部族組織的分布

由前文所述可知，斡魯朵內(nèi)的部族組織是以契丹人為主體的地緣性組織，具有相對固定的駐牧地點。在遼代的歷史發(fā)展中，因受到不同時期政局變動的影響，斡魯朵內(nèi)的部族組織駐牧地的分布也具有階段性特征。在遼朝中期以前，斡魯朵內(nèi)“正戶”組織的駐牧地多分布于“契丹故地”?！捌醯す实亍蔽挥谶|上京道的西喇木倫河和老哈河一帶，是契丹人的傳統(tǒng)游牧區(qū)。如前文提到的隸屬算斡魯朵的速魯石烈所在的遼上京道地區(qū)，是“契丹故地”的核心區(qū)域。又國阿輦斡魯朵與蒲速盌斡魯朵內(nèi)皆有石烈名北女古?！芭拧奔唇袢盏奈骼緜惡印Ｓ墒颐茢?，北女古石烈應(yīng)分布于西喇木倫河北岸的牧場上，則二石烈同樣分布于“契丹故地”。這種分布特征與遼朝前期的政治局勢有關(guān)。在“諸弟之亂”中，以耶律剌葛為首的迭剌部勢力對耶律阿保機的統(tǒng)治權(quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)。在叛亂被平定后，對初掌契丹政權(quán)的耶律阿保機來說，以迭剌部為代表的“強大難治”的部族勢力仍對其統(tǒng)治構(gòu)成威脅。為提防部族內(nèi)異己勢力對皇權(quán)的覬覦，耶律阿保機及其后繼者利用行政手段，將迭剌部逐步遷出其駐牧地，使其部族人戶與其傳統(tǒng)“分地”相分離。在遼朝早期，由契丹迭剌部析分出的五院部、六院部的駐牧地本來分布于潢河和土河流域的“契丹故地”，后來才有了比較明顯的變化。遼太宗會同二年（939）十月，“以烏古部水草肥美，詔北、南院徙三石烈戶居之”。會同三年（940）八月，又“詔以于諧里河、臚朐河之近地，給賜南院歐堇突呂、乙斯勃，北院溫納何剌三石烈人為農(nóng)田”。烏古部的駐牧地位于今呼倫貝爾地區(qū)?？梢?，遼太宗在位期間，迭剌部諸石烈已開始由“契丹故地”逐步外遷至呼倫湖沿岸地區(qū)。而迭剌部原有的“分地”逐漸被諸斡魯朵占據(jù)，用以安置斡魯朵下轄的“正戶”組織。如耶律阿保機出身的霞瀨益石烈的所在地本為迭剌部的“分地”。迭剌部被析分為五院部和六院部后，霞瀨益石烈歸屬六院部。此后除被遷往烏古地的溫納何剌石烈外，六院部被逐步南遷“以鎮(zhèn)南境”，此即所謂的“分鎮(zhèn)邊圉，謂之部族”。原屬霞瀨益石烈的駐牧地被遼世宗耶魯盌斡魯朵占據(jù)，并于此設(shè)置兮臘石烈。除迭剌部外，其余契丹部族原有的“分地”也逐漸被斡魯朵占據(jù)。史載：“玄祖為狠德所害，后嫠居，恐不免，命四子往依鄰家耶律臺押，乃獲安。”耶律臺押系耶律欲穩(wěn)的先祖，“耶律欲穩(wěn)，字轄剌干，突呂不部人。祖臺押，遙輦時為北邊拽剌。簡獻皇后與諸子之罹難也，嘗倚之以免”。耶律臺押出身突呂不部，其家族與出身迭剌部的耶律阿保機玄祖相鄰而居。遼朝建立以前，突呂不部應(yīng)與迭剌部共同放牧于“契丹故地”。遼朝建立以后，突呂不部先是被遷移至長春州境內(nèi)，“（突呂不部）司徒居長春州西”，后又被西移至今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東部的黃河?xùn)|岸一帶，遠離“契丹故地”。突呂不部下轄的南須石烈原本位于“須”地。突呂不部被外遷后，“須”地被遼穆宗奪里本斡魯朵占據(jù)，并于其地置須石烈?？梢?，在遼朝中期以前，遼帝通過行政手段，將包括迭剌部在內(nèi)的契丹部族逐步遷離“契丹故地”，并在這些被遷出部族的“分地”上安置其自己斡魯朵中的“正戶”組織。

在遼朝中期以后，“正戶”組織的駐牧地分布較前期已有了明顯的變化，部分斡魯朵內(nèi)“正戶”組織被遷出原駐牧地。元修《遼史·營衛(wèi)志》的內(nèi)容取材于耶律儼的《皇朝實錄》，《皇朝實錄》的史源出自遼道宗大安元年（1085）以前三次修撰的《實錄》。因此，《遼史·營衛(wèi)志》記載的斡魯朵的所在地，應(yīng)反映其在遼道宗朝的分布情況。斡魯朵石烈以其初置地命名，因此，斡魯朵內(nèi)石烈名應(yīng)反映該斡魯朵初置時的分布地。如應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵內(nèi)有石烈名北女古?！芭拧奔翠旰?，可知該石烈的初置地應(yīng)位于潢河以北。應(yīng)天皇太后出身契丹右大部，“儀坤州，啟圣軍，節(jié)度。本契丹右大部地。應(yīng)天皇后建州?；佞X糯思居之，至四世孫容我梅里，生應(yīng)天皇后述律氏，適太祖”?？梢姂?yīng)天皇太后出身于“右大部”的“分地”位于潢河以北，今克什克騰旗一帶。由此推測，蒲速盌斡魯朵下轄的石烈最初應(yīng)位于右大部的“分地”上。據(jù)《遼史·營衛(wèi)志》記載，蒲速盌斡魯朵位于高州。高州屬中京道，位于今赤峰市東北部老哈河下游地區(qū)。又如遼世宗耶魯盌斡魯朵下的兮臘石烈位于原霞瀨益石烈的駐牧地內(nèi)。據(jù)考，霞瀨益石烈位于今阿魯科爾沁旗境內(nèi)的哈黑爾河流域。由此推測，耶魯盌斡魯朵初置時應(yīng)位于遼上京東北。然而據(jù)《遼史·營衛(wèi)志》記載，耶魯盌斡魯朵位于土河?xùn)|（今老哈河）?？梢?，蒲速盌斡魯朵和耶魯盌斡魯朵內(nèi)的“正戶”組織經(jīng)歷了南遷的過程。

導(dǎo)致斡魯朵內(nèi)的“正戶”組織外遷的原因主要有兩點：其一，契丹人以游牧為生，需要足夠的草場蓄養(yǎng)牲畜。在遼朝中期以后，“契丹故地”氣候轉(zhuǎn)干變冷，土地沙化嚴重，植被明顯稀疏。“契丹故地”的自然環(huán)境已無力承載更大規(guī)模的游牧活動。同時，隨著斡魯朵內(nèi)的“正戶”組織人戶的蕃息，突破了“契丹故地”所能承載的人口上限。在自然環(huán)境惡化與人口過載等因素的制約下，遼朝前期設(shè)置的斡魯朵被遷出“契丹故地”，其后設(shè)置的斡魯朵如承天皇太后孤穩(wěn)斡魯朵、遼興宗窩篤盌斡魯朵等已位于遼中京道地界內(nèi)。其二，隨著遼朝中央集權(quán)的政治體制日趨成熟和完備，君主集權(quán)得到進一步強化，部族勢力已無力對皇權(quán)構(gòu)成有效的威脅。斡魯朵作為強化皇權(quán)工具的職能日趨弱化，導(dǎo)致其內(nèi)部的部族組織的結(jié)構(gòu)和職能發(fā)生轉(zhuǎn)變。土河上游的中京道地區(qū)本為奚人“舊地”。遼圣宗統(tǒng)和二十年（1002）十二月，“奚王府五帳六節(jié)度獻七金山土河川地，賜金幣”。在遼代的斡魯朵中，應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵、遼興宗窩篤盌斡魯朵皆位于中京道高州附近，遼世宗耶魯盌斡魯朵、承天皇太后孤穩(wěn)斡魯朵位于土河流域。高井康典行認為，遼朝布置這些斡魯朵的目的應(yīng)當是加強對奚人的控制，“既可屏蔽邊界，維護自身安全，亦可伺機主動出擊，對敵對方構(gòu)成壓力，起到震懾或制衡作用”?？梢姡谶|朝中期以后，斡魯朵內(nèi)“正戶”組織的職能已由削弱契丹部族勢力轉(zhuǎn)向?qū)扇说逆?zhèn)戍。

斡魯朵內(nèi)瓦里組織駐牧地的分布具有階段性特征。在遼朝中期以前，斡魯朵主的家族出身是影響瓦里分布的重要因素。不同斡魯朵內(nèi)存在同名或同名異寫的瓦里。如耶律阿保機算斡魯朵、應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵、遼世宗耶魯盌斡魯朵內(nèi)皆有瓦里名合不。遼太宗國阿輦斡魯朵內(nèi)有瓦里名合李只，遼穆宗奪里本斡魯朵內(nèi)有瓦里名合里直，二者應(yīng)為同一瓦里名的異寫，可視為同名。因此，這些同名瓦里之間應(yīng)存在一定的關(guān)系。考慮到瓦里屬于地緣性組織，其組織名稱以其駐牧地的地名命名，推測這些同名瓦里應(yīng)分布于同一片牧場上。由此推知，原斡魯朵下轄瓦里的駐牧地應(yīng)由擁有同名瓦里的斡魯朵主所繼承，并于此設(shè)置隸屬其斡魯朵的新瓦里。因此，不同斡魯朵內(nèi)瓦里的駐牧地存在繼承關(guān)系。如耶律阿保機算斡魯朵內(nèi)有四瓦里，分別是：合不、撻撒、慢押、虎池；在應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵內(nèi)有六瓦里，分別是：合不、達撒、慢押、渾只、潭馬、耶里只。其中渾只應(yīng)為虎池的異寫。在應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵內(nèi)的六瓦里中，前四個瓦里與算斡魯朵內(nèi)的瓦里同名，則其駐牧地應(yīng)繼承自算斡魯朵。循此線索，遼世宗耶魯盌斡魯朵內(nèi)的合不、達撒、慢押、耶里直等瓦里的駐牧地應(yīng)源自應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵，而非遼太宗國阿輦斡魯朵。遼世宗駕崩后，帝位由遼太宗之子遼穆宗繼任，其奪里本斡魯朵內(nèi)的瓦里的主體部分由抹骨古等、兀沒、合里直組成。這些瓦里的駐牧地應(yīng)承自其父遼太宗國阿輦斡魯朵，而非其前任遼世宗耶魯盌斡魯朵?？梢姡谶|朝中期以前斡魯朵內(nèi)的瓦里的駐牧地應(yīng)分布于瓦里主人的家族“分地”內(nèi)。

這種分布特征與瓦里人戶的性質(zhì)有關(guān)。瓦里的形成早于斡魯朵。耶律阿保機任撻馬狘沙里時，曾奉痕德堇可汗命審理于越釋魯遇害之事，將謀害于越釋魯?shù)摹捌压胖坏热濉睕]入瓦里。這是文獻中有關(guān)瓦里的最早記載，然而并未言其歸屬。與之相關(guān)的文獻還有，“太祖時，坐叔祖臺哂謀殺于越釋魯，沒入弘義宮”。蕭臺哂是蕭塔剌葛的祖父，是謀害于越釋魯?shù)摹捌压胖坏热濉钡某蓡T。由此可知，這些瓦里應(yīng)歸耶律阿保機所有，此后成為算斡魯朵內(nèi)四瓦里的來源。然而此時斡魯朵制度尚未建立，因此這些瓦里應(yīng)分布在耶律阿保機家族的“分地”上。斡魯朵法頒行后，瓦里人戶是“著帳”的主要來源。“著帳為近侍”，由著帳郎君和著帳戶組成，是斡魯朵主身邊的執(zhí)役之人?！爸鴰ぁ痹醋员晃龀龅耐呃锶藨?。如前文提到被籍沒入瓦里的“蒲古只等三族”，經(jīng)應(yīng)天皇太后寬宥，得以從瓦里中析出，成為著帳郎君。因此，在新斡魯朵建立時，其主會從已有瓦里中析分出部分人戶，以此建立隸屬其斡魯朵的瓦里，作為其本人“著帳”的來源。如皇帝即位時舉行“爇節(jié)儀”，其繼承的財產(chǎn)中即包含“犯罪沒官戶”，并“設(shè)官治其事”。而這些人戶作為斡魯朵主的私產(chǎn)，應(yīng)循前例被安置在其家族的“分地”上。

在遼朝中期以后，“瓦里”組織的駐牧地分布較前期有了明顯的變化。新置斡魯朵內(nèi)瓦里的駐牧地分布不僅僅限于斡魯朵主家族“分地”。如在遼景宗監(jiān)母斡魯朵下轄的諸瓦里中，蠻雅葛（慢押）瓦里的駐牧地承自耶律阿保機算斡魯朵，潭馬瓦里的駐牧地承自應(yīng)天皇太后蒲速盌斡魯朵，埃合里直（合李只）瓦里的駐牧地承自遼太宗國阿輦斡魯朵，奚烈（吸烈）瓦里所在的駐牧地承自遼世宗耶魯盌斡魯朵。這種現(xiàn)象與遼朝“分地”繼承制度的轉(zhuǎn)變有關(guān)，遼穆宗駕崩后無子嗣，導(dǎo)致遼太宗家族的政治勢力式微，其家族“分地”由景宗繼承，此后瓦里所在“分地”的選擇不再受到斡魯朵主出身家族因素的影響。

結(jié) 語

斡魯朵內(nèi)的部族組織屬于地緣性組織，具有相對固定的駐牧地點，不追隨遼帝捺缽。斡魯朵內(nèi)的部族組織由石烈、抹里、瓦里三種基層組織構(gòu)成，這些組織在遼朝不同時期經(jīng)歷了明顯的“歷時性”變化。其中石烈與抹里屬于“正戶”組織，主要由析分自契丹諸部的游牧人戶組成。在遼朝中期以前，遼帝通過“析分”契丹部族人戶，將之納入其本人的斡魯朵。同時，遼帝利用君主的行政權(quán)力，將契丹部族遷離遼朝政治中心——“契丹故地”，占有其部族“分地”，以安置斡魯朵內(nèi)的“正戶”，達到削弱契丹部族勢力的目的。在遼朝中期以后，斡魯朵內(nèi)的“正戶”組織在駐牧地分布上有了明顯的變化。一方面是因為“契丹故地”自然環(huán)境的惡化，導(dǎo)致草場的承載力下降；另一方面是因為契丹部族勢力已無法對皇權(quán)構(gòu)成有效的威脅，“正戶”組織的職能轉(zhuǎn)向?qū)扇说逆?zhèn)戍。瓦里人戶是“犯反逆等罪”的契丹貴族。遼帝通過“籍沒之法”，將其“沒入”瓦里，剝奪其貴族身份與家族“分地”，使其無法對皇權(quán)構(gòu)成威脅。在遼朝中期以前，瓦里多分布于斡魯朵主家族的“分地”上。在遼朝中期以后，隨著遼太宗家族政治勢力的式微，瓦里的分布不再受到斡魯朵主家族因素的影響。斡魯朵內(nèi)的部族組織是遼朝君主強化個人統(tǒng)治地位的工具，其經(jīng)歷的流變在一定程度上反映了契丹社會由貴族政治向王朝政治過渡的過程。

A Study of the Tribal Organization of Ordo in Liao Dynasty

YANG Xiao

（School of History， Beijing Normal University， Beijing， 100875， China）

Abstract：The tribal organization within Ordo was composed of three basic units called Shilie（石烈）， Moli（抹里）and Wali（瓦里）. It belonged to a ‘tribal’ organization rather than a “clan”organization， and had relatively fixed grazing areas rather than following Liao Emperor NaBo（捺缽）. Prior to middle Liao Dynasty， Liao Emperor weakened the power of Khitan aristocracy by establishing Shilie and Moli organizations under Ordo. After middle Liao Dynasty， due to factors such as the deterioration of the natural environment and decline of Khitan tribal power， Shilie and Moli organizations within Ordo were gradually relocated away from “Khitan’s former territory” and shifted towards governing Xi（奚）people. Wali（瓦里）was grassroots organization composed of criminals from the Khitan aristocracy， and was a tool used by Liao Emperor to weaken the power of Khitan aristocrats. The distribution of Wali was related to the inheritance system of Khitan “Fendi”（分地）.

Key words： Ordo; Gong（宮）; tribal organization; residence distribution