仲偉民,洪慶明,付海晏

知識體系創(chuàng)新與中國議題設(shè)置

仲偉民

(清華大學(xué) 學(xué)報編輯部,北京 海淀100084)

[摘 要］中國歷史發(fā)展的特殊性不僅導(dǎo)致中國傳統(tǒng)知識體系沒有發(fā)展為近代知識體系,從而使中國的近代文化建設(shè)缺位,更使中國的近代化進(jìn)程大大滯后。即使在最具優(yōu)勢的中國史學(xué)科領(lǐng)域,中國學(xué)者在議題設(shè)置與學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面甚至都不能超越歐美學(xué)者。更有甚者,中國史學(xué)界長期彌漫在一些“虛假的中國議題”之中,對整個中國學(xué)術(shù)界都形成了很大的誤導(dǎo)。中國學(xué)術(shù)創(chuàng)新是知識體系之中非常重要的一環(huán),甚至是決定性的一環(huán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境寬容、政策開放、積極進(jìn)取等都是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的必要條件。其中,學(xué)術(shù)期刊在知識體系創(chuàng)新中的作用非常重要。

[關(guān)鍵詞］知識體系創(chuàng)新;中國議題設(shè)置;知識體系;學(xué)術(shù)期刊

知識體系大致可分為傳統(tǒng)知識體系與近代知識體系,今天的知識體系(甚至說今天的社會)就是建立在近代知識體系之上的。一個典型的例子,即目前的學(xué)科設(shè)置,完全是近代知識體系的產(chǎn)物。中國雖然有幾千年燦爛的傳統(tǒng)文化,但可惜中國傳統(tǒng)知識體系沒有發(fā)展為近代知識體系,沒有走出前近代。近代知識體系產(chǎn)生于歐洲,這是歐洲引領(lǐng)近代化進(jìn)程的知識背景。任劍濤在《如何在現(xiàn)代知識體系中設(shè)置中國議題?》一文中說:“就成型的現(xiàn)代知識體系來講,它生成于17世紀(jì)的歐洲,經(jīng)18世紀(jì)‘啟蒙運(yùn)動’的狂飆突進(jìn),在19世紀(jì)成為流行全球的知識形式。20世紀(jì),現(xiàn)代知識體系已經(jīng)穩(wěn)固地確立了它不可撼動的全球地位?！?1)原載《文史哲》2022年第5期。

總體說,歐洲的這套近代知識體系服務(wù)于各國的近代化進(jìn)程,并隨近代化的發(fā)展而逐步完善,所以我們看到后發(fā)現(xiàn)代化國家?guī)缀醵荚瓨诱瞻釟W洲的知識體系。目前中國大學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)及課程設(shè)置,即為歐洲知識體系的一部分,基本就是全部移植。

因為近代知識體系形成于歐洲,這套體系中無疑滲透著歐洲濃厚的歷史傳統(tǒng),因此它與我們的傳統(tǒng)也并不能實現(xiàn)無縫嫁接。比如,古典學(xué)和神學(xué)學(xué)科在歐洲傳統(tǒng)大學(xué)里是基礎(chǔ)學(xué)科,但中國就沒有設(shè)置這兩個學(xué)科。不僅如此,隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國際地位的提高,中國的話語權(quán)要求越來越高,我們今天甚至要求突破歐洲的這套知識體系。近年我們的確做了很多工作,最典型的莫過于新學(xué)科的設(shè)置,我們已開始在實際行動中嘗試突破歐洲傳統(tǒng)的學(xué)科傳統(tǒng),設(shè)置一些具有中國特色的學(xué)科,比如馬克思主義理論、中共黨史黨建學(xué)、國家安全學(xué)、區(qū)域國別學(xué)等,都已成為一級學(xué)科。

近代知識體系在中國缺位,這在某種程度上可以說我們中國人對近代知識體系幾乎沒有特別重要的貢獻(xiàn),這一點我們必須承認(rèn)。之所以如此,是因為中國歷史發(fā)展的特殊性,這種特殊性在導(dǎo)致中國近代化進(jìn)程缺位的同時,也讓中國的近代文化建設(shè)缺位。也就是說,中國沒有從傳統(tǒng)自然而然轉(zhuǎn)向近代,而是在外力推動或脅迫下,才不得不緩慢轉(zhuǎn)入近代。盡管學(xué)術(shù)界有人大批特批費(fèi)正清提出的“沖擊-反應(yīng)”論,但我認(rèn)為,這個理論用之于中國近代史的解釋,卻仍然是最有效的。

中國近代歷史的重大變化正是因為在外力推動下才發(fā)生的,所以在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程中,中國歷史有嚴(yán)重的斷層,這個斷層很大,唐德剛稱之為“歷史三峽”,可能一點也不夸張。改革開放四十多年,我們所做的其實一直是補(bǔ)斷層的工作;說得準(zhǔn)確一點,我們其實主要是在惡補(bǔ)類似英國第一次工業(yè)革命功課的同時,并加緊惡補(bǔ)后來的功課。也就是說,人家至少走了300年的近代化過程,我們要在幾十年內(nèi)完成。說實話,用這么短的時間去補(bǔ)齊短板,非常不易,掛一漏萬在所難免。首先應(yīng)該肯定,我們?nèi)〉玫某煽兪秋@著的,在某些方面尤其是物質(zhì)方面,我們在短短幾十年時間中就完成了人家?guī)装倌瓴拍芡瓿傻氖虑?可是在文化學(xué)術(shù)思想方面,在知識體系、知識積累方面,可就不是那么簡單容易了。事實證明,我們不可能在幾十年補(bǔ)齊所有的短板,尤其是思想、文化、制度建設(shè)等等方面的短板;而這些短板隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,問題可能也愈來愈突出。比如,我們抱怨為何中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,但諾貝爾獎這么少;我們的GDP世界第二了,但抱怨為何中國在世界上的聲音如此之小。在知識創(chuàng)新、思想貢獻(xiàn)方面,我們的差距依然非常之大。其根源就在于,我們在近代知識積累方面,尤其是在基礎(chǔ)知識積累和創(chuàng)造方面,缺課太多,有很多重要的課我們還沒有補(bǔ),或沒有補(bǔ)全。理解了這一點,就不難解釋,我們現(xiàn)在為何向全世界提出了一些獨(dú)特的理論、概念,但較少得到回應(yīng),更少得到認(rèn)同的原因了。

在一些基本問題的認(rèn)識上,我們往往有比較大的偏差,而這些偏差導(dǎo)致我們學(xué)習(xí)的速度很慢、學(xué)習(xí)的程度很淺、學(xué)習(xí)的效果很差。比如,在普遍性與特殊性的關(guān)系問題上,我們的認(rèn)識就有不少偏頗之處,可我們卻經(jīng)常將這些偏頗視為正常。任何知識體系,尤其是社會科學(xué)領(lǐng)域,一些具體的理論、概念,的確都有地區(qū)性、民族性、時代性的特征;但更顯而易見的事實是,只有那些更多具有共通性、普適性的理論、概念和方法,才能得到共鳴,才能逐漸被大家接受,從而成為共享的知識體系。這里面涉及一個重大問題,即普適性與特殊性誰先誰后、誰重誰輕的問題,在改革開放幾十年的經(jīng)驗中,我們并沒有處理好這個關(guān)系。我們往往過多強(qiáng)調(diào)特殊性,而這種過多強(qiáng)調(diào)不僅可能會使我們的眼界更窄,而且可能使我們成為異類。比如,關(guān)于“中國特色”,我們應(yīng)該如何講述、如何強(qiáng)調(diào),這是長時間困惑我的一個問題。

可能正是因為在處理普遍性與特殊性的關(guān)系上,我們的認(rèn)識出現(xiàn)偏差,我們的學(xué)術(shù)研究也出現(xiàn)偏差,這導(dǎo)致我們與國際同行的對話越來越難,導(dǎo)致我們陷入自言自語甚至是胡言亂語。即使在關(guān)于中國問題的研究方面,我們也出現(xiàn)了這樣的問題。照常理說,關(guān)于中國的議題,當(dāng)然中國人最有資格提出,中國人最有發(fā)言權(quán),也應(yīng)該是中國人提的水平最高,這似乎是天經(jīng)地義的事。但是,實際情況往往并非如此。

中西交通以來,中西學(xué)者關(guān)于中國研究都提出了一些有意義的命題。但比較而言,中國學(xué)者的貢獻(xiàn)不多;在有關(guān)中國重要議題的研究方面,中國是落后甚至是缺位的。僅就以中國歷史與中國文化的研究為例。最晚從18世紀(jì)開始,中國作為歐洲文明的“他者”——即與歐洲比較的對象,成為歐洲學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域,他們以中國映照歐洲,提出了一些重要的議題。比如法國啟蒙運(yùn)動眼里的中國古代善治、重農(nóng)學(xué)派對中國的崇尚、傳教士著作中關(guān)于中國文明禮儀的論述以及現(xiàn)代早期藝術(shù)中的中國趣味,等等。當(dāng)然,更有影響的是歐洲漢學(xué)對中國文化的深入研究。二十世紀(jì)初,甚至有不少中國學(xué)者跟隨歐洲漢學(xué)家學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)中期之前,文化中心在歐洲,漢學(xué)研究也在歐洲。但是,因為那時中國社會的動蕩、經(jīng)濟(jì)的停滯以及國際地位的底下,歐洲學(xué)者提出的很多議題很快被人們淡忘,直到最近才又被重新提起。

二十世紀(jì)中期后,隨著美國成為世界霸主,關(guān)于中國研究的話語權(quán)也逐漸轉(zhuǎn)移到了美國。此點在歷史學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)得非常突出,比如在所有通史著作中,劍橋中國史的影響最大,學(xué)術(shù)聲譽(yù)最高,此點使中國歷史學(xué)者顏面失盡。不僅如此,甚至關(guān)于中國歷史研究的許多重大觀點,很多也是由美國學(xué)者提出的。比如,費(fèi)正清的“沖擊-反應(yīng)論”,柯文的“中國中心論”,施堅雅的中國市場體系論,黃仁宇的“數(shù)目字管理論”,以及近期社會經(jīng)濟(jì)史研究中的過密化理論與加州學(xué)派等。

當(dāng)然,我們也不應(yīng)該否認(rèn),最近幾十年中國歷史學(xué)者逐漸擺脫教條主義束縛,在學(xué)習(xí)借鑒歐美學(xué)者理論的基礎(chǔ)上,提出了很多重要的中國議題,創(chuàng)新了理論和研究范式。比如,李伯重的江南早期工業(yè)化理論、王家范的傳統(tǒng)假性市場理論、趙軼峰的農(nóng)桑社會理論、劉志偉的貢賦體制理論、趙世瑜的新江南史理論等。

需要注意的是,對中國史學(xué)甚至對中國整個學(xué)術(shù)界都曾經(jīng)有一些重大影響的理論,我把這些理論稱為虛假的中國議題,這些議題比上述諸位學(xué)者的理論影響更大更深遠(yuǎn)。而今,這些理論已被證明不僅非常荒謬,而且對中國學(xué)術(shù)界形成了很大的誤導(dǎo)。但不幸的是,這些議題卻依然被很多人信奉,甚至成為人們認(rèn)識歷史的知識基礎(chǔ)。舉例如下:虛假命題之一,中國資本主義萌芽論。此論暗含一個前提,即資本主義是人類歷史發(fā)展必經(jīng)的一個階段,因此資本主義在中國出現(xiàn)是必然的;我們的任務(wù),就是從歷史資料中把它找出來。這個論證其實有兩個方法論的錯誤,一是以論代史,即先有理論,后有歷史;二是將生產(chǎn)關(guān)系的重要性置于生產(chǎn)力之上,從根本上違背了唯物史觀的基本原理。此議題的提出,還因為我們沒有理解什么是資本主義,更沒有理解資本主義產(chǎn)生的機(jī)理。中國在明清時期為什么沒有出現(xiàn)資本主義是一個假議題,追問前現(xiàn)代中國發(fā)展為何沒有走出傳統(tǒng)才是真議題。虛假命題之二,中國封建社會長期延續(xù)論。此議題與“資本主義萌芽”問題的討論相伴而生,同樣荒謬。這個議題客觀上的積極意義是加深了對東西方歷史的認(rèn)識,尤其是弄清了歐洲的封建本義與中國的封建之不同。虛假命題之三,李約瑟難題。李約瑟在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出:“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生?”1976年,美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣,出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”“中國為什么在近代落后了”等問題。但現(xiàn)在學(xué)者質(zhì)疑,中國在前近代歷史階段,科學(xué)技術(shù)并未領(lǐng)先,人們的很多相關(guān)認(rèn)識有誤。虛假命題之四,中國是唯一沒有中斷發(fā)展的文明。此點張緒山教授已經(jīng)在《中國文明是世界唯一未曾中斷的文明嗎?》(2)參見《光明日報》2014年8月13日。一文中對這個假議題做過詳細(xì)論證,茲不贅。某種意義上,我們只可以說中國古代文明是唯一有較為完整記錄的文明。虛假命題之五,中國古代的GDP曾經(jīng)長期處于世界第一,1820年左右占世界GDP的三分之一。這個命題影響極大,不僅很多人相信,甚至不少經(jīng)濟(jì)史家也經(jīng)常引用。以上列舉的這幾個命題,非常具有代表性,其突出特點是教條主義和民粹主義,前者表面上邏輯嚴(yán)謹(jǐn),實際漏洞百出;后者特別容易被人接受,能夠滿足人們的虛榮心。

中國學(xué)術(shù)創(chuàng)新是知識體系之中非常重要的一環(huán),甚至是決定性的一環(huán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境寬容、政策開放、積極進(jìn)取等都是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的必要條件。其中,學(xué)術(shù)期刊在知識體系創(chuàng)新中的作用非常重要,希望綜合性期刊能夠在目前現(xiàn)有體制下,在建設(shè)新文科精神號召下,充分發(fā)揮綜合性的優(yōu)勢,辦成有中國特色的學(xué)術(shù)期刊。

關(guān)切和闡釋現(xiàn)實是建設(shè)高水平期刊的重要途徑——從法國《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志說起

洪慶明

(上海師范大學(xué) 期刊社,上海 200234)

[摘 要］學(xué)術(shù)雜志是現(xiàn)代國家學(xué)術(shù)創(chuàng)新和繁榮不可或缺的有機(jī)組成部分。中國大力倡導(dǎo)和踐行中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮和中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派三大話語體系建設(shè),亟須《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》式的高質(zhì)量學(xué)術(shù)期刊建設(shè)和發(fā)展。在新時代,人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊要做到關(guān)切現(xiàn)實、闡釋時代經(jīng)濟(jì)社會史,具有得天獨(dú)厚的良好條件。從實踐出發(fā),要在欄目設(shè)置、選題策劃、核心議題研究、遴選作者、結(jié)合主題宣傳、利用新研究方法等方面,打破學(xué)科界限,對哲學(xué)社會科學(xué)研究中的熱點問題和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的戰(zhàn)略性問題組織帶有鮮明問題意識的探討。

[關(guān)鍵詞］建設(shè)高水平期刊;期刊高質(zhì)量發(fā)展;中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮;話語體系建設(shè)

一

1929年初,在法國東北邊陲城市斯特拉斯堡,兩位學(xué)者馬克·布洛赫和呂西安·費(fèi)弗爾合作創(chuàng)辦了一份學(xué)術(shù)雜志《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》。期刊編委會在歷史學(xué)者之外,還匯聚了地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)的學(xué)者,旨在突破當(dāng)時占統(tǒng)治地位的枯燥刻板的客觀主義史學(xué),推動跨學(xué)科綜合研究。這個行動,形同一場在法國歷史上司空見慣的反叛,只是非真刀真槍的街壘戰(zhàn),而是對以巴黎為知識生產(chǎn)和審美裁判中心的法國學(xué)術(shù)體制的一場造反。簡單回顧學(xué)術(shù)史,他們的行動毋庸置疑的取得了現(xiàn)象級的成功。1979年,在《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志50周年慶典上,年鑒學(xué)派第三代核心人物之一雅克·勒高夫說到,法國在任何其他方面并沒有世界級的成就,原子武器跟美蘇無法相提并論,只有以《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志為中心的史學(xué)研究,影響遍及全世界。姑且不論勒高夫?qū)δ觇b學(xué)派成功溢于言表的自豪之情,他的話實際上道出了超出一本學(xué)術(shù)雜志成就之外的普遍性真相,即學(xué)術(shù)思想的繁榮興盛是一種國家力量,是一種比原子武器力量更強(qiáng)大持久且是造福于人類智識的力量。

回顧半個世紀(jì)之后影響遍及世界的年鑒學(xué)派之形成歷程,除有人員、有機(jī)制之外,很大程度上是有這份在不同時代聚集科研人員踐行學(xué)術(shù)創(chuàng)意的學(xué)術(shù)平臺。因此,學(xué)術(shù)雜志是現(xiàn)代國家學(xué)術(shù)創(chuàng)新和繁榮不可或缺的有機(jī)組成部分。今天,中國大力倡導(dǎo)和踐行中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮和中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派三大話語體系建設(shè),亟須年鑒式的高質(zhì)量學(xué)術(shù)期刊建設(shè)和發(fā)展。

然而,很多人可能覺得這么說是唱高調(diào),認(rèn)為《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志的成功經(jīng)驗不可復(fù)制,因為它是19世紀(jì)后半期剛剛形成的西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科體系,在20世紀(jì)進(jìn)一步演化變革的產(chǎn)物。遞及20世紀(jì)80年代,西方現(xiàn)代知識生產(chǎn)歷經(jīng)“你方唱罷我登場”的繁榮之后,《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志和年鑒學(xué)派的影響也似乎一樣漸趨衰微消逝。但事實可能并非如我們簡單得來的印象那樣:首先,年鑒學(xué)派沒有了,是因為幾乎人人都成為《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》的一部分,《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志仍在,盡管它曾于1946年更名為《年鑒:經(jīng)濟(jì)、社會與文明》。

如若對《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志的成功作更深層次的觀察,我們不難發(fā)現(xiàn)一個十分關(guān)鍵的因素,即它對時代的關(guān)注。知識分子以其特有的專長——知識和思想,對現(xiàn)實持介入的姿態(tài)。雜志的最初幾期,對當(dāng)下歷史予以極大關(guān)注,相關(guān)主題包括俄國革命,雜志創(chuàng)刊之后不久發(fā)生的大危機(jī),法西斯和工聯(lián)主義的關(guān)系以及德國納粹的興起。因此可以說,對當(dāng)下“情勢”的關(guān)注,是《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志誕生之初便具有的特質(zhì),并在此后漫長的歷程里一直浸染在這本雜志身上。每當(dāng)時代發(fā)生重大變化,每當(dāng)學(xué)術(shù)視野方法發(fā)生變動之時,《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志總是及時追蹤,它的編者語中常見的一句話是:我們必須說話;也正是這種特質(zhì)使它不斷爆發(fā)蓬勃的創(chuàng)新力量,挺立在世界史學(xué)期刊的前列。

二

《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志的成功重要酵素——對當(dāng)下歷史的深切關(guān)注,之于我們今天大力倡導(dǎo)高質(zhì)量學(xué)術(shù)期刊建設(shè)無疑具有重要的啟示意義和完全可行的借鑒之處。因為恰恰在我們來過、我們見過、我們親身體驗過的40年里,中國發(fā)生了地覆天翻的變革——一場真正千年未有之的大變局。一部人類文明史也就是由農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩部分組成,而后者迄今亦不過200年的歷史而已,在人類文明的時間縱軸上占很微渺的一小段;但較之幾千年農(nóng)業(yè)文明,它給人類物質(zhì)和精神生活帶來的變化可以說是核子裂變級別的。

在長達(dá)幾千年的農(nóng)耕社會里,我們祖祖輩輩絕大多數(shù)人都過著幾乎相同的生活:從童年就開始參加艱苦勞作,剛剛成年便早早結(jié)婚生子,使用歷幾百上千年基本不變的農(nóng)耕器具日出而作日落而息,在正常年頭艱難的維持溫飽,識字率極低,因艱辛的勞作和物質(zhì)生活的貧瘠早早衰老死亡。然而,就在最近40余年,也就是我們親身經(jīng)歷的時間里,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國發(fā)生了地覆天翻的變革,從綿延千年的農(nóng)耕社會變?yōu)楣I(yè)社會,從鄉(xiāng)村世界變?yōu)槎际惺澜?成為當(dāng)今工業(yè)化-都市化世界中的第二大經(jīng)濟(jì)體。

對“失去的世界”,也即過去的農(nóng)耕-鄉(xiāng)土社會我們可能還有鄉(xiāng)愁,但我們在40年時間“得到的世界”——一個工業(yè)化的城市/城鎮(zhèn)化的世界,提供給了14億人口富裕便捷的生活,空前良好的教育,人均壽命極大的提升……這些可以說是整個人類文明史上的一個偉大的奇跡。無論對過去失去的世界,還是今天得到的世界,作為中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的有機(jī)組成部分,中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)該心懷《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》雜志所秉持的理念:我們必須說話!我們必須通過自己的選題和策劃組織,起到一定的引領(lǐng)作用,使根植于中國大地的學(xué)術(shù)建構(gòu)一個中國的形象,闡釋中國的過去、現(xiàn)在和未來,為中國的可持續(xù)發(fā)展提供智識資源支持。

這恰恰是我們時代最為具備的。知識系統(tǒng)是一個文明形態(tài)的核心,是鑄造國族認(rèn)同的不二法器。面對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華文明在當(dāng)代的根本性轉(zhuǎn)變,中國學(xué)術(shù)界必須介入性的關(guān)注,進(jìn)行刨根究底的闡釋,對這個時代提出學(xué)術(shù)的或?qū)W理性的解釋,從而創(chuàng)造出立足于中國實踐、中國經(jīng)驗基礎(chǔ)上的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。學(xué)術(shù)期刊則是將這些學(xué)術(shù)研究加以呈現(xiàn),進(jìn)行傳播,最終形成中國乃至世界范圍內(nèi)的普遍性認(rèn)知和形象!2021年5月9日,習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部的回信中鞭辟入里地指出了上述兩個相輔相成的方面:“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣,讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國,需要深入理解中華文明,從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。回答好這一重大課題,需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者共同努力,在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊就是要堅守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新,展示高水平研究成果,支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長,促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流?！边@段話,無疑是當(dāng)下中國哲學(xué)社會科學(xué)研究界和學(xué)術(shù)期刊界需要時刻牢記并奮力踐行的根本遵循。

三

在新時代,人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊要做到關(guān)切現(xiàn)實、闡釋時代,具有得天獨(dú)厚的良好條件。我們首先要做的就是正本清源,守正創(chuàng)新,始終堅守以真正的學(xué)術(shù)為初心,以推動學(xué)術(shù)和思想的創(chuàng)造和傳播為使命,反對一味地假大空,反對一味地一窩蜂,反對為了做刊物而做刊物,而是心懷家國心懷時代,為中國的可持續(xù)發(fā)展提供智識資源支持。我們須遵循學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律,注重學(xué)術(shù)性學(xué)理性的主題,注重研究視角方法的新穎和主題帶來的啟迪意義。沉靜的、扎實的積淀不僅增益知識和文化,同時在不經(jīng)意的時候就會有現(xiàn)實的作用。

首先,在欄目設(shè)置上要打破學(xué)科界限,以問題為中心,針對哲學(xué)社會科學(xué)研究中的熱點問題和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的戰(zhàn)略性問題設(shè)置專欄,組織學(xué)者展開討論。根據(jù)問題設(shè)置欄目,有助于推進(jìn)對涉及多學(xué)科的重大問題進(jìn)行綜合性、跨學(xué)科研究,促進(jìn)分散在不同學(xué)科和專業(yè)領(lǐng)域的研究者之間的交流。

其次,學(xué)術(shù)期刊需要帶有鮮明的問題意識,進(jìn)行選題策劃和組織,起到學(xué)術(shù)的組織和引領(lǐng)作用,使根植于中國大地的學(xué)術(shù)研究建構(gòu)一個當(dāng)代繁榮中國的形象。因此,在選題策劃時要圍繞當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)的重大研究課題,特別是具有時代性、現(xiàn)實性的重大問題,精心策劃選題、組織論文,請權(quán)威專家發(fā)表論文和觀點,使其研究成果真正產(chǎn)生社會效益,對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起到促進(jìn)作用。通過這樣的選題策劃活動,能使學(xué)術(shù)期刊及時反映學(xué)術(shù)界和社會上普遍關(guān)注的熱點和難點問題,所刊發(fā)的文章具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)前沿性和現(xiàn)實針對性。

必須指出的是,想要培育這樣的眼光和敏感性并非易事,不是一朝一夕之功就能達(dá)到。作為新時代中國的期刊人,我們需要在知識上熟諳中華民族久遠(yuǎn)文明史乃至世界文明史的同時,密切關(guān)切剛剛經(jīng)歷過的和正在進(jìn)行中的現(xiàn)實。更進(jìn)一步,欲做到這一點,我們更需要做到兩個“決不能”:決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。因為正如習(xí)近平總書記所指出的那樣,唯有堅守好這個魂和根,才是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書記視馬克思主義為“魂脈”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”,這不僅僅是在一般意識形態(tài)意義上表達(dá)對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論關(guān)注,而是對兩者的本質(zhì)及其關(guān)系之于中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族乃至整個人類生命攸關(guān)的哲學(xué)式升華。堅守好這個魂和根,從現(xiàn)實的層面來說,它能提出對策解決問題;從思想創(chuàng)造的層面來說,它既能給我們提供理解過去的透視孔,也能給我們提供通往未開的思想啟迪。也正因此故,習(xí)近平總書記明確地指出了學(xué)術(shù)研究關(guān)切現(xiàn)實的重要性:“一切劃時代的理論,都是滿足時代需要的產(chǎn)物。用以觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代的理論,必須反映時代的聲音,絕不能脫離所在時代的實踐,必須不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗,將其凝結(jié)成時代的思想精華?！?3)參見習(xí)近平總書記2023年6月30日在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時的講話。

一言以蔽之,從法國《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》這本曾經(jīng)在20世紀(jì)世界學(xué)術(shù)史上大放異彩的雜志的成功經(jīng)驗來看,當(dāng)下中國的人文社會學(xué)學(xué)術(shù)期刊人,應(yīng)當(dāng)從關(guān)注中國千年未有之的時代,關(guān)切和闡釋我們親身經(jīng)歷的百年大變局出發(fā),以學(xué)術(shù)為志業(yè),以促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)布和傳播為目標(biāo),從而為助力中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮和話語體系建設(shè)服務(wù),這應(yīng)當(dāng)成為我們新時代期刊人一種時時縈懷、自覺踐行的目標(biāo)。

學(xué)術(shù)期刊如何構(gòu)建中國自主知識體系?

付海晏

(華中師范大學(xué) 學(xué)報編輯部,武漢 430079)

[摘 要］在立足世情國情黨情、深入調(diào)研學(xué)科發(fā)展需求、挖掘前沿學(xué)術(shù)資源、深化前瞻性與標(biāo)識性研究方面,學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)成為構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重要陣地。高水平學(xué)術(shù)期刊應(yīng)合理安排構(gòu)建中國自主知識體系專欄的數(shù)量、處理好專欄專題研究與學(xué)術(shù)史梳理等其他文體論文的平衡、明確核心研究議題、精心遴選作者、把構(gòu)建中國自主知識體系研究與主題宣傳有機(jī)結(jié)合、關(guān)注利用新研究方法構(gòu)建中國自主知識體系研究成果。

[關(guān)鍵詞］高質(zhì)量發(fā)展,高水平學(xué)術(shù)期刊;中國自主知識體系構(gòu)建

學(xué)術(shù)期刊是中國自主知識體系的建構(gòu)者之一,在立足世情國情黨情、深入調(diào)研學(xué)科發(fā)展需求、挖掘前沿學(xué)術(shù)資源、深化前瞻性與標(biāo)識性研究方面,學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)成為構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重要陣地。從更高標(biāo)準(zhǔn)來看,學(xué)術(shù)期刊在構(gòu)建自主知識體系中的舉措、實效值得總結(jié)。從個人淺見而言,學(xué)術(shù)期刊在自主知識體系構(gòu)建中,要加強(qiáng)總結(jié),合理安排構(gòu)建中國自主知識體系專欄的數(shù)量,優(yōu)化專欄設(shè)置,處理好專欄專題研究與學(xué)術(shù)史梳理等其他文體論文的平衡,明確核心研究議題,精心遴選作者,把構(gòu)建中國自主知識體系研究與主題宣傳有機(jī)結(jié)合。

長期以來,高水平的學(xué)術(shù)期刊為繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、構(gòu)建中國自主知識體系發(fā)揮了重要的作用,近年來,紛紛設(shè)立構(gòu)建中國自主知識體系的特色專欄,或者從某一學(xué)科的角度深入探討,或者從宏觀角度嘗試闡釋構(gòu)建中國自主知識體系的重要性、必要性、可行性、原則性等重大問題,客觀上而言,這些都是極為必要、意義深刻、影響深遠(yuǎn)的。在高水平學(xué)術(shù)期刊中,一個必須要承認(rèn)的共識與事實是,不管有無構(gòu)建中國自主知識體系專欄,所有的學(xué)術(shù)論文都是構(gòu)建中國自主知識體系的學(xué)術(shù)成果與努力的結(jié)晶,專欄的設(shè)置應(yīng)該是最能集中展示構(gòu)建中國自主知識體系的成果。但是,無論是從學(xué)術(shù)期刊在構(gòu)建中國自主知識體系的成果總結(jié),還是哲學(xué)社會科學(xué)界構(gòu)建中國自主知識體系的成效評價的角度,加強(qiáng)既有專欄成效的成果梳理與績效評價是刻不容緩的重要工作,這也是進(jìn)一步推動哲學(xué)社會科學(xué)界加強(qiáng)構(gòu)建中國自主知識體系成效的重要工作。

在總結(jié)中,除了構(gòu)建中國自主知識體系重要性、必要性、原則路徑等宏觀性、闡釋性的成果外,要梳理出構(gòu)建中國自主知識體系的內(nèi)核與標(biāo)識性成果,無論是哲學(xué)社會科學(xué)整體性的研究,還是哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)部不同的學(xué)科研究,都需要系統(tǒng)的梳理與總結(jié)。什么是中國自主知識體系的內(nèi)核與標(biāo)識性成果?關(guān)于這個方面的研究已屬不少,在這篇小文中,也毋庸贅言,個人的淺見就是中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的重大議題、核心概念、關(guān)鍵研究模式與研究方法、標(biāo)識性研究理論。構(gòu)建中國自主知識體系的確是項長期、持久性的偉大事業(yè),但是在不斷努力構(gòu)建的同時,只有加強(qiáng)總結(jié),我們才能夠?qū)Ξ?dāng)下構(gòu)建中國自主知識體系的進(jìn)展和初步成績有基本的了解,我們也能夠?qū)W(xué)術(shù)期刊在這一偉大事業(yè)中的貢獻(xiàn)作初步的評價,我們才能夠發(fā)現(xiàn)高水平學(xué)術(shù)期刊在高質(zhì)量發(fā)展中應(yīng)當(dāng)著重努力的方向。

具體優(yōu)化舉措,個人以為應(yīng)當(dāng)從如下幾個方面入手:

一是合理安排構(gòu)建中國自主知識體系專欄的數(shù)量。

在前文我們已經(jīng)明確了建構(gòu)自主知識體系專欄的重要性,我們也注意到從本質(zhì)上來講,高水平學(xué)術(shù)期刊的論文都是構(gòu)建中國自主知識體系的重要努力成果,但并不是說構(gòu)建中國自主知識體系專欄越多越好,如果高水平學(xué)術(shù)期刊通篇都是構(gòu)建中國自主知識體系,實際上還是將這一重大使命庸俗化、虛無化。因此,構(gòu)建中國自主知識體系專欄的數(shù)量要科學(xué)考量,要從期刊自身特色、基礎(chǔ)以及所在單位的學(xué)科建設(shè)情況考慮,專欄的內(nèi)容也要明確與構(gòu)建中國自主知識體系直接相關(guān)。

二是處理好專欄專題研究與學(xué)術(shù)史梳理等其他文體論文的平衡。

對于構(gòu)建中國自主知識體系而言,除了專題研究論文外,尤其要重視學(xué)術(shù)綜述、學(xué)術(shù)論爭、深度書評等文體的研究成果。近年來,出于種種考量,在高水平學(xué)術(shù)期刊中,除了專題研究之外的學(xué)術(shù)綜述、學(xué)術(shù)論爭、審讀書評等幾近絕跡。從自主知識體系構(gòu)建角度,非專題論文類的研究成果具有重要的不可缺少價值。據(jù)筆者了解,《歷史研究》編輯部在2000年前后推出了“二十世紀(jì)中國社會史研究的回顧與思考”“二十世紀(jì)的中國宗族研究”“二十世紀(jì)的中國歷史地理研究”“20世紀(jì)的辛亥革命史研究”等重要研究領(lǐng)域的研究回顧,這些學(xué)術(shù)綜述論文對各領(lǐng)域研究成就、研究資料、研究方法、研究不足、研究空間等內(nèi)容的全面總結(jié),在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們在總結(jié)當(dāng)下自主知識體系構(gòu)建的成效中,通過學(xué)術(shù)綜述等非專題論文的方式恰恰也是充分總結(jié)學(xué)術(shù)界自主知識體系構(gòu)建的具體進(jìn)展,特別是對自主知識體系中關(guān)鍵問題、核心議題的研究總結(jié)、研究評述都是各方高度關(guān)注的重要內(nèi)容。除了學(xué)術(shù)綜述外,圍繞建構(gòu)自主知識體系中某些重大研究議題展開的學(xué)術(shù)論爭,學(xué)術(shù)界有研究,學(xué)術(shù)期刊也不宜回避。

三是明確核心研究議題。

構(gòu)建中國自主知識體系,一定要明確我們研究的對象是重要內(nèi)容、是關(guān)鍵問題。對于不同的學(xué)科而言,關(guān)鍵的研究領(lǐng)域、核心議題有不同,但是也有整個哲學(xué)社會科學(xué)界都必須考慮的重要問題或研究議題,這些都是高水平學(xué)術(shù)期刊首先要明確的。如何選擇適合的議題,根據(jù)期刊的風(fēng)格、傳統(tǒng)以及現(xiàn)實基礎(chǔ),完全可以八仙過海各顯神通。就以自己略了解一點的中國近現(xiàn)代史為例,江南史的研究歷來受到學(xué)術(shù)界的高度重視,據(jù)初步的了解,今年以江南史為主題的高水平學(xué)術(shù)會議就有不少。其實江南史研究對于回答中國式現(xiàn)代化具有特別重要的學(xué)術(shù)價值。比如,黃宗智、彭慕蘭、王國斌等學(xué)者的江南研究、中西歷史發(fā)展道路比較研究之后,李伯重教授的《江南的早期工業(yè)化》被視為回應(yīng)中西大分流、研究中國早期現(xiàn)代化歷史的經(jīng)典之作,并在國際上也具有廣泛的學(xué)術(shù)影響,馬敏教授曾評論該書有助于建立中國史學(xué)的新典范(范式)。從李伯重老師研究的江南早期工業(yè),到清末民國時期的江南現(xiàn)代工業(yè),再到改革開放后的蘇南模式等等,如果我們能從長時段、多學(xué)科的視角展開系統(tǒng)總結(jié)與深入研究,相信對中國自主知識體系的構(gòu)建是重大貢獻(xiàn)。江南大學(xué)所在地?zé)o錫,在近代中國也是重要的工業(yè)基地,孫治方、薛明劍這對同胞兄弟不同的工業(yè)思想與實踐,也充分展示了近代中國工業(yè)化的不同道路選擇。最近日本早稻田大學(xué)熊遠(yuǎn)報教授撰寫了《尋夢江南——日本近期明清長江三角洲區(qū)域研究》(載唐力行主編《江南社會歷史評論》第23期,商務(wù)印書館2023年10月)系統(tǒng)探討了江南研究的重要價值。無論是從中西比較,還是從中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程與道路啟示等核心議題出發(fā),江南研究、江南模式等問題學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義巨大,我個人對《江南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》推動江南史、江南模式的研究充滿信心,也更充滿期待。

四是要精心遴選作者。

構(gòu)建中國自主知識體系是學(xué)術(shù)界共同的使命,高水平學(xué)術(shù)期刊在專欄作者選擇上,要充分發(fā)揮有組織科研的優(yōu)勢,要充分激發(fā)優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)工作者的積極性,依托中青年骨干學(xué)者,培養(yǎng)優(yōu)秀的青年人才。在構(gòu)建中國自主知識體系中,高水平學(xué)術(shù)期刊要充分體現(xiàn)有組織科研的優(yōu)勢,就是要充分發(fā)揮權(quán)威學(xué)術(shù)組織的重要功能,其中國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組即是典型的重要組織之一。按照相關(guān)規(guī)定,學(xué)科評議組具有強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)的職責(zé),具體包括:指導(dǎo)引領(lǐng)本學(xué)科類別把握學(xué)術(shù)前沿,開拓學(xué)科建設(shè)視野,引導(dǎo)學(xué)科之間協(xié)同創(chuàng)新,提升學(xué)科整體實力。積極參與“雙一流”建設(shè),主動開展本學(xué)科類別一流學(xué)科建設(shè)的專題研究,提出建設(shè)成效評價的政策建議,為高校學(xué)科建設(shè)提供咨詢和指導(dǎo)。指導(dǎo)加強(qiáng)本學(xué)科類別學(xué)風(fēng)建設(shè),營造風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)環(huán)境。為推動中國自主知識體系的構(gòu)建,根據(jù)上述職責(zé),各學(xué)科評議組做了大量的工作。其中,為積極落實構(gòu)建中國自主知識體系的重大任務(wù),各學(xué)科評議組在第一時間調(diào)研并完成了學(xué)科發(fā)展研究報告,其中少數(shù)學(xué)科發(fā)展報告已經(jīng)公開發(fā)表。從學(xué)科評議組的職責(zé)而言,在構(gòu)建中國自主知識體系中,它是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的重要學(xué)術(shù)組織,高水平學(xué)術(shù)期刊能夠邀請學(xué)科評議組開辟專欄,這無疑是有組織科研的生動體現(xiàn)。此外,評議組的重要性,不僅僅是其職責(zé)重要,更關(guān)鍵的是評議組成員學(xué)術(shù)造詣精深,具有較大學(xué)術(shù)影響力,這些名家如果能夠參與專欄的建設(shè),將大大擴(kuò)大自主知識體系研究的學(xué)術(shù)影響力。我所在的《華中師范大學(xué)學(xué)報》也與兄弟期刊一樣,不定期開設(shè)了“建構(gòu)中國自主知識體系”專欄,今年有幸得到國務(wù)院學(xué)位委員會第八屆學(xué)科評議組(中國史組)的支持,評議組成員們圍繞“中國史研究的傳承與發(fā)展”為題,撰寫了系列筆談及多篇專題論文,這些成果分兩期(2023年第2期、第3期)刊發(fā),在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的反響,截止到目前已有多篇論文被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》全文轉(zhuǎn)載,一篇論文被海外英文期刊全文翻譯轉(zhuǎn)載。

除了評議組成員外,精心選擇作者,要拓寬校內(nèi)外、海內(nèi)外的作者資源,不僅僅要持續(xù)關(guān)注德業(yè)雙馨的學(xué)術(shù)名家大家,重點關(guān)注年富力強(qiáng)的中年學(xué)者,悉心扶持包括研究生在內(nèi)的青年才俊。精選挑選作者,不要簡單看論文作者有沒有學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)頭銜、人才稱號,而是要看他在研究中能否提出自己的原創(chuàng)概念或者觀點。要從構(gòu)建中國自主知識體系的高度,選擇勇于研究核心問題,能夠提出標(biāo)識性概念、具有較大學(xué)術(shù)原創(chuàng),確實能夠推動話語體系創(chuàng)新的高水平研究成果。對于那些研究核心議題且有較大突破的青年作者,更要全力支持、全力培養(yǎng)。在這一過程中,要以學(xué)術(shù)質(zhì)量為唯一標(biāo)準(zhǔn),要正確看待轉(zhuǎn)載、影響因子等問題,不能簡單以文章下載量、轉(zhuǎn)載情況、影響因子等作為判斷文章價值重要依據(jù)。

五是把構(gòu)建中國自主知識體系研究與主題宣傳有機(jī)結(jié)合。

當(dāng)前除了構(gòu)建中國自主知識體系專欄外,主題宣傳也是學(xué)術(shù)期刊的重要專欄之一。從個人淺見來看,這二者確實有較大的不同,但是也并非完全沖突。在不同的時期,主題宣傳的核心內(nèi)容、側(cè)重點或許不同,但是有時我們能夠發(fā)現(xiàn)主題宣傳的核心內(nèi)容同時也是構(gòu)建自主知識體系的關(guān)鍵議題,面臨這種情況,高水平期刊就要充分實現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合,以高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究成果,既能深入推動主題宣傳,更能在構(gòu)建中國知識體系中發(fā)揮重要的推動作用。譬如文化傳承與文明互鑒即是典型的范例。2023年6月2日,習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話,強(qiáng)調(diào)要深刻把握中華文明的突出特性,包括連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,為我們深入了解中華文明的歷史、講好中國故事,更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了方向和指南。2023年10月,習(xí)近平文化思想正式提出,文化傳承與文明互鑒也是重要的內(nèi)容之一?！度A中師范大學(xué)學(xué)報》從主題宣傳與自主知識體系構(gòu)建的角度,組織了“文化傳承與文明互鑒”專欄,邀請了中國史、世界史、考古學(xué)、科技史等領(lǐng)域的八位優(yōu)秀中青年學(xué)者就深刻理解和把握中華文明“五個突出特性”的時代價值和豐富內(nèi)涵,中西文明交流互鑒的歷史與意義等議題展開筆談,在主題宣傳以及構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系中,充分發(fā)揮了國家高層次人才的創(chuàng)新活力與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

六是要關(guān)注利用新研究方法構(gòu)建中國自主知識體系研究成果。

高水平的學(xué)術(shù)期刊在構(gòu)建自主知識體系專欄或?qū)ｎ}研究論文中,要進(jìn)一步注重自主知識體系研究方法的創(chuàng)新。自主知識體系的創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在研究內(nèi)容、研究視角、研究理論的創(chuàng)新,研究方法的創(chuàng)新值得學(xué)術(shù)界以及期刊界高度重視。在大數(shù)據(jù)、人工智能時代,文科實驗室、文科數(shù)據(jù)庫以及相關(guān)文理交叉的新興研究領(lǐng)域受到國家的高度重視,這不僅僅將提升我國社科研究現(xiàn)代化的水平,更能推動研究方法和研究范式創(chuàng)新,從而加快構(gòu)建中國自主知識體系,加快推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。因此,高水平的學(xué)術(shù)期刊,在構(gòu)建中國自主知識體系專欄中,要進(jìn)一步重視大數(shù)據(jù)研究方法,尤其是在傳統(tǒng)人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域,要善于發(fā)現(xiàn)利用這些新方法研究重大問題、關(guān)鍵議題,并能在研究結(jié)論、研究模式、研究理論等方面具有較大突破性的研究成果。在這個方面,近年來已有諸多成功的范例,其中香港科技大學(xué)李中清-康文林課題組以《無聲的革命——北京大學(xué)、蘇州大學(xué)學(xué)生社會來源研究(1949-2002)》激發(fā)了各方面的高度關(guān)注。李中清與康文林及他們研究團(tuán)隊成員通過構(gòu)建和分析基于中國檔案材料的個人層面的數(shù)據(jù)庫,發(fā)現(xiàn)了許多新歷史現(xiàn)象,在人口、家庭等領(lǐng)域成功推翻了此前影響中國學(xué)界甚大的馬爾薩斯人口論;構(gòu)建包括清代、民國以至共和國時期官員、職業(yè)技術(shù)群體、教育精英的大規(guī)模個人數(shù)據(jù)庫,系統(tǒng)理解了中國社會的職業(yè)獲得、教育獲得與階層交流狀況,修正了學(xué)界過往的相關(guān)認(rèn)識。(4)參見李中清、康文林.中國歷史量化微觀大數(shù)據(jù):李中清-康文林團(tuán)隊40年學(xué)術(shù)回顧[J].付海晏主編.大數(shù)據(jù)與中國歷史研究,2023(04).