段建英 劉利利

山東外事職業(yè)大學(xué)體育部，山東 威海 264504

2015 年的《政府工作報(bào)告》中第一次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念及行動(dòng)計(jì)劃，這對(duì)于中國(guó)的發(fā)展又是一次重大改變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代改變了傳統(tǒng)傳播路徑，也助推了許多新型傳播媒介。近年來(lái)，隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等不斷被開(kāi)發(fā)，體育產(chǎn)業(yè)傳播的形態(tài)、生態(tài)都發(fā)生著巨大變化。[1]新技術(shù)改變了體育傳播的原始路徑，推動(dòng)了傳播方式進(jìn)入“高速列車”時(shí)代。面對(duì)新的傳播方式和途徑，不論是傳統(tǒng)媒體亦或是新媒體，都在不斷尋找新的傳播方向或變革之路。民族傳統(tǒng)體育作為中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，它不僅是中華民族的民族之脊，更是中華民族的靈魂。[2]

1 互聯(lián)網(wǎng)傳播背景下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展困境

1.1 互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)炒作促使民族傳統(tǒng)體育文化過(guò)度商業(yè)化

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，各行各業(yè)搭乘互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入快車道，商業(yè)化逐漸滲透到每一個(gè)行業(yè)，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。[3]在借助互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化帶有明顯的商業(yè)特點(diǎn)，帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)也使得民族傳統(tǒng)體育文化傳播過(guò)程中“質(zhì)量”變差。民族傳統(tǒng)體育文化原本的傳承方式大多是師徒、家族、區(qū)域性傳承發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播，原有的傳承方式發(fā)生改變。大多數(shù)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，這對(duì)于新形勢(shì)下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展無(wú)疑是一把雙刃劍。中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要乘共建人類命運(yùn)共同體的東風(fēng)來(lái)獲得更好的發(fā)展。[4]在一切以“利益”為中心的環(huán)境下，傳播會(huì)忽略民族傳統(tǒng)體育文化傳播的內(nèi)涵和本質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下民族傳統(tǒng)體育文化傳播借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)走市場(chǎng)化和商業(yè)化是正確的選擇，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。但民族傳統(tǒng)體育是擁有獨(dú)特價(jià)值和內(nèi)涵的行業(yè)，打著民族傳統(tǒng)體育文化的旗號(hào)，將不少傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行改編不僅喪失了民族傳統(tǒng)體育原本的文化內(nèi)涵，還對(duì)它原本的價(jià)值造成了惡劣的影響。[5]對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化夸張神化，過(guò)分炒作，導(dǎo)致在傳播過(guò)程中畸形發(fā)展。[6]不僅不能有“質(zhì)量”的傳播民族傳統(tǒng)體育，還會(huì)改變傳播的初衷，喪失民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化傳播“泛娛樂(lè)化”

通過(guò)向互聯(lián)網(wǎng)“借東風(fēng)”來(lái)傳播民族傳統(tǒng)體育文化，對(duì)內(nèi)有助于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)，對(duì)外有利于國(guó)際間的傳播，展示中國(guó)文化名片。借助這個(gè)平臺(tái)，民族傳統(tǒng)體育文化達(dá)到前所未有的高度。然而由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的門檻低，自由度高，很多人在網(wǎng)絡(luò)中追求娛樂(lè)快感，這也使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的“泛娛樂(lè)化”嚴(yán)重。民族傳統(tǒng)體育能夠長(zhǎng)久健康發(fā)展，不僅僅是娛樂(lè)性，更重要的是其具有深厚的文化底蘊(yùn)。但由于很多網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的了解不夠全面，斷章取義，導(dǎo)致在傳播過(guò)程中，過(guò)度消費(fèi)其娛樂(lè)性，忽視民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，造成文化內(nèi)涵的缺失。[7]尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中曾說(shuō)過(guò)：一切公眾話語(yǔ)都最終以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、商業(yè)、教育最終都將成為娛樂(lè)的附屬品。[8]當(dāng)今社會(huì)，隨著國(guó)民生活水平的提高，人們尋求更多的娛樂(lè)消遣方式。傳統(tǒng)體育文化的傳播者為了迎合大眾口味，使其呈現(xiàn)出過(guò)度娛樂(lè)化的趨勢(shì)，喪失了傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，形成“快餐式”的娛樂(lè)文化，最終導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化被人們遺忘和自身失存。以中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目太極拳為例，太極拳具有較高的觀賞價(jià)值和養(yǎng)生健身價(jià)值，這也是國(guó)家傳播太極拳的初衷。但在互聯(lián)網(wǎng)的傳播過(guò)程中，出現(xiàn)了“閆芳太極、徐雷大戰(zhàn)、馬保國(guó)渾元太極”等事件這些網(wǎng)絡(luò)炒作為了迎合大眾的獵奇心與娛樂(lè)性，過(guò)分夸大太極拳的“殺傷力”，神化太極拳，忽略太極拳養(yǎng)生健身的本質(zhì)特點(diǎn)。最終，一味的追求片面的娛樂(lè)化，脫離了傳播的本質(zhì)，導(dǎo)致太極拳被更多人誤解。所以，民族傳統(tǒng)體育過(guò)分“娛樂(lè)化”現(xiàn)象，導(dǎo)致傳播的“庸俗化”，不利于彰顯不同民族獨(dú)特的文化價(jià)值。

1.3 傳播過(guò)程中民族傳統(tǒng)體育文化“失真”和“異變”

民族傳統(tǒng)體育文化的“失真”是指民族傳統(tǒng)體育文化在傳播過(guò)程中失去了自身真實(shí)原本的一面。何為“異變”，在傳播過(guò)程中脫離了所要傳播的民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)，并形成了另一種文化。網(wǎng)絡(luò)空間的傳播和民族傳統(tǒng)體育文化的融合，更像是“新事務(wù)”和“舊傳統(tǒng)”相互尋找嵌入點(diǎn)，以此融合。但在當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)空間的傳播工具是時(shí)代的寵兒，也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)孬@得傳播的主動(dòng)權(quán)，民族傳統(tǒng)體育文化借助此平臺(tái)發(fā)展難免“客隨主便”，在傳播過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)媒體由于更新快，效率高，很難對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行深層挖掘整理，很多民族傳統(tǒng)體育大多是嫡系傳承，很多項(xiàng)目的核心部分除了自己親傳的傳承人之外，外人很難了解，若要真正了解或呈現(xiàn)出某一文化最真實(shí)的價(jià)值除了要與真正傳承者對(duì)話外，還要了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及地理環(huán)境等，這也就增加了工作量。而互聯(lián)網(wǎng)由于“快餐式”的模式，要盡快呈現(xiàn)給大家，那么在對(duì)一項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化了解不透徹的情況下，就會(huì)造成民族傳統(tǒng)體育文化的失真?；ヂ?lián)網(wǎng)在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化宣傳過(guò)程中，媒體為了增加點(diǎn)擊量，會(huì)對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育文化夸大宣傳，常常為了吸引眼球而對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行“神秘化”“魔幻化”包裝。像瑤族“上刀山、下火?！眰鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目本意是經(jīng)過(guò)刀山火海后，可消災(zāi)保平安。而在一些媒體傳播中，刀山火海意在懲罰有罪之人，偏離此項(xiàng)目本意，混淆視聽(tīng)，在借助網(wǎng)絡(luò)工具傳播民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)，容易使得文化發(fā)生異變。

1.4 外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊

社會(huì)的加速變遷是改革開(kāi)放的重要特征，現(xiàn)代化進(jìn)程是社會(huì)發(fā)展必然經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，而現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)際上是以西方現(xiàn)代工商業(yè)為代表的社會(huì)進(jìn)程，互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交互發(fā)展時(shí)，必然導(dǎo)致二者之間的碰撞、交融、沖突。互聯(lián)網(wǎng)作為“外來(lái)文化”，在傳入中國(guó)時(shí)攜帶了一些外來(lái)文化。在現(xiàn)代化進(jìn)程下，西方文化夾雜著現(xiàn)代物質(zhì)文化將，不斷影響著人們的生活方式和價(jià)值觀念。生活方式和價(jià)值觀的改變，進(jìn)一步促進(jìn)了外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊，會(huì)逐漸侵蝕著越來(lái)越多人的思想。越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始“崇洋媚外”，以外將文化作為“時(shí)髦”的代名詞。[9]當(dāng)今社會(huì)中，在大眾文化的價(jià)值取向決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的作用下，外來(lái)文化成為附庸在現(xiàn)代文化的機(jī)械化運(yùn)動(dòng)，年輕人卷入“時(shí)尚”文化的機(jī)械運(yùn)動(dòng)中，逐步喪失了對(duì)文化的判斷力，人們害怕自己“落伍”從而機(jī)械性的接受外來(lái)文化所帶來(lái)的一切“時(shí)尚”。外來(lái)文化的盛行導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化態(tài)度的改變，使大眾在傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同方面面臨著淡化危機(jī)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目參與人數(shù)也大量減少。

2 互聯(lián)網(wǎng)傳播背景下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展策略探析

2.1 立足自身特色，穩(wěn)重長(zhǎng)久發(fā)展

要大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，充分利用天然的，具有民族特色的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，加快優(yōu)秀文化的創(chuàng)新創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。[10]借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行特色傳播，能使其在互聯(lián)網(wǎng)信息洪流中不隨波逐流，確保其保持自身個(gè)性，打造出自身的發(fā)展空間。在立足自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，確保民族傳統(tǒng)體育在互聯(lián)網(wǎng)中長(zhǎng)久穩(wěn)步發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)“快餐式”的閱讀以及信息更新速度快，不適合民族傳統(tǒng)體育健康長(zhǎng)久的傳播，若跟隨互聯(lián)網(wǎng)的快節(jié)奏方式，很可能導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展陷入死胡同。因此，民族傳統(tǒng)體育在互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中，要做到穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進(jìn)，要有目的，有計(jì)劃地借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳承與發(fā)展。整體來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育在借助互聯(lián)網(wǎng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，要保護(hù)其獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)，突出其獨(dú)樹(shù)一幟的民族文化特色。經(jīng)濟(jì)方面的原因是最根本的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。[11]堅(jiān)持做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的深度挖掘工作，為更多的人呈現(xiàn)全方位的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，這是確保民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)久散發(fā)魅力以及確保在傳播過(guò)程不“失真”的重要手段，避免在互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中進(jìn)入迷途。

2.2 注重理論傳播，增強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè)

現(xiàn)階段，民族傳統(tǒng)體育借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播大多以視頻、圖片結(jié)合文字的形式呈現(xiàn)給大眾。這種模式對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播是值得提倡推廣的，但很多媒體卻把傳播的重心放在了視頻或圖片上，對(duì)于文字的編寫往往流于表面。究其原因，一方面，傳播者往往不是本民族的傳承者，無(wú)法對(duì)不同民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行深層次挖掘，造成傳播內(nèi)容大多停留表面；另一方面，視頻、圖片相比于文字更能吸引大眾的關(guān)注，大眾對(duì)文字的忽視，導(dǎo)致傳播過(guò)程中很多傳播媒體為了點(diǎn)擊量和用戶量把重點(diǎn)放在了圖片和視頻上。而許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承者由于教育水平受限等原因，往往只能對(duì)于本民族文化進(jìn)行小范圍的傳承推廣，無(wú)法讓更多的人了解本民族文化，這也就增加了對(duì)外宣傳的難度。因此，在傳播過(guò)程中，要增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵建設(shè)，就要加強(qiáng)其理論建設(shè)。[12]理論建設(shè)則需要互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播者對(duì)不同民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者口述和地方風(fēng)土人情進(jìn)行挖掘整理，并結(jié)合圖片和視頻方式展現(xiàn)給大眾。民族傳統(tǒng)體育理論建設(shè)要以其獨(dú)特的角度切入互聯(lián)網(wǎng)傳播，找尋民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在價(jià)值。理論傳播就是要使大眾透過(guò)民族傳統(tǒng)體育外在價(jià)值看到其文化內(nèi)涵的本質(zhì)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育持久有序的發(fā)展。[13]

2.3 適時(shí)創(chuàng)新，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與民族傳統(tǒng)體育“有機(jī)融合”

現(xiàn)如今，大多數(shù)行業(yè)為了能夠搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”這趟高速列車，紛紛創(chuàng)新或轉(zhuǎn)變，以便適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展模式。作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要想搭乘這趟“高速列車”也要做出適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，不僅要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有特色，更要使“互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化”成為特色。首先，民族傳統(tǒng)體育文化借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播，要做到雙向改變，就需要找到發(fā)展的“平衡點(diǎn)”，既要互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的創(chuàng)新，也要民族傳統(tǒng)體育文化自身的創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)創(chuàng)新方面，優(yōu)化新舊媒體之間的資源共享，以傳統(tǒng)媒體作為紐帶，加快新舊媒體之間的融合，拓展民族傳統(tǒng)體育文化傳播的寬度與廣度。其次，在互聯(lián)網(wǎng)中建設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)媒體，健全民族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡(luò)傳播體系，樹(shù)立民族傳統(tǒng)體育品牌，引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展道路。最后，民族傳統(tǒng)體育文化傳播健康繁榮發(fā)展需要打破經(jīng)濟(jì)利益控制的瓶頸，遏制不良資本的入侵，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)下民族傳統(tǒng)體育同行業(yè)資源優(yōu)化，鼓勵(lì)同行業(yè)互聯(lián)網(wǎng)媒體之間“以點(diǎn)代面”“點(diǎn)面結(jié)合”，多角度、多方面地詮釋民族傳統(tǒng)體育文化，使民族傳統(tǒng)體育文化在互聯(lián)網(wǎng)空間中由線性傳播向網(wǎng)狀傳播發(fā)展。[14]在民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新方面：第一，摒棄不符合現(xiàn)代文化價(jià)值觀的傳統(tǒng)陋習(xí)，傳播發(fā)揚(yáng)積極向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，第二，加強(qiáng)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育建設(shè)，保證少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化講述者對(duì)本民族傳統(tǒng)體育理解更具體和清晰。第三，加快民族傳統(tǒng)體育的挖掘和整理工作，以便互聯(lián)網(wǎng)的后續(xù)傳播更加有序便捷。互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)與民族傳統(tǒng)體育的彼此改變創(chuàng)新是為了民族傳統(tǒng)體育在今后的發(fā)展能夠與互聯(lián)網(wǎng)“步調(diào)一致”，而不是“各行其是”，以便形成和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。