功能對(duì)等理論視角下《傷寒論》和《金匱要略》心系疾病相關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)英譯研究＊

曹思佳

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 長(zhǎng)沙 410208）

中醫(yī)藥是我國(guó)科學(xué)的瑰寶，隨著全球化的深入和推進(jìn)，中醫(yī)藥受到全世界人民的關(guān)注，目前中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到196 個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為全人類(lèi)的健康帶來(lái)福祉[1]。特別是新冠疫情發(fā)生以來(lái)，中醫(yī)藥全面參與疫情防控救治，取得了顯著成效，為全球疫情得到防控提供了中國(guó)方案。世界衛(wèi)生組織（World Health Organization，WHO）在2022 年3 月31 日發(fā)布的“WHO Expert Meeting on Evaluation of Traditional Chinese Medicine in the Treatment of COVID-19”中明確指出中醫(yī)藥能縮短病毒清除時(shí)間和臨床癥狀緩解時(shí)間，減少輕型、普通型型患者轉(zhuǎn)為重癥患者的比例，有效治療新冠肺炎[2]。但因中醫(yī)術(shù)語(yǔ)艱澀難懂、內(nèi)涵豐富多變、語(yǔ)義深?yuàn)W等問(wèn)題，中醫(yī)翻譯困難重重，現(xiàn)有的中醫(yī)翻譯存在不規(guī)范、欠準(zhǔn)確、不通順等問(wèn)題，翻譯的中醫(yī)文獻(xiàn)少之又少，使得其他國(guó)家居民難以理解中醫(yī)藥，嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)藥向全世界的傳播，故中醫(yī)藥的翻譯成為當(dāng)前亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題[3]。作為中醫(yī)臨床醫(yī)師最重要的中醫(yī)經(jīng)典《傷寒論》和《金匱要略》的翻譯則首當(dāng)其沖，心系疾病又是《傷寒論》和《金匱要略》中的重要疾病，也是當(dāng)前影響我國(guó)居民健康的重要疾病和常見(jiàn)多發(fā)病，所以筆者以中醫(yī)經(jīng)典《傷寒論》和《金匱要略》中心系疾病相關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)為切入點(diǎn)，采用美國(guó)翻譯學(xué)家尤金·奈達(dá)提出的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，規(guī)范重要心系疾病名詞術(shù)語(yǔ)的英語(yǔ)翻譯，提高全世界對(duì)中醫(yī)的理解與接受，為中醫(yī)古籍的英譯提供翻譯理論上的借鑒和可靠的方法學(xué)研究手段。

1 功能對(duì)等理論

功能對(duì)等理論由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、翻譯學(xué)家尤金·奈達(dá)提出，其具體意義用自然、最貼切的譯入語(yǔ)表達(dá)、重現(xiàn)源語(yǔ)的含義[4]。這一理論將翻譯的重點(diǎn)靜態(tài)的文本翻譯轉(zhuǎn)換為目的語(yǔ)讀者對(duì)文本信息的接受，強(qiáng)調(diào)讀者的接受為重點(diǎn)。在功能對(duì)等理論的基礎(chǔ)上，奈達(dá)提出了最高層次的對(duì)等和最低層次的對(duì)等。最高層次的對(duì)等是譯入語(yǔ)讀者對(duì)譯文的理解和原文讀者對(duì)文本的理解實(shí)現(xiàn)感知程度上的對(duì)等。如《傷寒論》“病人脈數(shù)，數(shù)為熱，當(dāng)消谷引食”。這里的“消谷引食”中的消谷是指消化谷物，引食是指求食物，故“消谷引食”指食欲亢進(jìn)，吃的很多，但又容易饑餓的癥狀。結(jié)合原文含義可以翻譯為“swift digestion with rapid hungering”，指“excessive appetite with increased food intake and recurrence of hunger sensation shortly after eating”，較好的傳達(dá)了原文含義，英文讀者讀到這段英文，就能像中文讀者讀中文版《傷寒論》一樣，達(dá)到了理解上的等同。奈達(dá)提出的功能對(duì)等理論指出目的語(yǔ)讀者在理解文本時(shí)，與源語(yǔ)讀者的理解實(shí)現(xiàn)功能上的動(dòng)態(tài)對(duì)等，其接受達(dá)到基本一致。這要求翻譯者在翻譯時(shí)不拘泥于字面意思，表面形式，而應(yīng)該深入語(yǔ)言、文化的內(nèi)部，精確理解原文，從而進(jìn)行翻譯。對(duì)中英雙語(yǔ)的轉(zhuǎn)換更應(yīng)該游刃有余，爐火純青，是建立在熟練、精通中英雙語(yǔ)的基礎(chǔ)之上的。

2 功能對(duì)等理論在《傷寒論》和《金匱要略》英譯中的運(yùn)用

20 世紀(jì)80 年代，奈達(dá)的功能對(duì)等理論傳入中國(guó)，并得到中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界和翻譯學(xué)界的普遍認(rèn)可，用其指導(dǎo)翻譯實(shí)踐和運(yùn)用[5]。與此同時(shí)，中醫(yī)翻譯界也了解并接受了這一理論。功能對(duì)等理論被應(yīng)用于中醫(yī)術(shù)語(yǔ)、中醫(yī)詞句、中醫(yī)文本、中醫(yī)典籍的翻譯中[6-7]?！秱摗泛汀督饏T要略》確立了中醫(yī)辨證論治的基本框架和中醫(yī)臨床方藥應(yīng)用的規(guī)范，被中醫(yī)界成為“方書(shū)之祖”。迄今為止，《傷寒論》和《金匱要略》依舊是中醫(yī)臨床的主要指導(dǎo)。作為中醫(yī)經(jīng)典，已有不少翻譯家翻譯過(guò)其原著。其中比較值得關(guān)注的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員羅希文首次對(duì)《傷寒論》和《金匱要略》的原文進(jìn)行全譯，而后又進(jìn)行了增補(bǔ)，引入了中英對(duì)照[8-9]。李照國(guó)教授完整系統(tǒng)翻譯了《傷寒論》和《金匱要略》，尤其注重基本概念和中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值[10-11]。英國(guó)學(xué)者Nigel Wiseman 主要采用直譯法全文翻譯了《傷寒論》[12]，美國(guó)學(xué)者劉國(guó)暉在宋本《傷寒論》的基礎(chǔ)上，結(jié)合陳亦人教授、劉渡舟教授的觀點(diǎn)對(duì)《傷寒論》進(jìn)行了系統(tǒng)的英文翻譯與評(píng)注，具有較強(qiáng)的臨床實(shí)用價(jià)值[13]。浙江中醫(yī)學(xué)院阮繼源、張光霽兩位教授全文英譯了《金匱要略》[14]，上海中醫(yī)藥大學(xué)韓丑萍教授在英譯的基礎(chǔ)上還對(duì)《金匱要略》進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)注，對(duì)海外學(xué)者來(lái)說(shuō)具有較高的臨床應(yīng)用價(jià)值[15]。

《傷寒論》和《金匱要略》所用語(yǔ)言為中國(guó)古代文言文，含有大量的文化負(fù)載詞，很多原文并沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的英文詞匯和語(yǔ)句。因此，講求字詞翻譯的等同，是很難做到的[16]。而美國(guó)翻譯學(xué)家尤金·奈達(dá)提出的功能對(duì)等理論中，尋求讀者接受和理解程度的動(dòng)態(tài)等同，能夠很好地解決這一個(gè)問(wèn)題。姚欣等[17]指出使用功能對(duì)等理論可以很好地對(duì)《傷寒論》中的病癥名進(jìn)行研究，并提出了對(duì)應(yīng)的翻譯策略。如中文音譯、借用西醫(yī)術(shù)語(yǔ)、釋義或調(diào)整、增補(bǔ)語(yǔ)義等方法。張存玉等[18]主張采用“經(jīng)驗(yàn)功能對(duì)等”理論指導(dǎo)《傷寒論》的英譯研究，從物質(zhì)過(guò)程分析、關(guān)系過(guò)程分析、心理過(guò)程分析等對(duì)《傷寒論》原文與譯文進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)比分析。并提出對(duì)《傷寒論》的翻譯不應(yīng)拘泥于形式上的對(duì)等，而是要注重文本意義，使讀者能準(zhǔn)確理解原文。張晶等[19]采用功能對(duì)等理論對(duì)《金匱要略》的中醫(yī)文化負(fù)載詞的英譯進(jìn)行了探討。楊瑜[20]從功能對(duì)等角度視角對(duì)《金匱要略》病因、病機(jī)、病位、癥狀等進(jìn)行了英譯探討。所以采用功能對(duì)等理論對(duì)中醫(yī)經(jīng)典古籍《傷寒論》和《金匱要略》進(jìn)行翻譯，能夠更好地解決中醫(yī)術(shù)語(yǔ)、中醫(yī)詞句翻譯的難題。使得國(guó)外讀者能夠更加理解《傷寒論》和《金匱要略》文本的意思，了解中醫(yī)文化，從而進(jìn)行中醫(yī)藥文化傳播。

3 功能對(duì)等理論指導(dǎo)下《傷寒論》和《金匱要略》心系疾病相關(guān)名詞的英譯

中醫(yī)認(rèn)為心在五臟六腑中處于主宰地位，統(tǒng)攝其他臟腑的功能活動(dòng)。心的生理功能主要體現(xiàn)在主血脈和藏神明兩方面，心主血脈指心氣推動(dòng)營(yíng)血在經(jīng)脈中運(yùn)行，心藏神明指心陰、心血濡養(yǎng)神的功能。故心系疾病主要表現(xiàn)為心血不暢和心神不寧兩方面。心系疾病在《傷寒論》和《金匱要略》中是一大類(lèi)重要疾病，本文針對(duì)《傷寒論》和《金匱要略》中心系疾病相關(guān)的名詞作為主要研究對(duì)象，采用功能對(duì)等的翻譯理論對(duì)其英譯進(jìn)行探討，以冀能更好的傳播《傷寒論》和《金匱要略》中的中醫(yī)思想。

3.1 心血不暢導(dǎo)致的病癥相關(guān)名詞翻譯

心血不暢則心絡(luò)痹阻，不通則痛，故主要表現(xiàn)為疼痛性質(zhì)的癥狀，如心痛、胸痹、心懸痛，心中痞等，另外還有心血不暢導(dǎo)致的肢體筋脈失去血液濡養(yǎng)出現(xiàn)的手足厥逆。

①心痛，出自《金匱要略·胸痹心痛短氣病脈證并治第九》“夫脈當(dāng)取太過(guò)不及，陽(yáng)微陰弦，即胸痹而痛，所以然者，責(zé)其極虛也。今陽(yáng)虛知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其陰弦故也?！毙耐礊樾那皡^(qū)疼痛，以心痛徹背為主要特點(diǎn)。阮繼源在其主編的《漢英對(duì)照《金匱要略》》[14]以及羅希文[9]、李照國(guó)[11]分別翻譯的《金匱要略》都將“心痛”翻譯為“heart pain”，心翻譯為“heart”，痛翻譯為“pain”，“Pain is the feeling of great discomfort”，故“heart pain”指“a general term for pain in the precordial and epigastric regions”。上海中醫(yī)藥大學(xué)韓丑萍教授[15]在《Essentials from the Golden Cabinet:Translation and Annotation of Jin Gui Yao Lue》中則將“心痛”翻譯為“chest pain”，“chest pain”是胸部疼痛的意思，與心痛的心前區(qū)疼痛有較大差別，故“心痛”翻譯為“chest pain”容易造成譯文讀者理解上的偏差。另外有將“心痛”翻譯為“heartache”，“ache”指“a continuous feeling of dull pain in a part of the body”，多半指隱隱作痛，而《金匱要略》這里的“心痛”程度一般比較重，故翻譯為“heartache”與原文不能實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等?！禬HO international standard terminologies on traditional Chinese medicine（2022）》將其翻譯為“cardiac pain”[21]，因“cardiac”為解剖學(xué)詞匯，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，難以推廣應(yīng)用。所以從翻譯功能對(duì)等的角度，“心痛”翻譯為“heart pain”最能簡(jiǎn)單又能最大程度實(shí)現(xiàn)文本理解的功能對(duì)等。

②心懸痛，出自《金匱要略·胸痹心痛短氣病脈證并治第九》：“心中痞，諸逆，心懸痛，桂枝生姜枳實(shí)湯主之?！薄靶膽彝础敝感母C部位向上的牽引疼痛，是心痛兼有懸蕩感覺(jué)者。韓丑萍教授[15]將其翻譯為“referred pain below the heart”，“referred pain”是牽涉性疼痛的意思，不能體現(xiàn)心痛兼有懸蕩感覺(jué)。而阮繼源教授[14]則將其直接翻譯為“heart pain”，這與“心懸痛”的原意還是有很大區(qū)別。李照國(guó)教授[11]則將“諸逆心懸痛”放在一起翻譯，為“Various [pathogenic factors] in reversal surge upwards to the heart and suspending pain”。羅希文教授[9]將“心懸痛”翻譯為“suspended pain of the heart”，“suspend”有“to hang sth from sth else”懸掛的意思，正好對(duì)應(yīng)懸蕩感，在理解功能上能實(shí)現(xiàn)對(duì)等，所以建議“心懸痛”翻譯為“suspended pain of the heart”，這能使譯文讀者最大程度上理解原文的含義。

③胸痹，同樣出自《金匱要略·胸痹心痛短氣病脈證并治第九》“夫脈當(dāng)取太過(guò)不及，陽(yáng)微陰弦，即胸痹而痛，所以然者，責(zé)其極虛也。今陽(yáng)虛知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其陰弦故也。”痹是閉，不通之意，胸痹指胸膺部的滿悶窒塞疼痛感。李照國(guó)教授[11]將其翻譯為“chest impediment”，“impediment”指“something that delays or stops the progress of sth”，指“a disease characterized by paroxysms of pectoral pain, sometimes accompanied by a feeling of oppression”，是胸痛伴有壓榨感，故該譯文與原文在功能上能實(shí)現(xiàn)對(duì)等?！禬HO international standard terminologies on traditional Chinese medicine（2022）》[21]以及上海中醫(yī)藥大學(xué)韓丑萍教授[15]將其翻譯為“Chest-Bi impediment”，增加了“Bi”的漢語(yǔ)拼音，但是海外讀者不能理解“Bi”的含義，文中也沒(méi)有注解，增加了譯文讀者的閱讀理解困難，故不建議翻譯為“Chest-Bi Impediment”。羅希文教授則將其翻譯為“chest obstruction”，“obstruction”意為“something that blocks a passage or tube in your body”，因人的胸膺部不是一種“passage or tube”，所以翻譯為“chest obstruction”與“胸痹”不能實(shí)現(xiàn)功能上的對(duì)等[9]。阮繼源教授[14]在其主編的《漢英對(duì)照《金匱要略》》將其翻譯為“thoracic paralysis”，“thoracic”是胸的，“paralysis”是“the loss of the ability to move in part or most of the body,typically as a result of illness, poison, or injury”，中文是癱瘓的意思，故該翻譯讓譯文讀者與原文讀者對(duì)胸痹的理解有較大區(qū)別。結(jié)合上述分析，故建議胸痹翻譯為“chest impediment”比較恰當(dāng)。

④心中痞，出自《金匱要略·胸痹心痛短氣病脈證并治第九》：“胸痹心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實(shí)薤白桂枝湯主之。”“痞”在中醫(yī)是指氣機(jī)阻塞不暢的一種自我感覺(jué)癥狀，有時(shí)表現(xiàn)為脹滿不適感。“心中痞”是指心中痞塞不通的感覺(jué)。李照國(guó)教授將其翻譯為“l(fā)ump in the heart”，“l(fā)ump”指“a compact mass of a substance, especially one without a definite or regular shape”，中文是不定形的團(tuán)塊，故翻譯為“l(fā)ump in the heart”較好的體現(xiàn)了心中痞塞不通的感覺(jué)[11]。羅希文教授則將其翻譯為“vital energy stagnation in the epigastrium”，“epigastium”是上腹部的意思，與原文意思不符[9]。韓丑萍教授將其翻譯為“chest discomfort and tightness”，這與中醫(yī)痞的含義相差甚遠(yuǎn)。故依據(jù)功能對(duì)等理論建議將“心中痞”翻譯為“l(fā)ump in the heart”[15]。

⑤脅下逆搶心，同樣出自《金匱要略·胸痹心痛短氣病脈證并治第九》：“胸痹心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實(shí)薤白桂枝湯主之?！薄懊{下逆搶心”是指脅肋部位氣機(jī)逆亂上沖于心胸。阮繼源，張光霽將其翻譯為“Flushing Qi from the hypochondria to the heart”，“hypochondria”是疑病癥、抑郁癥的意思，這個(gè)翻譯不能在功能上與“脅下”相對(duì)應(yīng)[14]。羅希文教授則將其翻譯為“gas ascending from the ribs rushing toward the heart”，“gas”與中醫(yī)的“氣”的含義截然不同[9]。韓丑萍教授則主張翻譯為“qi ascending from the subcostal region to the heart”，這里沒(méi)有把原文中“逆”和“搶”的含義翻譯出來(lái)[15]。李照國(guó)教授將其翻譯為“counterflow of qi below the rib-side surging upwards to the heart”，這里就將“氣逆”翻譯為“counterflow of qi”，“搶”翻譯為“surging upwards”，比較準(zhǔn)確的反映了原文的含義，故建議將“脅下逆搶心”翻譯為“counterflow of qi below the rib-side surging upwards to the heart”[11]。

⑥手足厥逆，出自《傷寒論·辨少陰病脈證并治》：“少陰病，下利清谷，裹寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，某人面色赤，或腹痛，或干嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之?！薄笆肿阖誓妗笔侵甘肿闼闹韵露侠渲林庀?，其冷由四肢末端逆行而上的癥狀?！柏省笔侵戈庩?yáng)氣不相順接，所以“手足厥逆”是四肢末端陰陽(yáng)氣不能順接，出現(xiàn)的四肢末端逆冷的癥狀。李照國(guó)教授將其翻譯為“reversal cold of hands and feet”[10]，羅希文教授則主張翻譯為“coldness on the hands and feet”[8]，這兩種翻譯都沒(méi)有準(zhǔn)確體現(xiàn)“手足厥逆”中逆冷的部位在四肢末端這層含義。Nigel Wiseman教授將其翻譯為“reverse-flow of the extremities”，沒(méi)有將“冷”這一重要特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)[12]?！禬HO International Standard Terminologies on Traditional Medicine in the Western Pacific Region（2007）》翻譯“手足厥冷”為“reversal cold of the extremities”[22]，但是原文中的“逆冷”是其冷由四肢末端逆行而上，與“reversal”的意思“a change of sth so that it is the opposite of what it was”有很大區(qū)別。而劉國(guó)暉教授在其《Discussion of cold damage(Shang han lun): commentaries and clinical applications》將其翻譯為“spread of a cold feeling from the hands and feet to the limbs”這相對(duì)較好的體現(xiàn)了“手足厥逆”手足四肢末端自下逆行而上冷至肘膝的含義，最大程度使得譯文讀者獲得與原文讀者相同的感受，故建議將“手足厥逆”翻譯為“spread of a cold feeling from the hands and feet to the limbs”[13]。

3.2 心神不寧相關(guān)癥狀名詞翻譯

中醫(yī)認(rèn)為心主神明，心失所養(yǎng)或者邪擾心神則出現(xiàn)心神不寧，具體表現(xiàn)為心悸、驚悸、心煩、譫語(yǔ)等。

①心悸，出自《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治中》：“脈浮數(shù)者，法當(dāng)汗出而愈。若下之，身重心悸者，不可發(fā)汗，當(dāng)自汗出乃解?！毙募率且蛲飧袃?nèi)傷，導(dǎo)致心失所養(yǎng)或痰瘀阻滯心絡(luò)，引起病人自覺(jué)心中悸動(dòng)不安、不能自主的一種病癥。羅希文教授與李照國(guó)教授都將其翻譯為“palpitation”，意為“a noticeably rapid,strong, or irregular heartbeat due to agitation, exertion, or illness”，強(qiáng)調(diào)快速、有力、且不規(guī)律的心臟跳動(dòng)[8,10]。阮繼源、張光霽[14]在其主編的《漢英對(duì)照《金匱要略》》亦將“心下悸者，半夏麻黃丸主之”中的“心下悸”翻譯為“palpitation beneath the heart”。《WHO international standard terminologies on traditional Chinese medicine（2022）》將“心悸”翻譯為復(fù)數(shù)形式“palpitations”[21]，因?yàn)閺?fù)數(shù)是其常用形式，指“a subjective sensation of rapid and forceful beating of the heart”。另外“心悸”還可翻譯為“cardiopalmus”，“cardiopalmus”只表示心悸、心跳，并沒(méi)有快而不規(guī)律心跳的含義，并且該詞在海外使用并不廣泛，故不能準(zhǔn)確表達(dá)心悸的含義。因此根據(jù)功能對(duì)等的理論將“心悸”翻成“palpitations”，這樣才能使譯文讀者能夠很好地理解“心悸”的真正內(nèi)涵。

②驚悸，出自《金匱要略·驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治第十六》“寸口脈動(dòng)而弱，動(dòng)即為驚，弱則為悸”。“驚”指由外界因素導(dǎo)致的精神不定，坐臥不安的驚恐癥狀。而“悸”是由機(jī)體內(nèi)在因素導(dǎo)致的患者自覺(jué)心中跳動(dòng)不安的癥狀。因兩者常合并出現(xiàn)，故常一起稱(chēng)為“驚悸”。阮繼源、張光霽教授在其主編的《漢英對(duì)照《金匱要略》》將“驚”翻譯為“convulsions”，將“悸”翻譯為“palpitations”，但“convulsions”原意指“a sudden shaking movement of the body that cannot be controlled”，是痙攣、抽搐之意，故翻譯為“convulsions”不能與原意對(duì)等[14]。上海中醫(yī)藥大學(xué)韓丑萍教授在《Essentials from the Golden Cabinet: Translation and Annotation of Jin Gui Yao Lue》中將“驚”翻譯為“fright”，“fright”原意指“a sudden intense feeling of fear”，比較符合原文含義，他將“悸”同樣翻譯為“palpitations”，所以驚悸可以翻譯為“fright and palpitation”[15]?！禬HO international standard terminologies on traditional Chinese medicine（2022）》則將“驚悸”翻譯為“fright palpitations”[21]。另外“驚”可以翻譯為“surprise”，但是“surprise”指“an unexpected event, fact, or piece of news”，是一種事件，與原文中驚是驚恐癥狀不相符。另外“astonishment”也有驚的意思，但是“astonishment”指“a feeling of great surprise”，主要是驚訝的意思，在功能上與原文不能對(duì)等。所以根據(jù)功能對(duì)等理論建議將“驚悸”翻譯為“fright palpitations”。

③氣上撞心，出自《傷寒論·辨厥陰病脈證并治》：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。心是指心胸部位，而不是單指心臟，故氣上撞心本意是指患者自覺(jué)有一股氣上沖到心胸部。Nigel Wiseman 教授將“氣上撞心”翻譯為“qi surging upward to the heart”[12]，李照國(guó)教授則將其翻譯為“counterflow of qi against the heart”因該處的心指心胸部位，而不是單指心臟[10]，故這兩位學(xué)者將“心”翻譯為“heart”不合適。羅希文教授主張將其翻譯為“ascending air rushing up from below the epigastrium”[8]，“氣”是中醫(yī)詞語(yǔ)，特有的中國(guó)詞匯，與英文“air”有著本質(zhì)區(qū)別，“epigastrium”是上腹部之意，故該譯文與原文在功能上相差較大。劉國(guó)暉教授主張將其翻譯為“qi surging to the chest”[13]，較好的再現(xiàn)了氣上沖到心胸部這一含義，故建議將“氣上撞心”翻譯為“qi surging to the chest”。

④心中懊憹，出自《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治（中）》：“發(fā)汗吐下后，虛煩不得眠，若劇者，必反復(fù)顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之?！薄靶闹邪脩潯敝感闹袩炇馍?，莫可名狀之意。Nigel Wiseman 教授、劉國(guó)暉教授以及《WHO International Standard Terminologies on Traditional Medicine in the Western Pacific Region（2007）》都將其翻譯為“anguish in the heart”，“anguish”是severe pain, mental suffering or unhappiness 極度痛苦之意[12-13,22]，Nigel Wiseman 教授進(jìn)一步對(duì)其注解“a subjective feling of severe vexing depression in the heart”[12]。而羅希文教授主張將其翻譯為“feeling uneasy and vexatious”[8]，李照國(guó)教授直接翻譯為“vexed”[10]，“vexatious”與“vexed”均為“feel upset or annoyed”之意，相對(duì)“anguish”程度較輕，與文中“心中懊憹”心中煩悶殊甚有所差別。所以根據(jù)譯文讀者與原文讀者感受相同的角度來(lái)看，“心中懊憹”翻譯為“anguish in the heart”比較合適。

⑤心憒憒，出自《傷寒論·辨陽(yáng)明病脈證并治》：陽(yáng)明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹?jié)M而喘，發(fā)熱汗出，不惡寒反惡熱，身重，若發(fā)汗則躁，心憒憒，反譫語(yǔ)。“憒”是煩亂糊涂的意思，心憒憒是指心中煩亂不安、不能自主的癥狀。李照國(guó)教授及劉國(guó)暉教授均將“心憒憒”翻譯為“vexation”[10,13]，“vexation”是“a state of feeling upset or annoyed”，心煩意亂之意。羅希文教授翻譯為“irritable”[8]，“irritable”是“getting annoyed easily”易怒的意思，與“心憒憒”心中煩亂不安有所區(qū)別。Nigel Wiseman 教授則將其翻譯為“restiveness of the heart”[12]，“restiveness”是“unable to stay still”之意，與原文有細(xì)微差別，故建議將“心憒憒”翻譯為“vexation”。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著中醫(yī)藥事業(yè)全球化的不斷發(fā)展，中醫(yī)古籍的翻譯取得了一定的成就，如《傷寒論》、《金匱要略》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等常見(jiàn)中醫(yī)古籍都有不同側(cè)重點(diǎn)的英譯版，但相對(duì)浩瀚的中醫(yī)古籍及現(xiàn)代中醫(yī)文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，這仍是鳳毛麟角[23-24]。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)存在艱澀難懂、內(nèi)涵豐富多變、語(yǔ)義深?yuàn)W等問(wèn)題，中醫(yī)翻譯人才又寥寥無(wú)幾，另外政策支持力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致中醫(yī)翻譯困難重重，中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)的英譯缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范化的工作[25-26]?，F(xiàn)有的中醫(yī)翻譯存在不規(guī)范、欠準(zhǔn)確、不通順等問(wèn)題，使得其國(guó)外居民難以理解中醫(yī)藥，嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)藥向全世界的傳播，故中醫(yī)藥的翻譯成為當(dāng)前亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題[27-28]。

中醫(yī)經(jīng)典古籍，作為古代中醫(yī)學(xué)家留給當(dāng)今的寶貴遺產(chǎn)，其詞匯的選用，詞句的構(gòu)成，語(yǔ)言的表達(dá)，中文的古代意義都與現(xiàn)代漢語(yǔ)大相徑庭，尤其還存在一詞多義、一義多詞的現(xiàn)象[29-303]。譯者想要把中醫(yī)藥準(zhǔn)確地傳播給國(guó)外的讀者，使國(guó)外讀者在讀英文版《傷寒論》和《金匱要略》時(shí)，能如同中國(guó)讀者讀中文版《傷寒論》和《金匱要略》一樣，深刻理解原文含義，這對(duì)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯人才提出了更高的要求。需要掌握中醫(yī)經(jīng)典知識(shí)及中醫(yī)基礎(chǔ)理論，具有扎實(shí)的中國(guó)古代哲學(xué)思想基礎(chǔ)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)，并且要求翻譯者精通英語(yǔ)翻譯、熟悉西方文化，這樣才能將中醫(yī)藥更好的翻譯為全世界都容易接受理解的語(yǔ)言，促進(jìn)中醫(yī)藥的國(guó)際化[31]。

本文采用功能對(duì)等理論對(duì)《傷寒論》和《金匱要略》心系疾病相關(guān)名詞的英譯進(jìn)行了對(duì)比分析，分為心血不暢導(dǎo)致的病癥相關(guān)名詞翻譯和心神不寧相關(guān)癥狀名詞翻譯。功能對(duì)等理論可以兼顧西方讀者的文化語(yǔ)境與思維習(xí)慣，準(zhǔn)確地向西方學(xué)者傳達(dá)中醫(yī)典籍的真實(shí)含義，有助于規(guī)范《傷寒論》和《金匱要略》心系疾病相關(guān)名詞翻譯。本文在充分理解原文的基礎(chǔ)上對(duì)不同版本的英譯進(jìn)行對(duì)比分析，采用既能夠表達(dá)原文含義，又容易被國(guó)外讀者理解接受的翻譯作為規(guī)范。提高全世界對(duì)中醫(yī)的理解與接受，為中醫(yī)古籍的英譯提供翻譯理論上的借鑒和可靠的方法學(xué)研究手段。