表郁”三因。《傷寒論》為方書之祖，該書中部分經(jīng)方在慢性蕁麻疹的治療中取得顯著效果。作者從病因病機(jī)入手，總結(jié)桂枝麻黃各半湯、桂枝二越婢一湯、麻黃連軺赤小豆湯、小柴胡湯四首經(jīng)方在蕁麻疹治療中的應(yīng)用，以供臨床參考。1 病因病機(jī)1.1 常見發(fā)病因素1.1.1 風(fēng)邪襲表風(fēng)邪是慢性蕁麻疹的核心病機(jī)［5］。第一，風(fēng)邪致病具有風(fēng)勝則癢的特點(diǎn)。風(fēng)邪乘虛襲入，首犯肌表，搏于皮膚之間，而慢性蕁麻疹以肌膚瘙癢為主要臨床癥狀。第二，風(fēng)邪具有“善行而數(shù)變”的特點(diǎn)。慢性蕁麻疹的皮損驟然

的過程。仲景《傷寒論》也有“轉(zhuǎn)屬”（如陽明病篇第185 條“本太陽，初得病時(shí)，發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽明也”）、“陽去入陰”（如少陽病篇第269 條“傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也”）和“不傳”（如太陽病篇第5 條“傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也”）等條文，李培生主編專門有一篇關(guān)于《傷寒論》傳變的論述[1]。不過這個(gè)傳變過程，目前還存在兩種不同的觀點(diǎn)，一是《傷寒論》目錄順序，即“三陽病之太陽→陽明→少陽，再至三陰病之太陰→少陰

中華典籍經(jīng)典《傷寒論》羅希文英譯本為例，闡述中華典籍對(duì)外傳播的歷史與現(xiàn)狀，從典籍名稱、病名、病癥三個(gè)維度提出了中華典籍的英譯問題與對(duì)策?！娟P(guān)鍵詞】中華典籍；《傷寒論》；英譯研究【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0109-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.034基金項(xiàng)目：本文系廣州華立學(xué)院校級(jí)科研青年項(xiàng)目“基于

作性。關(guān)鍵詞：傷寒論；中風(fēng)病；柴胡類方；六經(jīng)辨證中圖分類號(hào)：R743.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2349（2023）09-0001-03楊質(zhì)秀教授，主任醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，省名中醫(yī)，全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)繼承人指導(dǎo)老師，哈爾濱市醫(yī)療事故技術(shù)鑒定委員會(huì)專家，省政府中醫(yī)肺病重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，擅長運(yùn)用中醫(yī)經(jīng)典方劑治療呼吸系統(tǒng)疾病、神經(jīng)系統(tǒng)疾病、心血管系統(tǒng)等疑難雜癥，在省內(nèi)外具有一定的學(xué)術(shù)影響［1］。近年來我省開展中醫(yī)臨床優(yōu)秀人才項(xiàng)目，通過精讀古代經(jīng)典著作

,保護(hù)陽氣。《傷寒論》中處處貫穿扶陽思想,在太陽階段,陽氣未傷者,要防患于未然,在三陰階段,陽氣既傷者,要溫補(bǔ)陽氣。扶陽思想具體到心悸的證治,主要分為補(bǔ)陽氣和通陽氣兩個(gè)方面[1]。心悸因于陽氣虧虛者,治療上可從溫補(bǔ)心陽、溫建中陽、溫通腎陽以及溫達(dá)肝陽方面著手?！督饏T要略》云:“若五臟元真通暢,人即安和”。通陽氣主要針對(duì)的是氣機(jī)郁滯的病證, 正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“百病生于氣也”。氣機(jī)流暢,人即安和,氣機(jī)郁滯,百病蜂起。1 心悸病的歷史沿革《黃帝內(nèi)經(jīng)》中雖未提

踐，研讀學(xué)習(xí)《傷寒論》相關(guān)條文和治法、方劑，總結(jié)探討《傷寒論》治療強(qiáng)直性脊柱炎的治法、方劑和思路。研究發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用《傷寒論》經(jīng)方如桂枝加葛根湯、葛根湯、小柴胡湯、附子湯等及針灸治療強(qiáng)直性脊柱炎可取得良好效果，可以為強(qiáng)直性脊柱炎的中醫(yī)治療提供新思路，值得進(jìn)一步研究和挖掘?！娟P(guān)鍵詞】 強(qiáng)直性脊柱炎；傷寒論；張仲景；經(jīng)方；針灸；辨證論治；中醫(yī)藥強(qiáng)直性脊柱炎（ankylosing spondylitis，AS）是一種以中軸關(guān)節(jié)慢性炎癥為主的全身性疾病。其特點(diǎn)為幾乎全

補(bǔ)火助陽?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">傷寒論》應(yīng)用附子方劑20首，散列于37條條文內(nèi)，其中見于加減法的方劑3首，可見仲景通過多種配伍法制，將本藥靈活應(yīng)用于臨床病脈證并治的診療過程，取得了卓著的療效。本文旨在以條文研讀為主導(dǎo)，方劑拆析為主體，探討附子的藥效功用與臨床應(yīng)用，以期進(jìn)一步指導(dǎo)臨床實(shí)踐。附子炮制與生用仲景在書中對(duì)附子的炮制方法為生、熟兩種，其中附子生用者均為四逆湯及其類方，余方中均為炮附。炮制后使中藥生熟異性，正如《審視瑤函》[2]所載：“藥之生熟，補(bǔ)瀉在焉，劑之補(bǔ)瀉，利害

【摘 要】 《傷寒論》中記載了諸多關(guān)于汗法的條文，既明確了汗法使用原則，也闡述了汗法正確使用的情況，更列舉了汗法的禁忌癥以及汗法不當(dāng)而導(dǎo)致的變證。文章通過探析《傷寒論》中誤用汗法的前因后果，總結(jié)誤汗致變的病機(jī)本質(zhì)在于誤汗傷及人體陽氣和津液，因此誤汗變證的治療關(guān)鍵在于“救陽氣”和“存津液”。臨床實(shí)踐中，不僅要掌握變證發(fā)生后的救逆方法，更要明確致誤原因以規(guī)避誤治?！娟P(guān)鍵詞】 傷寒論；誤治；誤汗；避誤思維【中圖分類號(hào)】R222.2?? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A???

】 柯韻伯對(duì)《傷寒論》有著諸多創(chuàng)見性觀點(diǎn)，其中關(guān)于《傷寒論》六經(jīng)的學(xué)術(shù)思想獨(dú)樹一幟，基于此也形成了其方證辨證等一系列完備的理論和經(jīng)驗(yàn)。文章從六經(jīng)地面說、六經(jīng)為百病之立法、六經(jīng)與八綱的關(guān)系，對(duì)柯韻伯的《傷寒論》六經(jīng)學(xué)術(shù)思想中對(duì)疾病的六經(jīng)傳變與出路、因方候證、臨床靈活辨證觀等進(jìn)行了疏理探討與挖掘，以期為六經(jīng)辨證論治提供更多學(xué)術(shù)參考?！娟P(guān)鍵詞】 柯韻伯；《傷寒來蘇集》；六經(jīng)；《傷寒論》【中圖分類號(hào)】R222.2?? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A??? 【文章編號(hào)】1007

寒大家，學(xué)用《傷寒論》四十余載，學(xué)驗(yàn)俱豐，尤為擅長運(yùn)用經(jīng)方、時(shí)方治療各種疑難病證，對(duì)于《傷寒論》中介證有深入的研究，臨床運(yùn)用中介證療效顯著。其中介證思維不僅僅可運(yùn)用于經(jīng)方，也可運(yùn)用于時(shí)方中，以經(jīng)方辨證思維指導(dǎo)時(shí)方，可謂“經(jīng)時(shí)結(jié)合”“六經(jīng)鈐百方”。加味逍遙散出自《內(nèi)科摘要》，具有疏肝解郁，清肝膽火，健脾養(yǎng)血之功，治肝經(jīng)血虛，火旺郁郁不樂。運(yùn)用《傷寒論》中介證的思維來探討加味逍遙散病機(jī)，其為少陽太陰脾陰不足之中介證。不僅加味逍遙散，其余非經(jīng)方亦可運(yùn)用《傷寒論》

衰竭。張仲景《傷寒論》以六經(jīng)鈐百病[4],有關(guān)《傷寒論》方治療糖尿病腎病的臨床和實(shí)驗(yàn)研究較多,但尚無此類研究的數(shù)據(jù)挖掘報(bào)道。筆者通過數(shù)據(jù)挖掘,總結(jié)糖尿病腎病的六經(jīng)辨證特點(diǎn),藥物運(yùn)用規(guī)律,發(fā)現(xiàn)核心藥物;結(jié)合核心藥物的網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)分析,推測疾病的發(fā)病規(guī)律,為糖尿病腎病的研究提供參考。1 資料與方法1.1 資料來源選取中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(中國知網(wǎng))、萬方數(shù)據(jù)庫、中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(維普),中國生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(CBM)、英文數(shù)據(jù)庫Pubmed中關(guān)于《傷寒論》

部九候脈法在《傷寒論》方證中的應(yīng)用2.1 太陽桂枝湯證脈象“太陽中風(fēng)，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之?！盵15]太陽中風(fēng)證脈浮緩，其脈象表達(dá)如表2。表2 桂枝湯證脈象表2顯示，人身最外之皮毛受到風(fēng)邪，浮取脈象最為顯著，浮取三部皆有，且脈形總長度最長。機(jī)體雖發(fā)熱，但邪散營陰，故脈率僅60次/min左右。自汗出則加速營陰損失，而左屬陰，故左側(cè)脈形變細(xì)。由于肺主皮毛，故右寸肺脈浮取滑，風(fēng)為陽邪，陽

金田【摘要】《傷寒論》理法方藥兼具，針灸取穴精妙非凡。在其針刺治療中期門穴的使用頻次最高，期門作為肝經(jīng)募穴及三經(jīng)交會(huì)穴，可調(diào)節(jié)一身之氣血，功用卓著。為加深醫(yī)者對(duì)其穴位機(jī)理與應(yīng)用的理解，探明仲景臨證思辨特點(diǎn)，文章摘選針刺期門穴的條文，參考諸家注解，深入剖析期門穴的應(yīng)用規(guī)律與仲景臨證思辨特點(diǎn)，系統(tǒng)整合出其對(duì)太少并病、縱橫證、熱入血室、尸厥的有效治療，闡明其中辨證論治、異病同治、治病求本、治未病的臨證思維，以期為臨床治療提供參考和啟迪，使針刺效果得以有效發(fā)揮，進(jìn)

與實(shí)踐，編著《傷寒論》，并明確提出了藥食及治療禁忌。文章通過檢索《傷寒論》將其分為禁汗、禁攻、禁吐、禁火、服藥禁忌、藥后調(diào)護(hù)六大類，望仲景之禁忌思想對(duì)臨床工作起到指導(dǎo)意義?！娟P(guān)鍵詞】 張仲景；傷寒論；藥食及治療禁忌【中圖分類號(hào)】R222.2? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A? ? 【文章編號(hào)】1007-8517（2023）08-0007-03Abstract：Zhangzhongjing summarized the previous experience，comb

孔雪倩 徐震宇什么是腎病腎臟的病因分為外因和內(nèi)因，內(nèi)因與個(gè)人體質(zhì)有關(guān)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰平陽秘，精神乃治，正氣存內(nèi)，邪不可干”。當(dāng)正氣充足的時(shí)候，人體不容易受外界影響而患?。幌喾?，平素身體虛弱，后天又調(diào)理不善，導(dǎo)致正氣不足，腎精損耗，陰陽平衡失調(diào)，易受到外界邪氣入侵從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。腎病發(fā)生的原因《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“嗜欲不同，各有所通”，即某種體質(zhì)在某種環(huán)境下，會(huì)引發(fā)相應(yīng)的病情。就外因來說，有外感六淫之邪和毒邪之分。“六淫”指風(fēng)、寒、濕、熱等，都與腎

ases (《傷寒論》) is a classic thinking mode of TCM,involving the four examinations,differentiating syndrome to identify cause (problem-solving thinking),seeking for disease mechanism,and determining therapeutic method (rising thinking

黃連瀉心湯在《傷寒論》[2]第154 條：“心下痞，按之軟，其脈關(guān)上浮者，大黃黃連瀉心湯主之”，在《金匱要略·驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證并治》[3]中描述為：“心氣不足，吐血，衄血，瀉心湯主之”。心下是病位，痞為不通，患者可自覺胃區(qū)痞脹，醫(yī)者也可觸之此處如有物，但按之軟，說明病邪非有形實(shí)邪，而是無形之氣聚于此。關(guān)上候中焦部位，浮為有熱，說明此處痞是因胃中有熱，心氣不足，即心中不安，此不安和吐瀉、衄血皆是因胃中有熱，用大黃黃連瀉心湯治之。大黃在《神農(nóng)本草經(jīng)》

夠被稱得上是《傷寒論》里面提到的苦酒。因?yàn)樗怯奢?、麻、麥、稻、? 種糧食不去皮的種子，經(jīng)過3 年的發(fā)酵，釀造而成。益生菌菌群非常達(dá)標(biāo)，含有豐富的膳食纖維，同時(shí)能夠軟堅(jiān)散結(jié)，調(diào)節(jié)人體的酸堿平衡。苦酒湯方中以苦酒為溶媒，意在苦酒味苦酸，散瘀止痛，酸收斂瘡，且可引導(dǎo)諸藥入厥陰肝經(jīng)?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，醋可作為較好的有機(jī)溶媒，其可以增加植物中所含游離生物堿的溶解度[19]。目前醋酸已被廣泛用于中藥有效成分的提取。2.3 雞子 雞子清為血肉有情之品。性涼，味甘。具有潤

孫德禹 吳建林李東垣，名杲，真定(今河北省正定)人，二十歲時(shí)母親王氏因眾醫(yī)雜治而死，因不懂醫(yī)而痛失母親，遂捐千金拜師張?jiān)?，“脾胃學(xué)說”應(yīng)運(yùn)而生[1]。李東垣的學(xué)術(shù)思想深受《黃帝內(nèi)經(jīng)》《金匱要略》《中藏經(jīng)》《脈經(jīng)》《小兒藥證直訣》的影響，又因其師從張?jiān)?，繼承并發(fā)揚(yáng)張?jiān)仞B(yǎng)正除積的治療思想與方法，總結(jié)張?jiān)嘏K腑辨證學(xué)說，成為《脾胃論》的學(xué)術(shù)源泉。李杲在《脾胃論》中提出“胃虛則五臟、六腑、十二經(jīng)、十五絡(luò)、四肢皆不得營運(yùn)之氣，而百病生焉”，充分證實(shí)了胃氣的重要

）張仲景所著《傷寒論》的三陽病篇中雖然沒有明文提出“經(jīng)證”和“腑證”，但后世醫(yī)家以“病分經(jīng)腑”為綱，將三陽病按照經(jīng)證和腑證進(jìn)行分類歸納，通過總結(jié)探討三陽病的經(jīng)腑辨證規(guī)律，為病在三陽的臨床辨證和遣方用藥提供了重要的理論指導(dǎo)。然而，經(jīng)過長期研究論證，目前對(duì)太陽病、陽明病的經(jīng)證和腑證已達(dá)成較為統(tǒng)一的共識(shí)。太陽病經(jīng)證乃太陽經(jīng)氣受邪，營衛(wèi)失和，衛(wèi)外失司所致，治療當(dāng)以麻桂劑辛溫解表。太陽病腑證為太陽表邪循經(jīng)入腑，若與膀胱水氣相搏結(jié)則為膀胱蓄水證，當(dāng)予五苓散；若入少腹血

hu.com《傷寒論》[1]52277條曰：“自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也，當(dāng)溫之，宜服四逆輩?！睏l文所言“輩”者，“類”也?！渡姓摵笃穂2]曰：“經(jīng)言輩字者，為藥性為類，惟輕重優(yōu)劣不同耳?！卞X潢《傷寒溯源集》[3]282釋為：“曰四逆輩而不曰四逆湯者，蓋示人以圓活變化之機(jī)，量其輕重以為進(jìn)退，無一定可擬之法也。若膠于一法，則非圓機(jī)矣?！倍^“四逆輩”者，歷代注家各執(zhí)己見，主要分為以下兩種觀點(diǎn)：一者認(rèn)為“四逆輩”主要是指四逆湯，如沈目南《傷寒六經(jīng)辨

用不容忽視。《傷寒論》是中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不僅在理法方藥的分析方面具有深刻的內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)臨床炮制藥物的應(yīng)用也具有重要的指導(dǎo)意義。大黃為蓼科植物掌葉大黃(RheumpalmatumL.)、唐古特大黃(RheumtanguticumMaxim.ex Balf.)或藥用大黃(RheumofficinaleBaill.)的干燥根及根莖，是《傷寒論》收載方劑中使用頻次最高的藥物之一，以攻決為用，其力沉而不浮，可下癥瘕積聚，降腸胃燥實(shí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">傷寒論》中的藥物炮制各有不同

本文將著眼于《傷寒論》附子的運(yùn)用，從6個(gè)方面對(duì)張仲景扶陽思想進(jìn)行闡釋。1 《傷寒論》附子運(yùn)用之概況附子為扶陽第一要藥[4]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">傷寒論》共設(shè)112方，所載方藥及其加減中含附子者達(dá)22首。附子炮制方面，有13首方劑使用炮附子，9首方劑使用生附子。在使用劑量上，附子多用一至三枚，或大者一枚。從煎煮時(shí)間看，煎煮時(shí)間最長者為麻黃細(xì)辛附子湯(將藥汁由一斗煎至三升)，煎煮時(shí)間最短者為四逆湯和通脈四逆湯(由三升煎至一升二合)，多數(shù)方藥煎煮前后藥液容量差距在二至四升，附子瀉

01203)《傷寒論》，東漢張仲景所著中醫(yī)臨床經(jīng)典，是外感病癥治療的扛鼎之作。該書提出了完整的組方原則，確立了六經(jīng)辨證體系，奠定了辨證論治的理論基礎(chǔ)，是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新的名著典籍。在當(dāng)前推進(jìn)中醫(yī)藥國際化的大環(huán)境下，《傷寒論》更是中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播的重要載體。為了加強(qiáng)中醫(yī)藥對(duì)外傳播的準(zhǔn)確性、廣泛性，對(duì)《傷寒論》這一經(jīng)典開展英譯研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1 “一分為三”理論“一分為三”又稱三分法、三點(diǎn)論、三元論，起源于中國的傳統(tǒng)文化，立根于儒家傳統(tǒng)的中庸思想。春秋

50000)《傷寒論》是東漢張仲景經(jīng)典著作，為闡述外感熱病治療規(guī)律的專著，共包含10卷。第3～6卷主要論述太陽、陽明、少陽、太陰、少陰等六經(jīng)病診治及預(yù)后情況，是《傷寒論》全書綱領(lǐng)，同時(shí)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》精神分析證實(shí)其六經(jīng)形證可劃分為“三陽證”和“三陰證”。三樞理論是基于六經(jīng)形證基礎(chǔ)上的理論，一是指少陽為樞，少陽內(nèi)近陽明，外臨太陽，可調(diào)節(jié)陽明表里陽氣正常出入；二是指少陰為樞，少陰位于厥陰、太陰之間，總司水火；三是指三焦之樞，可通元?dú)?、運(yùn)水液[1-3]。腦病發(fā)生發(fā)

30004）《傷寒論》中的整個(gè)太陰病篇只言脾而不涉及肺，其中脾的運(yùn)轉(zhuǎn)水濕功能是論述的重點(diǎn)。太陰病主要闡述脾虛和水濕的關(guān)系，故對(duì)“脾家實(shí)，腐穢當(dāng)去”的理解有助于加深對(duì)太陰病的認(rèn)識(shí)。1 “脾家實(shí)，腐穢當(dāng)去”的含義“脾家實(shí)，腐穢當(dāng)去”出自《傷寒論》287條，書中載：“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。太陰當(dāng)發(fā)身黃，若小便自利者不能發(fā)黃。至七八日，雖暴煩下利日十余行，必自止，以脾家實(shí)，腐穢當(dāng)去故也?！睔v代注家大多認(rèn)為“脾家實(shí)，腐穢當(dāng)去”為脾陽充實(shí)，清陽得升，濁陰

中發(fā)現(xiàn)，選自《傷寒論》的小柴胡湯、大柴胡湯、半夏瀉心湯、生姜瀉心湯、甘草瀉心湯和旋覆代赭湯6方采用的煎法都是“去滓再煎”。因6首方子都用了有毒的半夏且都有嘔吐癥狀，便想當(dāng)然地認(rèn)為此煎法是為了讓病人少喝藥量以減輕胃腸負(fù)擔(dān)，以免加重嘔吐，并且還可減輕半夏毒性。但仔細(xì)查閱《傷寒論》后發(fā)現(xiàn)，柴胡桂枝干姜湯一方也采用了“去滓再煎”法，然該方并未用毒性藥物也無嘔吐癥狀。而有些方劑或用了有毒藥物或有嘔吐癥狀，卻未“去滓再煎”。清·徐大椿曾云：“煎藥之法，最宜深講，藥之效

再次發(fā)作。而《傷寒論》中“寒熱如瘧”其中“寒熱”就是指惡寒與發(fā)熱，“如瘧”的特點(diǎn)指發(fā)作無定時(shí)、一日再發(fā)或二三度發(fā)。1 太陽病寒熱如瘧《傷寒論》第23條：“太陽病，得之八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發(fā)……面色反有熱色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯?！钡?5條：“服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法。若形似瘧，一日再發(fā)者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯?！卑Y狀：發(fā)熱與惡寒同時(shí)出現(xiàn)，一日發(fā)作兩至

350004《傷寒論》是我國現(xiàn)存第一部理法方藥完備的中醫(yī)臨床典籍。其所創(chuàng)建的六經(jīng)辨證體系闡述疾病傳變規(guī)律，扶陽思想始終貫穿其中，運(yùn)用于臨床疾病治療的全過程，用藥方面尤以使用桂枝、麻黃、細(xì)辛、附子、干姜等辛溫藥物為要，強(qiáng)調(diào)以陽氣為本，時(shí)時(shí)顧護(hù)陰氣，如溫病大家吳鞠通《溫病條辨·汗論》中言：“傷寒一書，始終以救陽氣為主?！苯Y(jié)合小兒“稚陽”特殊生理病理特點(diǎn)，扶陽思想對(duì)小兒疾病的防治及調(diào)理有著重要的指導(dǎo)意義，茲探討如下。1 《傷寒論》“扶陽”思想淺析《素問·生氣通天

經(jīng)典”之一的《傷寒論》英譯對(duì)中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥的對(duì)外傳播有著深遠(yuǎn)而重大的意義，但《傷寒論》蘊(yùn)含著極具特色的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和文化，行文簡樸卻又深?yuàn)W難懂。本文以魏迺杰和楊潔德的譯本為例，從關(guān)聯(lián)認(rèn)知的視角對(duì)比分析不同譯本中的文化缺省現(xiàn)象和翻譯補(bǔ)償方法，探索中醫(yī)藥典籍翻譯方法和中醫(yī)藥文化傳播之路。關(guān)鍵詞：《傷寒論》；關(guān)聯(lián)認(rèn)知；文化缺??；翻譯補(bǔ)償作者簡介：劉靜（1982.05-），女，四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校外語教研室，副教授，碩士研究生，研究方向：英語翻譯與英語教學(xué)?；?/div>

校園英語·下旬 2022年9期2022-11-07

30000)《傷寒論》開創(chuàng)了辨證論治的先河，其條文中涉及了陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)等相關(guān)詞條。如果僅把《傷寒論》中的虛實(shí)等同于“八綱”中的虛實(shí)概念，其實(shí)是忽略了中醫(yī)學(xué)中相關(guān)概念是在不斷演變和發(fā)展的[1]。在不同歷史背景下，中醫(yī)學(xué)的相關(guān)概念其意義會(huì)有所差異。八綱辨證中陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)是指疾病的本質(zhì)，是人體包括癥狀、舌脈的一系列完整的癥候群，與《傷寒論》中各概念的含義并不完全等同，例如 《傷寒論》 中表里指的是人的軀體內(nèi)外實(shí)體部位，而不是所

anlun》(傷寒論) and 《Jinkuiyaolue》(金匱要略), there are many prescriptions for this syndrome. According to these prescription, Banxia (Rhizoma Pinelliae), Houpo(Cortex Magnoliaf Officinalis), Cangzhu (Rhizoma Atractylodis) and Dangshen (R

楊興亮宋本《傷寒論》原指北宋校正醫(yī)書局刊行之大字本及小字本《傷寒論》,因今已無處可尋,而趙開美翻刻北宋校正醫(yī)書局本幾乎逼近原貌,故現(xiàn)今學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱趙開美翻刻本即為“宋本《傷寒論》”。從北宋校正醫(yī)書局刊刻《傷寒論》后,到明代趙開美翻刻之前,五百多年間宋本在醫(yī)家之間流傳并不廣泛,且少有醫(yī)家研究,因此本文將從趙開美翻刻宋本《傷寒論》后展開論述。1 趙開美本自刊刻至清末國內(nèi)醫(yī)家重視不足1.1 仲景原文刪改重編已成風(fēng)氣,版本研究不受重視趙開美(1563-1624),

30117)《傷寒論》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，而且有高度的科學(xué)價(jià)值，至今仍有著指導(dǎo)臨床的現(xiàn)實(shí)意義。《傷寒論》的版本一向?yàn)閷W(xué)者所注意，但因年代久遠(yuǎn)，漢唐之時(shí)，書籍皆靠手抄傳授而無刻版印刷，難以廣為流傳。近年來，對(duì)于《傷寒論》版本研究的成果并不特別突出，《傷寒論》在版本研究方面，多數(shù)認(rèn)同以宋本和成注本為權(quán)威版本。筆者對(duì)近10年《傷寒論》版本研究的文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，以期對(duì)《傷寒論》版本研究的思路及方法進(jìn)行梳理，總結(jié)古醫(yī)籍版本研究的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)將

●柴瑞震《傷寒論》的六經(jīng)辨證是漢代張仲景在《素問·熱論篇》的基礎(chǔ)上，發(fā)展、創(chuàng)新、完善起來的一套綜合性辨證大綱。六經(jīng)即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。六經(jīng)辨證則是概括了人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、陰陽、氣血等生理功能和病理變化，結(jié)合參考機(jī)體抗病能力的強(qiáng)弱，致病原因的性質(zhì)，病位所在的淺深，病勢(shì)演變的進(jìn)退緩急，對(duì)臨床各種證候進(jìn)行分析、綜合、歸納，緊扣其證候特點(diǎn)，從而辨到了病情的性質(zhì)、病位的所在、寒熱的盛衰程度、正邪的消長態(tài)勢(shì)，而予以立法、處方、遣藥。所以，六經(jīng)辨證實(shí)際