杜黎明

提 要：掌握歷史主動(dòng)，是歷史主體探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，描繪歷史發(fā)展藍(lán)圖，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，把歷史發(fā)展藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，使中華民族凝結(jié)成為掌握歷史主動(dòng)的歷史主體，這是黨的百年輝煌的重要啟示和結(jié)論。毛澤東對(duì)“歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)”“鍛造自覺(jué)歷史主體” “探究和運(yùn)用歷史規(guī)律” “堅(jiān)持斗爭(zhēng)以清掃歷史發(fā)展的障礙與制約”的闡釋和論述，形成了關(guān)于歷史主動(dòng)的理論架構(gòu)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，驗(yàn)證了掌握歷史主動(dòng)理論的科學(xué)真理性。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130 周年座談會(huì)上指出：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是全黨全國(guó)各族人民在新時(shí)代新征程的中心任務(wù)。這是毛澤東等老一輩革命家的未竟事業(yè)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新征程上，我們要不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)，把中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)不斷推向前進(jìn)。”①《中共中央舉行紀(jì)念毛澤東同志誕辰130 周年座談會(huì)》，新華網(wǎng)，2023 年12 月26 日。歷史主體實(shí)現(xiàn)預(yù)期、如愿以償，是掌握歷史主動(dòng)的直觀表現(xiàn)。掌握歷史主動(dòng)，意味著歷史主體既要立足現(xiàn)實(shí)，又要著眼未來(lái)，勾畫歷史發(fā)展藍(lán)圖，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾把歷史發(fā)展藍(lán)圖化為現(xiàn)實(shí)。毛澤東以豐富的理論與實(shí)踐，為我們黨把握歷史主動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為新時(shí)代進(jìn)一步增強(qiáng)歷史主動(dòng)性提供了指引?！懊珴蓶|思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念，就是把他開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”②《中共中央舉行紀(jì)念毛澤東同志誕辰130 周年座談會(huì)》，新華網(wǎng)，2023 年12 月26 日。

一、歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)：掌握歷史主動(dòng)的判斷依據(jù)

主動(dòng)與被動(dòng)是刻畫和描述人行為選擇的方式與不同的狀態(tài)。掌握歷史主動(dòng)是一種歷史進(jìn)程，也是一種歷史結(jié)果和歷史狀態(tài)，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1516 頁(yè)。。掌握歷史主動(dòng)，是對(duì)人在歷史進(jìn)程中的主動(dòng)地位的描述，是歷史主體發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的成果?！皻v史主動(dòng)精神是指作為歷史主體的人在深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，立足所處時(shí)代條件和歷史方位，自覺(jué)適應(yīng)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展大勢(shì)，充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，科學(xué)謀劃歷史宏圖，勇?lián)鷼v史使命，主動(dòng)開(kāi)辟未來(lái)、推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神品質(zhì)?！雹诤钛苌纾骸稓v史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵》，《馬克思主義研究》，2022 年第4 期。擁有推動(dòng)歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，在歷史進(jìn)程、歷史活動(dòng)中占據(jù)主動(dòng)地位，是判斷歷史主動(dòng)的基本依據(jù)。

主動(dòng)是主觀精神和客觀條件共同造就的有為狀態(tài)。人在社會(huì)交往、歷史進(jìn)程中的主動(dòng)地位，是其發(fā)揮主觀能動(dòng)性、利用于己有利的客觀條件、使事情按照自己的意圖進(jìn)行的態(tài)勢(shì)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“主動(dòng)地位不是空想的，而是具體的，物質(zhì)的”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第223 頁(yè)。。在不同歷史時(shí)期、不同歷史場(chǎng)景下，歷史主動(dòng)地位有著特定的具體表現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中的“主動(dòng)是和戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)勢(shì)不能分離的，而被動(dòng)則和戰(zhàn)爭(zhēng)力量的劣勢(shì)分不開(kāi)”④《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁(yè)。，“戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方，都力爭(zhēng)主動(dòng)，力避被動(dòng)”⑤《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁(yè)。，克敵制勝“不是被動(dòng)的呆板的作戰(zhàn)，而是主動(dòng)的活潑的富于攻擊精神的作戰(zhàn)”⑥《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁(yè)。，正是因?yàn)椤爸鲃?dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)和內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)”⑦《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁(yè)。，抗日游擊戰(zhàn)才保持戰(zhàn)略上的主動(dòng)。生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造中，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料“采取贖買政策，就使我們?cè)谡紊汐@得主動(dòng)，經(jīng)濟(jì)上也有利”⑧《毛澤東文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999 年版，第13 頁(yè)。，處理好社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)”⑨《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第23 頁(yè)。，就是在爭(zhēng)取社會(huì)主義建設(shè)的主動(dòng)。毛澤東在推動(dòng)歷史進(jìn)程中總是居于主動(dòng)。

擁有科學(xué)的歷史預(yù)見(jiàn)才能掌握歷史主動(dòng)。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，蘊(yùn)含“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，就沒(méi)有主動(dòng)”的道理。毛澤東指出：“所謂預(yù)見(jiàn)，不是指某種東西已經(jīng)大量地普遍地在世界上出現(xiàn)了，在眼前出現(xiàn)了，這時(shí)才預(yù)見(jiàn)；而常常是要求看得更遠(yuǎn)，就是說(shuō)在地平線上剛冒出來(lái)一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見(jiàn)，就能看到它的將來(lái)的普遍意義?！雹狻睹珴蓶|文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996 年版，第395 頁(yè)。準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)必然是建立在洞察現(xiàn)實(shí)、把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，其實(shí)質(zhì)是在新事物的“顆?！边€緊緊地被舊事物包裹時(shí)就敏銳地識(shí)別和發(fā)現(xiàn)它?？茖W(xué)的歷史預(yù)見(jiàn)是對(duì)歷史發(fā)展大方向、大趨勢(shì)的把握，不是對(duì)歷史活動(dòng)的全部細(xì)節(jié)的盤算。它既是描繪歷史發(fā)展前景、勾畫歷史發(fā)展藍(lán)圖的基礎(chǔ)，也是凝聚歷史發(fā)展共識(shí)，推動(dòng)歷史動(dòng)員的前提，還是未雨綢繆、積攢掌握歷史主動(dòng)的物質(zhì)力量的實(shí)踐指引。在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，在事關(guān)國(guó)家、民族前途命運(yùn)的緊要關(guān)頭，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，把握大勢(shì)，作出的一個(gè)個(gè)歷史預(yù)見(jiàn)、預(yù)判都得到后來(lái)歷史的確證。實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論和方法論，是毛澤東科學(xué)預(yù)見(jiàn)的基礎(chǔ)和根據(jù)。從實(shí)際出發(fā)、從矛盾或問(wèn)題出發(fā)，透過(guò)社會(huì)歷史的表象把握本質(zhì)，在社會(huì)歷史的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)的對(duì)比反思中作出歷史選擇，也就成為掌握歷史主動(dòng)的基本要求。

歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)是掌握歷史主動(dòng)的衡量依據(jù)。主動(dòng)權(quán)是主導(dǎo)事物運(yùn)動(dòng)變化的權(quán)力，是占據(jù)有利地位的表現(xiàn)。毛澤東指出：“主動(dòng)權(quán)是一個(gè)極端重要的事情。主動(dòng)權(quán)，就是‘高屋建瓴’‘勢(shì)如破竹’。這件事來(lái)自實(shí)事求是，來(lái)自客觀情況在人們頭腦中的真實(shí)的反映，即人們對(duì)于客觀外界的辯證法的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！雹佟睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999 年版，第197 頁(yè)。這既強(qiáng)調(diào)主動(dòng)權(quán)極端重要，又強(qiáng)調(diào)獲取主動(dòng)權(quán)的方法論。毛澤東還立足實(shí)際，具體闡釋主動(dòng)權(quán)，強(qiáng)調(diào)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中的“主動(dòng)權(quán)即是軍隊(duì)的自由權(quán)”②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第410、491、477 頁(yè)。，并注意主動(dòng)、被動(dòng)存在的形式與內(nèi)容上的分異，“（例如硝石戰(zhàn)斗），表面上似乎在力爭(zhēng)主動(dòng)，實(shí)際上是被動(dòng)的”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第223、223 頁(yè)。。比如：中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的“防御戰(zhàn)本來(lái)容易陷入被動(dòng)地位……然而防御戰(zhàn)是能夠在被動(dòng)的形式中具有主動(dòng)的內(nèi)容的”④《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第223、223 頁(yè)。。毛澤東還注重主動(dòng)與被動(dòng)的相互轉(zhuǎn)化：“在斗爭(zhēng)中，由于主觀指導(dǎo)的正確或錯(cuò)誤，可以化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，化被動(dòng)為主動(dòng)；也可以化優(yōu)勢(shì)為劣勢(shì)，化主動(dòng)為被動(dòng)?！雹荨睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第410、491、477 頁(yè)。歷史進(jìn)程中，憑借對(duì)時(shí)局的深刻把握，旨在推動(dòng)人類解放而獲得的主動(dòng)權(quán)蘊(yùn)含天下為公的價(jià)值追求，發(fā)揮主動(dòng)權(quán)是順勢(shì)而為，推動(dòng)歷史發(fā)展；而從實(shí)力出發(fā)，旨在推行霸權(quán)、滿足一己私利而獲得的主動(dòng)權(quán)，往往有悖公平正義，被打上倒行逆施的烙印，最終成為歷史進(jìn)程、人類文明發(fā)展的制約和障礙。敬仰馬克思、信仰馬克思主義的毛澤東將馬克思主義為人類求解放的理論宗旨中國(guó)化為黨的群眾路線，使國(guó)家和民族的利益、人類解放的愿景根植于主動(dòng)權(quán)的獲取中。歷史主動(dòng)權(quán)和科學(xué)預(yù)見(jiàn)內(nèi)在統(tǒng)一于掌握歷史主動(dòng)的實(shí)踐，把握歷史主動(dòng)權(quán)，通過(guò)“度之往事”從而“驗(yàn)之來(lái)事”，通過(guò)“高屋建瓴”實(shí)現(xiàn)“科學(xué)預(yù)見(jiàn)”，進(jìn)而占據(jù)先機(jī)、未雨綢繆，牢牢掌握歷史主動(dòng)。

二、鍛造自覺(jué)歷史主體：掌握歷史主動(dòng)的核心

馬克思褪去籠罩歷史的神秘面紗，認(rèn)為“歷史什么事情也沒(méi)有做，它‘并不擁有任何無(wú)窮盡的豐富性’，它并‘沒(méi)有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)’！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人”⑥《馬克思恩格斯全集》（第二卷），北京：人民出版社，1957 年版，第118 頁(yè)。。歷史是人的活動(dòng)在時(shí)空序列上的延展，“并不是‘歷史’把人當(dāng)做手段來(lái)達(dá)到自己——仿佛歷史是一個(gè)獨(dú)具魅力的人——的目的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”⑦《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第295 頁(yè)。。鍛造歷史主體，實(shí)質(zhì)是依據(jù)歷史條件，在認(rèn)識(shí)人的基礎(chǔ)上塑造人。

歷史主體是造就歷史、承載歷史的人。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中結(jié)合中國(guó)實(shí)際，對(duì)“歷史是人的歷史”作了具體闡述：“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒(méi)有人做就不會(huì)出現(xiàn)?！雹唷睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第410、491、477 頁(yè)。歷史主體是對(duì)歷史長(zhǎng)河中的具體人的理論抽象，存在個(gè)體主體、群體主體和人類主體之分。簡(jiǎn)單地將人等同為歷史主體，容易導(dǎo)致對(duì)人類、人群和具體的個(gè)人之間的差別的無(wú)視，進(jìn)而對(duì)人的抽象存在和現(xiàn)實(shí)具體存在不加區(qū)分。歷史長(zhǎng)河中的每一個(gè)人都是歷史參與者，但只有歷史活動(dòng)的當(dāng)事者，對(duì)歷史進(jìn)程有明顯影響的人及其組織，才堪稱歷史主體。與對(duì)人的區(qū)分相適應(yīng)，歷史主體存在個(gè)體主體、群體主體和人類主體之別。強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史創(chuàng)造者，重在批駁英雄史觀，闡釋歷史合力論，僅僅是在抽象意義上將人民群眾等同為歷史主體。無(wú)視人民群眾的個(gè)體差異，缺乏對(duì)歷史主體類屬的深入分析，既難以深刻揭示歷史發(fā)展的動(dòng)力，也難以深刻理解歷史結(jié)局的成因。事事順心、萬(wàn)事如意，是對(duì)個(gè)體人的祝福，絕非是對(duì)歷史主體掌握歷史主動(dòng)的闡釋；掌握歷史主動(dòng)，主要是針對(duì)群體主體而言，是對(duì)群體人順應(yīng)時(shí)代潮流、掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)，而不是只能默認(rèn)現(xiàn)實(shí)、被動(dòng)接受歷史安排的生動(dòng)刻畫。

掌握歷史主動(dòng)的是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的、自覺(jué)的群體主體。一個(gè)國(guó)家和民族的歷史，就是這個(gè)國(guó)家和民族作為統(tǒng)一的歷史主體，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程和結(jié)果。人與人之間總會(huì)存在差異，人類社會(huì)不可能是均質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一體。不同歷史主體在社會(huì)歷史中的存在狀態(tài)、認(rèn)知水平、作用功能等存在差異，歷史主體的結(jié)構(gòu)和規(guī)模、創(chuàng)造能力及主觀能動(dòng)性，是決定歷史結(jié)果的重要原因。依據(jù)歷史主體與歷史規(guī)律的關(guān)系，歷史主體存在自覺(jué)與自為之分：具有明確的主體意識(shí)，積極探究、主動(dòng)利用歷史規(guī)律的是自覺(jué)歷史主體；雖有歷史主體意識(shí)但只是被動(dòng)接受歷史規(guī)律安排的是自為歷史主體。依據(jù)歷史主體在具體歷史活動(dòng)中扮演的角色與承載的功能，歷史主體存在引領(lǐng)和追隨之別：發(fā)起和組織歷史活動(dòng)，團(tuán)結(jié)更多力量參與歷史活動(dòng)的是引領(lǐng)型歷史主體；在他者的示范影響下參與歷史活動(dòng)的是追隨型歷史主體。①參見(jiàn)杜黎明：《中國(guó)共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)的關(guān)鍵與啟示》，《人民論壇》，2022 年第18 期。能夠掌握歷史主動(dòng)的，是在不同類型歷史主體的社會(huì)交往中相互影響、相互作用，最終形成具有相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出強(qiáng)大創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的自覺(jué)的群體主體。

歷史主體的屬性重疊反應(yīng)和體現(xiàn)人的多面性。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)歷史的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，使人的社會(huì)屬性呈現(xiàn)出越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越多樣的現(xiàn)實(shí)具體表現(xiàn)。歷史主體的多重屬性疊加，集成為復(fù)合型的歷史主體。毛澤東善于揭示現(xiàn)實(shí)人的多面性，他在《論持久戰(zhàn)》中首先對(duì)歷史劇中人、活躍在中國(guó)歷史舞臺(tái)上的主體作出了亡國(guó)論者和非亡國(guó)論者的區(qū)分；對(duì)后者又進(jìn)一步細(xì)分為兩類：一是“根本忘記了強(qiáng)弱這個(gè)矛盾，而單單記起了其他矛盾；或則對(duì)于中國(guó)的長(zhǎng)處，夸大得離開(kāi)了真實(shí)情況，變成另一種樣子；或則拿一時(shí)一地的強(qiáng)弱現(xiàn)象代替了全體中的強(qiáng)弱現(xiàn)象”②《毛澤東選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第458、454、608 頁(yè)。的“速勝論”者；二是雖然“是愛(ài)國(guó)志士，卻對(duì)時(shí)局懷抱甚深的憂慮”的“憂勝論”者，“他們的問(wèn)題有兩個(gè)：一是懼怕對(duì)日妥協(xié)，一是懷疑政治不能進(jìn)步”③《毛澤東選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第458、454、608 頁(yè)。。毛澤東作出了區(qū)分復(fù)合型歷史主體，把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，掌握歷史主動(dòng)，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)歷史結(jié)局的經(jīng)典示范。歷史主體總是會(huì)具有多種屬性，歷史主體類屬區(qū)分以一定歷史時(shí)期內(nèi)的主要屬性為依據(jù)。毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的黨的建設(shè)的重要一部分，就是在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合又同它斗爭(zhēng)的中間發(fā)展起來(lái)和鍛煉出來(lái)的。這里所謂聯(lián)合，就是同資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。所謂斗爭(zhēng)，在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合時(shí)，就是在思想上、政治上、組織上的‘和平’的‘不流血’的斗爭(zhēng)；而在被迫著同資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，就轉(zhuǎn)變?yōu)槲溲b斗爭(zhēng)?！雹堋睹珴蓶|選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第458、454、608 頁(yè)。這事實(shí)上提出正視歷史主體的不同屬性，運(yùn)用不同的手段和方式對(duì)待歷史主體的不同屬性，以積累歷史發(fā)展動(dòng)力的要求。

自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體是掌握歷史主動(dòng)的核心和關(guān)鍵。歷史進(jìn)程中分化出自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體，是一個(gè)國(guó)家和民族掌握歷史主動(dòng)的前提。近代中國(guó)內(nèi)憂外患，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦求索，先后嘗試過(guò)多種主張、多種方案、多種主義，終究未能拯救國(guó)家和民族于水火之中。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)拯救國(guó)家和民族的歷史現(xiàn)實(shí)之需而生，以領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的革命斗爭(zhēng)為己任，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終致力于將自己塑造成為自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第 16 頁(yè)。。毛澤東高度重視喚醒民眾，注重不同類型歷史主體的區(qū)別對(duì)待，他強(qiáng)調(diào)，“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。……革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第3 頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性和純潔性，通過(guò)堅(jiān)持馬克思主義確證自己的自覺(jué)歷史主體屬性，通過(guò)不斷強(qiáng)化使命意識(shí)以確證自己的引領(lǐng)型歷史主體屬性，將自己塑造成為自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體，關(guān)聯(lián)帶動(dòng)其他歷史主體，匯聚中華民族偉大復(fù)興的力量。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！雹邸睹珴蓶|選集》（第四卷），北京，人民出版社，1991 年版，第1162 頁(yè)。離開(kāi)土地，種子不能發(fā)芽；沒(méi)有種子，土地不可能自行結(jié)出果實(shí)。毛澤東用結(jié)出果實(shí)必須要有種子和土地的形象比喻，闡釋論證共產(chǎn)黨人和普通民眾作為兩類歷史主體關(guān)聯(lián)互動(dòng)，凝結(jié)成為承載中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)的自覺(jué)歷史主體之道。沒(méi)有自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體的領(lǐng)導(dǎo)，就難以掌握歷史主動(dòng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh。”④《毛澤東選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第742 頁(yè)。歷史進(jìn)程中，自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體不僅描繪歷史發(fā)展藍(lán)圖，還以言傳道、以行示范、以身作則，激發(fā)和匯聚實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展藍(lán)圖的磅礴力量。

三、探究和運(yùn)用歷史規(guī)律：掌握歷史主動(dòng)的關(guān)鍵

歷史規(guī)律以歷史活動(dòng)為載體，是隱藏在歷史進(jìn)程中的必然性，本質(zhì)是歷史主體的實(shí)踐規(guī)律?！皻v史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！雹萘?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第13 頁(yè)。只有自覺(jué)探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，才能科學(xué)預(yù)見(jiàn)歷史發(fā)展，描繪歷史發(fā)展藍(lán)圖，凝聚實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展藍(lán)圖的磅礴力量。毛澤東作出了卓越的貢獻(xiàn)。

自覺(jué)尊重和運(yùn)用規(guī)律才能取得成功和勝利。規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，每一個(gè)具體物質(zhì)對(duì)象，無(wú)一例外都是規(guī)律的承載主體。歷史規(guī)律隱藏在歷史活動(dòng)之中，歷史主體是歷史規(guī)律的承載主體和認(rèn)識(shí)主體。后世的歷史主體往往是從前世的歷史主體的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，在歷史主體的具體所指的意義上，歷史規(guī)律承載主體和認(rèn)識(shí)主體往往存在時(shí)空的分離。中國(guó)共產(chǎn)黨將最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，是以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類解放、人的全面發(fā)展為己任的價(jià)值主體，這使黨實(shí)現(xiàn)了歷史規(guī)律的承載主體、認(rèn)識(shí)主體、運(yùn)用主體的具體統(tǒng)一。黨探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，重在從自己當(dāng)下正在做的事情中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，是在不斷深化對(duì)既有歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中恭迎新的歷史規(guī)律出場(chǎng)。毛澤東分別從哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的角度，對(duì)歷史規(guī)律予以系統(tǒng)的理論闡釋。他從哲學(xué)本體論的角度指出，“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А雹佟睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第801 頁(yè)。。強(qiáng)調(diào)規(guī)律存在于具體物質(zhì)對(duì)象之間的聯(lián)系中，棲身在運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)對(duì)象中。認(rèn)識(shí)規(guī)律就是開(kāi)動(dòng)腦筋，運(yùn)用人的思維去把握隱藏在客觀物質(zhì)對(duì)象之中的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。毛澤東從認(rèn)識(shí)論的角度指出，“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁(yè)。。形成對(duì)客觀實(shí)際的反映并非易事，需要經(jīng)過(guò)艱苦的認(rèn)識(shí)過(guò)程，“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁(yè)。。認(rèn)識(shí)規(guī)律實(shí)則是透過(guò)表象看本質(zhì)，運(yùn)用概念形成對(duì)客觀實(shí)際的判斷。尊重規(guī)律、按照規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，是發(fā)揮意識(shí)主觀能動(dòng)性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。從參與歷史進(jìn)程、推動(dòng)歷史發(fā)展的方法論的角度，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗?！雹堋睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁(yè)。既然規(guī)律是事物內(nèi)部、不同事物之間客觀存在的固有聯(lián)系，主觀符合客觀，理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，也就成為歷史主體創(chuàng)造歷史的基本法則。

掌握歷史主動(dòng)必須把握不同層次、不同類型的歷史規(guī)律。人類社會(huì)越發(fā)展、人類文明越進(jìn)步，社會(huì)生活的領(lǐng)域分化也就越明顯、越復(fù)雜。社會(huì)生活各領(lǐng)域有其規(guī)律，歷史發(fā)展不同階段也各有其規(guī)律，歷史規(guī)律必然存在層次之分、類型之別，探究和運(yùn)用歷史規(guī)律必須堅(jiān)持實(shí)事求是。歷史規(guī)律的作用存在時(shí)空范圍的差異，“研究帶全局性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。研究帶局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)”⑤《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁(yè)。。實(shí)現(xiàn)具體歷史活動(dòng)的目標(biāo)，必須遵循行動(dòng)規(guī)律，取得具體戰(zhàn)斗的勝利，必須“熟識(shí)敵我雙方各方面的情況，找出其行動(dòng)的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動(dòng)”⑥《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁(yè)。。借助于對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律”“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”⑦《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284的論述，毛澤東深刻闡釋了歷史規(guī)律存在的普遍性和特殊性、抽象性和具體性的辯證統(tǒng)一，“在一般戰(zhàn)爭(zhēng)和一般革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律之外，又有它的一些特殊的規(guī)律。如果不懂得這些，就不能在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中打勝仗。所以，我們應(yīng)該研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律；也應(yīng)該研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律；最后，我們還應(yīng)該研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”⑧《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁(yè)。。探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，絕非有放之四海而皆準(zhǔn)的、固定的不變法則，不是每一個(gè)國(guó)家和民族都能掌握歷史主動(dòng)，也不是一個(gè)國(guó)家和民族在任何時(shí)候都能掌握歷史主動(dòng)，在很大程度上正緣于此。“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”⑨《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第68 頁(yè)。，是實(shí)踐的要求。從探究和運(yùn)用歷史規(guī)律的角度，直觀展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)毛澤東關(guān)于認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律‘把握歷史主動(dòng)思想的繼承和創(chuàng)新。

實(shí)踐歷練成就自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體探究歷史規(guī)律的能力。探究和運(yùn)用規(guī)律，不可能畢其功于一役，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程。毛澤東在論述中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題時(shí)指出，“在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)了敵我雙方的情況，找出了行動(dòng)的規(guī)律，解決了主觀和客觀的矛盾的結(jié)果。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程是非常重要的，沒(méi)有這一種長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)，要了解和把握整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律是困難的”⑩《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁(yè)。。是否掌握歷史主動(dòng)之所以是運(yùn)用大歷史觀、對(duì)歷史主體進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)期的考察才能作出的結(jié)論，在很大程度上正緣于認(rèn)識(shí)規(guī)律的困難。物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律永無(wú)止境，歷史主體總是在歷史進(jìn)程中不斷深化對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建筑在客觀條件的許可之上，然而他們憑借這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來(lái)?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第478、547 頁(yè)。這一方面是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨作為自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體既尊重客觀現(xiàn)實(shí)又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的特征予以深刻闡釋；另一方面也是對(duì)自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體總是集歷史創(chuàng)造者和歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)者于一體的歷史現(xiàn)象作出了深刻論證。

四、堅(jiān)持斗爭(zhēng)以清掃歷史發(fā)展的障礙與制約：掌握歷史主動(dòng)的常態(tài)

矛盾是事物的存在方式，社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)驅(qū)動(dòng)歷史發(fā)展，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。毛澤東創(chuàng)新發(fā)展唯物辯證法的矛盾學(xué)說(shuō)，在《矛盾論》中明確闡釋了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的意涵。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是毛澤東和我們黨一貫倡導(dǎo)和踐行的精神品格。人民群眾的歷史創(chuàng)造之路絕非坦途，不可能一帆風(fēng)順，總是荊棘叢生、充滿坎坷。針對(duì)帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗”②《毛澤東選集》（第四卷），北京，人民出版社，1991 年版，第1486、1487 頁(yè)。邏輯，人民群眾創(chuàng)造歷史必然遵循“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利”③《毛澤東選集》（第四卷），北京，人民出版社，1991 年版，第1486、1487 頁(yè)。的邏輯。歷史主體的自覺(jué)性，既表現(xiàn)為探究和運(yùn)用歷史規(guī)律的自覺(jué)，更表現(xiàn)為不畏艱險(xiǎn)和困難，通過(guò)不懈斗爭(zhēng)清掃歷史發(fā)展絆腳石的自覺(jué)。歷史發(fā)展藍(lán)圖一經(jīng)繪就，以斗爭(zhēng)化解藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的制約和障礙就成為掌握歷史主動(dòng)的常態(tài)。

馬克思主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)指引掌握歷史主動(dòng)的常態(tài)。毛澤東開(kāi)創(chuàng)馬克思主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)發(fā)展的新境界，為引領(lǐng)掌握歷史主動(dòng)的常態(tài)提供了豐富的思想資源。毛澤東指出：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！雹堋睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第17 頁(yè)。這詮釋了革命斗爭(zhēng)的方式方法，闡釋了“階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”的歷史唯物主義論斷?！皹寳U子里面出政權(quán)”⑤《毛澤東選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第478、547 頁(yè)。，突出強(qiáng)調(diào)了“武裝斗爭(zhēng)”在建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)中的作用。要掌握歷史主動(dòng)，自覺(jué)歷史主體也必須敢于并善于運(yùn)用國(guó)家暴力機(jī)器，運(yùn)用暴力手段，清掃惡意、刻意、肆意阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力，肅清一切企圖開(kāi)歷史倒車的力量。毛澤東還闡釋了同黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤言行、錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)的問(wèn)題，為反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義而寫的《反對(duì)本本主義》，以及《反對(duì)自由主義》《反對(duì)黨八股》等名篇，為保持革命隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性，為自覺(jué)歷史主體保持自覺(jué)性提供了行動(dòng)指南和理論闡釋。歷史主體內(nèi)部具有復(fù)雜的個(gè)體構(gòu)成，歷史主體的不同構(gòu)成單元之間存在顯著的個(gè)體差異，同一歷史主體也會(huì)表現(xiàn)出多種屬性，自覺(jué)歷史主體的自我批判、自我建設(shè)也是馬克思主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。毛澤東《又團(tuán)結(jié)，又斗爭(zhēng)》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》闡釋論證斗爭(zhēng)的藝術(shù)，⑥參見(jiàn)祝彥：《毛澤東論斗爭(zhēng)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019 年9 月23 日。對(duì)自覺(jué)歷史主體，特別是自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體從其他歷史主體身上，廣泛汲取有利于掌握歷史主動(dòng)的力量，提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐啟示。

自覺(jué)歷史主體掌握歷史主動(dòng)必須永葆持續(xù)斗爭(zhēng)的自覺(jué)。掌握歷史主動(dòng)是由一系列歷史活動(dòng)串聯(lián)而呈現(xiàn)出的狀態(tài)。沒(méi)有持續(xù)斗爭(zhēng)以長(zhǎng)期掌握歷史主動(dòng)的清醒，因一時(shí)、一度的勝利而驕傲，淡化甚至喪失對(duì)斗爭(zhēng)的警覺(jué)，自覺(jué)歷史主體可能喪失歷史主動(dòng)。毛澤東高度重視避免和防止對(duì)斗爭(zhēng)的麻痹的問(wèn)題，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利之際提出的跳出歷史周期率的第一個(gè)答案，其實(shí)也是對(duì)自覺(jué)歷史主體警惕對(duì)斗爭(zhēng)的麻痹、斗爭(zhēng)精神的懈怠開(kāi)出的藥方。新中國(guó)成立前夕，針對(duì)“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1438、1154 頁(yè)。，毛澤東向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐要求，對(duì)自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體繼續(xù)推進(jìn)自我建設(shè)，以延續(xù)掌握歷史主動(dòng)的歷史作出了理論的概括。針對(duì)國(guó)際格局的調(diào)整，面對(duì)世界未有之大變局，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了毛澤東的斗爭(zhēng)思想，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命的命題，給出了跳出歷史周期率的第二個(gè)答案；把“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐要求豐富完善為“三個(gè)務(wù)必”，為新時(shí)代“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”作出了更加詳實(shí)的理論闡釋和實(shí)踐指引。

掌握新時(shí)代的歷史主動(dòng)必須大力弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。新時(shí)代迎來(lái)了資本主義和社會(huì)主義兩種制度的競(jìng)爭(zhēng)向更加有利于社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。針對(duì)這種轉(zhuǎn)變，美西方拋開(kāi)其慣用的話術(shù)偽裝，采用赤裸裸的野蠻方式肆意踐踏國(guó)際秩序，公然違背國(guó)際公平正義，拉幫結(jié)派構(gòu)造圍堵中國(guó)和平發(fā)展的大墻，大大增加了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局交織的復(fù)雜性；掌握新時(shí)代的歷史主動(dòng)，對(duì)作為自覺(jué)引領(lǐng)型歷史主體的中國(guó)共產(chǎn)黨提出了前所未有的考驗(yàn)。毛澤東指出，“以斗爭(zhēng)之手段，達(dá)團(tuán)結(jié)之目的；有理有利有節(jié)；利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1438、1154 頁(yè)。。這種斗爭(zhēng)的藝術(shù)對(duì)積極參與國(guó)際治理，沖破美西方的圍堵，掌握新時(shí)代的歷史主動(dòng)有著重要的啟示。新時(shí)代以來(lái)，“黨通過(guò)前所未有的反腐倡廉斗爭(zhēng)，贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護(hù)的歷史主動(dòng)，贏得了全黨高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、走在時(shí)代前列、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)”③習(xí)近平：《提高一體推進(jìn)“三不腐”能力和水平，全面打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年6 月19 日。，澆鑄起掌握新時(shí)代歷史主動(dòng)的強(qiáng)大底氣和根基。習(xí)近平總書記號(hào)召全黨、全軍要“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第27 頁(yè)。，對(duì)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神以掌握新時(shí)代的歷史主動(dòng)作出了戰(zhàn)略部署和規(guī)劃安排?！霸谖ㄎ锸酚^的視域中，把握歷史主動(dòng)是指人類在實(shí)踐中掌握、利用歷史規(guī)律，在世界歷史的進(jìn)程中推動(dòng)人類自由和全面發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)?！雹蓐愑澜?、楊澤光：《論把握歷史主動(dòng)對(duì)唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2023 年第2 期。大力弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，掌握新時(shí)代的歷史主動(dòng)，也就成為推動(dòng)世界歷史發(fā)展、掌握人類解放的歷史主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)要求。