（欄目主持人：孫桂平）

本組論文以“中華詩樂舞傳統(tǒng)”“戲劇與小說關(guān)系”和尊崇姜夔、張炎等善音律詞家的“浙西詞派”為研究對象，在不同程度上均反映了音樂與文學(xué)之間的關(guān)系。唐應(yīng)龍是研究禮樂文化的知名學(xué)者，《崩壞與復(fù)興：中華“樂政”的歷史演變邏輯》以“中華樂政文明”為中心展開討論，提出并解釋了幾個有價值的問題：一、“禮樂之邦”為什么會被后人改稱為“禮儀之邦”？二、樂政之樂，雖然與音樂有一定聯(lián)系，但并非指一般意義上的音樂技藝，而是政治兼容社會的一種文化形態(tài)。三、以周代《韶》《武》、唐代《秦王破陣樂》、當(dāng)代《東方紅》等大型樂舞為例，指出政治借助“樂舞詩”等大型表演場景進行思想政治教育層面的社會動員，是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。李思涯是研究《牡丹亭》的專家，《隔墻人唱〈牡丹亭〉》從文本結(jié)構(gòu)、情的書寫、心性教育、寫夢傳統(tǒng)四個方面，論述了《紅樓夢》與《牡丹亭》的互文性問題，對之前學(xué)界于這一問題的歧見作了澄清并提出了合情合理的學(xué)術(shù)觀點，認(rèn)為這一互文性提升了小說的文體價值，這一分析為闡釋藝術(shù)作品如何影響文學(xué)創(chuàng)作提供了具體有效的學(xué)術(shù)案例。作者之前在國內(nèi)著名刊物《讀書》上已發(fā)表有《〈牡丹亭〉中杜麗娘之夢的敘述》，本文是對該文進一步拓展升華而形成的新論。劉深在浙西詞派研究方面素有見解，成果豐碩，《論清代浙西詞派之“詞品”理論》系統(tǒng)闡述了清代浙西詞派“詞品”理論的建構(gòu)，梳理了浙西詞派“詞品”理論的來源、形成、發(fā)展與變化，幫助讀者理解這樣一種詞樂關(guān)系：當(dāng)音樂形式從詞體退場之后，其藝術(shù)旨趣仍對詞體有著潛在的影響，這種音樂性缺席的在場，是詞學(xué)研究中不可忽視的一個理論問題。