等善音律詞家的“浙西詞派”為研究對(duì)象，在不同程度上均反映了音樂(lè)與文學(xué)之間的關(guān)系。唐應(yīng)龍是研究禮樂(lè)文化的知名學(xué)者，《崩壞與復(fù)興：中華“樂(lè)政”的歷史演變邏輯》以“中華樂(lè)政文明”為中心展開(kāi)討論，提出并解釋了幾個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題：一、“禮樂(lè)之邦”為什么會(huì)被后人改稱為“禮儀之邦”？二、樂(lè)政之樂(lè)，雖然與音樂(lè)有一定聯(lián)系，但并非指一般意義上的音樂(lè)技藝，而是政治兼容社會(huì)的一種文化形態(tài)。三、以周代《韶》《武》、唐代《秦王破陣樂(lè)》、當(dāng)代《東方紅》等大型樂(lè)舞為例，指出政治借助“樂(lè)舞詩(shī)

。隨著陽(yáng)羨詞派和浙西詞派詞學(xué)主張的提出和完善，論詞絕句的創(chuàng)作也進(jìn)入新的發(fā)展階段，這一時(shí)期的論詞絕句受詞派觀念影響較大，應(yīng)該說(shuō)與詞壇整體風(fēng)氣的變化有關(guān)。如譚獻(xiàn)所言：“錫鬯(朱彝尊)其年(陳維崧)行而本朝詞派始成……嘉慶以前，為二家牢籠者，十居七八?！?2)譚獻(xiàn)：《復(fù)堂詞話》，人民文學(xué)出版社，1998年，第41頁(yè)。詞派的影響力迅速擴(kuò)大不僅推動(dòng)了詞學(xué)的整體發(fā)展，也推動(dòng)了論詞絕句創(chuàng)作的繁榮。清代論詞絕句從偶然的、零散的創(chuàng)作到蔚成風(fēng)氣，與陽(yáng)羨詞派和浙西詞派有意識(shí)地提

的鐵蹄無(wú)情地踏入浙西天目山這塊古老而神圣的土地，浙西人民到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，不愿做亡國(guó)奴的浙西人民向日本帝國(guó)主義發(fā)出了最后的吼聲，在血與火的洗禮中，用浙西抗戰(zhàn)文化組建了堅(jiān)固的鋼鐵長(zhǎng)城。向中國(guó)和世界人民見(jiàn)證了無(wú)比堅(jiān)固的意志和信心，營(yíng)造了濃郁的抗戰(zhàn)文化氛圍?！懊褡迨且环N文化的共同體，文化消沉，即暗示著民族滅亡；文化繁榮，即預(yù)兆著民族復(fù)興”。正如毛澤東同志在半個(gè)世紀(jì)前找出的那樣：“我們要戰(zhàn)勝敵人，光靠拿槍的部隊(duì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝

，偉大的共產(chǎn)黨在浙西、皖南等淪陷區(qū)開(kāi)展卓有成效的抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)，形成以天目山為中心包括北起湖州長(zhǎng)興，南到宣城績(jī)溪，籠蓋安吉、臨安、于潛、昌化、廣德等文化據(jù)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)，不僅在新民主主義抗戰(zhàn)文化史上書寫了光輝的篇章，而且為喚起民眾捐軀赴國(guó)難，奪取中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利同樣作出了重要貢獻(xiàn)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，由于種種原因，以往史學(xué)界對(duì)抗戰(zhàn)勝利的成功經(jīng)驗(yàn)主要側(cè)重于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)方面，然而對(duì)于文化戰(zhàn)線的作用論述很少，雖然文化界和史學(xué)界對(duì)

有時(shí)會(huì)為追一場(chǎng)風(fēng)浙西一帶的山浙西一帶，山有名字河大多隨村姓流到馬金，叫馬金溪流至芹陽(yáng)，就喚芹江山有根，男性，守家水流不歇有時(shí)，為護(hù)著樹(shù)根會(huì)短暫停留浙西一帶，因擴(kuò)建山一座座搬了，名字還在就像男人出門打工，家還在夢(mèng)里，山改變位置而水一叢叢，像山花盛開(kāi)時(shí)，漩渦爬上坡被削的已改他姓留下的因守不住水，一再遷移雪 憶被冬天遺忘的殘雪，已鏤空為山林的遺物它變硬，咯吱作響有光漏出高油玉米屬于喜肥、喜水、植株高大型作物，選擇地勢(shì)平坦、土質(zhì)肥沃、不板結(jié)、保水保肥性能好、有灌溉

有時(shí)會(huì)為追一場(chǎng)風(fēng)浙西一帶的山浙西一帶，山有名字河大多隨村姓流到馬金，叫馬金溪流至芹陽(yáng)，就喚芹江山有根，男性，守家水流不歇有時(shí)，為護(hù)著樹(shù)根會(huì)短暫停留浙西一帶，因擴(kuò)建山一座座搬了，名字還在就像男人出門打工，家還在夢(mèng)里，山改變位置而水一叢叢，像山花盛開(kāi)時(shí)，漩渦爬上坡浙西一帶，山傾斜被削的已改他姓留下的因守不住水，一再遷移雪 憶被冬天遺忘的殘雪，已鏤空為山林的遺物它變硬，咯吱作響有光漏出飄，盲目、激情無(wú)非是一顆心如何安置而一旦落地它要小心守著自己的白最后一滴淚無(wú)非

0)1 人文背景浙西多山地，少平原，長(zhǎng)期以來(lái)的農(nóng)耕文化形成了“耕讀傳家”的中國(guó)古代家族理想的生活模式，用耕作來(lái)維持生計(jì)，以讀書入仕來(lái)提高社會(huì)地位。浙西建筑的裝飾風(fēng)格主要受其特殊的地域文化、穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)環(huán)境、道德倫理觀念、商幫交流與卓絕的手工技藝等方面的影響[1]。衢州作為南孔圣地，儒家文化影響浙西人民，使浙西文化注重階級(jí)、禮儀。明清時(shí)期的衢州龍游商幫作為“十大商幫”[2]，是浙西商人的代表，在儒商并舉的同時(shí)，帶來(lái)了資本和文化的積累，“其民庶饒，喜商賈”[3]

注明為中國(guó)書店據(jù)浙西徐氏刊本現(xiàn)代刷印，與筆者之前購(gòu)買的零本應(yīng)為同一版本。當(dāng)時(shí)還僥幸地想著這也許正是之前缺的那兩冊(cè)，待找到已經(jīng)買的那四冊(cè)與圖錄對(duì)比，發(fā)現(xiàn)即將上拍的是第5冊(cè)和第6冊(cè)。預(yù)展日去現(xiàn)場(chǎng)查閱，發(fā)現(xiàn)這兩冊(cè)書雖然是浙西徐氏?？痰?，但封面簽條與20世紀(jì)80年代的刷印本是不一致的，而且紙張也有差異，也就是說(shuō)這兩冊(cè)書與筆者之前購(gòu)入的本子不是同一批刷印的。由于沒(méi)有搞清楚該書的信息，在看完關(guān)注的其他拍品后，又回來(lái)細(xì)致查看了一番，發(fā)現(xiàn)書內(nèi)有紅字的校改，刻錯(cuò)的或者有疑問(wèn)

客民墾殖的影響，浙西水利遭受嚴(yán)重破壞。清末新政實(shí)施后，清政府鼓勵(lì)地方實(shí)行自治，乃有設(shè)立浙西水利議事會(huì)之提議。議事會(huì)籌設(shè)過(guò)程中圍繞水利治權(quán)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源即有激烈爭(zhēng)論。議事會(huì)成立后，為統(tǒng)籌地方水利工程，完善了組織框架和工程議決制度，力圖處理好自治組織與政府權(quán)力的關(guān)系，為浙西水利事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。南京國(guó)民政府成立后，為統(tǒng)一水利行政，浙江省設(shè)立了水利局，強(qiáng)化了政府的水利主導(dǎo)權(quán)，并通過(guò)對(duì)議事會(huì)章程和相關(guān)制度的修訂，削弱議事會(huì)的權(quán)力，使其逐漸融入以政府為主導(dǎo)的水利行政體

睦卿最早提出開(kāi)發(fā)浙西“唐詩(shī)之路”，其后的研究者也多將精力放在浙西的唐詩(shī)上。本文借助地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論考察東晉南朝地域、交通和文學(xué)之間的關(guān)系，探究東晉南朝時(shí)期浙西航線對(duì)東晉南朝文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)傳播的一些基本特點(diǎn)和作用，并就浙西航線和東晉南朝文學(xué)之間的關(guān)系與存在意義加以論證。一、東晉南朝浙西航線的概念內(nèi)涵古人對(duì)地域的劃分，以河流為界，面對(duì)河流的發(fā)源地，左手邊為江左，右手邊為江右;面對(duì)河流的入?？?，左手邊為江西，右手邊為江東。按照這類劃分依據(jù)，浙西航線就是地

形的角度出發(fā)，對(duì)浙西傳統(tǒng)民居木雕裝飾圖形的影響因素、雕刻技法、載體研究、題材分析等方面進(jìn)行分析研究，進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗及思想理念來(lái)解釋浙西傳統(tǒng)民居木雕裝飾藝術(shù)的蘊(yùn)意，探析浙江地區(qū)民居建筑裝飾圖形與文化的相關(guān)性，掌握其創(chuàng)作方法與思路。關(guān)鍵詞：浙西;傳統(tǒng)民居;木雕裝飾圖形;傳承浙西（浙江西部）地處皖南與贛北地區(qū)的交界處，融合江南建筑和徽派建筑的裝飾特征。浙西是傳統(tǒng)民居村落保留較好的地區(qū)之一，其傳統(tǒng)民居木雕裝飾作為浙西地區(qū)社會(huì)與文化發(fā)展的思想結(jié)晶，是當(dāng)?shù)?/div>

文物鑒定與鑒賞 2020年15期2020-10-26

具有重要的意義.浙西(文中“浙西”是現(xiàn)代地理學(xué)意義中的浙江西部，特指龍游、建德、蘭溪3個(gè)區(qū)域)地處錢塘江上游，與皖南、贛北地區(qū)接壤，浙西傳統(tǒng)民居以徽派建筑風(fēng)格著稱,同時(shí)又融合了浙、皖、贛民居的特點(diǎn)，現(xiàn)保存有大量傳統(tǒng)民居建筑[5].因此，本文探析農(nóng)耕文化與浙西傳統(tǒng)民居建筑裝飾的關(guān)聯(lián)性，以新視角對(duì)建筑裝飾的木雕、磚雕、石雕中所隱含的農(nóng)耕文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀，從而推動(dòng)浙西地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的傳承與發(fā)展，為浙西地區(qū)傳統(tǒng)民居遺產(chǎn)保護(hù)與恢復(fù)提供依據(jù).1 浙西傳統(tǒng)民居

老街，歡慶周恩來(lái)浙西抗戰(zhàn)講話舊址揭牌。舊址原本是徽商會(huì)館，后為窄溪區(qū)署使用。1939年3月，中共中央軍事委員會(huì)副主席周恩來(lái)同志，以國(guó)民政府軍委政治部副部長(zhǎng)身份，來(lái)到天目山浙西行署，會(huì)晤國(guó)民黨浙江省主席黃紹竑，商談合作抗日，之后，抵達(dá)桐廬縣城作《桐廬為戰(zhàn)時(shí)前進(jìn)縣》的演講，接著，乘船前往窄溪區(qū)署，為全體職員作抗戰(zhàn)動(dòng)員講話，并視察了富春江馬浦要塞（水下封鎖線）的建設(shè)情況。周恩來(lái)指出，中國(guó)不會(huì)亡，抗戰(zhàn)一定勝利，但任務(wù)是艱巨的，長(zhǎng)期的。全國(guó)同胞必須團(tuán)結(jié)一致，萬(wàn)眾一心

融在一起了掬一捧浙西峽谷的風(fēng)飲下如龍井如毛峰釅茶匯合女兒紅醉春醉秋醉眼醉心昨天的孤獨(dú)，像蝸牛一樣在爬行我的詩(shī)呢乘著高鐵用飛的速度飛向遠(yuǎn)方朝陽(yáng)散落一地光輝心緊跟著感覺(jué)黎明牽著幸福慢慢踱來(lái)升起儲(chǔ)備溫度的陽(yáng)光與快樂(lè)同行詩(shī)意相伴寫意杭黃一條峽谷一條高鐵連著浙西連著皖南峽谷里煙嵐頓生彌漫在濕漉漉的曠野恰似一幅寫意山水山用焦墨勾勒成一種偉岸云仿佛是一種淡青洇染在曠谷與田園間隧道悠長(zhǎng)從山的這邊穿越到山的那一邊隧道與隧道之間一架高鐵相連一列銀龍穿云而出給寂靜以動(dòng)感千島湖明

水二分田”之稱，浙西更是以山地丘陵為主。從國(guó)土資源部第一個(gè)批復(fù)的低丘緩坡未利用土地開(kāi)發(fā)利用試點(diǎn)省，到中央一號(hào)文件提出鼓勵(lì)發(fā)展“田園綜合體”，通過(guò)總結(jié)浙西地域特征，探討浙西發(fā)展田園綜合體的優(yōu)勢(shì)條件，為浙西地區(qū)開(kāi)展田園綜合體建設(shè)提出明確原則和切實(shí)方法。關(guān)鍵詞：浙西;坡地;田園綜合體田園綜合體是以農(nóng)家樂(lè)、美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)綜合體、農(nóng)業(yè)休閑園等為基礎(chǔ)，從農(nóng)村發(fā)展、地域開(kāi)發(fā)和農(nóng)業(yè)資源利用的角度出發(fā)，建設(shè)集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的地域綜合體。根據(jù)《浙

情懷，也利于緩解浙西用地緊張局面。1 浙西地域特征1.1 地理特征浙江省是全國(guó)土地資源短缺的突出代表，全省陸域面積為10.18km2，山地和丘陵占全省面積的70.4%，平原和盆地占23.2%，河流和湖泊占6.4%，耕地面積僅208.17萬(wàn)hm2，故有“七山一水兩分田”之稱。浙江西部群山盤結(jié)，多為1000m以上山嶺，天目山脈、仙霞嶺山脈、龍門山脈、白際山脈等山脈綿延，構(gòu)成了浙西坡地山地多平原少的地理特征。受自然條件的影響，坡地能夠更加容易建設(shè)層次性和多樣化的

情懷，也利于緩解浙西用地緊張局面。1 浙西地域特征1.1 地理特征浙江省是全國(guó)土地資源短缺的突出代表，全省陸域面積為10.18km2，山地和丘陵占全省面積的70.4%，平原和盆地占23.2%，河流和湖泊占6.4%，耕地面積僅208.17萬(wàn)hm2，故有“七山一水兩分田”之稱。浙江西部群山盤結(jié)，多為1000m以上山嶺，天目山脈、仙霞嶺山脈、龍門山脈、白際山脈等山脈綿延，構(gòu)成了浙西坡地山地多平原少的地理特征。受自然條件的影響，坡地能夠更加容易建設(shè)層次性和多樣化的

年努力，陳小俊把浙西二站從一個(gè)客流量小的省際小站打造成明星站。初到浙西二站，站內(nèi)正在卸油。站長(zhǎng)陳小俊正頂著烈日熟練地從油罐車上爬下來(lái)，汗水在她后背厚厚的藍(lán)色工作服上畫了一個(gè)不規(guī)則的圖案。浙西二站加油量大，同樣的卸油動(dòng)作陳小俊一天得重復(fù)四次。摘下厚重的安全帽，陳小俊便是一個(gè)樂(lè)天派。她總是一副面帶微笑的樣子，講話溫柔而不失干練，讓你很難將眼前的她與萬(wàn)噸站站長(zhǎng)的身份聯(lián)系在一起?！o自己定下了“敢管、能管、善管”的三管目標(biāo)，并時(shí)刻督促自己朝著三管的目標(biāo)去努力。

077)一 引言浙西詞派以雅正開(kāi)宗立派，標(biāo)舉醇雅與清雅的詞學(xué)理論，歌詠太平盛世，故能在康熙(1662—1722)、乾隆(1736—1795)年間立于不敗之地，當(dāng)中實(shí)有賴南宋詞選本的復(fù)刻。朱彝尊等人徹底否定《草堂詩(shī)余》以此去俗詞選本的經(jīng)典位置，繼而重塑新的經(jīng)典詞選本，編纂《詞綜》以樹(shù)立醇雅詞的典范，開(kāi)宗立派的意識(shí)明顯，顯示浙西詞派有意在紛陳的詞壇中定于一尊。更重要的是，朱彝尊等人依靠失傳數(shù)百年《樂(lè)府補(bǔ)題》的復(fù)出，在京城拉攏不同群體的文人唱和，南宋雅正之聲此起

念為指導(dǎo)，詮釋了浙西傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神，并對(duì)浙西傳統(tǒng)民居建筑作了理性批判。指出，在“天人合一”哲理的影響下，浙西傳統(tǒng)民居從建筑選址、布局規(guī)劃、建筑構(gòu)架、材料選用及營(yíng)造技術(shù)等方面均充滿了生態(tài)精神，這為浙江大花園建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今我國(guó)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)和綠色發(fā)展提供了極其有益的借鑒。【關(guān)鍵詞】 浙西；傳統(tǒng)民居；天人合一；生態(tài)觀當(dāng)前，生態(tài)、綠色發(fā)展的觀念開(kāi)始深入影響社會(huì)的各個(gè)方面?！耙司印薄ⅰ敖】怠?、“養(yǎng)生”成為人們對(duì)居住建筑與自然之間關(guān)系重新思考的重要標(biāo)志

要：本文分析了從浙西木門產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合地方實(shí)用人才培養(yǎng)需求，就如何規(guī)劃木門加工技術(shù)專業(yè)的開(kāi)設(shè)，在“改革人才培養(yǎng)模式”“建設(shè)課程體系”“師資隊(duì)伍建設(shè)”“實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)”“人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)”“社會(huì)服務(wù)能力建設(shè)”“保障措施建設(shè)”等方面提出了比較完整且易于操作的策略。關(guān)鍵詞：木門加工技術(shù)專業(yè) 浙西 專業(yè)建設(shè) 人才培養(yǎng)一、專業(yè)建設(shè)背景江山是浙江的西南門戶，地處浙閩贛三省交界，素有“東南鎖鑰，入閩咽喉”之稱。森林覆蓋率接近72.9%，森林木材積蓄超過(guò)600萬(wàn)

寒冷之地是天池。浙西天池的此刻的氣溫已下降到零下15攝氏度。清晨7點(diǎn)半，當(dāng)我們的車行馳在半山腰，看到那銀色的世界，我們既興奮又激動(dòng)，火速下車，迫不及待地拿起手中的攝像相機(jī)拼命地抓拍。20多分鐘后，手和腳已經(jīng)不聽(tīng)使喚，但是內(nèi)心的激動(dòng)之情還在洶涌澎湃。當(dāng)車子重新啟動(dòng)繼續(xù)前行，忽然開(kāi)始打滑，我們只能在車輪上加上防滑鏈，車才開(kāi)始緩行。我們邊走邊拍，那種路途的艱辛早已被我們內(nèi)心的激動(dòng)情緒所埋沒(méi)。① 浙西天池雪景當(dāng)我們到達(dá)天池，眼前的天池已是云霧繚繞，一眼望去，山坡上

，爸爸媽媽帶我去浙西大峽谷游玩。據(jù)說(shuō)，浙西大峽谷境內(nèi)山高水急，山是黃山余脈，水是錢塘江水系的源流。那兒有長(zhǎng)達(dá)八十三公里的環(huán)帶狀峽谷，沿途花木遍地，地貌奇特。峽谷兩旁的懸崖落差懸殊，有“白馬巖中出，黃牛壁上耕”之譽(yù)。一進(jìn)入浙西大峽谷，我們便聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)的啼叫聲，呼吸到新鮮的空氣，欣賞到漫山遍野的花朵和郁郁蔥蔥的青草地。其中令我印象最深刻的地方便是白馬崖。白馬崖有一座馬頭峰，狀如巨馬，故得名“白馬崖”，有中國(guó)峽谷盆景之美譽(yù)。白馬崖群山翠綠，空氣清新，泉水長(zhǎng)流，主要

我一個(gè)驚喜——去浙西旅游。浙西到底有什么好玩兒的？坐著大巴車去旅游的路上，我好期待快點(diǎn)到達(dá)。到了雙溪漂流的景點(diǎn)，工作人員讓我們先穿好救生衣，然后坐在船上，推船的叔叔先把我們的船用力地推進(jìn)了水里，我們便開(kāi)始了漂流之旅。剛下水的時(shí)候，我和媽媽各人拿一支槳很使勁地在水里劃，可船一直在剛下水的地方不停地轉(zhuǎn)圈。眼看著好多人都劃到第一漂流口了，我的心里很著急，就馬上對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我們可不能落后呀！”我們倆邊劃邊摸索著怎么向前。我們發(fā)現(xiàn)輕輕地劃，反而向前得快，劃著劃

◇趙銀芳陽(yáng)羨、浙西二詞派“豪放”“婉約”詞論管窺◇趙銀芳詞的“豪放”“婉約”問(wèn)題從北宋時(shí)期開(kāi)始就爭(zhēng)論不休，這恐怕和蘇軾不無(wú)關(guān)系。蘇軾為詞的發(fā)展開(kāi)辟了道路，創(chuàng)作出“豪放”風(fēng)格的詞，也就為日后這一問(wèn)題的爭(zhēng)論埋下了伏筆。一般意義上講，蘇軾、辛棄疾是豪放詞派的典型代表，李清照是“婉約之宗”，所以，要討論”豪放”“婉約”詞論的問(wèn)題，這些詞人及其詞作、詞論是不可避免的話題。清代是詞創(chuàng)作和詞學(xué)理論的興盛期，清初詞人眼中的蘇、辛、李清照面貌如何，三人與“豪放”“婉約”又有

了幾個(gè)同事一起去浙西大峽谷漂流。經(jīng)過(guò)了五個(gè)多小時(shí)的車程，我們終于來(lái)到了大峽谷。站在山泉邊，只見(jiàn)泉水興奮地拍打著岸床，在陽(yáng)光的映照下，整個(gè)水面波光粼粼，就像一條長(zhǎng)龍，正以閃電般的速度向前滑動(dòng)?？粗@歡快跳躍的泉水，我身上的疲勞和炎熱瞬間煙消云散。“張倍榮，別自我陶醉了，可以上船了！”我的小伙伴周易穿著橘色的救生衣，站在皮筏上向我揮手。我也招了招手，向他跑去。穿上救生衣，我輕輕一躍跳上皮筏，和周易背靠著背坐在一起。我悄悄地把手伸進(jìn)湖水里，哇，一股清涼的感覺(jué)瞬間

0)【傳媒文化】浙西《民族日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦考略丁 苗 雷家軍(浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 臨安 311300)浙西《民族日?qǐng)?bào)》是一份以宣傳抗日救亡為己任的報(bào)紙，是抗戰(zhàn)時(shí)期浙西前線的一面旗幟?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，是浙西《民族日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦的契機(jī)，國(guó)民黨內(nèi)部派系的復(fù)雜使得《民族日?qǐng)?bào)》有了創(chuàng)辦可能?！睹褡迦?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦對(duì)于浙西共產(chǎn)黨人、浙西新聞界，以及浙西抗戰(zhàn)事業(yè)來(lái)說(shuō)具有重要作用。研究浙西《民族日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的紅色革命文化有著重要意義。民族日?qǐng)?bào)；

圖文｜顧兆明浙西臨安民謠曰：“白露到，竹竿搖；滿地金，扁擔(dān)挑。”從白露這天起就進(jìn)入山核桃采摘期，對(duì)于許多靠山吃山的浙西臨安山民而言，長(zhǎng)滿小核桃的山核桃樹(shù)已經(jīng)成為他們的搖錢樹(shù)，這幾天的收獲，將決定他們一年的收成。因此，每到這時(shí)候，出門在外的勞力們能回來(lái)的都會(huì)回來(lái)，家里人手不夠的，還會(huì)請(qǐng)幾個(gè)幫工。在采收時(shí)節(jié)，幾個(gè)重點(diǎn)山核桃鄉(xiāng)鎮(zhèn)往往萬(wàn)人空巷，全天候忙在山上樹(shù)上。綿延不斷的山巒里，只要你豎起耳朵仔細(xì)聽(tīng)，那連續(xù)不斷、此起彼伏的打擊聲就會(huì)進(jìn)入耳屏，真是“千翠萬(wàn)綠畫似錦

接地極共同作用的浙西電網(wǎng)偏磁電流計(jì)算劉連光1，謝浩鎧1，郭世曉2（1.華北電力大學(xué)電氣與電子工程學(xué)院，北京 102206；2.國(guó)網(wǎng)浙江省電力公司杭州供電公司，浙江杭州 310009）溪洛渡—浙西±800 kV直流輸電工程試運(yùn)行期間，浙西換流站受端電網(wǎng)的很多變壓器出現(xiàn)了直流偏磁問(wèn)題，其同時(shí)發(fā)生地磁擾動(dòng)（GMD）的地磁感應(yīng)電流（GIC）直流偏磁的安全風(fēng)險(xiǎn)需要研究。針對(duì)溪洛渡—浙西±800 kV直流輸電工程的受端電網(wǎng)，建立了浙西電網(wǎng)和金華換流站的GIC計(jì)算模型，

漫的東南戰(zhàn)場(chǎng)前哨浙西。一路上受到數(shù)千地方軍政人員、浙西臨時(shí)中學(xué)師生、工農(nóng)群眾和寺院僧侶的熱烈歡迎。周恩來(lái)此行意欲會(huì)晤國(guó)民黨浙江省政府主席黃紹竑。當(dāng)天，周恩來(lái)與在西天目山主持召開(kāi)浙西行署第一次行政會(huì)議的黃紹竑會(huì)晤，闡明我黨抗日主張，敦促黃紹竑積極抗日。黃紹竑深受鼓舞。晚上，在留椿屋會(huì)議室舉行浙西行署軍政要員座談會(huì)，周恩來(lái)一番高瞻遠(yuǎn)矚的團(tuán)結(jié)抗日講話，令在場(chǎng)的人折服。這次歷史性的會(huì)晤，被稱作為“小國(guó)共合作”或“浙江國(guó)共合作”，是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨合作史上一個(gè)成功

色報(bào)人 ——記《浙西導(dǎo)報(bào)》總編輯吳梅□王國(guó)堅(jiān)吳梅吳梅，女，原名吳曼華，1914 年12月生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。1935年9月參加革命，1940年3月加人中國(guó)共產(chǎn)黨。吳梅7歲時(shí)因患腰脊骨結(jié)核病，未得到及時(shí)治療，而終身殘疾。18歲的她只身一人前往上海求學(xué)，1935年夏參加黨的外圍組織“左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟”和“救國(guó)聯(lián)合會(huì)”，從事地下革命活動(dòng)。1936年初，根據(jù)黨的指示，她從上海回到海寧，在《硤石商報(bào)》上創(chuàng)辦婦女副刊“女聲”和抗日副刊“抗敵”，組織歌詠隊(duì)、婦女隊(duì)

代嘉道時(shí)期郭麐與浙西、常州詞派關(guān)系考論□鹿苗苗[福建工程學(xué)院 福州 350118]本文通過(guò)對(duì)嘉道時(shí)期郭麐與后期浙西詞派、常州詞派的關(guān)系梳理，窺視后期浙西詞派對(duì)郭麐“性靈”詞論和白描作詞手法的繼承，并對(duì)郭麐的新變有所調(diào)整，融入常州詞派比興寄托的詞學(xué)主張；郭麐與常州詞派的爭(zhēng)議主要來(lái)自于內(nèi)容主張“自抒其襟靈”而非“以忠孝立意”，表達(dá)方式主張寫“胸中所欲言之意”而非“若隱若見(jiàn)，欲露不露”的含蓄。后期浙西詞派對(duì)郭麐的新變接受和改進(jìn)在創(chuàng)作和實(shí)踐中與常州詞派的融合起著一

黃山漂流在浙西大峽谷漂流給我留下的印象是刺激，香溪漂流會(huì)不會(huì)比浙西大峽谷還要刺激呢？暑假里，我和媽媽來(lái)到了黃山香溪漂流。我期待已久的漂流開(kāi)始了，第一段的漂流要自己劃到第一個(gè)坡上，我和媽媽一開(kāi)始還在因?yàn)閯?dòng)作不整齊，總是在原地打轉(zhuǎn)而煩惱。但是我們很快吸取了教訓(xùn)，還喊起了口號(hào)：“一、二，一、二”“坐好了，要下了?！濒构浅林氐穆曇粼谖覀兌享懫稹Ｆ澩Ь晚樦募钡乃魍缕?，一會(huì)兒撞到左邊，一會(huì)兒又撞到右邊，好像要把我們摔出去似的。就在我們緩緩前進(jìn)的時(shí)候，“嘩啦

藉深厚之致，反對(duì)浙西詞派后期詞作的空疏之弊；與此同時(shí)，楊希閔并不完全為常州詞派所囿，對(duì)浙西詞派的長(zhǎng)處同樣給予肯定，顯示出兼容并蓄的特點(diǎn)，從而體現(xiàn)了晚清詞學(xué)批評(píng)圓熟嚴(yán)整的特點(diǎn)。楊希閔 《詞軌》 詞學(xué)理論清代被稱作是詞的中興時(shí)期，所謂“中興”是與宋代這一高峰相對(duì)而言，這一稱謂的由來(lái)不僅與元、明兩代詞的沉寂有關(guān)，更是緣于清詞與宋詞迥然不同的風(fēng)格特點(diǎn)。其中，詞學(xué)批評(píng)體系的完備是清代詞學(xué)相較于宋代的一個(gè)重大進(jìn)步。在這個(gè)詞的“中興”時(shí)代，詞學(xué)理論經(jīng)歷了一個(gè)從對(duì)立到多元

，值得一提的是《浙西導(dǎo)報(bào)》和《嘉興人報(bào)》。《浙西導(dǎo)報(bào)》的前身是《嘯報(bào)》，創(chuàng)辦人吳梅（1914～1985），原名吳曼華。她是抗戰(zhàn)期間嘉興新聞戰(zhàn)線上的女戰(zhàn)士，共產(chǎn)黨員。1938年9月18日，吳梅和陸欣夫、李國(guó)慶、姚逸凡、錢慧珠等愛(ài)國(guó)青年，克服了重重困難，在海寧路仲鎮(zhèn)郊區(qū)創(chuàng)辦了《嘯報(bào)》，意思就是要為老百姓吶喊，面對(duì)日寇的侵略要像老虎一樣呼嘯，將日本侵略者堅(jiān)決趕出中國(guó)去?！秶[報(bào)》為日?qǐng)?bào)，8開(kāi)2版或4開(kāi)4版，鉛印，主要刊登各地抗日消息和中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，發(fā)行量達(dá)

杭州電子科技大學(xué)浙西農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷渠道的創(chuàng)新：電子商務(wù)助力家庭農(nóng)場(chǎng)謝佳琦杭州電子科技大學(xué)近年來(lái)，浙西地區(qū)憑借獨(dú)特的地理?xiàng)l件，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，發(fā)展“家庭農(nóng)場(chǎng)”這一新興的經(jīng)營(yíng)模式。在浙江省“電商換市”的大背景下，浙西地區(qū)家庭農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，本文對(duì)浙西家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展電子商務(wù)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)進(jìn)行分析，提出家庭農(nóng)場(chǎng)在發(fā)展電商過(guò)程中的相關(guān)對(duì)策與建議，旨在為浙西農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷渠道的創(chuàng)新提供一定的方向引導(dǎo)。電商 浙西農(nóng)產(chǎn)品 家庭農(nóng)場(chǎng)浙西地區(qū)包括浙江省中西部的金華、衢州

期，我和大師兄到浙西游玩了一趟。“不會(huì)游泳就千萬(wàn)別下水！”這次到浙西又游了一回，我算是明白了這個(gè)真理。浙西雙溪漂，雖說(shuō)號(hào)稱江南第一漂，但和大自然的鬼斧神工——龍井峽比起來(lái)，人工開(kāi)掘的幾條小渠簡(jiǎn)直就是一汪“死水”，更兼河底亂石密布，不一會(huì)兒我和大師兄的小皮艇又停在了一塊礁石上，動(dòng)彈不得。“我來(lái)推！我來(lái)推！”總讓大師兄下水推船，有點(diǎn)過(guò)意不去，不會(huì)游泳的我仗著身上的救生衣，水又不深，硬是溜下了皮艇。剛一下水，我就后悔了。水的阻力真大，別說(shuō)寸步難行，原地站著都搖搖

新四軍蘇浙軍區(qū)在浙西抗戰(zhàn)史實(shí)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，以激揚(yáng)的文字、澎湃的情感，記錄了60多年前粟裕大將率領(lǐng)新四軍與日偽英勇斗爭(zhēng)、打開(kāi)浙西抗戰(zhàn)局面的崢嶸歲月。不久將出版的《江南小延安》，由長(zhǎng)興本土作家田家村撰寫，全書10個(gè)章節(jié)，共26萬(wàn)字，配圖片60余幅。與會(huì)人員在研討會(huì)發(fā)言認(rèn)為：該書是一部精彩的作品，更是一部催人奮進(jìn)的精神食糧。研討會(huì)由長(zhǎng)興縣委常委、宣傳部長(zhǎng)王慶忠主持。

技術(shù)學(xué)院 李小紅浙西三雕以衢州為代表，衢州主要以明清時(shí)期的古民居建筑居多，這些古建筑在規(guī)劃布局與傳統(tǒng)工藝方面融合閩、贛、皖、浙建筑風(fēng)格于一體，形成了具有濃郁地方特色的建筑風(fēng)格。在浙西的古建筑中，石雕、磚雕、木雕是浙西古建筑裝飾藝術(shù)水平的完美體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風(fēng)格一種民族符號(hào)的表現(xiàn)。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物和傳達(dá)信息的媒介和載體，本文通過(guò)對(duì)符號(hào)學(xué)的解讀，使人們重新認(rèn)識(shí)到浙西三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)及其較高商業(yè)價(jià)值，這是對(duì)古今文化的傳承與再創(chuàng)。1 三雕符號(hào)

，吳興之張先，此浙西之最著者也；三衢之毛滂，天臺(tái)之左譽(yù)，永嘉之盧祖皋，東陽(yáng)之黃機(jī)，四明之吳文英、陳允平，皆以詞名浙東。而越州才尤盛，陸游、高觀國(guó)、尹煥倚聲于前，王沂孫輩繼和于后。今所傳 《樂(lè)府補(bǔ)題》，大都越人制作也”［1］卷四十南宋名家詞人幾乎都包括在里面了。至清代，以嘉興為中心的浙西詞派以其理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐，開(kāi)啟和推動(dòng)了清代詞的再興盛。在經(jīng)歷了元、明時(shí)期的徘徊后，清代詞學(xué)勃興，詞人、詞作猛增，對(duì)詞的研究總結(jié)深入，無(wú)論是從創(chuàng)作實(shí)踐還是理論總結(jié)看，它是繼宋

）論吳錫麒詞作對(duì)浙西詞派的革新李航（安慶師范學(xué)院文學(xué)院，安徽 安慶 246000）吳錫麒是浙西詞派中晚期的代表人物，其詞作中有些作品有別于傳統(tǒng)的浙派創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)于此前浙派之弊端有一定的修正，本文試從兩個(gè)方面講述其創(chuàng)新之處。浙西詞派；吳錫麒；豪放詞；小令吳錫麒（1746-1818），字圣征，號(hào)谷人。浙江錢塘（今杭州市）人，著有《有正味齋詞集》。作為浙西詞派中晚期的代表人物，其詞具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，在某種程度上擺脫了后期浙派詞的一些弊病，本文從兩個(gè)方面講述吳錫

由于臨安府隸屬兩浙西路，時(shí)任浙西提刑的胡穎經(jīng)辦了此案，從重判決榮王府12人死刑，并糾劾榮王縱容之過(guò)，一時(shí)震驚朝野。理宗心里很不是滋味，對(duì)胡穎說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿特別喜歡殺人呀?！笨此频坏囊痪湓?，出自皇帝之口，卻意味深長(zhǎng)。胡穎聽(tīng)出皇帝“意在浙獄”，從容答道：“臣不敢屈太祖之法以負(fù)陛下，非嗜殺也。”胡穎所說(shuō)的“太祖之法”，讓理宗無(wú)話可說(shuō)。有宋一代，對(duì)宗室的基本方針是“賦以重祿，別無(wú)職業(yè)”，對(duì)后妃（外戚）干政的預(yù)防，則是“養(yǎng)之以豐祿高爵，而不使之招權(quán)擅事”。閻貴妃

南地區(qū)和西南部的浙西地區(qū)組成。皖南寧國(guó)—休寧地區(qū)位于欽杭成礦帶東段的最北部地區(qū)，是皖南金銀多金屬礦最具潛力的地區(qū)之一。該區(qū)礦化類型眾多，如休寧天井山金礦、祁門三寶銀多金屬礦以及績(jī)溪逍遙鎢、鉬、銅多金屬礦床等，礦化類型有鎢、錫、鉬等，但礦床規(guī)模?。?］。贛東北地區(qū)的德興—樂(lè)平一帶發(fā)育了多個(gè)大型(超大型)金屬礦床，如銅廠、銀山和金山等礦床。浙西地區(qū)結(jié)蒙—千畝田一帶巖漿活動(dòng)同樣頗為廣泛，燕山早期中酸性火山－侵入雜巖發(fā)育，銅鉛鋅成礦作用主要由燕山早期的中酸性巖漿侵

的詞學(xué)主張及其對(duì)浙西詞派的革新 ——從 《與董琴南論詞書》及各篇序跋談起閆建利（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）吳錫麒是浙西詞派由中期步入后期的重要詞人，他的詞學(xué)主張既繼承了該派的傳統(tǒng)，又進(jìn)行了一定的革新，以補(bǔ)救其存在的弊病，但最終沒(méi)能挽回其頹敗之勢(shì)，但吳錫麒在革新中所作的貢獻(xiàn)是值得探析的。吳錫麒；詞學(xué)主張；浙西詞派；革新吳錫麒 （1746-1 818），字圣征，號(hào)谷人，錢塘 （今浙江杭州）人，清代著名文學(xué)家。乾隆四十年 （1775）年進(jìn)士，改翰林院

，重點(diǎn)和難點(diǎn)都在浙西南欠發(fā)達(dá)山區(qū)，浙西南欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，直接關(guān)系到全省發(fā)展的大局?！笆濉逼陂g，加快浙西南山區(qū)的發(fā)展刻不容緩。隨著浙江海洋經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和義烏國(guó)際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)兩個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，浙西南山區(qū)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇。與此同時(shí)，山區(qū)毗鄰海西，具有相對(duì)有利的地理位置優(yōu)勢(shì)，加快山區(qū)參與海西區(qū)的建設(shè)，是引導(dǎo)浙商回歸、推動(dòng)山區(qū)轉(zhuǎn)型的有力舉措。因此，推動(dòng)浙西南山區(qū)的轉(zhuǎn)型，要立足全省大局，推動(dòng)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其需要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，立

37616)論《浙西六家詩(shī)鈔》的詩(shī)學(xué)傾向王 兵(南洋理工大學(xué)國(guó)立教育學(xué)院,新加坡 637616)《浙西六家詩(shī)鈔》是一部清代道光年間刊刻的選輯浙西六位名家詩(shī)作的清詩(shī)選本。選家吳應(yīng)和和馬洵在該選本中通過(guò)序跋、小傳、評(píng)點(diǎn)等形式表達(dá)了宗宋為主、兼采唐詩(shī)的詩(shī)學(xué)傾向,具體體現(xiàn)于選家對(duì)“浙西六家”的評(píng)價(jià)、對(duì)具體詩(shī)家詩(shī)作的點(diǎn)評(píng)以及時(shí)人對(duì)錢載詩(shī)風(fēng)的不同解讀三個(gè)方面。《浙西六家詩(shī)鈔》;詩(shī)學(xué)傾向;宗宋詩(shī)學(xué)《浙西六家詩(shī)鈔》為海鹽吳應(yīng)和和海昌馬洵同選的詩(shī)歌合輯,共選輯浙西名家厲鶚(

大不同。關(guān)鍵詞:浙西;水利慣行;人工改造;環(huán)境變遷中圖分類號(hào):K901.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):0257-5833(2009)12-0130-09作者簡(jiǎn)介:馮賢亮,復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授 (上海 200433)一、地域環(huán)境從宋代以來(lái),杭州、嘉興、湖州三府地區(qū),構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定的地域單元——浙西。明代著名人文地理學(xué)家王士性就說(shuō)過(guò),“兩浙”東西以錢塘江為界,“浙西俗繁華”,而“浙東俗敦樸”。在他眼中,浙西的杭、嘉、湖三府是一個(gè)統(tǒng)一的文化整體,民生其間者則統(tǒng)稱

州,又一次感受到浙西大峽谷的陽(yáng)剛之氣。我坐在車中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,只見(jiàn)群山連綿起伏,蜿蜒盤旋,好像一條騰飛的巨龍。山間煙霧繚繞,偶爾有幾片白云飄過(guò),好像在仙境一般。近看一座座挺拔的山峰郁郁蔥蔥,像一個(gè)個(gè)守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士。到了大峽谷,我們下了車,坐上了大峽谷的專用公交車。這里的山路,彎彎曲曲,像一條條綢帶。路面很窄,最多只能容納兩輛車并行,沿著山路向上看,高聳入云,而俯視腳下,卻是萬(wàn)丈深淵。到了第一個(gè)景點(diǎn)——柘林瀑,它是因瀑布而得名的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像九重天上垂下來(lái)的綢

?是時(shí),范文正領(lǐng)浙西[3],發(fā)粟及募民存餉,為術(shù)其備?吳人喜競(jìng)渡,好為佛事,希文乃縱民競(jìng)渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游?又召諸佛寺主首諭之曰:“饑歲工價(jià)至賤,可以大興土木之役?”于是諸寺工作鼎興?又新敖倉(cāng)吏舍[4],日役千夫?監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不節(jié),及公私興造,傷耗民力?文正乃自條敘所以宴游及興造,皆欲以發(fā)有馀之財(cái)以惠貧者?貿(mào)易?飲食?工技?服力之人[5],仰食于公私者[6],日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人?荒政之施,莫此為大[7]?是歲,兩浙惟杭州晏