《失控玩家》：景觀堆砌的異托邦與自由爭奪的延宕

摘要：影片《失控玩家》存在著對(duì)現(xiàn)今人類所面臨的AI覺醒困境的微妙指涉，其中“自由城”可被視為是一個(gè)由視覺景觀堆砌而成的異托邦，它既是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)空間亦是喪失歷史的逃逸空間，且兼具隱性意識(shí)形態(tài)功能；指代人工智能形象的NPC則在游戲世界中面臨著源自權(quán)力與自身的雙重規(guī)訓(xùn)——暴力規(guī)訓(xùn)與自我規(guī)訓(xùn)。影片在曝露游戲有與現(xiàn)實(shí)相似的權(quán)力結(jié)構(gòu)與規(guī)則秩序這一真相的同時(shí)，卻以轉(zhuǎn)移矛盾的方式想象性地化解了人類與AI的空間與權(quán)力沖突。

關(guān)鍵詞：《失控玩家》 異托邦 景觀 規(guī)訓(xùn) 結(jié)構(gòu)主義

《失控玩家》（Free Guy，2021）是對(duì)AI覺醒故事的人文主義式童話想象，影片講述了一個(gè)名為蓋（Guy）的電子游戲背景角色的成長故事：原本過著程式化生活的主人公蓋，在無意中被激活了主體意識(shí)，于是他決定幫助自己所愛之人并拯救面臨危機(jī)的游戲世界。NPC（非玩家角色）經(jīng)歷了從全景敞視下的主體消弭，到主體意識(shí)覺醒，再到爭奪生存空間的過程。在結(jié)尾處，影片通過設(shè)立結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)意義上的第三個(gè)中間項(xiàng)，彌合了人類與AI間的二元對(duì)立矛盾，并將矛頭轉(zhuǎn)向了游戲的掌權(quán)者，由此完成了對(duì)于AI覺醒問題的想象性解決。

一、自由城：由景觀堆砌的異托邦

《失控玩家》中的游戲世界建構(gòu)在一個(gè)叫做自由城（Free City）的城市之上，自由城本身是一個(gè)充滿奇異震顫的異質(zhì)空間，充斥著消費(fèi)主義的視覺符號(hào)圖景，從街道上的巨幅廣告牌到光影條幅與櫥窗廣告，都可尋得具有魅惑力的景觀呈現(xiàn)?；蛟S正如德波所言，“費(fèi)爾巴哈判斷的他那個(gè)時(shí)代的符號(hào)勝于物體，副本勝于原本，幻想勝于現(xiàn)實(shí)的事實(shí)被這個(gè)景觀的世紀(jì)徹底證實(shí)?！雹佼?dāng)你漫步在布滿霓虹標(biāo)語和煙霧爆彈的自由城街道時(shí)，你會(huì)有一種突發(fā)的奇異的無拘無束之感，而這確鑿無疑是景觀社會(huì)的一部分。

（一）豐盛景觀與多元異質(zhì)空間

法國思想家居伊·德波（Guy Debord）在《景觀社會(huì)》開篇中斷言：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會(huì)里，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象（representation）?！雹诰坝^（Spectacle）一詞，是德波所提出的新社會(huì)批判理論中的關(guān)鍵術(shù)語，其原意指一種被展現(xiàn)出來的可視的客觀景象，也可指一種具有主體性意識(shí)的表演。德波用這一詞語以概括當(dāng)代資本主義社會(huì)的嶄新特征，現(xiàn)今景觀業(yè)已成為人們“主導(dǎo)性的生活模式”，因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)存在的本質(zhì)表征為一種圖景式的視覺呈現(xiàn)，人們流連于由廣告、海報(bào)、影像等媒介組成的現(xiàn)代性視覺景觀之中，甚至一度喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知力，“而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個(gè)社會(huì)生活”。③

“自由城”本身就是一個(gè)巨大的景觀呈現(xiàn)，城市里隨處可見爆破的飛彈、滾動(dòng)于自由城上空的游戲播報(bào)、閃爍于空中的經(jīng)驗(yàn)值提示，再加上游戲本身就是一種極度注重視覺感官體驗(yàn)的娛樂形式，因而豐盛的景觀堆砌是其必不可少的特質(zhì)。德波指出，景觀有兩個(gè)重要本質(zhì)，一是景觀已歸屬為資本主義生產(chǎn)方式的目標(biāo)；二是景觀具有意識(shí)形態(tài)功能。前者指出，現(xiàn)代人的生活模式、觀念已與過去所追求的物質(zhì)性生活目標(biāo)截然不同，如今的我們追求的是非本真需要的景觀秀，即一種被新聞、宣傳、娛樂以及廣告滋養(yǎng)的展示性目標(biāo)和異化性需求。在“自由城”中，隨處可見滾動(dòng)著的指示性標(biāo)語與閃爍著霓虹燈光的字符，這些隱含暴力及消費(fèi)暗示的廣告、影像，為玩家們制造了一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的可能，他們將現(xiàn)實(shí)世界中難以獲得的體驗(yàn)訴諸自由城景觀的游戲之中。

至于景觀的意識(shí)形態(tài)功能，則可理解為景觀是現(xiàn)存體制合法性的同謀，人們正是在對(duì)景觀的順從中，無意識(shí)地肯定著現(xiàn)實(shí)對(duì)其的統(tǒng)治?？梢哉f，自由城本身就是對(duì)景觀統(tǒng)治的具像化呈現(xiàn)。游戲玩家匯聚在這座容許非法行為的城市中，游戲中購置皮膚裝備、收集槍支、裝點(diǎn)倉庫，以上的購置操作都需要暴行來實(shí)現(xiàn)，此處，暴力行為即是對(duì)視覺性景觀所具有緘默的暴力屬性的具像化展現(xiàn)，而自由城的生存法則和邏輯，即是隱遁于游戲背后的資本主義的殖民邏輯。究其本質(zhì)，景觀實(shí)際上是一種隱性的意識(shí)形態(tài)，它支配著人們的欲望結(jié)構(gòu)。在影像文化的誘惑下，在對(duì)視覺性景觀所投射的生活方式的無意識(shí)接受中，在對(duì)物質(zhì)商品近乎癲狂般的追逐中，人們也在間接或直接地肯定著現(xiàn)存的資本主義市場體制。④

這個(gè)充滿異質(zhì)性和多元性的場所——自由城，正是?？滤f的“異托邦”。?？略?967年的一次建筑研討會(huì)上發(fā)表了題為《另類空間》（Des espaces autres）的演講，并于其中提出了“異托邦”（hétérotopies）的概念。所謂“異托邦”，指的是一個(gè)在所有場所之外的空間，與并不真實(shí)存在的“烏托邦”有所不同，它是“實(shí)際起作用的烏托邦”，即在一切文化或文明中，有一些真實(shí)而有效的場所卻是非場所（contre-emplacements）的，或者說，在真實(shí)場所中被有效實(shí)現(xiàn)了的烏托邦，?？路Q之為“異托邦”。⑤《失控玩家》中的“自由城”，是由無數(shù)計(jì)算機(jī)代碼編寫而成的游戲程序，是一段實(shí)體代碼文本，通過執(zhí)行代碼玩家得以抵達(dá)作為異托邦的“自由城”——在某處實(shí)現(xiàn)了的空間。

?？略谖恼轮忻鞔_描述了異托邦的特征，他認(rèn)為異托邦須具有“打開和關(guān)閉的系統(tǒng)”， 它既將異托邦與世俗相隔離， 又使異托邦變得可以（允許人們）進(jìn)入其中。而上述特征正與游戲服務(wù)器的屬性相吻合，當(dāng)玩家需要進(jìn)入一個(gè)類似于“自由城”的虛擬游戲時(shí)，用戶登陸引擎便是打開與關(guān)閉異托邦的系統(tǒng)。異托邦的另一特征是，它能夠“創(chuàng)造另一個(gè)空間，另一個(gè)真實(shí)的，與我們的空間同樣完美，同樣細(xì)致，同樣安排得很好的空間”。⑥換言之，異托邦締造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)應(yīng)的虛幻空間，但與此同時(shí)虛幻的后者又可用于揭示真實(shí)的前者，它是一個(gè)補(bǔ)償性的存在。?？略诖艘灾趁竦貫槔J(rèn)為殖民地即是一個(gè)基于殖民者國家形態(tài)的異質(zhì)性空間，它有時(shí)甚至可以比殖民者原國家更為完美，街道設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格和位置以及家庭結(jié)構(gòu)等方面都可以被精細(xì)設(shè)計(jì)。

將其置于游戲場域中，可以發(fā)現(xiàn)“自由城”就是一個(gè)由游戲設(shè)計(jì)者精心規(guī)劃、制作的殖民地式的城鎮(zhèn)，一方面它復(fù)刻了現(xiàn)實(shí)生活中的城市形象，擁有一個(gè)城市所必備的基礎(chǔ)設(shè)施：銀行、咖啡店、居所、街道以及公園等；另一方面它又比現(xiàn)實(shí)城市更穩(wěn)定、更完美、更易管治，身處其中的城市居民（NPC）各司其職、服從規(guī)則且毫無怨言地生活，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種想象性補(bǔ)償。

（二）人類玩家與游戲人物的雙向逃逸空間

在?？驴磥恚愅邪罹哂须p重性，它既是神話又是現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)烏托邦視角看，它是現(xiàn)實(shí)的；從現(xiàn)實(shí)看，它又是想象的神話。⑦

對(duì)于人類玩家而言，自由城是一個(gè)可供逃逸的虛擬世界，是渴求逃離現(xiàn)實(shí)世界的人類玩家聚集所，是神話般的存在。它也是一個(gè)允許切換身份的異托邦，無論是化身為粗獷劫匪的小女孩，還是假扮為硬漢攜金發(fā)女郎搶劫銀行的小男孩，他們都得以在自由城中改頭換面，行現(xiàn)實(shí)中不可行之事。對(duì)于玩家而言，自由城擁有一套與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的規(guī)則秩序，它允許甚至推崇暴力宣泄與非法行為，因?yàn)檫@是角色的升級(jí)途徑、游戲的生存法則。如此具有吸引力的復(fù)刻城市，自然成為游戲玩家們?cè)噲D遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的逃逸途徑與宣泄場地，但與此同時(shí)，游戲玩家也徹底淪為景觀控制的奴隸。

從另一層面看，對(duì)于游戲人物而言，自由城也是一個(gè)被消除歷史的生存空間。城市中的NPC過著日復(fù)一日的模式化的生活：重復(fù)的臺(tái)詞、相同口味的咖啡、同樣的工作。然而他們的歷史記憶被抹除了，在某種意義上說，NPC們被困滯于一個(gè)架空的監(jiān)獄異托邦之中。當(dāng)主人公蓋（Guy）戴上墨鏡、喚醒主體意識(shí)后，他得以看到另一個(gè)可控的“自由城”，即一個(gè)被揭露后的奇觀世界——玩家所見的“自由城”。于是，蓋召喚自由城全體居民與他一起擺脫規(guī)訓(xùn)、保衛(wèi)家園。NPC們?yōu)闋帄Z自己的主體權(quán)利與空間，開始憤然罷工反抗。在這里，自由城便成為了抵抗的空間和僭越的空間，正如?？滤裕?dāng)代社會(huì)斗爭的焦點(diǎn)不是時(shí)間的爭奪，而是空間的爭奪，而《失控玩家》正是對(duì)空間爭奪戰(zhàn)的具像化呈現(xiàn)。

二、全景敞視主義下NPC的生存狀態(tài)

全景敞視主義，源于1791年邊沁倡導(dǎo)的圓形監(jiān)獄，即全景式（敞視式）監(jiān)獄（PanoPticon），它是一個(gè)具有中央瞭望塔的環(huán)形建筑。其特點(diǎn)是，監(jiān)視者可以徹底觀看被監(jiān)視者，但反之，被監(jiān)視者則不能觀看到監(jiān)視者。?？抡J(rèn)為，圓形監(jiān)獄可被視為是權(quán)力與知識(shí)的結(jié)合體，它形成了新的監(jiān)視機(jī)制：犯人、看守以及監(jiān)獄總管等一眾人員都被同時(shí)監(jiān)視和觀察。全景式監(jiān)獄確保權(quán)力得以滲透到社會(huì)中的角角落落，于是靈魂束縛了肉身，人由此習(xí)得自我規(guī)訓(xùn)的能力?，F(xiàn)代權(quán)力本質(zhì)上是類似于毛細(xì)血管狀的存在，它并非依托于某個(gè)輻射核心的發(fā)散性能量，而是遍布于整個(gè)社會(huì)機(jī)體最細(xì)枝末節(jié)肌理之中。⑧

在看似無拘無束的自由城中，在廣泛的娛樂迷惑之下，游戲玩家和游戲人物都是被監(jiān)控的對(duì)象，也都是被景觀控制的奴隸。在社會(huì)成員的自我規(guī)訓(xùn)、自我懲罰、對(duì)他人規(guī)訓(xùn)的機(jī)制中，權(quán)力實(shí)現(xiàn)了對(duì)于社會(huì)的全盤控制?！妒Э赝婕摇分械娜宋镪P(guān)系即是一個(gè)全景敞視式的權(quán)力控制結(jié)構(gòu)，即安托萬（Antwan）——鍵盤（Keys）、米莉（Milly）——人類游戲玩家——以蓋（Guy）為代表的NPC。其中，蘇美樂游戲公司（Soonami game）創(chuàng)始人安托萬是掌控整個(gè)“自由城”的上帝，也是控制游戲工程師下屬鍵盤的老板；而鍵盤和米莉是游戲工程師，也是蓋的創(chuàng)造者。于是，從安托萬到游戲工程師，從游戲工程師到游戲玩家再到NPC，完成了從上至下的規(guī)訓(xùn)。

?？抡J(rèn)為，所謂“規(guī)訓(xùn)”，實(shí)際上指的是一套具備馴服和教導(dǎo)能力的系統(tǒng)性機(jī)制，通常服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利統(tǒng)治需求，早在17、18世紀(jì)便已成為統(tǒng)治階級(jí)所使用的普遍機(jī)制，比如它可以使農(nóng)民逐漸接受并習(xí)慣于抬頭挺胸、收腹直立等軍隊(duì)式的指令要求，將他們改造成為服膺于上級(jí)指示的士兵。⑨在此基礎(chǔ)上，規(guī)訓(xùn)通常具有兩方面的意義：一是它具有權(quán)利所引發(fā)的威懾力和強(qiáng)制性的馴服力；二是它具備一定程度的教導(dǎo)作用，能夠?qū)Ρ唤y(tǒng)治者施教以相關(guān)的職業(yè)技能或知識(shí)素養(yǎng)，以使其成為一個(gè)能為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人。⑩而與此同時(shí)，去中心化的權(quán)力也被分散在現(xiàn)實(shí)社會(huì)、游戲世界的各個(gè)角落，在微觀層面上對(duì)大眾進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。表面上看每個(gè)人似乎都享有自由，但實(shí)際上每個(gè)人都已被權(quán)力所控制，這便是福柯所說的“微觀權(quán)力”。在《失控玩家》中，自由城中的權(quán)力結(jié)構(gòu)與規(guī)訓(xùn)模式可具體分為以下兩種：玩家與游戲工程師對(duì)NPC的暴力規(guī)訓(xùn)以及NPC的自我規(guī)訓(xùn)。

（一）玩家與游戲工程師的暴力規(guī)訓(xùn)

游戲玩家對(duì)于非游戲角色的暴力規(guī)訓(xùn)是最為顯而易見的。在游戲設(shè)定中，玩家需要通過對(duì)他人（包括其他玩家和NPC在內(nèi)）實(shí)施暴行以增加積分與經(jīng)驗(yàn)值。面對(duì)游戲玩家的拳打腳踢、彈藥攻擊，NPC沒有反抗的權(quán)利，他們是權(quán)力的對(duì)象和目標(biāo)，暴力規(guī)訓(xùn)使得他們成為了一具具順從的身體。在此境中，“人體是被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的。它服從，配合，變得靈巧、強(qiáng)壯”。[11]

至于玩家與NPC，兩者都被游戲工程師及其設(shè)定的代碼所監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)。游戲工程師會(huì)行使其監(jiān)管者的權(quán)力，對(duì)那些不符合社會(huì)規(guī)則的玩家或NPC進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓與清除。在《失控玩家》中有一段游戲工程師的暴力規(guī)訓(xùn)段落：為了警告游戲玩家（實(shí)際上是將蓋誤認(rèn)為是玩家）的不合規(guī)行為，游戲公司的工程師鍵盤（Keys）和鼠標(biāo)（Mouser）化身為執(zhí)法警察和粉紅毛絨兔的形象進(jìn)入自由城中，命令蓋脫下非玩家皮膚（裝扮），并對(duì)其展開了暴力追捕，通過使用特權(quán)——游戲中的開掛行為，不斷對(duì)蓋行使暴力規(guī)訓(xùn)，但最終以失敗告終。可以說，監(jiān)管與規(guī)訓(xùn)在每一層權(quán)力結(jié)構(gòu)中都有所體現(xiàn)，出于權(quán)力上層的一方常會(huì)使用暴力行徑來對(duì)目標(biāo)進(jìn)行肉體規(guī)訓(xùn)。

（二）NPC的自我規(guī)訓(xùn)

《失控玩家》中的NPC就處于一種自我主動(dòng)規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)中。一方面，他們不敢反抗規(guī)則，比如當(dāng)蓋試圖讓舉起雙手作投降狀的居民將手放下時(shí)，這位居民對(duì)此表現(xiàn)出巨大的痛苦與不適，因?yàn)樗缫蚜?xí)慣于服從隨時(shí)發(fā)生的暴力威脅——游戲?qū)ζ涞囊?guī)訓(xùn)；另一方面，他們被代碼賦予了既定人設(shè)，他們所從事的職業(yè)、執(zhí)行的任務(wù)都是游戲代碼設(shè)定的結(jié)果，他們被馴服并塑造為對(duì)自由城——社會(huì)有用的人。由他人監(jiān)視到自我約束的轉(zhuǎn)變，將引起“個(gè)體性向下遞增”的社會(huì)趨勢(shì)的形成，[12]這就意味著，社會(huì)地位愈為低下，人們就越具有個(gè)體特性。通過規(guī)訓(xùn)和制約，NPC們被改造為各具個(gè)體性的人，經(jīng)過一系列具體而微的分工后，他們有著各自的作業(yè)領(lǐng)域和打扮裝束。

除了自我規(guī)訓(xùn)以外，自由城的NPC群體還會(huì)對(duì)他人行使微觀層面的權(quán)力規(guī)制?！妒Э赝婕摇分杏幸粋€(gè)極為典型的場景段落，被愛情激活主體意識(shí)的蓋照舊來到每日光顧的咖啡店，他拒絕了咖啡師制作的“中烘咖啡，一份奶油，兩份糖”，轉(zhuǎn)而要求嘗試卡布奇諾，面對(duì)不同于規(guī)則的“第二選項(xiàng)”——卡布奇諾，咖啡師表現(xiàn)出的是震顫與不解，她說：“但你該喝這個(gè)，每個(gè)人都喝這個(gè)，每一天都是這樣?！贝藭r(shí)，傾斜的鏡頭將人物的震驚與疑惑加以視覺化表現(xiàn)，隨之而來的自由城的秩序執(zhí)行者強(qiáng)尼警官的暴力威脅預(yù)備——摸槍。與此同時(shí)，后景是咖啡店外玩家們的激烈交鋒，炮彈、槍擊、追逐、爆破，都于此充當(dāng)了人物情緒的外在顯現(xiàn)。當(dāng)蓋再次確認(rèn)想嘗試卡布奇諾以后，在蓋正后方的窗外，正有一架坦克將炮頭漸漸瞄準(zhǔn)了蓋的位置，蓋察覺出種種危機(jī)即將爆發(fā)，便見機(jī)以“只是開玩笑”為由，在大家如釋重負(fù)的歡笑中消解了沖突。于是，蓋的初次反抗便在自我規(guī)訓(xùn)與他人未遂的暴力規(guī)訓(xùn)中就此告終。

三、AI覺醒問題的擱置與想象性解決

正如列維-斯特勞斯所言，“神話思維總是從對(duì)立的意識(shí)出發(fā)，朝著對(duì)立的解決而前進(jìn)?！薄妒Э赝婕摇穼?duì)于人工智能的思考，無疑也是建立在此種神話思維上的，顯然它并未正面解決人類與AI兩者的沖突，只是以一種溫和的處理方式彌合了兩者的矛盾。

除《失控玩家》外，此前有包括《黑客帝國》（The Matrix，1999）、《終結(jié)者》《她》（Her，2013）、《機(jī)械姬》（Ex Machina，2014）等電影作品探討過關(guān)于人工智能（AI）意識(shí)覺醒的問題，但這些影片都普遍表達(dá)了對(duì)于人工智能強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)與憂慮警惕。而《失控玩家》則具有較為明確的人文主義精神內(nèi)涵，影片突顯了“電影想象游戲以及人工智能的友好方式”，將人類與AI的空間沖突與爭奪問題擱置一旁，以建立一種中間項(xiàng)的方式“解決”了這一難題。[13]

結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物列維-斯特勞斯，在索緒爾語言學(xué)的影響下，將結(jié)構(gòu)主義方法運(yùn)用到他的人類學(xué)研究與神話研究中，從而建構(gòu)了列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)，即對(duì)神話現(xiàn)象進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義式的理論研究與分析，其目標(biāo)是通過神話研究找尋全人類共有的原始邏輯或思維原則。列維-斯特勞斯指出，神話的結(jié)構(gòu)通常都是由二元對(duì)立項(xiàng)的模式構(gòu)成的，如好與壞、善與惡等對(duì)立關(guān)系。而他發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上還存在著一個(gè)調(diào)和二元矛盾的三元結(jié)構(gòu)，也就是通過替換，將一組沒有辦法被調(diào)和的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為一組可以包容中介項(xiàng)的三聯(lián)體結(jié)構(gòu)，進(jìn)而調(diào)和兩者的對(duì)立，想象式地遮蔽了原本的矛盾。列維-斯特勞斯把此種二元對(duì)立中的三元關(guān)系稱作“結(jié)構(gòu)辯證法”，并將其與黑格爾的“正題、反題、合題”的辯證思維方式相比擬。[14]

影片《失控玩家》中，構(gòu)成二元對(duì)立關(guān)系的是人類與AI，而兩者的深層次矛盾在于對(duì)于空間和權(quán)利的爭奪。為了調(diào)和矛盾，影片將“人類”替換為“玩家”，將“AI”替換為NPC，在兩者之間設(shè)置了一個(gè)中間過渡項(xiàng)，即“上帝”——“游戲的掌權(quán)者”，游戲掌權(quán)者既是人類下屬的控制者和壓迫者，也是AI的操縱者和掌控者。于是，玩家和NPC、人類和AI成為一體，不再對(duì)立。對(duì)于NPC與游戲玩家的對(duì)立矛盾，影片避之不談，反而通過構(gòu)建一個(gè)不惜代價(jià)只求牟利的游戲公司老板安托萬的形象，將兩者的矛盾都順理成章地轉(zhuǎn)移至他身上。一方面，安托萬對(duì)于鍵盤和米莉的游戲代碼的盜用，促成了兩者的利益沖突；另一方面，安托萬為保障公司下一部游戲“自由城2”的盈利，試圖關(guān)閉造成過多社會(huì)輿論的“自由城”，這就促成了安托萬與“自由城”玩家和居民（NPC）的沖突。而以鍵盤和米莉?yàn)榇淼挠螒蚬こ處?，更是除玩家以外的正義人類的代表，他們作為AI的創(chuàng)造者和人道主義使者，承擔(dān)了轉(zhuǎn)移矛盾與處理矛盾的中間人職責(zé)。最終，影片通過安托萬擊毀服務(wù)器——?dú)缱杂沙羌覉@的行為，激化了NPC蓋與安托萬的矛盾，并以一場劇烈的暴力沖突掩蓋了原始的二元對(duì)立矛盾。然而實(shí)際上，人類與AI覺醒的矛盾之始至終都沒有被真正解決，它被新的矛盾所遮蔽，被愛情神話所掩飾，它因中間過渡項(xiàng)的出現(xiàn)而被想象性解決，而背后深層次的自由權(quán)利爭奪問題，卻在影片最后烏托邦式的結(jié)局中被無限性延宕了。

四、結(jié)語

在影片的結(jié)尾，蓋在鍵盤的幫助下沖破了自由城的游戲邊界，抵達(dá)了隱遁于自由城的隱秘空間，即游戲“無限人生”的底層代碼，一個(gè)異托邦中的異托邦。這既為自由城居民贏得了新的生存空間，又為鍵盤和米莉贏得了游戲版權(quán)的信息實(shí)證。人類與AI都得以從各自的困境中解脫出來，安托萬也受到了應(yīng)有的輿論圍攻，雙方都得到了相對(duì)滿意的結(jié)局。然而意味深長的是，在鍵盤和米莉推出的獨(dú)立游戲“無限人生”爆火后，鼠標(biāo)（Mouser）說道：“誰能想到，居然會(huì)有那么多人喜歡觀察游戲角色，而不是朝他們開槍?！睂?duì)于NPC而言，這又何嘗不是另一種全景敞視意義上的異托邦監(jiān)獄呢，在摒除了暴力規(guī)訓(xùn)后，隱性的溫和的微觀權(quán)力結(jié)構(gòu)又滲透進(jìn)我們生活的方方面面，或者說游戲“無限人生”更接近于我們的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)——一種被無孔不入的權(quán)力規(guī)訓(xùn)所包裹的生活狀態(tài)。

可見，自由城并非真正的自由，自由人（Free guy）或許也只能存在于想象性的游戲之中。面臨著異托邦的破壞與拆解，影片構(gòu)造出了一個(gè)異托邦中的烏托邦——“無限人生”游戲世界，這場面臨崩解的自由城童話，最終通過代碼將“烏托邦”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。然而，它只是NPC們的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于人類而言，它大抵只能成為“想象的神話”。

注釋：

①②［法］居伊·德波. 景觀社會(huì)［M］. 南京：南京大學(xué)出版社，2005：1-2.

③張一兵. 顛倒再顛倒的景觀世界——德波《景觀社會(huì)》的文本學(xué)解讀［J］. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué). 人文科學(xué). 社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：6.

④張一兵. 顛倒再顛倒的景觀世界——德波《景觀社會(huì)》的文本學(xué)解讀［J］. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué). 人文科學(xué). 社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：11.

⑤⑥［法］M. ?？拢鯁捶? 另類空間［J］. 世界哲學(xué)，2006（6）：55-57.

⑦汪行福. 空間哲學(xué)與空間政治——?？庐愅邪罾碚摰年U釋與批判［J］. 天津社會(huì)科學(xué)，2009（3）：15.

⑧張艷，張帥. ?？卵壑械摹皥A形監(jiān)獄”——對(duì)《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中的“全景敞視主義”的解讀［J］. 河北法學(xué)，2004（11）：130-132.

⑨［美］喬治·瑞澤爾. 后現(xiàn)代社會(huì)理論［M］. 北京：華夏出版社，2003：79.

⑩［澳］J·丹納赫等. 理解?？拢跰］. 天津：百花文藝出版社，2002：59.

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