是最引人注目的異托邦之一。作為“偏離異托邦”的城堡在《師先生的戀曲》《老虎新娘》中都發(fā)揮著消解人類中心主義視角的作用，都為人物的變身與生成提供了舞臺(tái)，但前者以瓦解人獸之分和擊碎背后的劃分依據(jù)為主要目標(biāo)，后者則致力于開(kāi)拓遠(yuǎn)離文明規(guī)訓(xùn)的空間，它們都使城堡成為一個(gè)富有后現(xiàn)代性色彩的生成空間，為卡特的反邏各斯主義思想作下鮮明腳注?！娟P(guān)鍵詞】安吉拉·卡特；《師先生的戀曲》；《老虎新娘》；動(dòng)物；異托邦【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?

個(gè)具有顛覆性的異托邦。本文基于福柯的“異托邦”思想，分析文本中多維度的異質(zhì)空間的建構(gòu)及其表征，深入理解庫(kù)切對(duì)敘述與歷史、中心與邊緣的異質(zhì)性的思考。 關(guān)鍵詞：《?！?庫(kù)切 異托邦 后現(xiàn)代派作家 南非文學(xué) J.M庫(kù)切是20世紀(jì)以來(lái)最富有創(chuàng)造性的后現(xiàn)代派作家之一。《?！罚‵oe）創(chuàng)作于一九八六年，作者繼續(xù)了其“后現(xiàn)代的先鋒式寫作模式”，通過(guò)運(yùn)用后現(xiàn)代的敘事策略和技巧，在文本中建構(gòu)了多維度的異托邦空間，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)歷史敘述的質(zhì)疑，對(duì)中心與邊緣的異質(zhì)關(guān)系的思考，并借

一幟，惡托邦、異托邦思想后來(lái)居上，郝景芳的科幻作品便是轉(zhuǎn)向了不同的視角——異托邦，用異托邦來(lái)建立科幻世界，促使中國(guó)科幻的革新，也使科幻界看到了與中國(guó)科幻更關(guān)聯(lián)的異托邦世界。本文針對(duì)郝景芳作品中的異托邦空間建構(gòu)進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)郝景芳小說(shuō)中異托邦空間的分析，發(fā)現(xiàn)異托邦視野下中國(guó)科幻獨(dú)具的民族精神和特色?！娟P(guān)鍵詞】 中國(guó)科幻;郝景芳;異托邦【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022

空間概念——“異托邦”。近年來(lái)，在文學(xué)批評(píng)方面，“異托邦”成了空間詩(shī)學(xué)一種時(shí)興的批評(píng)范式。然而，由于福柯提到“異托邦”的文本十分有限，對(duì)“異托邦”的界定亦過(guò)于籠統(tǒng)，因此，“異托邦”理論實(shí)質(zhì)與批判性本質(zhì)普遍被忽略或誤讀，造成了濫用“異托邦”理論的現(xiàn)象?；谶@一問(wèn)題，本文將梳理“異托邦”理論的發(fā)展歷程，探討“異托邦”理論的本質(zhì)和意義?！娟P(guān)鍵詞】 異托邦;福柯;空間詩(shī)學(xué);空間哲學(xué)【中圖分類號(hào)】B565? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【

間》中提到的“異托邦”這一概念，分析洛威爾在詩(shī)中構(gòu)建出的時(shí)空錯(cuò)亂、想象與現(xiàn)實(shí)并存、個(gè)人與社會(huì)共有的異托邦空間，以揭露群體面臨的普遍精神困境。關(guān)鍵詞：洛威爾;詩(shī)歌;《在藍(lán)色中醒來(lái)》;異托邦;精神困境中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-0-030 引言美國(guó)詩(shī)人羅伯特·洛威爾（1917—1977）出身名門，以高超復(fù)雜的抒情詩(shī)、豐富的語(yǔ)言運(yùn)用及社會(huì)批評(píng)著稱。洛威爾從其詩(shī)集《生活研究》開(kāi)始寫作自白詩(shī)，致力于探索過(guò)去與現(xiàn)

，?？绿岢龅摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦”是他空間思想的一個(gè)核心。異托邦是真實(shí)的地方，不是虛構(gòu)空間。異托邦在又不在，歷時(shí)與共時(shí)并存，將同一文化中的所有其他真實(shí)場(chǎng)景同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，又同時(shí)彼此沖突和反轉(zhuǎn)。但誠(chéng)如烏托邦可以走向它的反面——反烏托邦，異托邦同樣也走向它的真實(shí)存在過(guò)的反異托邦。因此，規(guī)訓(xùn)空間當(dāng)是一個(gè)重要的例子。關(guān)鍵詞：?？?他種空間;異托邦;規(guī)訓(xùn)空間中圖分類號(hào)：B565文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2022）03-0001-08言及福柯（Michel Fou

了獨(dú)具特征的“異托邦”空間，并通過(guò)對(duì)“異托邦”的透視，展現(xiàn)著鄉(xiāng)村與城市、過(guò)去和未來(lái)、中心與邊緣的糾纏與反思?！娟P(guān)鍵詞】貴州電影;異托邦;鄉(xiāng)土中國(guó);現(xiàn)代性反思【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）18-0092-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.18.028一、“異托邦”的建構(gòu)（一）自然景觀的建構(gòu)由于工業(yè)化和城市化的不斷發(fā)展，

》 后主體性 異托邦一、引言作為日本文學(xué)戰(zhàn)后派代表作家，安部公房以前衛(wèi)的創(chuàng)作、鮮明的個(gè)性與深邃的哲思躋身20世紀(jì)的國(guó)際性文豪行列。作為安部晚期小說(shuō)的代表作，《櫻花號(hào)方舟》一反作者以往風(fēng)格，敘事明快，線索清晰，語(yǔ)言幽默，講述了一個(gè)烏托邦之夢(mèng)的破滅故事：被惡父拋棄的主人公鼴鼠將一廢棄洞穴打造成設(shè)備齊全的終極避難所“櫻花號(hào)方舟”，用以躲避隨時(shí)可能發(fā)生的核戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，“方舟”尚未“啟碇遠(yuǎn)航”卻已危機(jī)四伏，黑暗洞穴中充斥著打斗、追逐、死亡，伴隨黑社會(huì)頭目豬突、“掃帚

空中花園般的“異托邦”，走下夢(mèng)幻的旋轉(zhuǎn)階梯，轉(zhuǎn)而投向現(xiàn)實(shí)題材的刻畫中。在這個(gè)過(guò)程里，自戀主義、韓劇中表象符號(hào)的改變、女性地位上升的社會(huì)環(huán)境等因素皆起到了重大作用。本文以韓劇《浪漫的體質(zhì)》為樣本，試描繪傳統(tǒng)韓劇轉(zhuǎn)型中發(fā)生的變化?！娟P(guān)鍵詞】異托邦;現(xiàn)實(shí)題材;韓劇;浪漫的體質(zhì)中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.0

；盡管想象著“異托邦”式的空間維度、表現(xiàn)著“賽博格”式的人機(jī)關(guān)系，小說(shuō)著眼點(diǎn)仍在于對(duì)現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程中產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)、人性異化、科技至上、娛樂(lè)至死等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考?！痘某薄匪故镜念}材、表現(xiàn)的內(nèi)容及建構(gòu)的空間，是科幻的想象同時(shí)也是“真實(shí)”的書寫。關(guān)鍵詞：科幻現(xiàn)實(shí)主義 《荒潮》 異托邦 賽博格 真實(shí)性作為后新生代科幻小說(shuō)家，同時(shí)也是“科幻現(xiàn)實(shí)主義的先行者”，陳楸帆創(chuàng)作的科幻小說(shuō)在對(duì)未來(lái)世界的建構(gòu)上有著現(xiàn)實(shí)性、真實(shí)性特征，擁有著獨(dú)一無(wú)二的科幻現(xiàn)實(shí)主義與新浪潮

中國(guó)”困境的“異托邦”的中國(guó)，而這也將成為中國(guó)形象建構(gòu)的重要文化資本。【關(guān)鍵詞】中國(guó)形象;意識(shí)形態(tài);烏托邦;異托邦;文化資本2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要深入開(kāi)展各種形式的人文交流活動(dòng)，通過(guò)多種途徑推動(dòng)我國(guó)同各國(guó)的人文交流和民心相通”“要注重把握好基調(diào)，既開(kāi)放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。國(guó)家形象是異域民眾以媒介鏡像對(duì)他國(guó)產(chǎn)生的為認(rèn)知、評(píng)價(jià)與想象。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的一種觀點(diǎn)是，在全球范圍

；凡爾賽文學(xué)；異托邦；狂歡中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）12-0104-03“凡爾賽文學(xué)”是2020年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，用來(lái)比喻“精神貴族”。具體而言，它是一種“以低調(diào)的方式進(jìn)行炫耀”的話語(yǔ)模式，這種話語(yǔ)模式先抑后揚(yáng)，明褒實(shí)貶，自說(shuō)自話，假裝用苦惱、不開(kāi)心的口吻炫耀自己，以下簡(jiǎn)稱“凡學(xué)”。而深諳“凡學(xué)”的人，也被稱為“凡爾賽人”，在網(wǎng)絡(luò)的催化下便掀起了一股“凡爾賽風(fēng)”。“‘現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征”[ 1

鍵詞：中洲島;異托邦;空間實(shí)踐;空間三元論一、中洲島簡(jiǎn)介（一）“城堡”般的批發(fā)市場(chǎng)在快速發(fā)展與急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)城市中，在住宅地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的浪潮之后，以綜合體為代表的商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)成為塑造城市形態(tài)的重要?jiǎng)恿Α?020上半年，筆者回到福州，走訪了曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的綜合體——中洲島（圖1）。中洲島所在空間歸屬于福州倉(cāng)山臨江街道，如果依循由權(quán)力和資本主導(dǎo)，以土地/空間效益為目標(biāo)的空間發(fā)展模式，這里將成為第二個(gè)福州商業(yè)中心。但事實(shí)是從2003年至今，中洲島逐漸變成了小商品批發(fā)市

的異質(zhì)空間——異托邦的存在，與烏托邦不同，異托邦作為書中真實(shí)存在的空間，是主人公為挑戰(zhàn)權(quán)力機(jī)制，提供自我立足的他性空間的存在。因此本文試圖運(yùn)用福柯的空間理論，從異托邦敘事角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行另一角度的分析，探尋其中的空間隱喻。關(guān)鍵詞：空間 異托邦 壞境 個(gè)人一.引言保羅·奧斯特，美國(guó)當(dāng)代最勇于創(chuàng)新的小說(shuō)家之一，其成名作《紐約三部曲》，一直以來(lái)，被學(xué)界給予了高度評(píng)價(jià)，被稱之為兼具希區(qū)柯克式的懸疑與卡夫卡式的存在思考的偉大的黑色幽默作品，其中的三個(gè)故事都巧妙地套用了

現(xiàn)置于醫(yī)院這一異托邦空間中，將異托邦空間敘事與文化敘事相融合，從而寫出了新移民群體獨(dú)特的文化倫理困境及其文化協(xié)商策略。關(guān)鍵詞： 新移民小說(shuō) 異托邦 醫(yī)生書寫 文化倫理 文化協(xié)商《下城急診室》與《刀鋒下的盲點(diǎn)》是新移民女作家施雨創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品面世后得到廣泛的關(guān)注，論者指出這兩部作品從文化表現(xiàn)深度而言，展現(xiàn)出作者對(duì)于中美文化的深刻把握和了解；從文化視野的廣度來(lái)說(shuō)，其中對(duì)美國(guó)其他少數(shù)族裔文化的展示在新移民文學(xué)中是一種突破。a和其他新移民小說(shuō)一樣，兩部作

誕生的逆托邦和異托邦。以懷舊為主旨的逆托邦是烏托邦在時(shí)間維度上的倒退，是繼現(xiàn)代性返魅之后資本主義意識(shí)形態(tài)衍生出的另一幻象。小說(shuō)中的棕櫚泉逆托邦暫時(shí)縫補(bǔ)著過(guò)度現(xiàn)代性造成的主人公自我身份的斷裂，為其提供虛假的意義感。異托邦是烏托邦在空間維度上的變體，在繼承烏托邦的批判性和激勵(lì)性的同時(shí)，透過(guò)自身特有的異質(zhì)性表征、抗議和顛倒傳統(tǒng)文本空間和常規(guī)社會(huì)空間的權(quán)威地位。通過(guò)建構(gòu)社會(huì)異托邦和文本異托邦，主人公最終拋棄對(duì)逆托邦幻象的誤認(rèn)，直面殘酷的真實(shí)。關(guān)鍵詞： 庫(kù)普蘭德;X

間共同存在于“異托邦”空間理論視角。他認(rèn)為“異托邦”是一種“實(shí)現(xiàn)了的烏托邦”，它能包容不同空間共生于一處，彼此映射交融，表征出新空間意義。[2]這一理論視角有助于重新審視城市旅游資本介入下的鄉(xiāng)村文創(chuàng)空間的異質(zhì)性和多元性。臺(tái)灣地區(qū)的鄉(xiāng)創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較早。在20世紀(jì)后期，臺(tái)灣地區(qū)也曾遭遇城鄉(xiāng)文化發(fā)展的不平衡，以及原文化地景和民俗生產(chǎn)迅速消失的困局。經(jīng)過(guò)近十幾年的發(fā)展，臺(tái)灣地區(qū)的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?，逐步?gòu)建了城鄉(xiāng)之間的新生態(tài)鄉(xiāng)村文創(chuàng)空間。本

己搭建起一個(gè)“異托邦”，作為典型的現(xiàn)代主義小說(shuō)，在敘事的形式上對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)是一種顛覆或沖擊，在這里，類似于父親這樣的形象，已經(jīng)不再是活生生的個(gè)人，而是“個(gè)體”，社會(huì)的觀念和結(jié)構(gòu)，為每一個(gè)人預(yù)設(shè)了思想和行動(dòng)的空間邊界，逾越邊界的個(gè)體，是不會(huì)被傾聽(tīng)、被理解的。這種個(gè)體，不會(huì)被消滅，而是被壓抑、控制在邊緣地帶，因此，和主流空間若即若離。本文將從《河的第三條岸》文本出發(fā)，結(jié)合福柯的異托邦理論，分析文字背后的深意。關(guān)鍵詞：主體失語(yǔ);?？?異托邦作者簡(jiǎn)介：韓江楓，女，漢

一個(gè)理想化的“異托邦”來(lái)逃離現(xiàn)實(shí)的痛苦，幫助彼此在生活中達(dá)成和解。該篇小說(shuō)提到在高科技的輔助下，人們建立起具有療愈作用的“異托邦”，這在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏且情感日益匱乏的時(shí)代更具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《涅槃》 邊緣化 高科技和異托邦 現(xiàn)實(shí)意義亞當(dāng)·約翰遜憑借《幸運(yùn)微笑》在2015和2016年相繼獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)和最佳短篇小說(shuō)集獎(jiǎng)，毋庸置疑成為當(dāng)代最耀眼的明星作家之一。當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是這樣陳述這部小說(shuō)集里的故事：“在亞當(dāng)·約翰遜這部卓越的短篇

據(jù)庫(kù)敘事? “異托邦”研究目的巖井俊二是日本當(dāng)代著名的電影導(dǎo)演、編劇，其作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。巖井俊二的導(dǎo)演作品中，雙女主設(shè)置是一個(gè)突出的特點(diǎn)。高頻率的雙女主設(shè)置在巖井俊二導(dǎo)演作品中該如何解讀、解讀的背后隱藏著怎樣的思想內(nèi)核，是本研究的研究目的。文獻(xiàn)綜述戴錦華曾利用拉康的“鏡像理論”詳盡分析了巖井俊二導(dǎo)演作品《情書》中雙女主所體現(xiàn)的鏡像關(guān)系。通過(guò)把雙女主視為一個(gè)人與自身的鏡像，戴錦華挖掘出“三角戀”故事背后，關(guān)于“自戀”的一種述說(shuō)。“這個(gè)優(yōu)美的愛(ài)情故事，

故事的烏托邦/異托邦精神，都折射出個(gè)體與現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的深刻關(guān)聯(lián)。重新審視這部小說(shuō)，既可以揭示其中海外/異域空間敘事的精神意涵，也可以彰顯其作為一則“民族寓言”的文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：小說(shuō);敘事;異托邦;海外華文文學(xué);民族寓言中圖分類號(hào)：I206.5? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2020）5-0109-07引言：作為“教育小說(shuō)”的《苦學(xué)生》晚清時(shí)局危重，清廷經(jīng)歷由“家國(guó)天下連續(xù)體”向現(xiàn)代民族國(guó)家（nation-state）的艱難轉(zhuǎn)型①。

，借助福柯的“異托邦”理論和結(jié)構(gòu)主義性質(zhì)的文本分析方法，試圖論證賈樟柯電影中故鄉(xiāng)世界的成熟過(guò)程正是心中“異托邦”的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：故鄉(xiāng);異托邦;紀(jì)錄片;劇情片;真實(shí)化中圖分類號(hào)：J90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）03-00-03列斐伏爾認(rèn)為：“空間并非單純指一個(gè)具體的容器、物理意義上的抽象概念，或是故事發(fā)展的場(chǎng)景或背景，而是帶有社會(huì)屬性、文化屬性和歷史屬性?！爆F(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)土在現(xiàn)代空間中與權(quán)力活動(dòng)的主要空間——城市空間，構(gòu)成了異質(zhì)而同

眾展現(xiàn)了一座“異托邦”的現(xiàn)代都市，并突出了其中的典型空間。而微觀視角的洞察力，一方面有助于人們感知“異托邦”的空間建構(gòu)，另一方面也利于人們明晰權(quán)力規(guī)訓(xùn)的運(yùn)作機(jī)制和權(quán)力解構(gòu)的可能性范疇，從而激發(fā)個(gè)體的主體性意識(shí)，以積極姿態(tài)應(yīng)對(duì)當(dāng)前都市空間的現(xiàn)代性危機(jī)。【關(guān)鍵詞】 《寄生蟲(chóng)》;異托邦;空間;權(quán)力[中圖分類號(hào)]J90? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A在?？驴磥?lái)，進(jìn)入20世紀(jì)以后，將一切都?xì)w于“時(shí)間/歷史”維度的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了?，F(xiàn)代性的空間不同于19世紀(jì)前，一方面，隨著地理

女性;父權(quán)制;異托邦;天使或怪物;真正的人《慶余年》是2007年首發(fā)于起點(diǎn)中文網(wǎng)的一部架空歷史小說(shuō)，是網(wǎng)文大神貓膩的成名之作?！稇c余年》有一明一暗兩條線索，明的是范閑的成長(zhǎng)，暗的是葉輕眉的一生。葉輕眉的抗?fàn)庪[匿在男性建構(gòu)的異托邦世界背后，但其中所閃現(xiàn)的自然與人性的光芒卻令人矚目。一、生態(tài)危機(jī)引發(fā)的異度空間想象《慶余年》中的人類世界，是在被大規(guī)模殺傷性核武器摧毀后的人類文明廢墟上重新生長(zhǎng)出來(lái)的新文明，是一個(gè)在舊文明引導(dǎo)下超常規(guī)加速發(fā)展后又停頓的世界。所謂“神

米歇爾·?？碌?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦概念為理論基礎(chǔ)，探討弗吉尼亞·伍爾夫小說(shuō)《奧蘭多》中的異托邦建構(gòu)：作為異族異托邦的吉卜賽部落展現(xiàn)了邊緣的吉卜賽種族與英國(guó)人激烈的思想文化碰撞;作為時(shí)間異托邦的長(zhǎng)詩(shī)《大橡樹(shù)》記錄了主人公奧蘭多在生活與文學(xué)創(chuàng)作中“重要的時(shí)刻”;作為偏離異托邦的寫作房間為主人公奧蘭多提供了逃離男權(quán)社會(huì)壓迫，建立女性話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的空間。通過(guò)分析以上異托邦的構(gòu)建，本文窺見(jiàn)了伍爾夫的帝國(guó)與殖民情節(jié)，充滿革新與先鋒性的寫作主張，和對(duì)女性爭(zhēng)取生存空間，追求自身

空間》，提出“異托邦”概念并描述六個(gè)典型特征，闡述了現(xiàn)代社會(huì)文化空間的異質(zhì)性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦”理論，為當(dāng)代文學(xué)空間批評(píng)提供了獨(dú)特的角度。2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、法國(guó)作家莫迪亞諾的作品，大多以巴黎為背景，作品內(nèi)部的不少空間元素具有“異托邦”特質(zhì)。本文依托?？碌?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦理論，考察莫迪亞諾作品中具有“異托邦”特征的空間。關(guān)鍵詞： 莫迪亞諾? ? 福柯? ? 異托邦? ? 空間1967年，?？略诜▏?guó)建筑研究會(huì)上做了題為“另類空間”（Des espaces autre

福柯的烏托邦和異托邦概念，為闡釋嚴(yán)歌苓作品中的美國(guó)形象提供了某種可能性：美國(guó)作為正面形象，表現(xiàn)出烏托邦的特性;同時(shí)，美國(guó)又被描寫為一個(gè)自由無(wú)序的空間，折射出人的自私、種族歧視、社會(huì)的異化等負(fù)面形象。關(guān)鍵詞：美國(guó) 嚴(yán)歌苓 烏托邦 異托邦中圖分類號(hào)：I712.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0097-02自20世紀(jì)90年代嚴(yán)歌苓的作品問(wèn)世以來(lái)，中國(guó)的嚴(yán)歌苓研究逐漸成為海外華文文學(xué)研究中的重鎮(zhèn)，大體上可以概括為以下幾個(gè)方

造性地發(fā)現(xiàn)了“異托邦”空間，并創(chuàng)立了“異質(zhì)空間”理論，將其不斷深化，他認(rèn)為，與“烏托邦”一樣，“異托邦”的異質(zhì)文化空間可能是想象的真實(shí)場(chǎng)所亦或是非場(chǎng)所，可能是真實(shí)的亦或是是被想象和體驗(yàn)到的，因?yàn)榭臻g本身就是“被觀看的，被想象的和被直接體驗(yàn)的”①。王德威教授在《烏托邦，惡托邦，異托邦—從魯迅到劉慈欣》一稿中認(rèn)為：科幻文學(xué)屬于“異托邦”，對(duì)劉慈欣的《三體》贊賞有加，他把這個(gè)1900萬(wàn)年之后宇宙毀滅的故事總結(jié)為“是用一個(gè)未來(lái)完成式的說(shuō)法來(lái)投射已經(jīng)發(fā)生的事情?！雹?/div>

文學(xué)教育 2020年4期2020-05-20

幻中均存在的“異托邦”元素將是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)應(yīng)用了“異托邦”概念的本土科幻文學(xué)作品《地鐵》中的第一篇《末班》進(jìn)行詳細(xì)的文本分析，意圖證明“異托邦元素”在科幻創(chuàng)作中的價(jià)值與推廣科幻文學(xué)的重大作用。關(guān)鍵詞：科幻小說(shuō);異托邦;烏托邦一、“異托邦”的文學(xué)定義“異托邦”出自法國(guó)哲學(xué)家、思想史學(xué)家福柯的著作《另一空間》，是一個(gè)針對(duì)“烏托邦”而創(chuàng)造出的詞匯?！盀跬邪睢笔翘摌?gòu)的，是現(xiàn)實(shí)中不存在的理想之地。而“異托邦”是現(xiàn)實(shí)中存在的空間，與人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g不

的原因。影片的異托邦敘事建構(gòu)在引發(fā)觀眾對(duì)民族文化、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題思索和共鳴的同時(shí)，也投射出在全球化語(yǔ)境中中華民族團(tuán)結(jié)和自省的民族意識(shí)下的文化邏輯和主體內(nèi)蘊(yùn)?！娟P(guān)鍵詞】《流浪地球》;異托邦;反思中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0057-02一、家園的鏡像——《流浪地球》的異托邦構(gòu)境2019年的春節(jié)檔期電影《流浪地球》自上映便獲得了超高的票房與良好的口碑，而該電影也以精彩的內(nèi)容和逼真的演

寫戀愛(ài)過(guò)程，用異托邦來(lái)表現(xiàn)婚后生活，通過(guò)這兩種截然相反的寫作手法還原了一個(gè)更深刻的現(xiàn)實(shí)。在這部小說(shuō)中，作者設(shè)計(jì)了典型的童話故事般的情節(jié)結(jié)構(gòu)、女性互助的女性烏托邦以及與世俗隔離的烏托邦空間來(lái)展現(xiàn)了愛(ài)情的理想性。班納特夫婦之間地位的不平等、世俗、冷漠、機(jī)械的生活狀態(tài)則是扭曲的婚姻生活的異托邦。然而正是愛(ài)情生活的理想性與婚后生活的異化的共存與對(duì)立形成奧斯汀對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)之間的權(quán)衡與思考。關(guān)鍵詞：奧斯汀;烏托邦;異托邦;傲慢與偏見(jiàn)簡(jiǎn)·奧斯汀以描寫十九世紀(jì)的婚戀小說(shuō)

煙雨江南作為“異托邦”，既是現(xiàn)代人的夢(mèng)境，也是可棲居的精神家園，更是懷舊和鄉(xiāng)愁的產(chǎn)物。江南的詩(shī)意“異托邦”，為現(xiàn)代人提供了心靈的庇護(hù)所和審美救贖的空間。當(dāng)代江南的詩(shī)意重構(gòu)既需要提高城市發(fā)展水平，更需要以其特有的詩(shī)性氣質(zhì)來(lái)增添城市的文化底蘊(yùn)，對(duì)抗現(xiàn)代性帶來(lái)的沖擊。關(guān)鍵詞：江南形象;懷鄉(xiāng)情結(jié);異托邦;反思與重構(gòu) 在中國(guó)文化史上，江南是充滿詩(shī)意的多維建構(gòu)：眼中的青墻黛瓦，耳畔的絲竹聲聲，嘴里的吳儂軟語(yǔ)，腳下的石街古巷，筆端的詩(shī)情畫意，等等。從古至今，江南都以其

驗(yàn);群體認(rèn)同;異托邦近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅猛，越來(lái)越多的人改變了對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，從詩(shī)三百到楚辭漢賦，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從20世紀(jì)20年代的五四啟蒙文學(xué)到40年代的抗戰(zhàn)文學(xué)……每一時(shí)期的文學(xué)無(wú)不彰顯了其對(duì)應(yīng)時(shí)代的社會(huì)主題和時(shí)代情感肌理。同樣的，面對(duì)現(xiàn)如今發(fā)展得如火如荼的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無(wú)論是超文本的實(shí)驗(yàn)寫作還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化創(chuàng)作，都應(yīng)該相信：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所承載著的就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的情感肌理和社會(huì)文化。如今從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

本文用烏托邦和異托邦的概念分析城市風(fēng)景畫的發(fā)展歷程，烏托邦和異托邦代表的是不同階段不同方式的思想表達(dá)。通過(guò)這一概括，旨在用新的方式看待城市風(fēng)景畫。關(guān)鍵詞：烏托邦;異托邦;城市風(fēng)景油畫;中西方藝術(shù)家;探索中圖分類號(hào)：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0047-01風(fēng)景畫最早只是人物畫的一個(gè)陪襯，一般認(rèn)為在17世紀(jì)才逐漸成為獨(dú)立的畫種，當(dāng)時(shí)油畫材料已經(jīng)成為西方繪畫主流，因此本文所探討的是風(fēng)景油畫的有關(guān)內(nèi)容。由于風(fēng)景油畫的產(chǎn)生得

畫為基點(diǎn)，從“異托邦·中國(guó)傳統(tǒng)版畫展”出發(fā)，一是簡(jiǎn)略談及木版水印的發(fā)展歷史，著重以時(shí)間為線索分析木版水印所具備的實(shí)用性及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，二是從異托邦傳統(tǒng)版畫展的三大板塊（文獻(xiàn)脈絡(luò)梳理、年畫傳承人、當(dāng)代水印木刻）出發(fā)去觀看木版水印的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的延異。關(guān)鍵詞：木板水??；異托邦；當(dāng)代；版畫；傳統(tǒng)一、木版水印產(chǎn)生淵源及其特點(diǎn)木版水印是雕版術(shù)的衍生物，隨著其技藝的提高而發(fā)展，古時(shí)稱其為“饾版”，印制過(guò)程中采用大小不一的諸多版片并置于同一畫面。中國(guó)版畫收藏家鄭振

述中承擔(dān)了象征異托邦的功能，約伯正是通過(guò)對(duì)利維坦的理解領(lǐng)悟了神所言說(shuō)的真諦。《約伯記》的作者正是憑借利維坦被賦予的多重功能提出了對(duì)混沌和秩序等哲學(xué)問(wèn)題的思考和探究。關(guān)鍵詞：《約伯記》 利維坦 海怪 異托邦在對(duì)《圣經(jīng)》文本的研究中，《約伯記》因其獨(dú)特的魅力受到了很多學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外對(duì)《約伯記》進(jìn)行研究的成果不勝枚舉，這些研究比較細(xì)致地討論了利維坦在《約伯記》中發(fā)揮的作用以及存在的意義，也有一些學(xué)者探討了利維坦等怪獸的神話來(lái)源，但是這些涉及利維坦的研究沒(méi)有形成

思想無(wú)法觸及的異托邦，造成了“詞”不及“物”的運(yùn)作，這促使他反思西方自16世紀(jì)以來(lái)知識(shí)型的演變過(guò)程，促使他深入研究知識(shí)與理論在西方理性中得以形成的可能性條件與假設(shè)，因而他由之繞道“中國(guó)”返回西方“未思”，這在一定程度上啟發(fā)了法國(guó)漢學(xué)家朱利安的漢學(xué)研究與中西比較研究。關(guān)鍵詞：中國(guó)百科全書;異托邦;烏托邦;詞;物在?？碌乃枷胧澜缰?，“東方”（Orient）始終縈繞在他的心頭，他早在1961年出版的《古典時(shí)代瘋狂史》中就闡述了西方理性有關(guān)“東方”與“西方”的劃分

迪摘要：理想“異托邦”是西方戰(zhàn)爭(zhēng)背景下凸顯東方和諧境遇的異形狀態(tài)?？臻g詩(shī)學(xué)視角下，葉芝欲以“異托邦”超悲劇的藝術(shù)和解方式探尋人類文明發(fā)展的新動(dòng)向，排解對(duì)自我生命將至盡頭、人類文明將至終點(diǎn)的慌亂與恐懼，同時(shí)完成對(duì)“世界性的愛(ài)爾蘭文化”的構(gòu)建。關(guān)鍵詞：空間詩(shī)學(xué);葉芝;天青石雕;異托邦20世紀(jì)下半葉，后現(xiàn)代主義者突破了時(shí)間、歷史等傳統(tǒng)維度，將視野引向了空間領(lǐng)域?！翱臻g詩(shī)學(xué)”是文學(xué)研究中“空間轉(zhuǎn)向”的重要理論。“空間”不再視作簡(jiǎn)單布景，而被挖掘出更深的隱喻意義?！?/div>

北方文學(xué) 2019年6期2019-04-01

在文化想象上“異托邦”的烏鎮(zhèn)呈現(xiàn)的是地方本土化的現(xiàn)代性。在如今多元的文化背景下，現(xiàn)代性可以有更為多元的呈現(xiàn)方式。關(guān)鍵詞：烏鎮(zhèn)；異托邦；社會(huì)空間；文化想象；現(xiàn)代性一、研究意義與方法以往對(duì)于烏鎮(zhèn)在內(nèi)的古鎮(zhèn)研究總是聚焦于如何在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重新規(guī)劃開(kāi)發(fā)，發(fā)展商業(yè)和旅游業(yè)，研究目標(biāo)大多是圍繞著如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)烏鎮(zhèn)的商業(yè)價(jià)值，或如何保護(hù)烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化而對(duì)過(guò)度商業(yè)化進(jìn)行批判。無(wú)論持何種觀點(diǎn)，這些研究都將烏鎮(zhèn)的空間本身作為一種消費(fèi)品，無(wú)論是持續(xù)開(kāi)發(fā)或是進(jìn)行保護(hù)，這些訴求

的敘事策略以及異托邦多維時(shí)空的構(gòu)建這三個(gè)部分來(lái)對(duì)其小說(shuō)的藝術(shù)特色展開(kāi)論述，以便更加完整地呈現(xiàn)出其小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力關(guān)鍵詞：劉慈欣 科幻小說(shuō) 情節(jié)結(jié)構(gòu) 敘事策略 異托邦一、現(xiàn)實(shí)與科幻交織的情節(jié)結(jié)構(gòu)科幻小說(shuō)與奇幻、魔幻小說(shuō)最大的區(qū)別在于它具有科學(xué)的元素，細(xì)讀劉慈欣的科幻小說(shuō)，我們可以在他的作品中很明顯地找到現(xiàn)實(shí)存在的影子。劉慈欣小說(shuō)的精彩絕倫很大程度上得益于情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置，他運(yùn)用自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法把現(xiàn)實(shí)世界的元素融合到科幻想象中，并能夠成功地在科幻世界中

過(guò)探討福柯的“異托邦”空間思想，一窺?？碌目臻g思想理論。本文分為四章。第一部分探討?？聦?duì)傳統(tǒng)空間理論的批判，第二部分探討福柯從烏托邦到異托邦思想的演變過(guò)程，第三部分探討?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦思想的概念，第四部分探討?？碌漠愘|(zhì)空間理論。關(guān)鍵詞：空間 烏托邦 異托邦 異質(zhì)空間“異托邦”理論是?？旅鞔_提出的空間理論，這對(duì)研究其空間思想來(lái)說(shuō)是一個(gè)較容易的切入點(diǎn)。本文對(duì)福柯空間思想的探討就以其“異托邦”理論為切入點(diǎn)，借此探究?？碌目臻g思想理論。?？碌谝淮翁岢觥?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦”的概念是在

文章借鑒?？碌?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦概念，分析詩(shī)人在兩個(gè)詩(shī)歌文本中創(chuàng)造異托邦空間的方式，探究他賦予這些地理空間的象征意味，借此闡明作為文學(xué)現(xiàn)象的空間書寫所包含的美學(xué)意義與研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞 歌德；《羅馬哀歌》；《西東合集》；異托邦；空間詩(shī)學(xué)1788年2月22日，身在羅馬的歌德在一封信中寫道：“日復(fù)一日，我越來(lái)越清楚地意識(shí)到：我其實(shí)是為詩(shī)歌藝術(shù)而生的；在我至多還能工作的未來(lái)十年里，我應(yīng)該發(fā)揮這一才能，再創(chuàng)作出一些佳品，畢竟青春之火曾讓我不經(jīng)長(zhǎng)久鉆研便取得了若干成就?！保⊿W

要：福柯的“異托邦”傳入中國(guó)后，在不同的領(lǐng)域中被反復(fù)運(yùn)用，顯示出巨大的理論闡釋力，可以將其歸結(jié)為五個(gè)語(yǔ)義分叉：不同國(guó)度和文化之間的相互想象、對(duì)特殊地域和歷史空間的書寫、對(duì)青年亞文化和大眾文化的幻象世界的闡釋，在科幻小說(shuō)批評(píng)領(lǐng)域的運(yùn)用、以及建筑理論和其它文化現(xiàn)象的運(yùn)用。通過(guò)考察?？略凇对~與物》與《別樣空間》對(duì)“異托邦”的闡釋，可以發(fā)現(xiàn)其理論源頭定義的模糊性與廣延性，而現(xiàn)實(shí)的需要以及與“烏托邦”、“惡托邦”相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義基礎(chǔ)也是其獲得影響的重要原因。“異托邦”

。筆者以福柯的異托邦理論為分析框架，把具有代表性的“耽美文學(xué)”文本作為研究對(duì)象，深入挖掘“耽美文學(xué)”背后的性別政治意涵，探究女性作家是如何通過(guò)改寫男性氣質(zhì)來(lái)建構(gòu)具有女性意識(shí)的“異托邦空間”，讓“耽美文學(xué)”成為一種似乎可以抵抗男性話語(yǔ)霸權(quán)的可能路徑。通過(guò)對(duì)“耽美文學(xué)”文本的分析，筆者認(rèn)為“耽美文學(xué)”作為典型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式之一，雖然文本中充滿了女性的自主意識(shí)，但這種新型的女性意識(shí)要成為一種成熟的、可以沖擊主流男權(quán)意識(shí)的可能性要遠(yuǎn)低于想象，對(duì)于存在的問(wèn)題值得相關(guān)

影重構(gòu)了香港的異托邦空間， 成為香港命運(yùn)的城市寓言。關(guān)鍵詞： 香港； 黑幫電影；異托邦；城市寓言；身份危機(jī)中圖分類號(hào)：J975 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-444X（2017）06-0011-09國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.06.002近日，香港導(dǎo)演吳宇森的老電影《英雄本色》三十年后再次被搬上熒幕，在大陸掀起一輪新的“《英雄本色》熱”。中年觀眾津津有味地懷念他們迷戀周潤(rùn)發(fā)、張國(guó)榮的少年時(shí)光，年輕觀眾則得

立了。地下的“異托邦”說(shuō)起“地瓜”，還有個(gè)小故事。2003年，周子書來(lái)北京讀第一個(gè)碩士的時(shí)候，在北京火車站，一個(gè)朋友來(lái)接站，因?yàn)槭嵌欤笥汛┲患G色的軍襖，見(jiàn)到周子書就打開(kāi)軍襖，掏出一個(gè)地瓜掰了一半分給他。所以，“地瓜對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)分享的概念?！钡接?guó)讀第二個(gè)碩士的時(shí)候，周子書學(xué)了社會(huì)學(xué)。那時(shí)候他知道了一個(gè)新概念，即德勒茲塊莖系統(tǒng)，這個(gè)概念給了周子書很大的啟發(fā)?！叭绻磥?lái)北京的1.7萬(wàn)套地下室全部通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，應(yīng)該是個(gè)什么樣的場(chǎng)景？”正因?yàn)橛?/div>

科學(xué)之友 2017年5期2017-05-25

一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)“異托邦”將成為歷史，背后是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)介入和北京高漲的房?jī)r(jià)現(xiàn)實(shí)。拆進(jìn)黑橋村的路很少通暢。沿京密路往東北五環(huán)方向，大山子橋是必經(jīng)之地，那是全北京城最堵的幾個(gè)地段之一，趕上早晚高峰，四方車輛呈麻花狀擰在一起，自行車和電動(dòng)車如走迷宮般溜縫兒穿行，打開(kāi)高德地圖，箭頭所指的方向一片黑紫色。擠過(guò)大山子，望京的繁鬧就被甩在了身后。右轉(zhuǎn)是著名的“798”藝術(shù)區(qū)，再往前走是藝術(shù)家工作室和畫廊零星分布的草場(chǎng)地。黑橋在它們身后。繞過(guò)中國(guó)電影博物館，壓過(guò)鐵軌，就到了黑橋

以看作是對(duì)?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦理論的闡釋性寫作。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，作為其書寫的重要場(chǎng)域——醫(yī)院本身就是一個(gè)異托邦；其次，醫(yī)生書寫創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)學(xué)空間來(lái)抵制理性至上和科技至上的職業(yè)規(guī)范以及社會(huì)規(guī)范。醫(yī)生作家嘗試在文學(xué)與醫(yī)學(xué)構(gòu)成的邊緣空間，展示醫(yī)院這個(gè)異托邦里各種關(guān)系構(gòu)成的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)如何發(fā)揮作用及其后果。醫(yī)生書寫同時(shí)也是具有自覺(jué)意識(shí)的醫(yī)生作家試圖從邊緣空間介入現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)新的自我的有益嘗試?！碴P(guān)鍵詞〕異托邦；空間敘事；美國(guó)醫(yī)生書寫〔中圖分類號(hào)〕I712074〔文獻(xiàn)標(biāo)

摘要：在?？隆?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦”理論中，通過(guò)“瘋?cè)舜奔捌渚皴e(cuò)亂的乘客實(shí)現(xiàn)了“異托邦”理論的構(gòu)建，烏托邦的反諷。對(duì)?？聛?lái)說(shuō)，“異托邦”與烏托邦相反，表征一種在他者場(chǎng)域存在的真實(shí)空間，植根于每一個(gè)文化中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦”具有文化反思與人的解放功能，是比現(xiàn)實(shí)更美好、更真實(shí)的生活方式。空間的開(kāi)放、解放和希望是“異托邦”的三個(gè)主要特征。它意味著，所有既成的空間在性質(zhì)上僅具有動(dòng)態(tài)的暫時(shí)性意義。由此，在未來(lái)的空間問(wèn)題上，?？碌摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦”理論與布洛赫烏托邦哲學(xué)殊途同歸。關(guān)鍵詞：?？?；

鴿子屋這樣一個(gè)異托邦企圖建構(gòu)女性主體身份和秩序，抵抗父權(quán)制權(quán)威。關(guān)鍵詞：艾德娜 空間 異托邦凱特·肖邦的代表作《覺(jué)醒》，用精湛的空間敘事技巧講述了主人公艾德娜的覺(jué)醒。肖邦用空間敘事學(xué)技巧描繪了女性在男權(quán)主導(dǎo)社會(huì)中所受到的桎梏和她們對(duì)家長(zhǎng)式社會(huì)的抗?fàn)幰赃_(dá)到拯救。女主人公艾德娜努力將自己從傳統(tǒng)的女性角色——母親和妻子的角色中解放出來(lái)，尋求精神自由。自《覺(jué)醒》出版后，批評(píng)界的風(fēng)向從最初的默默無(wú)聞到后來(lái)的激烈批判再到贊賞，爭(zhēng)議不斷。大多數(shù)批評(píng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：艾德

小說(shuō)；城市；“異托邦”[中圖分類號(hào)]1207.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）04-0032-06雖然偵探小說(shuō)僅占其文學(xué)創(chuàng)作的一小部分，但在這些作品中，愛(ài)倫·坡已經(jīng)建立起日后這一題材，特別是所謂“業(yè)余偵探小說(shuō)”（Amateur Sleutll）所必需的一切架構(gòu)——兇殺、懸念、無(wú)能的警察與故弄玄虛的偵探、絲絲人扣的回溯推理、出人意料的結(jié)局，以及內(nèi)聚焦的特別是以“旁觀者”為特征的敘述視角。如果說(shuō)《金甲蟲(chóng)》（The Gold-Bu

碧蓮作品中的“異托邦”詹作瓊(廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510640)[摘要]湯亭亭和任碧蓮是20世紀(jì)70年代后美國(guó)華裔文學(xué)的代表人物，她們各自的作品《孫行者：他的即興曲》和《夢(mèng)娜在他鄉(xiāng)》都塑造了空間的對(duì)立?！拔鞣嚼鎴@”(以下簡(jiǎn)稱“梨園”)和“古格斯坦?fàn)I地”(以下簡(jiǎn)稱“營(yíng)地”)跟外界的剩余空間形成了平等與歧視的對(duì)抗。這兩個(gè)封閉空間都是?？鹿P下的“異托邦”，但命運(yùn)截然不同，體現(xiàn)了兩位作者關(guān)于在全球化背景下多種族如何共處問(wèn)題的不同看法。[關(guān)鍵詞]湯亭亭

)?楚文化的“異托邦”詩(shī)學(xué)想象 ——略論聞一多的《九歌》研究蘭珊(首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100048)摘要：聞一多對(duì)《楚辭·九歌》進(jìn)行文學(xué)解讀，將其視為古歌舞劇雛形與祭神曲歌辭，并觀照其中所反映的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的楚文化的特質(zhì)，從而在批評(píng)闡釋的話語(yǔ)中構(gòu)建了一種“異托邦”式的楚地空間詩(shī)學(xué)想象。關(guān)鍵詞：聞一多；《九歌》；楚文化；異托邦；詩(shī)與史在文學(xué)史研究與神話研究的道路上，聞一多披沙揀金，繼而與楚辭研究結(jié)緣，投入極大心力寫作《楚辭校補(bǔ)》，通過(guò)詞句的疏證和背景的鉤

托邦與當(dāng)代性的異托邦*楊大春【摘要】烏托邦和異托邦是異質(zhì)思維的兩種主要形式，前者代表的是可以被同化的“異”，后者展示的則是無(wú)法被同化的“異”。他者在現(xiàn)代性進(jìn)程中有其相對(duì)他性地位，在當(dāng)代性中則有其絕對(duì)他性地位。福柯重點(diǎn)關(guān)注的是現(xiàn)代性批判，但當(dāng)代性描述才具有實(shí)質(zhì)意義。他關(guān)于烏托邦和異托邦兩者之關(guān)系的論述，為我們揭示了西方文化是如何實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)代性向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型的，他性從相對(duì)他性到絕對(duì)他性、從觀念性到物質(zhì)性的變遷則是這一轉(zhuǎn)型的最重要的方面?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代性；異質(zhì)思維；

森《樂(lè)園》中的異托邦詹作瓊(廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院， 廣東 廣州 510000)摘要:托妮·莫里森的《樂(lè)園》涉及了性別、 種族、 階級(jí)、 宗教等話題， 塑造了魯比鎮(zhèn)和修道院兩個(gè)對(duì)立的異托邦。 《樂(lè)園》展現(xiàn)了美國(guó)黑人對(duì)自由家園的向往， 但是悲劇的結(jié)局否定了黑人在爭(zhēng)取民族平等過(guò)程中采取的極端隔離政策。 人間天堂本該建立在平等包容的基礎(chǔ)上， 但魯比鎮(zhèn)和修道院這兩個(gè)異托邦的瓦解表明了莫里森對(duì)黑人種族主義勢(shì)力抬頭的擔(dān)憂和種族隔離封閉策略的否定。關(guān)鍵詞:托

料塑造了一個(gè)“異托邦”的空間，先將整間地下室變成一個(gè)白容器，然后用木質(zhì)的折疊系統(tǒng)加以潤(rùn)色，所有家具——工作臺(tái)、椅子、擱板、床都可以被收納進(jìn)墻壁。根據(jù)一位在北京一家創(chuàng)意餐廳當(dāng)服務(wù)員的新移民的建議，墻壁最上方被涂成了尖尖的屋頂形狀，保留了一部分地下室原來(lái)的痕跡。二房東劉青和妻子從河北老家來(lái)京，在花家地的地下室里住了7年，是房東，也是房客。從圣安物業(yè)公司手里租下這個(gè)500平方米的地下室后，他絕大多數(shù)時(shí)間都耗在這個(gè)地下迷宮里——根據(jù)民防局的規(guī)定，地下室24小時(shí)必須

50022）“異托邦”還是“烏托邦”？——中國(guó)與新加坡作家“家國(guó)”與“放逐”主題比較宋曉英（濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250022）摘要［］無(wú)論是新加坡華人的逃離故土植根南洋還是當(dāng)代中國(guó)人的放逐與回歸都出于一種“生活在別處”式的夢(mèng)想。其愿望達(dá)成之后，又對(duì)新的“此時(shí)此地此在”產(chǎn)生幻滅。新加坡華文作家與中國(guó)作家均試圖以文本重構(gòu)原鄉(xiāng)或家園，借“異托邦”式的“差異性補(bǔ)償?shù)攸c(diǎn)”，通過(guò)文化想象與民族尋根連接已經(jīng)斷裂了的傳承與記憶。但兩類作家終于相繼“廢鄉(xiāng)”與“廢都”，原

象，在?？碌摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">異托邦”理論視域之下，西方文學(xué)中相關(guān)敘述構(gòu)成了文學(xué)空間、社會(huì)政治空間等多重空間交疊并置的“仇貓異托邦”。本文從西方文學(xué)文本中貓的社會(huì)文化現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)重新審視人類文化中有關(guān)仇貓的因素。關(guān)鍵詞：仇貓 象征 異托邦 狂歡0 引言18世紀(jì)巴黎印刷鋪的屠貓狂歡。1765年某日，巴黎的圣塞佛倫街上發(fā)生了一樁令所有道德家蒙羞、理論家思索、貓族沉痛的“暴力事件”。一所印刷鋪中的兩個(gè)學(xué)徒（孔塔、雷維耶）和若干正式職工經(jīng)師父口允、手持掃帚柄、印刷機(jī)橫桿等“兇器”

周桂君摘要：“異托邦”是法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯參照“烏托邦”自創(chuàng)的一個(gè)哲學(xué)概念。從創(chuàng)立這術(shù)語(yǔ)之始，就與中國(guó)文化結(jié)下了不解之緣，?？玛P(guān)于空間的思考是由中國(guó)百科全書上關(guān)于動(dòng)物的分類引發(fā)的。在涉及中國(guó)文化的問(wèn)題上，?？轮辽俦磉_(dá)了兩層含義：這種文化讓西方人不安的混亂性質(zhì)，即異托邦性質(zhì)；中國(guó)文化又是異托邦的巨大源泉，本文認(rèn)為，中國(guó)文化的內(nèi)涵是和諧，不是混亂，不存在?？略凇对~與物》中所談及的典型的異托邦屬性，在西方人的眼中，中國(guó)是被想象出來(lái)的一個(gè)具有烏托邦屬性的世界，