中華文明是世界上獨具特色的文明形態(tài)之一?？v觀其發(fā)展歷程，大致可從以下五個維度把握其突出特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。連續(xù)性塑造了中華民族特有的歷史意識，在漫長演進中賦予時間維度深刻的人文意義。創(chuàng)新性彰顯了中華文明非凡的創(chuàng)造力，不懼挑戰(zhàn)、勇于革新已內化為民族性格。統(tǒng)一性根植于中華文明的核心信念，是各民族共同締造國家的精神紐帶。包容性造就了中華文明海納百川的恢宏格局，善于吸納多元、兼收并蓄。和平性體現(xiàn)了中華文明重和合、善交流的本質屬性，是中國作為負責任大國的價值坐標。探尋中華文明發(fā)展規(guī)律，必須立足于對上述五大特性的深刻把握，從歷史中汲取智慧，以古鑒今、推陳出新，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。

文明是人類社會進步的重要標志，記錄著一個國家和民族的精神圖譜。在世界文明的歷史長河中，中華文明悠久綿長、博大精深，以其深厚積淀、多元一體、開放包容而著稱于世。習近平總書記高度重視中華文明研究，于2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會上，從五個維度深刻闡釋了中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，并強調要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結合。這彰顯了文化自信和文化自覺。準確把握中華文明五大特性的內涵，對于堅定文化自信、凝聚民族力量、推動社會進步具有重要意義。

連續(xù)性：歷久彌新的文明基因

連續(xù)性是中華文明最顯著的特性之一。在五千多年的悠久歷史中，中華文明歷經(jīng)無數(shù)挑戰(zhàn)和磨難，卻始終保持著強大的生命力，綿延不絕、薪火相傳。這種連續(xù)性一方面得益于中華民族獨特而穩(wěn)定的遺傳基因，使得作為生命共同體的中華民族血脈長存；另一方面，這也源于中華民族歷久彌堅的歷史意識和文化認同，歷代中國人都善于從紛繁變化中把握事物基因，在動態(tài)演進中追溯文明本源。

司馬遷的《史記》以“究天人之際，通古今之變”的恢宏氣魄上下求索，力圖勾勒歷史的長期走向。他通過對歷史的客觀記述，探究人間滄桑巨變，思考天道運行規(guī)律，體現(xiàn)出強烈的歷史使命感和對真理的不懈追求?！妒酚洝烽_創(chuàng)性地建立起紀傳體史書的體例，將歷史放入宏大的時空坐標系中審視，對后世史學和文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。司馬光的《資治通鑒》則以“鑒往知來”的歷史智慧總結治國理政的經(jīng)驗教訓。他以通史體例編年，以周威烈王二十三年（公元前403年）至五代后周世宗顯德六年（公元前959年）的歷史為經(jīng)，衍生出許多治亂興亡的政治利弊得失，意在為當世執(zhí)政者提供借鑒。兩部著作體現(xiàn)了中國古代知識分子對歷史的深刻反思，對現(xiàn)實的切實關懷，對未來的高度負責，彰顯出中國人民特有的歷史主義情懷。

在幾千年歷史長河中，中國人始終篤信“修身齊家治國平天下”的儒家價值倫理，將個人修養(yǎng)與家國情懷、天下理想緊密結合在一起。無數(shù)仁人志士致力于“經(jīng)世致用”，或躬耕隴畝、教書育人，或力排眾議、批評時政，或著書立說、傳道授業(yè)，在方方面面推動社會的進步。在這種內圣外王、修齊治平的政治倫理指引下，中國傳統(tǒng)知識分子形成了儒雅的人格風骨和深沉的歷史關懷，推動中華文明不斷煥發(fā)生機。

中華文明之所以能穿越時空、綿延至今，根本在于歷代中國人對自身文明持續(xù)不斷地認同、反思與創(chuàng)新。這體現(xiàn)了一種既崇古又創(chuàng)新的歷史觀，一方面尊崇傳統(tǒng)，努力在前人積累的文化遺產(chǎn)中汲取智慧；另一方面又不囿于成規(guī)，勇于突破陳規(guī)陋習的桎梏，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。因此，中華文明的歷史從來都不是簡單的循環(huán)往復，而是螺旋式前進，既有延續(xù)，又有發(fā)展。每一個時代都在致力于發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時代價值，賦予其新的生命力。

創(chuàng)新性：革故鼎新的發(fā)展動力

創(chuàng)新性是中華文明在漫長歷程中保持蓬勃生機與活力的重要原因?？v觀五千年歷史長河，每一次文明的發(fā)展和社會的進步，無不伴隨著觀念的更新、制度的變革、技術的革新。無數(shù)仁人志士敢于打破因襲，勇于探索創(chuàng)造，由此形成了中華民族特有的進取精神和創(chuàng)新意識。

這種創(chuàng)新意識在不同歷史時期有著豐富多樣的表現(xiàn)。春秋時期，孔子提出“周因于殷禮，所損益可知也”，肯定制度有因革損益的必要性，強調要在繼承傳統(tǒng)的基礎上加以改進和發(fā)展。面對春秋時期“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，孔子主張“克己復禮”，積極倡導仁政德治，開創(chuàng)了儒家文化的新局面。戰(zhàn)國時期，各種思想流派活躍，出現(xiàn)了百家爭鳴、思想解放的局面。法家代表人物商鞅提出“當時而立法，因事而制禮”，主張依據(jù)時代特點來制定法律制度，對后世變法圖強產(chǎn)生了深遠影響。

兩漢時期，隨著經(jīng)濟重心由黃河流域向東南沿海轉移，“今文經(jīng)學”應運而生。今文經(jīng)學學者摒棄傳統(tǒng)觀念，站在現(xiàn)實的立場解釋儒家經(jīng)典，從政治、經(jīng)濟、哲學等角度入手，對儒學進行了一次全面改造。東漢末年，士大夫階層日趨庸俗，政治腐敗，匈奴等少數(shù)民族南下，儒家經(jīng)學日漸式微。這一背景下，建安文學應時而生，創(chuàng)作出大量反映時代風云、憧憬和平的詩賦作品，成為中國文學史上浪漫主義文學的先聲。

宋代，歐陽修、蘇軾、黃庭堅等文人學士從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，努力以文章經(jīng)世，創(chuàng)作出一大批膾炙人口的散文作品，形成了北宋古文運動的高潮。理學蓬勃興起，以周敦頤、張載、二程為代表的北宋五子，以及南宋陸九淵、朱熹等都在理學上進行了開拓性的探索。他們繼承發(fā)展孔孟思想，調和儒道佛教義，對儒學的核心范疇進行了新的詮釋，為重塑社會秩序、應對時代課題提供了思想武器。

明清時期，各種社會矛盾日益尖銳。順應時代需求，心學應運而生。王陽明等心學大家強調“知行合一”，主張在修身養(yǎng)性中體察民情、匡濟時艱。他們用“致良知”來解釋普通民眾的心性，肯定了平民的主體意識，突破了程朱理學的某些局限，推動了儒學的平民化。清代中葉，西學東漸，西方文化開始傳入中國。從最初的排斥抵觸，到魏源提出“師夷長技以制夷”，再到嚴復系統(tǒng)翻譯西學，體現(xiàn)了中國士大夫在西方文明沖擊下，三步走的心路歷程。他們從盲目自大，到審慎借鑒，再到兼容并蓄，折射出中國知識分子的文化自覺和時代責任感。

近代以來，西方列強的堅船利炮打開了中國的國門，中國社會危機重重、積貧積弱。為了救亡圖存，無數(shù)仁人志士奮起探索強國之路。從太平天國運動到戊戌變法，從辛亥革命到新文化運動，他們或發(fā)動農(nóng)民起義，或倡導變法維新，或推翻帝制、建立民國，或呼喚民主與科學，體現(xiàn)了中國人民反抗壓迫、追求進步的必然選擇。特別是“五四運動”以后，馬克思主義在中國的廣泛傳播，為中國的革命事業(yè)注入了新的理論武器。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，建立了新民主主義共和國。這一系列革命實踐和理論創(chuàng)新，推動中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，為中華民族的偉大復興奠定了堅實的基礎。

統(tǒng)一性：多元一體的凝聚力量

中華文明延續(xù)發(fā)展至今，國家統(tǒng)一始終是貫穿其間的核心要義。在幾千年歲月里，許多朝代雖幾經(jīng)分合，最終仍走向統(tǒng)一。這不僅源于統(tǒng)一國家能夠調動最大公約數(shù)的力量，更關鍵的是中華民族早已形成了超越時空的國家認同。“家國一體”的觀念深深植根在中國人的價值體系中，愛家與愛國融為一體，修身齊家與治國平天下相互交織，構建起中國社會的特有結構。這種國家統(tǒng)一的要求，也滋養(yǎng)了中華民族獨特的凝聚力。中華民族是一個多元一體的大家庭，56個民族猶如石榴籽般緊緊抱在一起，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，譜寫了多元一體的燦爛歷史。在漫長的歷史進程中，中華文明的核心價值觀日漸形成，個體、家庭、國家、天下認同交融一體，愛國主義始終是凝聚民族的最大公約數(shù)。這集中體現(xiàn)在許多仁人志士的濟世情懷中，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游“位卑未敢忘憂國”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。新中國成立后，在黨的領導下，中國人民同心同德、艱苦奮斗，繪就了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。尤其是改革開放以來，我們推動“兩個大局”相互促進，有效維護民族團結和國家統(tǒng)一；我們堅持“一國兩制”，推進祖國和平統(tǒng)一進程；我們構建起覆蓋全民的社會保障體系，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。一系列政策的出臺，緊緊依靠人民、始終為了人民，充分調動了各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，極大增強了中華民族的向心力、凝聚力。站在新的歷史起點上，只要我們堅持大團結大聯(lián)合，不斷鞏固全國各族人民大團結，鑄牢中華民族共同體意識，就沒有任何力量能夠阻擋中華民族實現(xiàn)偉大復興的步伐。

包容性：兼收并蓄的恢宏胸襟

海納百川，有容乃大。包容性是中華文明生生不息、歷久彌新的重要基因。中華民族是一個善于學習、勇于創(chuàng)新的民族，始終以海納百川的氣度兼收并蓄、推陳出新，由此形成了多元一體、開放包容的文明格局。從橫向看，中華文明是在不斷交流融合中成長起來的命運共同體。以中原地區(qū)為核心，周邊眾多民族和地區(qū)文化交相輝映，你中有我、我中有你，呈現(xiàn)出多元一體的文化景觀?？脊糯蠹覈牢拿鲗⑦@種發(fā)展態(tài)勢形象地比喻為重瓣并蒂蓮花，中原文化處于絕對的核心地位，猶如最里層花瓣；周邊民族文化、地域文化環(huán)繞核心呈放射狀鋪開，一圈套一圈，愈往外愈豐富多彩。這種你來我往、彼此交融的民族關系，最終使中華文明日漸成熟，愈發(fā)絢麗多姿。從縱向看，中華文明更是始終以兼容并蓄的姿態(tài)吸收外來文明的養(yǎng)分。無論是西漢時期的佛教傳入，還是近代西學東漸，中華文明總能取其精華、去其糟粕，實現(xiàn)文明基因的優(yōu)化組合，催生出獨具魅力的文化新形態(tài)。正是憑借這種包容品格，塑造了中華文明海納百川、兼收并蓄的獨特風范，使其在世界文明的激蕩碰撞中歷久彌新、愈發(fā)璀璨。當前，百年變局和世紀疫情疊加共振，單邊主義、保護主義、霸權主義逆流涌動，文明沖突、文明優(yōu)越等論調沉渣泛起。面對紛繁復雜的世界局勢，我們要發(fā)揚中華文明兼收并蓄的恢宏胸襟，秉持和而不同、美美與共的處世哲學，堅持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。唯有如此，才能讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的橋梁，為構建人類命運共同體注入強大正能量。

和平性：互利共贏的本質屬性

中華民族歷來熱愛和平，主張不同文明應和諧共生、互利共贏，反對霸權主義和強權政治。這種向往和平的天下情懷，是中華文明區(qū)別于其他文明的顯著特質，貫穿于中華民族漫長的歷史長河。

“協(xié)和萬邦”“和合共生”“天下大同”，這些理念自古就深深鐫刻在中國人的意識深處。中國人講究“以和為貴”，注重“和而不同”，倡導人與自然、人與人、國與國應該和諧相處、合作共贏。在中國傳統(tǒng)哲學中，“和”被視為宇宙的本根，是天地萬物賴以生存的根本。孔子說“君子和而不同”，老子講“道法自然”，無不體現(xiàn)出這種崇尚和諧的價值取向。在漫長的歷史中，中華文明之所以能夠綿延不絕、歷經(jīng)劫波而愈加繁榮，很大程度上得益于這種和合共生的理念。一方面，對內各民族交融合流、守望相助，即便偶有征戰(zhàn)，很快又重歸于好，最終形成你中有我、我中有你的命運共同體。另一方面，對外始終堅持互利共贏、開放包容，即便域外強敵入侵，我們也能博采眾長、兼收并蓄。張騫出使西域，開辟絲綢之路，鄭和七下西洋，顯示的正是中華民族海納百川、廣交朋友的胸襟。進入新時代，中國作為負責任大國，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。我們推動共建“一帶一路”，秉持共商共建共享原則，打造國際合作新平臺；我們提出構建人類命運共同體，秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為應對全球性挑戰(zhàn)指明方向；我們倡導共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，反對一切形式的霸權主義和強權政治，為維護世界和平貢獻智慧力量。中國的和平發(fā)展，既是歷史延續(xù)，更是時代呼喚。它順應了世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流，契合了各國人民對美好生活的向往，為人類文明進步注入強大正能量。

探尋中華文明發(fā)展規(guī)律，必須以其五大特性為基本遵循。唯有立足歷史、著眼當下、放眼未來，傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新、與時俱進，才能不斷增強中華文化生命力、創(chuàng)造力、感召力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供強大精神力量。中華文明歷經(jīng)五千多年洗禮，在一次次挑戰(zhàn)中歷久彌新，愈發(fā)絢麗多姿。讓我們滿懷信心，在對歷史的深情回望中，更加自覺地擔負起新時代的文化使命，在古為今用中開創(chuàng)美好未來，共同譜寫中華文明新的輝煌篇章。