驛路歌行者的深情吟唱

于紅梅

哀牢山區(qū)位于中國云南中部，是云嶺向南的延伸，云貴高原和橫斷山脈的分界線。在這少數(shù)民族聚集的哀牢山區(qū)，有著多年工作經(jīng)歷的作家彭荊風，寫下廣為流傳的《驛路梨花》。這篇原載于1977年11月27日《光明日報》的短小而又有鮮明特色的“時代吟唱”，字里有深度，行文有內涵。彭荊風那來自生活的文思在文中如“梨花綻放”，讓讀者于繁花蔥綠間遇見“梨花”的美好。

《驛路梨花》選編在統(tǒng)編初中語文七年級下冊第四單元，小說圍繞小茅屋給予人們方便和溫暖，前后七寫 “助人為樂”，展現(xiàn)了人物群像的美好心靈。其間懸念迭起，巧設誤會，“似是而非”的回環(huán)曲折，波瀾起伏，收到了很好的藝術效果。它通體結構凝結著藝術審美，讓高尚的思想境界、精致的章法結構、優(yōu)美的言語表達凸顯，呈現(xiàn)出極其豐富的閱讀資源。

一、鄉(xiāng)土古道，靜觀歷史風云，訴說滄桑往事

初讀《驛路梨花》，看到題目就禁不住想去探究“驛路梨花處處開”的出處。這文題出自陸游的《聞武均州報已復西京》，其內容是：

白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。

胡兒敢作千年計，天意寧知一日回。

列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風雷。

懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開。

這首詩講述愛國詩人陸游于1161年，得知宋軍收復西京洛陽，內心激動萬分，熱情抒寫歌頌白發(fā)將軍武巨收復失地的壯舉，嘲笑金主想千年統(tǒng)治中原的迷夢破滅。詩人認為這勝利是宋代已故諸帝的仁義恩德給予人間灑下的雨露，預想此后國家中興的赦令，定會像疾風迅雷頒布，天下從此太平。詩人還想象在來年的寒食節(jié)，朝廷派出的祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過梨花盛開的驛道而到達洛陽。在“驛路梨花處處開”的詩句中，我們感受到那長長驛路上充滿詩情畫意，體會到詩人內心無限的喜悅。

《驛路梨花》化用陸游詩句做題目，文中描寫異彩紛呈。如“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著。山間的夜風吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上”的描摹般景物描寫，讓讀者的腦海浮現(xiàn)如鉤月下，恬淡如水；悠長驛路，繁花似錦；清幽梨樹林里蘊含滄桑往事，朵朵梨花蕊精神抖擻，奏響生命的樂章。

驛路是支撐政府的治理和邊疆與內地間的交流骨骼血脈。盛開在哀牢山區(qū)的驛路“梨花”不僅是自然界的梨花，也代表哈尼族的梨花姐妹和雷鋒精神的傳承。文中的驛路，是云貴高原的鄉(xiāng)土古道，它雖崎嶇不平，千百年來卻靜觀歷史風云?！拔摇焙汀袄嫌唷碧ど线@條充滿生機與歷史印記的驛路，在一路風光旖旎，景色萬千中，感受著歷史與現(xiàn)代氣息的交織。

二、錯綜見薏，曲折迭生懸念，立體架構篇章

法國戲劇理論家布瓦洛說：“不過我們要遵守理性制定的規(guī)則開展情節(jié)，處處要尊重技巧；要用一地、一天內完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實。”這西方戲劇結構理論的“三整一律”在《驛路梨花》中有重現(xiàn)。全文僅有兩千多字，采用雙線并行，明暗線索交織的立體行文結構，把一個個小故事嵌入懸念揭曉的過程中，把十幾年的故事濃縮在夜晚和次日清晨的短暫時間里。

文中的“我們”一直在尋找“誰是小茅屋的主人”？“我”和老余、瑤族老人、哈尼姑娘們、梨花、解放軍叔叔，這些人都不是小茅屋的主人，但也都是它的主人。解放軍修建小茅屋，閃耀著雷鋒精神；哈尼族梨花姐妹照料小茅屋，讓互助友愛的精神滋長；“我”、老余和瑤族老人享用小茅屋的便利，修葺小茅屋，傳遞雷鋒精神。清代的袁枚在《隨園詩話》中說過“文似看山不喜平”“為人貴直，而作詩文者貴曲”。陡峭幽深的哀牢山下，西南民族地區(qū)人民積極向上的精神狀態(tài)，在作者回環(huán)遞進設置的懸念中，一波三折高潮不斷變化中，由實而虛深情的贊美中——一組栩栩如生的“雷鋒”式人物形象地展現(xiàn)在讀者面前。讀者的情思隨《驛路梨花》的文字流淌而漸漸舒展，文章運用象征手法，最后揭開真相，引詩入題，使人回味無窮。

三、賡續(xù)傳承，弘揚天地正氣，呼喚美好人性

“雷鋒精神”是信念與力量，是天地間的浩然正氣，堪比超越日月江河的力量。歲月的洗禮，讓雷鋒精神的傳承，成為踐行社會主義核心價值觀的精神旗幟。《義務教育語文課程標準》和《高中語文課程標準》都將“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”寫入了課程目標，并分別以“文化自信”和“文化傳承與理解”作為語文課程培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要方面。學生需要通過語文學習，理解和熱愛國家通用語言文字，厚植中華文化底蘊。

《驛路梨花》的作者彭荊風在“文革”中經(jīng)受許多磨難，得到平反昭雪后，他沒有訴說過往遭遇，卻在“文革”后撰寫的第一篇作品，就是傳遞“奉獻、友愛、互助、進步”美好情感的《驛路梨花》。這是作者內心的文化堅守，它傳遞雷鋒精神，彰顯中華民族千百年的傳統(tǒng)美德。

向上追溯我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：《詩經(jīng)》中吟唱的“豈曰無衣，與子同袍”；孔子所說的“己所不欲，勿施于人”；《孟子·梁惠王上》講到的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；白居易書寫的“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”；杜甫感嘆的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；范仲淹呼吁宣告的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！都承載并闡釋家國情懷、社會關愛和人格修養(yǎng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容。

讀《驛路梨花》，從語言、思維和審美方面，我們師生通過與文本對話，在語文學習中滋養(yǎng)精神血脈，傳達“文化自信”。讀《驛路梨花》，繾綣襲上心頭，彌漫著思念、愛戀與牽掛。讀《驛路梨花》，忽然覺得彭荊風就是一位“驛路歌行者”！我想，在那山野里一定會長出小河流水，彭荊風定是伴著這流水一路真摯深情的吟唱。正如他在《發(fā)現(xiàn)和傳播生活中的美——我寫〈驛路梨花〉》中寫的：“云南地處西南邊疆，山高水長，又有著眾多少數(shù)民族，他們風俗各異色彩濃郁，從每一個民族的服飾上剪下一塊花邊放在一起展示也是絢麗多彩的，了解這些民族的樸實敦厚的美德，特異的風俗習慣，真摯地表達了我對他們的美好情感，一篇短文能給人強烈的真實感，這對作者也是一個安慰，多年來，我所追求的正是作品的真實！” 時光荏苒，時代在變，但我們從《驛路梨花》中感受到的是崇德向善、見賢思齊的中國道德沒有變，奮進力量還會更加凝聚。

生活在當下的我們，假日旅途常常會選擇驛路古道，不只因青蔥山野里能遇見的美好風景，還因為能在其間觀覽時代更迭留存的人文風情，能聆聽“驛路歌行者的深情吟唱”，能助力我們重啟生活的儀式，預見人生路上新的可能。