數(shù)字游民的流動(dòng)社交與空間實(shí)踐：基于“附近”理論的流動(dòng)性重構(gòu)

摘要：數(shù)字游民作為一種新興的生活方式，依托技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐，重新定義了傳統(tǒng)空間與社會(huì)關(guān)系，形成了動(dòng)態(tài)化的社交網(wǎng)絡(luò)。文章旨在深入探討數(shù)字游民如何通過(guò)流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”概念，并由此生成兼具虛實(shí)交織、協(xié)商性及資本化特征的社交空間。文章采用“附近”理論作為核心框架，結(jié)合空間生產(chǎn)理論與日常生活實(shí)踐理論，運(yùn)用案例分析方法，對(duì)浙江安吉的DNA數(shù)字游民公社、麗水的數(shù)字游民旅居地和云南大理的數(shù)字游民社區(qū)進(jìn)行深入研究。研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐不僅強(qiáng)化了身份認(rèn)同與社區(qū)感，還通過(guò)跨越虛實(shí)邊界的社交網(wǎng)絡(luò)重塑了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系。具體而言，數(shù)字游民借助虛擬平臺(tái)（如Slack、小紅書(shū)）與物理空間（如共享辦公空間）的整合，構(gòu)建了突破地理鄰近性局限的“動(dòng)態(tài)附近”概念。同時(shí)，他們創(chuàng)造的社交空間具有高度的協(xié)商性與資本化特征，這不僅為地方經(jīng)濟(jì)注入了新動(dòng)能，也對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。文章旨在拓展“附近”理論在流動(dòng)性研究中的應(yīng)用場(chǎng)景，為數(shù)字游民社區(qū)的建設(shè)與治理提供重要的實(shí)踐參考和政策建議，如優(yōu)化數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、完善職業(yè)發(fā)展支持等。

關(guān)鍵詞：數(shù)字游民；“附近”理論；空間生產(chǎn)理論；社交網(wǎng)絡(luò)；身份認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）23-0019-05

課題項(xiàng)目：本論文為2025年度麗水市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)常規(guī)課題“數(shù)字游民對(duì)鄉(xiāng)村旅游目的地品牌建設(shè)的作用機(jī)制研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：LA202511

一、引言

隨著技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透和對(duì)觀念的變革，數(shù)字游民（Digital Nomad）作為一種新興的生活方式越來(lái)越受到青年群體的青睞。數(shù)字游民依托互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)跨地域的工作與生活流動(dòng)，打破了傳統(tǒng)空間的桎梏，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要社會(huì)現(xiàn)象。近年來(lái)，數(shù)字游民這一新興的社會(huì)群體受到廣泛關(guān)注，自2019年以來(lái)，其規(guī)模和影響力都有顯著增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前，美國(guó)的數(shù)字游民人數(shù)已經(jīng)激增至1730萬(wàn)，占全國(guó)勞動(dòng)力的11%，相較于2022年增長(zhǎng)了14%。中國(guó)的數(shù)字游民群體同樣呈現(xiàn)迅猛發(fā)展之勢(shì)，據(jù)估測(cè)，截至2023年底，該群體人數(shù)已達(dá)7000萬(wàn)至1億人[1]。

數(shù)字游民的崛起不僅得益于技術(shù)革新，也反映出政策與社會(huì)變遷的深層影響。2021年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的通知》提出“發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能與農(nóng)業(yè)農(nóng)村深度融合”[2]，為數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐帶來(lái)了政策紅利。浙江安吉的DNA數(shù)字游民公社、浙江麗水的數(shù)字游民旅居地以及云南大理的數(shù)字游民社區(qū)便是典型案例，數(shù)字游民在此通過(guò)流動(dòng)性實(shí)踐與鄉(xiāng)村深度融合，為地方經(jīng)濟(jì)和文化注入了新活力[3]。然而，這種高度流動(dòng)性也對(duì)傳統(tǒng)空間和社會(huì)關(guān)系提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。數(shù)字游民通過(guò)技術(shù)中介和實(shí)踐重構(gòu)了“附近”，突破地理鄰近性的束縛，展現(xiàn)出新型的流動(dòng)性社交模式?，F(xiàn)有研究在一定程度上關(guān)注了數(shù)字游民的定義、特征及社會(huì)影響。將數(shù)字游民定義為“依賴數(shù)字技術(shù)，并以此實(shí)現(xiàn)地理流動(dòng)的群體”[4]；國(guó)內(nèi)學(xué)者則探討了數(shù)字游民通過(guò)流動(dòng)嵌入鄉(xiāng)村場(chǎng)域，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)新[5]。

基于此，本文以“附近”理論為基礎(chǔ)，結(jié)合空間生產(chǎn)理論和日常生活實(shí)踐理論，通過(guò)分析浙江安吉、麗水和云南大理數(shù)字游民社區(qū)的案例，揭示數(shù)字游民如何在虛實(shí)交織的空間構(gòu)建動(dòng)態(tài)社交關(guān)系，并進(jìn)一步探討這些實(shí)踐對(duì)社會(huì)關(guān)系重塑的影響。本文試圖為“附近”理論的應(yīng)用情境提供新的視角，同時(shí)為數(shù)字游民社區(qū)的構(gòu)建與治理提供實(shí)踐參考與政策建議。

二、文獻(xiàn)綜述與理論框架

（一）數(shù)字游民研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，數(shù)字游民（Digital Nomad）逐漸成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)?，F(xiàn)有研究主要聚焦于數(shù)字游民的定義、特征及生活方式。學(xué)界普遍認(rèn)為，數(shù)字游民是“通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程工作，并以此實(shí)現(xiàn)地理流動(dòng)的人群”[6]。這一群體展現(xiàn)出高度依賴數(shù)字技術(shù)、顯著的地理流動(dòng)性以及工作與生活高度融合的特征。在我國(guó)，數(shù)字游民的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合，推動(dòng)了鄉(xiāng)村場(chǎng)域的經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略通過(guò)完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和提供創(chuàng)業(yè)支持，吸引了大量年輕人返鄉(xiāng)從事遠(yuǎn)程工作和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，從而促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展。

此外，數(shù)字游民的生活實(shí)踐呈現(xiàn)出虛實(shí)交織的特征：一方面，他們通過(guò)線上平臺(tái)建立虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，跨越地理界限，形成了多維度的社會(huì)關(guān)系；另一方面，他們?cè)诠蚕磙k公空間、公社等物理場(chǎng)所進(jìn)行線下互動(dòng)，提升了社區(qū)的凝聚力和協(xié)作效率[7]。這種虛實(shí)結(jié)合的生活方式不僅改變了個(gè)人的工作與生活模式，也對(duì)傳統(tǒng)的社區(qū)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

盡管現(xiàn)有研究揭示了數(shù)字游民的多重特質(zhì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，但在以下幾個(gè)方面仍存在研究不足：首先，數(shù)字游民如何通過(guò)流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”概念，尚缺乏系統(tǒng)的理論化分析；其次，數(shù)字游民的社交空間生成機(jī)制及其對(duì)身份認(rèn)同與社區(qū)感的影響，尚未得到充分闡述；最后，數(shù)字游民實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的挑戰(zhàn)與重構(gòu)需要深入探討。這些不足表明，當(dāng)前研究尚未全面覆蓋數(shù)字游民在流動(dòng)性背景下的社交與空間實(shí)踐，對(duì)其理論和實(shí)證研究仍需進(jìn)一步深化。

（二）“附近”理論與空間生產(chǎn)理論的整合

“附近”理論由項(xiàng)飆提出，用以分析現(xiàn)代社會(huì)“附近”的消失及其對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響。項(xiàng)飆認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與城市化的加劇，個(gè)體與“附近”的關(guān)聯(lián)逐漸疏離，社會(huì)關(guān)系趨于碎片化與個(gè)體化[8]。在這一背景下，傳統(tǒng)意義上的“附近”，即基于地理鄰近性和穩(wěn)定社區(qū)結(jié)構(gòu)的社會(huì)聯(lián)系正在發(fā)生顯著變化。

在數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐中，“附近”概念被重新定義為動(dòng)態(tài)、多維的網(wǎng)絡(luò)化空間。數(shù)字游民通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐，不再局限于物理地理上的鄰近性，而是通過(guò)數(shù)字平臺(tái)和共享空間構(gòu)建起跨地域、靈活多變的社交網(wǎng)絡(luò)。這些動(dòng)態(tài)“附近”不僅包括通過(guò)社交媒體形成的虛擬網(wǎng)絡(luò)，還涵蓋通過(guò)共享辦公空間、公社等物理場(chǎng)所生成的線下互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。

空間生產(chǎn)理論進(jìn)一步闡明了數(shù)字游民如何通過(guò)實(shí)踐生成新的社交空間。亨利·列斐伏爾提出，空間不僅是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，也是社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的媒介[9]。在數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐中，社交空間呈現(xiàn)出鮮明的虛實(shí)交織特性：一方面，他們借助社交媒體等虛擬平臺(tái)擴(kuò)展了原有的社交網(wǎng)絡(luò)，形成了跨地域的互動(dòng)與合作；另一方面，通過(guò)共享辦公空間、公社等線下場(chǎng)所，數(shù)字游民通過(guò)協(xié)商共識(shí)與規(guī)則，提升了空間的使用效率與社群凝聚力。這種雙重作用機(jī)制，不僅優(yōu)化了資源的配置與利用，也促進(jìn)了社群內(nèi)部的合作與支持。

綜上所述，“附近”理論與空間生產(chǎn)理論在數(shù)字游民研究中的整合，為理解數(shù)字游民如何通過(guò)流動(dòng)實(shí)踐生成動(dòng)態(tài)社交空間提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！案浇崩碚搹?qiáng)調(diào)了社交關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化與動(dòng)態(tài)性，而空間生產(chǎn)理論則揭示了空間在社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)中的關(guān)鍵作用。兩者結(jié)合，不僅豐富了理論框架，也為實(shí)證研究提供了多維度的分析視角，使對(duì)數(shù)字游民社交空間生成機(jī)制的理解更加全面和深入。

（三）理論框架的構(gòu)建

基于上述研究和理論，構(gòu)建一個(gè)綜合性分析框架，以“附近”理論為核心，結(jié)合空間生產(chǎn)理論，探討數(shù)字游民如何通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”，進(jìn)而生成虛實(shí)交織的動(dòng)態(tài)社交空間。同時(shí)，關(guān)注數(shù)字游民的實(shí)踐如何在此過(guò)程中塑造身份認(rèn)同與社區(qū)感，并促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的重塑。具體而言，研究分為三個(gè)層面展開(kāi)。

首先，聚焦于“附近”的重構(gòu)，探討數(shù)字游民如何通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐重新定義傳統(tǒng)意義上的“附近”。在虛擬空間，數(shù)字游民跨越地理邊界，利用社交媒體和在線平臺(tái)形成多維度的網(wǎng)絡(luò)化“附近”。這些虛擬“附近”基于共同的興趣、職業(yè)需求和生活方式，構(gòu)建了高度靈活且多樣化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí)，在物理場(chǎng)域中，數(shù)字游民通過(guò)共享辦公空間、公社等設(shè)施構(gòu)建新的地理“附近”，實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的深度交融。這些線下空間不僅為數(shù)字游民提供了必要的工作支持和生活便利，還通過(guò)日?；?dòng)與合作，提升了社群的凝聚力和協(xié)作效率，從而體現(xiàn)了“附近”概念從固定性向流動(dòng)性的轉(zhuǎn)變。

其次，分析數(shù)字游民的社交空間生成機(jī)制，關(guān)注虛擬平臺(tái)與物理空間如何共同孕育出具有協(xié)商性與資本化屬性的社交空間。在虛擬平臺(tái)上，數(shù)字游民通過(guò)線上互動(dòng)進(jìn)行信息共享、職業(yè)協(xié)作與文化傳播，擴(kuò)展了傳統(tǒng)意義上的社交網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)了群體的認(rèn)同感和協(xié)作能力。在物理空間，共享辦公空間、公社等場(chǎng)所通過(guò)成員間的協(xié)商制定使用規(guī)則，平衡個(gè)體自由與集體合作的需求。這些社交空間通過(guò)提供商業(yè)化服務(wù)，如住宿、辦公設(shè)施等，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化，賦予社交空間以資本化特征，既為數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐提供了物質(zhì)支持，也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

最后，揭示數(shù)字游民如何通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的社交實(shí)踐塑造多重身份認(rèn)同，并通過(guò)線上與線下的互動(dòng)強(qiáng)化社區(qū)感。在虛擬空間，數(shù)字游民通過(guò)展示自由、獨(dú)立的生活方式，構(gòu)建了具有流動(dòng)性和多樣化的身份認(rèn)同，并在社交媒體平臺(tái)獲得廣泛的認(rèn)可與強(qiáng)烈的歸屬感。在線下活動(dòng)中，數(shù)字游民通過(guò)參與社區(qū)活動(dòng)、面對(duì)面交流等方式，進(jìn)一步加深了情感聯(lián)系與社群歸屬感。盡管數(shù)字游民的社區(qū)感往往具有一定的短暫性，但通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的社交空間，這種聯(lián)系得以延續(xù)和深化，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系向多樣化和動(dòng)態(tài)化發(fā)展。

本文在整合“附近”理論與空間生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個(gè)多維度的分析框架，用以探討數(shù)字游民如何在流動(dòng)實(shí)踐中生產(chǎn)動(dòng)態(tài)社交空間，并由此塑造多重身份與社區(qū)感。該框架不僅涵蓋了數(shù)字游民通過(guò)技術(shù)與流動(dòng)實(shí)踐重構(gòu)“附近”的過(guò)程，還深入分析了社交空間的生成機(jī)制及對(duì)身份認(rèn)同和社區(qū)感的影響。

三、數(shù)字游民的流動(dòng)社交與空間實(shí)踐分析

（一）對(duì)“附近”的重新定義

數(shù)字游民所依賴的高流動(dòng)性與數(shù)字技術(shù)，使他們對(duì)傳統(tǒng)以地理鄰近性和穩(wěn)定社區(qū)為基礎(chǔ)的“附近”概念進(jìn)行了全新詮釋。通過(guò)技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐，數(shù)字游民將“附近”擴(kuò)展為虛實(shí)交織的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。在虛擬空間層面，他們借助社交媒體與在線社區(qū)突破了地理限制，形成了以興趣、職業(yè)與需求為紐帶的多維社交網(wǎng)絡(luò)[10]。例如，浙江安吉的DNA數(shù)字游民公社通過(guò)Slack平臺(tái)建立了跨地域的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，實(shí)時(shí)分享工作資源和生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了虛擬化的“附近”。與此同時(shí)，數(shù)字游民在共享辦公空間、公社等物理場(chǎng)所通過(guò)日?；?dòng)實(shí)踐生成了新的地理“附近”。這些線下空間不僅提供了工作支持，更成為社交與情感交流的核心平臺(tái)，體現(xiàn)了“附近”概念從固定性向流動(dòng)性的演化。

（二）流動(dòng)社交實(shí)踐的特征

數(shù)字游民的流動(dòng)社交實(shí)踐呈現(xiàn)出鮮明的虛實(shí)交織特點(diǎn)。一方面，在虛擬平臺(tái)上，他們建立了跨地域的社交網(wǎng)絡(luò)，為工作協(xié)作、信息共享與情感支持奠定了基礎(chǔ)，并增強(qiáng)了群體認(rèn)同感[11]。以云南大理的數(shù)字游民社區(qū)為例，其成員利用小紅書(shū)分享當(dāng)?shù)厣罟ヂ裕嘤蚊窦尤胩摂M社區(qū)。另一方面，在物理空間，他們借助線下活動(dòng)，如分享會(huì)、主題聚會(huì)等，確立面對(duì)面的互動(dòng)聯(lián)系。這種虛實(shí)互補(bǔ)的實(shí)踐不僅幫助數(shù)字游民在流動(dòng)中保持穩(wěn)定的社交關(guān)系，還使他們能在多元文化背景下積累并轉(zhuǎn)換社交資本，推動(dòng)身份認(rèn)同的動(dòng)態(tài)形成。例如，安吉DNA公社通過(guò)定期舉辦線下工作坊與社交活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了原先線上社交網(wǎng)絡(luò)的凝聚力。

（三）社交空間的生成與特性

數(shù)字游民在流動(dòng)實(shí)踐中生產(chǎn)了具有鮮明特征的社交空間。首先，這些空間呈現(xiàn)出虛實(shí)交織的形態(tài)，使數(shù)字游民能在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間靈活切換，滿足多層次的社交需求[12]。以安吉DNA公社為例，其共享辦公空間不僅提供高效的工作環(huán)境，也利用Slack等線上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)。其次，這些空間的規(guī)則往往經(jīng)由社區(qū)成員共同制定，體現(xiàn)出高度的協(xié)商性。以大理數(shù)字游民社區(qū)為例，成員通過(guò)民主協(xié)商明確空間使用規(guī)范，既保障了個(gè)體自由，又確保了社區(qū)整體秩序。此外，社交空間還表現(xiàn)出資本化特征，通過(guò)共享辦公空間、住宿服務(wù)等商業(yè)運(yùn)營(yíng)方式，將社交關(guān)系轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，不僅為數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐提供了物質(zhì)支持，也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，麗水的數(shù)字游民旅居地借助付費(fèi)會(huì)員服務(wù)實(shí)現(xiàn)了社交空間的商業(yè)化運(yùn)作，形成可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)模式。

（四）身份認(rèn)同與社區(qū)感的構(gòu)建

數(shù)字游民的社交空間不僅是互動(dòng)與合作的場(chǎng)域，也是塑造身份認(rèn)同與社區(qū)感的關(guān)鍵載體。在虛擬層面，他們通過(guò)展示自由、獨(dú)立的生活方式，形成具有流動(dòng)性和多重性的身份認(rèn)同，并在社交媒體上獲得認(rèn)可與歸屬感[13]。例如，不少數(shù)字游民在小紅書(shū)等平臺(tái)記錄流動(dòng)生活，引發(fā)大量關(guān)注與互動(dòng)，從而強(qiáng)化個(gè)人身份。而在線下，面對(duì)面的社區(qū)活動(dòng)則進(jìn)一步加深了情感聯(lián)系與歸屬感。安吉DNA公社的線下聚會(huì)便是一個(gè)典型案例：數(shù)字游民在交流與合作中彼此支持、凝聚成社群。盡管數(shù)字游民的社區(qū)感往往帶有一定的短暫性，但由于虛實(shí)交疊的社交空間持續(xù)運(yùn)作，這種聯(lián)系得以延伸與深化[14]。此外，數(shù)字游民對(duì)“附近”的重新定義也突破了傳統(tǒng)地理關(guān)系的桎梏，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系朝著更多元、更動(dòng)態(tài)的方向發(fā)展。

（五）對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的重塑

數(shù)字游民的高度流動(dòng)性對(duì)地方社區(qū)固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響。他們與本地居民間的關(guān)系可能既有合作，也存在沖突[15]。例如，麗水的數(shù)字游民旅居地，數(shù)字游民的消費(fèi)與創(chuàng)業(yè)為地方經(jīng)濟(jì)注入了新動(dòng)能，但也引發(fā)了部分本地居民對(duì)文化認(rèn)同和社會(huì)穩(wěn)定的擔(dān)憂。這種復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系說(shuō)明，數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐一方面為地方經(jīng)濟(jì)和文化帶來(lái)了新契機(jī)，另一方面則對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化認(rèn)同提出了挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文基于“附近”理論和空間生產(chǎn)理論，圍繞數(shù)字游民的流動(dòng)實(shí)踐，對(duì)其社交與空間生成機(jī)制進(jìn)行了深入探討。研究表明，數(shù)字游民借助技術(shù)中介與流動(dòng)實(shí)踐，重塑了傳統(tǒng)的“附近”概念，使之從地理鄰近性轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢咛搶?shí)交織與動(dòng)態(tài)特征的社交網(wǎng)絡(luò)。此種“附近”既凸顯了流動(dòng)性時(shí)代對(duì)空間的重新定義，也推動(dòng)了社交關(guān)系的靈活化與多元化。具體而言，數(shù)字游民通過(guò)整合虛擬平臺(tái)（如Slack、小紅書(shū)）與物理場(chǎng)所（如共享辦公空間），突破了傳統(tǒng)地理鄰近性的限制；同時(shí)，他們所構(gòu)建的社交空間具有高度的協(xié)商性與資本化特征，一方面為地方經(jīng)濟(jì)注入了新動(dòng)能，另一方面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系提出了新的挑戰(zhàn)。

在理論層面，本文拓展了“附近”理論在數(shù)字化與流動(dòng)性背景下的適用范圍，并結(jié)合空間生產(chǎn)理論，闡釋了數(shù)字游民如何借由流動(dòng)性實(shí)踐生成兼具動(dòng)態(tài)化、協(xié)商性與資本化特征的空間。此外，研究還借助日常生活實(shí)踐理論，探討了數(shù)字游民在流動(dòng)性情境中如何通過(guò)社交實(shí)踐塑造身份認(rèn)同與社會(huì)關(guān)系的多重復(fù)雜性。這些理論貢獻(xiàn)不僅豐富了“附近”理論的研究場(chǎng)域，也為理解數(shù)字化與流動(dòng)性背景下的社會(huì)變遷提供了新的視角。在實(shí)踐層面，本文為數(shù)字游民社區(qū)的建設(shè)與管理提出了若干建議。地方政府與社區(qū)組織可從以下幾個(gè)方面入手：首先，優(yōu)化數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，如提升鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率與速度；其次，完善共享辦公與住宿設(shè)施，降低數(shù)字游民的流動(dòng)成本；再次，搭建職業(yè)發(fā)展支持平臺(tái)，提供技能培訓(xùn)與就業(yè)機(jī)會(huì)；最后，加強(qiáng)心理健康服務(wù)，幫助數(shù)字游民應(yīng)對(duì)流動(dòng)生活中的孤獨(dú)感與不確定性。同時(shí)，應(yīng)充分重視線上線下的互動(dòng)融合，以增強(qiáng)數(shù)字游民的社區(qū)凝聚力與歸屬感。

然而，本文也存在一定的局限性：其一，研究場(chǎng)域主要集中于中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字游民社區(qū)，未能涵蓋全球范圍內(nèi)更為多樣的數(shù)字游民實(shí)踐；其二，研究方法以質(zhì)性分析為主，缺乏大規(guī)模定量數(shù)據(jù)的支持；其三，研究視角以橫截面研究為主，尚未深入揭示數(shù)字游民實(shí)踐的長(zhǎng)期演化過(guò)程。未來(lái)可在以下方向繼續(xù)深化：一是擴(kuò)展研究場(chǎng)域，對(duì)比不同文化與區(qū)域背景下的數(shù)字游民實(shí)踐；二是結(jié)合定量與質(zhì)性方法，通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)分析等工具探討數(shù)字游民社交關(guān)系的動(dòng)態(tài)演變；三是開(kāi)展縱向研究，追蹤數(shù)字游民實(shí)踐的長(zhǎng)期變化；四是深入剖析數(shù)字游民與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制，探索更多的政策支持與治理模式。

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作者簡(jiǎn)介 羅濤，副教授，研究方向：鄉(xiāng)村振興。