郗登武

質(zhì)疑精神又叫質(zhì)疑意識(shí)，是人們針對(duì)某種問(wèn)題、現(xiàn)象的真實(shí)性、合理性及合法性等提出質(zhì)疑的行為。質(zhì)疑精神是人們探索世界和真理的主要手段，同時(shí)也是批判思維的主要體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，不僅能讓他們帶著問(wèn)題分析和解決問(wèn)題，也能間接拓展他們的思維廣度。那么，具體該如何讓學(xué)生形成科學(xué)的質(zhì)疑精神呢？俗話說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！蓖?，實(shí)踐也是讓學(xué)生形成質(zhì)疑精神的主要措施。教師與其盲目地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，不如讓他們自覺(jué)地提出質(zhì)疑，讓質(zhì)疑的過(guò)程更具有主觀色彩。在撰寫(xiě)議論文的時(shí)候，學(xué)生會(huì)經(jīng)歷分析、驗(yàn)證論點(diǎn)及搜索、對(duì)比和使用論據(jù)的過(guò)程，這就是一種變相的質(zhì)疑。所以，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用合理的主題開(kāi)展議論文撰寫(xiě)活動(dòng)，在實(shí)踐中用質(zhì)疑的眼光看問(wèn)題，提出自己的設(shè)想，這是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的有效手段。

一、確立論點(diǎn)，啟迪學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)

運(yùn)用議論文培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，需要講究方法和策略，并非單純地讓學(xué)生寫(xiě)議論文就能達(dá)到預(yù)期的目的。首先，教師要圍繞課文、社會(huì)熱點(diǎn)等確立一個(gè)合理的話題，以此激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生自覺(jué)地參與分析、討論，并在此基礎(chǔ)上提出自己的質(zhì)疑，為培養(yǎng)質(zhì)疑精神打下基礎(chǔ)。

以《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》為例，教師可以組織學(xué)生確立“堅(jiān)持正義是為人處世之道”的論點(diǎn)。在圍繞該論點(diǎn)撰寫(xiě)議論文之前，教師引導(dǎo)學(xué)生分析“什么是正義”，讓他們?cè)谒伎己捅磉_(dá)的過(guò)程中，逐步形成質(zhì)疑的意識(shí)。

師：通過(guò)閱讀文章，我們了解了“堅(jiān)持正義是為人處世之道”的真諦。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同學(xué)們能否說(shuō)說(shuō)什么是正義？

生1：走在馬路上，看到有小偷正在扒竊，我立即提醒失主，這就是正義！

生2：如果有商店強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，而我當(dāng)時(shí)恰好在場(chǎng)，目睹了事件經(jīng)過(guò)。我?guī)椭櫩徒鉀Q問(wèn)題，這就是正義。

學(xué)生討論完畢，教師可以引導(dǎo)他們對(duì)“正義”進(jìn)行概括，也可以鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出不同的聲音。

教師圍繞論點(diǎn)搭建討論平臺(tái)，學(xué)生在討論中不斷地陳述自己的觀點(diǎn)，推翻對(duì)方的論斷，開(kāi)闊了思路，鍛煉了思維能力。只有深度理解論點(diǎn)，學(xué)生才能更好地進(jìn)行質(zhì)疑，寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文。

二、創(chuàng)作跟進(jìn)，升華學(xué)生的質(zhì)疑精神

質(zhì)疑是一種科學(xué)的思維形式。單純地質(zhì)疑，卻說(shuō)不出質(zhì)疑的理由，這是無(wú)效的質(zhì)疑。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，教師還要從細(xì)節(jié)方面入手。例如，在創(chuàng)作議論文的過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生正確使用論據(jù)進(jìn)行論證，讓學(xué)生在科學(xué)的體驗(yàn)中，逐步懂得如何規(guī)范地質(zhì)疑。

以《過(guò)秦論》為例，基于這篇文章衍生的寫(xiě)作主題是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，也即“暴政只能帶來(lái)滅亡，只有施行仁政，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安”，這句話也可以向小范圍延伸，比如將“國(guó)”比作“家”，將“暴政”比作“強(qiáng)勢(shì)的家人”。學(xué)生可以提出論點(diǎn)“對(duì)于一個(gè)家庭而言，如果當(dāng)家做主之人過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，就會(huì)影響家庭的和諧”。在創(chuàng)作議論文時(shí)，學(xué)生可以提出質(zhì)疑“如果當(dāng)家做主之人不強(qiáng)勢(shì)，家庭就一定會(huì)和諧嗎”，然后再結(jié)合自己的質(zhì)疑提出論據(jù)并進(jìn)行論證。

1.道理論據(jù)：利用至理名言來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。例如“無(wú)規(guī)矩不成方圓”這一句，當(dāng)家做主之人若是強(qiáng)勢(shì)，就能讓家庭成員遵守規(guī)矩。相反，如果家庭盲目地實(shí)施“仁政”，那就等于溺愛(ài)孩子，這樣很容易導(dǎo)致孩子走上歪路。

2.事實(shí)論據(jù)：在擺出道理論據(jù)后，學(xué)生還可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)新聞，或鄰里逸事等進(jìn)一步推翻“道理論據(jù)”，比如“倘若當(dāng)家做主之人不采取‘仁政，而是一味地強(qiáng)勢(shì)，也會(huì)讓家庭成員感到窒息，這就影響了家庭的和諧”。

那么，對(duì)于一個(gè)家庭而言，是實(shí)行“仁政”好呢，還是實(shí)行“暴政”好呢？層層遞進(jìn)的質(zhì)疑和論證，能幫助學(xué)生得出最終結(jié)論，即：“暴政不可取，但盲目的仁政同樣也不可取。在家庭中，父母對(duì)待孩子不能太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，那樣會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)。但也不能盲目實(shí)行‘仁政，否則，孩子將會(huì)在溺愛(ài)的環(huán)境中變得自私自利，以自我為中心，不利于健康成長(zhǎng)?！?/p>

由此可見(jiàn)，運(yùn)用議論文培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“針對(duì)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、尋找論據(jù)、再質(zhì)疑、再論證”的一個(gè)過(guò)程。學(xué)生不僅能逐步形成秉持科學(xué)理念進(jìn)行質(zhì)疑的意識(shí)，還能拓展思維廣度，提高創(chuàng)作能力。

三、能力鞏固，提升學(xué)生的質(zhì)疑能力

在日常生活中，教師要針對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展需求，適當(dāng)?shù)靥峁┖侠淼木毩?xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，提升語(yǔ)文素養(yǎng)及思維品質(zhì)。

在學(xué)完《祝福》后，教師可以給學(xué)生推薦《聰明人和傻子和奴才》一文，要求學(xué)生帶著質(zhì)疑的思想進(jìn)行閱讀，在讀的基礎(chǔ)上對(duì)文本中的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。

1.在這篇文章中，傻子真的傻嗎？聰明人真的善良嗎？

2.如何看待文章中“傻子”的行為及人格特點(diǎn)？

經(jīng)過(guò)思考，有的學(xué)生得出結(jié)論：文章中的聰明人并不善良，他是虛偽和偽善的代表。相反，傻子并不傻，奴才是真奴才。傻子為何不傻，因?yàn)樗蚁敫腋?。只不過(guò)在那個(gè)社會(huì)，愚昧的民眾認(rèn)為他“傻”。有的學(xué)生提出了不同的觀點(diǎn)。不過(guò)，教師要秉持民主的理念看待學(xué)生的回答，尊重不同的觀點(diǎn)。

在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：“結(jié)合當(dāng)前的一些社會(huì)熱點(diǎn)、新聞，我們應(yīng)如何判斷聰明人、奴才、傻子？”接下來(lái)，教師圍繞這個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)議論文，經(jīng)歷分析論點(diǎn)、收集論據(jù)和運(yùn)用論證的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。

教師合理地開(kāi)發(fā)議論文資源，讓學(xué)生在讀寫(xiě)的過(guò)程中自覺(jué)地質(zhì)疑、思考、總結(jié)，能有效培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。

總而言之，運(yùn)用議論文培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，一方面有助于他們語(yǔ)文思維的提升，一方面也能讓其養(yǎng)成辯證地看問(wèn)題、認(rèn)知世界的習(xí)慣和意識(shí)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介：山東省聊城市陽(yáng)谷縣第一中學(xué)語(yǔ)文教師。