蔡夢(mèng)虹 曾曉林

（韓山師范學(xué)院 廣東 潮州 521041）

習(xí)近平總書(shū)記提出：“教育青年主動(dòng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，逐步成長(zhǎng)為兼具世界眼光與民族傳統(tǒng)的新時(shí)代青年?！盵1]從黨的十九大報(bào)告提出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，到黨的二十大報(bào)告指出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化未來(lái)的發(fā)展有更進(jìn)一步的要求，要走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路就必須傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在此基礎(chǔ)上建立文化自信。而“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)”，青年又是國(guó)家建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵力量，可見(jiàn)激發(fā)中國(guó)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，加強(qiáng)文化的自信心是極其重要的。

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，如果依舊使用簡(jiǎn)單的灌輸方式對(duì)中國(guó)青年進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，成效肯定一般。當(dāng)今的中國(guó)青年思想多元活躍，對(duì)新媒體的傳播方式和傳播渠道適應(yīng)力強(qiáng)，也自成一套適用于新媒體的溝通體系。所以當(dāng)下要引領(lǐng)中國(guó)青年擁抱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，須借助新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳播方式和探索新的傳播路徑。不過(guò)值得注意的是，新媒體的迅速發(fā)展也加快了信息繭房對(duì)青年用戶(hù)包圍的進(jìn)程。信息繭房是由美國(guó)學(xué)者桑斯坦提出來(lái)的，他認(rèn)為信息繭房會(huì)讓用戶(hù)只選擇自己喜愛(ài)的內(nèi)容并置身于讓自己身心愉悅的領(lǐng)域內(nèi)[2]，久而久之，用戶(hù)就如受困在蠶繭中一般，對(duì)繭房外的信息不甚了解，因此本文認(rèn)為信息繭房會(huì)成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道路上的攔路虎，亦值得探討。

一、當(dāng)代中國(guó)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況

（一）情感認(rèn)知強(qiáng)烈

一項(xiàng)對(duì)國(guó)內(nèi)十所高校的700位大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，90%以上的大學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義導(dǎo)向[3]。在另一項(xiàng)針對(duì)南京800名青年學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，大部分的學(xué)生都意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益于自身的成長(zhǎng)發(fā)展，也認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很有必要[4]。可見(jiàn)，中國(guó)青年在主觀上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持有十分積極的態(tài)度。

（二）認(rèn)知深度欠缺

調(diào)查顯示，青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知流于表面，沒(méi)有進(jìn)行深入的了解探究，難以構(gòu)建深度的知識(shí)體系。例如閱讀四大名著只讀簡(jiǎn)裝版，對(duì)待部分常識(shí)的把握程度僅停留在中學(xué)階段。而且青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也缺乏系統(tǒng)全面的整體認(rèn)知，往往只關(guān)注其一兩個(gè)方面，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、四大發(fā)明等，而對(duì)中醫(yī)藥文化、戲劇文化等其他與自身關(guān)系不太密切的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則較為陌生[5]。

（三）認(rèn)知渠道單一

中國(guó)青年學(xué)習(xí)認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道最多來(lái)源是課堂，其次是通過(guò)書(shū)籍、旅游見(jiàn)聞、電視節(jié)目等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，都屬于單向傳播的渠道，缺乏互動(dòng)的活力。雖說(shuō)目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在新媒體上進(jìn)行傳播，但其內(nèi)核依舊是傳統(tǒng)媒體的傳播思路[6]。又或者是在新媒體上進(jìn)行傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)分娛樂(lè)化，例如出現(xiàn)“杜甫很忙”“李白很酷”等名人惡搞事件，文化被泛娛樂(lè)化的負(fù)面效應(yīng)極強(qiáng)，不利于中國(guó)青年對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化背后價(jià)值的思考。

二、信息繭房：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播困境

桑斯坦提出信息繭房這一概念是在2006年，當(dāng)時(shí)中國(guó)的新媒體時(shí)代也未真正到來(lái)。在十多年后的今天，新媒體時(shí)代的確為用戶(hù)提供了個(gè)性化信息訂制的服務(wù)，大大降低了用戶(hù)搜索信息的成本的同時(shí)信息繭房也逐步形成，特別在人工智能算法技術(shù)日益成熟的情況下，深陷在繭房中的用戶(hù)所接收的信息、價(jià)值觀會(huì)逐漸單一化與固化，無(wú)法拓寬自身的信息接收面，這等消極作用也十分影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流[7]。因此，需要進(jìn)一步分析導(dǎo)致信息繭房的多重因素，探究其影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的原因。

從文獻(xiàn)分析的結(jié)果來(lái)看，桑斯坦曾提出信息繭房也被稱(chēng)為是自我偏好的同質(zhì)化，也有其他學(xué)者直接稱(chēng)為同質(zhì)化繭房[8]?？梢?jiàn)在信息繭房描述性概念中，同質(zhì)化是其不可缺乏的一個(gè)重要特征。本文將從用戶(hù)群體和算法過(guò)濾機(jī)制這兩個(gè)方面所導(dǎo)致的同質(zhì)化對(duì)信息繭房的形成進(jìn)行闡述分析。

（一）用戶(hù)群體導(dǎo)致同質(zhì)化

用戶(hù)在新媒體中的好友數(shù)量越多，用戶(hù)會(huì)通過(guò)觀察線(xiàn)上好友的共同興趣和觀點(diǎn)，并在交流中展示這類(lèi)興趣和觀點(diǎn)，這是為了讓自己在新媒體上的形象更穩(wěn)定可靠。在新媒體上也經(jīng)常出現(xiàn)沉默的螺旋的現(xiàn)象——當(dāng)一件事情的某個(gè)觀點(diǎn)被多數(shù)用戶(hù)所認(rèn)同時(shí)，那么支持其他觀點(diǎn)的用戶(hù)會(huì)呈現(xiàn)出越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程，無(wú)形的群體壓力讓群體同質(zhì)化更深了一步。再者是用戶(hù)會(huì)在新媒體上尋找認(rèn)同自己觀點(diǎn)想法的群體，并當(dāng)用戶(hù)在此群體中涉入的程度越深時(shí)，群體內(nèi)部的用戶(hù)會(huì)對(duì)觀點(diǎn)和想法進(jìn)行強(qiáng)化和同質(zhì)化，這便產(chǎn)生了“回音室效應(yīng)”，既是在一個(gè)獨(dú)立的圈子中，觀點(diǎn)和想法都得到了充分的回應(yīng)，回應(yīng)室效應(yīng)雖然不完全與信息繭房一致，但它與信息繭房有著相似的心理機(jī)制。綜合以上論述，再結(jié)合近年來(lái)我國(guó)新媒體上興起的各類(lèi)亞文化組織，它們都有明顯的群體組織，每一個(gè)亞文化的群體都十分獨(dú)立，擁有屬于自己群體的觀念與立場(chǎng)，青年用戶(hù)無(wú)論是出于喜愛(ài)還是為了合群加入到這些類(lèi)型的群體中，青年用戶(hù)之間的信息會(huì)逐漸顯現(xiàn)出趨同的特征。亞文化的觀念與立場(chǎng)在這個(gè)群體內(nèi)得到逐步的強(qiáng)化，讓青年用戶(hù)充分認(rèn)同對(duì)自己的觀念立場(chǎng)。所以雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新媒體上的主流文化，但由于在新媒體上傳播的形式和內(nèi)容不夠新穎，其主流文化地位也受到亞文化群體的不斷沖擊，青年用戶(hù)分散了更多的注意力在亞文化群體上，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去更多的競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）算法過(guò)濾機(jī)制導(dǎo)致同質(zhì)化

算法的過(guò)濾機(jī)制——其一是內(nèi)容的推薦，它通過(guò)當(dāng)前用戶(hù)在新媒體上關(guān)注的對(duì)象情況，預(yù)設(shè)當(dāng)前用戶(hù)感興趣的其他對(duì)象，并推薦給當(dāng)前用戶(hù)；其二是協(xié)同過(guò)濾機(jī)制，這個(gè)機(jī)制是挖掘當(dāng)前用戶(hù)在新媒體上所展示出的興趣點(diǎn)，然后通過(guò)將擁有類(lèi)似興趣點(diǎn)的其他用戶(hù)的觀點(diǎn)看法推薦給當(dāng)前用戶(hù)，從而讓當(dāng)前用戶(hù)有所謂的新發(fā)現(xiàn)，但依舊是在不斷強(qiáng)化用戶(hù)的喜好，將用戶(hù)困在信息繭房?jī)?nèi)[9]。特別是新媒體時(shí)代是一個(gè)流量至上、娛樂(lè)至上的時(shí)代，各種娛樂(lè)、獵奇甚至低俗等無(wú)營(yíng)養(yǎng)內(nèi)容層出不窮，利用青年用戶(hù)的好奇心給其帶來(lái)即時(shí)性的上癮體驗(yàn)，一旦用戶(hù)上癮，算法會(huì)對(duì)青年用戶(hù)的興趣點(diǎn)進(jìn)行采集與分析，不斷地讓青年用戶(hù)在無(wú)意識(shí)中攝入更多無(wú)營(yíng)養(yǎng)內(nèi)容，全然不知自己已經(jīng)被信息窄化和偏食。長(zhǎng)此以往，青年用戶(hù)在新媒體上能接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)則越來(lái)越少。還有西方國(guó)家通過(guò)利用新媒體各個(gè)平臺(tái)的信息繭房算法過(guò)濾機(jī)制向中國(guó)的用戶(hù)，尤其是向青年用戶(hù)隱性地輸送包含其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的內(nèi)容，如影視作品、網(wǎng)絡(luò)游戲等，而且部分西方的影視作品和網(wǎng)絡(luò)游戲還摻雜著黃賭毒等不良元素，試圖利用信息繭房的同質(zhì)性使青年用戶(hù)全面接受西方的思潮，而且青年用戶(hù)是互聯(lián)網(wǎng)的主力軍，長(zhǎng)期沉浸在新媒體這個(gè)虛擬的花花世界中會(huì)產(chǎn)生失控感，加劇自身主體意識(shí)的模糊，從而更容易被不良觀點(diǎn)立場(chǎng)所迷惑，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心也容易被瓦解。

三、突破信息繭房同質(zhì)化，巧用新媒體打造多元傳播路徑

（一）優(yōu)化算法，豐富傳播形式

個(gè)性化算法過(guò)濾機(jī)制確實(shí)是造成信息繭房的重要原因之一，但如果可以有效地利用算法也不外乎是一種突破信息繭房同質(zhì)化的好方法。一方面，用戶(hù)無(wú)論是對(duì)各類(lèi)觀點(diǎn)的看法，還是對(duì)內(nèi)容的選擇，甚至是在新媒體中的群體站位都非一成不變，特別是青年用戶(hù)，他們喜愛(ài)探索更新鮮的事物，所以隨著時(shí)間的推移，用戶(hù)的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)會(huì)發(fā)生遷移，算法應(yīng)該及時(shí)甚至是預(yù)測(cè)到用戶(hù)的變化，以此促使用戶(hù)注意力的轉(zhuǎn)移與延伸。另一方面，算法需要“出其不意”，不能讓青年用戶(hù)在其舒適的領(lǐng)域內(nèi)久待，身為青年需要利用新媒體開(kāi)拓自身的眼界，因此算法適當(dāng)?shù)貫榍嗄暧脩?hù)推薦慣性之外的訊息和內(nèi)容很有必要。

算法被優(yōu)化的同時(shí)，也需要豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形式。通過(guò)科技賦能，采用數(shù)字呈現(xiàn)的方式讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以跨越時(shí)空的界限，還能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)立體起來(lái)，以豐富多彩的表現(xiàn)形式吸引青年用戶(hù)，以博大精深的文化內(nèi)涵感化青年用戶(hù)，讓青年用戶(hù)從內(nèi)心深處贊同并熱愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如2023年4月莫高窟的“數(shù)字藏經(jīng)洞”小程序上線(xiàn)，僅僅上線(xiàn)1周有超過(guò)1400萬(wàn)用戶(hù)進(jìn)入小程序，用戶(hù)不僅可以身臨其境地領(lǐng)略莫高窟的神奇壯麗，小程序內(nèi)還設(shè)置有游戲互動(dòng)機(jī)制，增強(qiáng)用戶(hù)的體驗(yàn)感，進(jìn)一步加深用戶(hù)對(duì)莫高窟文化歷史的了解。如今微博，抖音，微信，嗶哩嗶哩等社交平臺(tái)的用戶(hù)量巨大，且多為青年用戶(hù)，但是各個(gè)平臺(tái)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播并不全面，也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的凝練，像許多地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在宣傳時(shí)常常面臨著“走不出去”的難題，這就需要多依托各類(lèi)社交平臺(tái)、移動(dòng)客戶(hù)端、融媒體平臺(tái)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行包裝，例如2023年的春節(jié)，潮汕地區(qū)的英歌舞走紅網(wǎng)絡(luò)，刷屏各大社交平臺(tái)，讓全國(guó)各地的用戶(hù)甚至是海外用戶(hù)都認(rèn)識(shí)了英歌舞這一非遺文化，特別有助于增長(zhǎng)中國(guó)青年的文化自信心。當(dāng)然不僅是非遺文化需要弘揚(yáng)，讓堅(jiān)持做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賬號(hào)能在各個(gè)平臺(tái)都有一席之地，都很有利于優(yōu)質(zhì)作品的產(chǎn)出和實(shí)現(xiàn)效果的良性循環(huán)。而且也只有當(dāng)傳播的形式不斷地豐富，才能在新媒體上占領(lǐng)更多的地位，再加之算法的優(yōu)化，最后達(dá)成新媒體上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被算法更大概率地推薦給青年用戶(hù)的目標(biāo)。

（二）健全引導(dǎo)機(jī)制，豐富傳播的內(nèi)容

加強(qiáng)對(duì)新媒體上各個(gè)平臺(tái)的監(jiān)督，通過(guò)實(shí)名認(rèn)證，鎖定賬戶(hù)的年齡層。根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中所指的青年年齡范圍是14～35周歲。所以，平臺(tái)需要有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為年齡范圍在14～35周歲期間的青年用戶(hù)多輸送與本平臺(tái)原來(lái)的調(diào)性不同的信息內(nèi)容資源，促使青年用戶(hù)接觸更多元化的信息內(nèi)容，為青年用戶(hù)營(yíng)造出一個(gè)信息較為均衡的環(huán)境，努力讓青年用戶(hù)打破信息繭房。當(dāng)然這可能并不太利于平臺(tái)的定位，甚至不利于平臺(tái)的收益，但平臺(tái)要將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)——只有將青年托付起來(lái)，國(guó)家才能更強(qiáng)更穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)，平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)才有可能長(zhǎng)久不衰。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體上的傳播始終要以?xún)?nèi)容為王。一是政府要加強(qiáng)力度展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)清朗行動(dòng)，對(duì)以“低俗媚俗”內(nèi)容博取流量的行為零容忍，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)辟出一條規(guī)整之路。二是由于青年用戶(hù)是成長(zhǎng)生活在一個(gè)中西方文化交融的時(shí)代里，當(dāng)他們面對(duì)具有五千多年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，難免會(huì)覺(jué)得生澀難懂。因此，既然身處在文化傳播的新時(shí)代，就要利用跨界融合的方式豐富傳播的內(nèi)容。三是利用傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的內(nèi)容，打造優(yōu)秀的衍生品，通過(guò)各類(lèi)衍生品豐富文化傳播的內(nèi)容，再將其傳播出去，從而實(shí)現(xiàn)形成文化性、藝術(shù)性與娛樂(lè)性相結(jié)合的傳播模式，突破了以往老舊刻板的呈現(xiàn)形式。例如，近幾年來(lái)，在青年群體中炙手可熱的國(guó)潮風(fēng)很好地證明了跨界融合的方式是一種成功的嘗試。像虎年春晚的舞蹈節(jié)目《只此青綠》，便是以我國(guó)青綠山水畫(huà)的巔峰之作《千里江山圖》為創(chuàng)作背景打造出來(lái)的，采用的是“文化＋藝術(shù)”的跨界融合方式，一時(shí)間快速地稱(chēng)霸在新媒體上的各個(gè)平臺(tái)，國(guó)人對(duì)其贊不絕口，甚至夸張地稱(chēng)看完《只此青綠》不止有“文化自信”已經(jīng)是“文化膨脹”了，更是有許多青年用戶(hù)模仿挑戰(zhàn)“青綠腰”，又將模仿的照片發(fā)送在新媒體上，引發(fā)大家的討論和熱議。在熱議中，青年用戶(hù)間又互相科普了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)畫(huà)作的知識(shí)熱點(diǎn)，至此引起新一輪的熱門(mén)話(huà)題。

結(jié)語(yǔ)

大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增長(zhǎng)中國(guó)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。新媒體的介入與發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展而言也是一把雙刃劍。一方面加劇了信息繭房的現(xiàn)象，因此需要不斷地研究造成信息繭房的影響因素，不斷地提出突破信息繭房的新方法，但另一方面充分運(yùn)用好新媒體，突破信息繭房同質(zhì)化，巧用新媒體打造多元傳播路徑，可以為中國(guó)青年帶來(lái)喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)青年源源不斷地吸取精神食糧，匯聚成勇往直前的凝聚力。