尹藝臻
(西安交通大學(xué)聯(lián)合設(shè)計與創(chuàng)新學(xué)院,陜西西安 710000)
工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物[1],由美國藝術(shù)家約瑟夫·西奈爾提出[2],以滿足多數(shù)人群的需求為目的,使科學(xué)、技術(shù)、文化與藝術(shù)完美結(jié)合[3],并最終轉(zhuǎn)化形成商品[4]。工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是提高產(chǎn)品的核心競爭力,提高產(chǎn)品的美感,在使產(chǎn)品獲得更大銷量、為生產(chǎn)企業(yè)帶來更多利潤的同時使美學(xué)文化得以宣傳發(fā)揚(yáng)。因此,工業(yè)設(shè)計必須注重融合了科學(xué)、技術(shù)與美學(xué)的技術(shù)美。習(xí)近平總書記指出:“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,是當(dāng)代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?!盵5]五千多年的中華文明,形成了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)美學(xué)。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中,把中華傳統(tǒng)美學(xué)融入產(chǎn)品設(shè)計,真正使產(chǎn)品具有獨(dú)特的中華文化之美,實現(xiàn)產(chǎn)品實用功能與審美的有機(jī)統(tǒng)一。
悠久的中華文明孕育了璀璨絢麗的中華傳統(tǒng)美學(xué),中華傳統(tǒng)美學(xué)積淀了豐富的美學(xué)思想、美學(xué)精神、美學(xué)理論,保留了寶貴的美學(xué)成果、實踐經(jīng)驗。在新的歷史時代背景下,中華傳統(tǒng)美學(xué)在工業(yè)產(chǎn)品外觀、功能價值、文化底蘊(yùn)等若干方面,對產(chǎn)品設(shè)計發(fā)揮著極為重要的理論指導(dǎo)和藝術(shù)借鑒作用。
當(dāng)下社會,“顏值即正義”的價值觀比較流行,沒有好的顏值就難以獲得好的起點。一件產(chǎn)品的“顏值”對于其市場壽命的長短和更新?lián)Q代的周期起到了決定性作用。優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品,都是站在消費(fèi)者的角度,從吸引消費(fèi)者的視角感受出發(fā),從而贏得消費(fèi)者的心理認(rèn)同的。中國傳統(tǒng)美學(xué),是幾千年最優(yōu)秀中華文化的結(jié)晶,符合廣大民眾的共同審美認(rèn)知,是一種可以引起大眾共鳴、普遍欣賞的元素與文化。把中華傳統(tǒng)美學(xué)運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計中,能夠極大豐富產(chǎn)品外觀的展示形式,有效提升產(chǎn)品的外觀表現(xiàn)效果,給人以很強(qiáng)的親和力和購買欲。
產(chǎn)品價值是由產(chǎn)品的功能、品質(zhì)、樣式等所產(chǎn)生的價值。審美是人的超理性精神活動[6]。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,人們的精神追求層次越來越高,對很多產(chǎn)品的需求已經(jīng)從“實用”向“享受”轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品價值中,品質(zhì)占比不斷提高,而在工業(yè)產(chǎn)品中融入藝術(shù)文化元素,則是提高其品質(zhì)的重要因素。一件有深刻文化內(nèi)涵的產(chǎn)品,能夠給人帶來文化熏陶,從而產(chǎn)生極強(qiáng)的精神愉悅感,從而讓工業(yè)產(chǎn)品給人以高貴、精致、舒適等品質(zhì)感受?!捌咸衙谰埔构獗?,離開了夜光杯,葡萄美酒仍然是美酒,但如換成一般的酒具,“葡萄美酒”可能就失去了品鑒的美感,其品質(zhì)自然也就無形中下降了許多。中華傳統(tǒng)美學(xué)是中華文化寶庫中的瑰寶,其思想精粹中的中和之美、協(xié)調(diào)之美、和善之美、和合之美[7],構(gòu)成了廣大中華兒女賴以發(fā)展的精神譜系。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中,如果將這些傳統(tǒng)美學(xué)元素巧妙融入,必將極大提升產(chǎn)品的品質(zhì),從而整體提升產(chǎn)品價值。比如郵票,其主要價值是作為郵資來郵寄,但融入中華傳統(tǒng)美學(xué)元素的各種紀(jì)念郵票諸如猴票,則能極大提升郵票的品質(zhì),賦予其極大的收藏價值。
工業(yè)設(shè)計是一門創(chuàng)造性學(xué)科,而工業(yè)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)則是產(chǎn)品生命力的靈魂。柳宗元說“美不自美,因人而彰?!币患I(yè)設(shè)計產(chǎn)品如果沒有文化底蘊(yùn),充其量是一件日常用品,不但難以引起用戶的關(guān)注和思考,更經(jīng)不住市場的檢驗。我們設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品,不能單純進(jìn)行表面形式的表達(dá),還必須賦予產(chǎn)品更深的文化底蘊(yùn)。中華傳統(tǒng)美學(xué)元素天生具有東方的典雅與神韻,是中華兒女賴以維系的精神紐帶。在產(chǎn)品設(shè)計過程中,主動借鑒中華優(yōu)秀文化的精髓思想,融入傳統(tǒng)美學(xué)的精華元素,進(jìn)行充分的融合加工,以獨(dú)特的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來,就可以讓用戶在使用體驗中深刻感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如,北京故宮是明清兩個朝代的皇家宮殿,每一處建筑、每一個角落、每一件展品都融入了豐富的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)美學(xué)元素。故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品,一經(jīng)推出就引起廣泛關(guān)注和大量消費(fèi),正是將歷史文化和現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合,把中國人引以為傲的故宮文化與日用品、藝術(shù)品、食品等相結(jié)合,使產(chǎn)品既古色古香,又充滿深刻的文化內(nèi)涵,讓人愛不釋手。
文化的魅力在于啟發(fā)人的思考。一件富有深刻文化底蘊(yùn)的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品,必將引起消費(fèi)者的關(guān)注和思考。我們在設(shè)計時,通過有意識將傳統(tǒng)美學(xué)中的精華進(jìn)行加工運(yùn)用,以獨(dú)特的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來,就可以讓消費(fèi)者在運(yùn)用過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨著嵌入的產(chǎn)品,在更大范圍、更多領(lǐng)域進(jìn)行廣泛流通傳播,讓產(chǎn)品成為中華文化的“傳播者”,實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的有益繼承、有效轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展,助力中華文化體系建設(shè)[8]。
中華傳統(tǒng)美學(xué)有著悠久的歷史,更有著別具一格的風(fēng)范和豐富多樣的姿態(tài)。在現(xiàn)代設(shè)計中,設(shè)計人員從產(chǎn)品的形態(tài)、象征、意蘊(yùn)、材質(zhì)與配色等多角度融合中國傳統(tǒng)文化中符號、色彩、形式等美學(xué)元素,均設(shè)計出了高水平作品[9][10]??v觀成功案例,“培塑整體理念”“貫徹天人合一”“挖掘獨(dú)特元素”“保持時代精神”是切實可行、行之有效的融合路徑。
“和合”是中華傳統(tǒng)美學(xué)的核心理念,也是中華民族人文精神的精華,蘊(yùn)含著中華兒女在長期實踐中孕育形成的偉大智慧。“和”指和諧、和平、祥和,“合”指結(jié)合、合作、融合?!昂秃稀?,有和諧共生、和睦同心、順當(dāng)吉利等寓意,始終是人類不懈追求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)[11]。在進(jìn)行具體的產(chǎn)品設(shè)計中,必須秉持“和合”理念,注重形式與功能的統(tǒng)一,注重色彩和比例的協(xié)調(diào),注重視覺與感官的一致,給用戶以良好的視覺體驗和心理感受。一些成功的設(shè)計品,雖然各具特色,但其相同之處在于都符合“和合”理念原則,用美妙的元素、完美的構(gòu)圖、精美的比例給用戶以美的感官享受和愉悅的心理感受。對設(shè)計人員來說,設(shè)計產(chǎn)品就是要強(qiáng)化“和合”這一核心理念,巧妙處理藝術(shù)元素之間的辯證關(guān)系,統(tǒng)一而不對立,和諧而不分裂,切實將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚有機(jī)結(jié)合,讓產(chǎn)品呈現(xiàn)“和合”之美。比如,北京冬奧會采用的“飛揚(yáng)”火炬火炬以祥云圖案打底,自下而上過渡為剪紙風(fēng)格的雪花圖案,外觀采取紅銀相間色彩,形成醒目的視覺效果,既隱喻冰火相約,又象征給世界帶來“光明和溫暖”;而火炬手在交接圣火時需要將兩個火炬的“絲帶”相連,象征著不同文明的交流融合。所有這些,實際上都是“和合”思想在設(shè)計中的巧妙運(yùn)用,火炬一亮相,就讓世人驚艷??梢哉f,培塑“和合”整體設(shè)計理念,將中國思維、中國審美融入產(chǎn)品設(shè)計,是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的可依之路。
“萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成”。世間萬物因各自得到陰陽和氣而產(chǎn)生,各自得到風(fēng)雨滋養(yǎng)而成就。中華傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為,人與自然是天人合一的?!疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊寮宜枷氲闹饕砟睿彩侵腥A傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)容?!疤烊撕弦弧笔翘幚砣伺c自然關(guān)系的重要原則,核心理念是要求人們依賴自然界生存,追求人與自然的和諧相處,做到尊重自然、順應(yīng)自然,與自然萬物相互依存、和諧共生。貫徹“天人合一”價值理念,要求現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計,必須堅持以人為本、崇尚自然,既要注重“人”的因素,也要注重“自然”的因素,在設(shè)計中不能僅僅考慮造型的美觀,還要充分考慮人與環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系,用原生態(tài)的設(shè)計使產(chǎn)品回歸自然、尊崇人性,推進(jìn)產(chǎn)品與自然環(huán)境的協(xié)調(diào),達(dá)到一種大美、真美。比如在保護(hù)森林等公益宣傳設(shè)計中,可以采取以物擬人的手法,展現(xiàn)人與樹木不可分割的依存關(guān)系,展示林地受到破壞后對人類生活帶來的極大負(fù)面影響,引導(dǎo)人們保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)。必須堅持綠色低碳、健康環(huán)保,“綠水青山就是金山銀山”,產(chǎn)品設(shè)計不以犧牲環(huán)境為代價,避免選用不可再生、對環(huán)境有嚴(yán)重污染的材質(zhì),盡可能選用健康、環(huán)保的材質(zhì),盡可能節(jié)約材料。例如,中國新零售企業(yè)“名創(chuàng)優(yōu)品”,一直堅持“優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)意、低價、環(huán)?!碑a(chǎn)品特色,打造“極致性價比”產(chǎn)品標(biāo)簽,主張“回歸自然,還原產(chǎn)品本質(zhì)”品牌文化,最終成了深受華人喜愛的國際連鎖百貨品牌。堅持“天人合一”的自然設(shè)計價值理念,將綠色、環(huán)保、協(xié)調(diào)、可持續(xù)融入產(chǎn)品設(shè)計,是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的必由之路。
中國傳統(tǒng)美學(xué)博大精深,豐富的美學(xué)元素給工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計提供了活力源泉。工業(yè)設(shè)計也是一種重要的文化創(chuàng)造活動,承擔(dān)著延續(xù)文化、傳播文化的重要責(zé)任。一個沒有靈魂的設(shè)計,是沒有生命的設(shè)計。中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)元素,蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵是一致的,最根本的主要有“天人合一”的中華哲學(xué)觀念、以和為貴的處世之道、公而忘私的家國情懷和“真善美”的高度統(tǒng)一等。一名優(yōu)秀的設(shè)計大師,都是在以傳統(tǒng)文化為活水源頭的基礎(chǔ)上實現(xiàn)設(shè)計的跨越。在具體設(shè)計中,要從不同維度深入剖析傳統(tǒng)美學(xué)元素的表現(xiàn)形式,分析設(shè)計產(chǎn)品與中華文化的內(nèi)在聯(lián)系,把這些獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和美學(xué)元素融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中,提升產(chǎn)品的文化底蘊(yùn),拉近用戶的心理距離??梢詮囊韵聨讉€方面入手進(jìn)行深度挖掘:一是從中華特有的語言文字挖掘。漢字是中華民族最厚重的文化基石,不管是古文字,還是簡化字,都具有豐富的字形之美、結(jié)構(gòu)之美、含義之美,我們可以從中挖掘出豐富的設(shè)計創(chuàng)作元素。比如西安交通大學(xué)的?;赵O(shè)計,就是用篆書的“交通大學(xué)”作為大學(xué)標(biāo)識,整個設(shè)計簡潔大方又主題鮮明,積極向上。二是從中華特有的吉禽瑞獸挖掘。中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了許多吉禽瑞獸,并賦予它們許多美好的祝福含義。我們在設(shè)計中,巧妙運(yùn)用這些吉祥物,能夠讓消費(fèi)者帶來強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。三是從中華特有的圖騰標(biāo)志挖掘。圖騰標(biāo)志,是中華優(yōu)秀文化的時代濃縮。比如“榮威”汽車標(biāo)志,以兩只站立的東方雄獅構(gòu)成,中間則是雙獅護(hù)衛(wèi)著的華表,雄獅代表著吉祥、威嚴(yán)、莊重,華表則象征著民族的威儀,也有祈福社稷繁榮、人民和諧的寓意。四是從中華特有的經(jīng)典文化挖掘。中華經(jīng)典文化包羅萬象,其中包含許多宗教文化、戲曲文藝、詩詞歌賦、人物經(jīng)典、山河花鳥,將這些獨(dú)特元素融入產(chǎn)品中,能夠有效提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,帶給人愉悅精神享受。五是從中華特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法挖掘。中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩,有著豐富的可視形象,也有著獨(dú)特的精神蘊(yùn)含。以物詠志、寄物抒情是最常見的手法,“歲寒三友”的松、竹、梅一直是氣節(jié)高尚的代名;中國結(jié)結(jié)法多變,但都有著美好寓意,融入了中華民族對生命的認(rèn)知、對未來的希望、對美好的向往。設(shè)計中采用這些元素,可以通過作品傳遞祝福和希望,讓用戶從內(nèi)心喜愛和認(rèn)同。六是從中華特有的風(fēng)景文化挖掘。中華民族地大物博,山河秀麗,產(chǎn)生了許多富有中國物色、世界聞名的景物,如萬里長城自構(gòu)筑起,就成為中華民族大一統(tǒng)的象征,在中國人心目中也是意志和力量的標(biāo)志,并升華為堅不可摧的民族精神;迎客松是中國人民熱情好客的化身,是中國與世界人民和平友誼的象征。設(shè)計中運(yùn)用好這些元素,能夠彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有效拓展產(chǎn)品內(nèi)涵品質(zhì)。堅持把“獨(dú)特”傳統(tǒng)美學(xué)元素融入產(chǎn)品設(shè)計,是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的精品之路。
中華民族的歷史就是一個創(chuàng)新的歷史,從“觀象于地”到“結(jié)繩為網(wǎng)”,從“斫木為耜”到“四大發(fā)明”,無不凝聚著強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識,也在長期的發(fā)展歷程中形成了鮮明的創(chuàng)新文化?!吨芤住氛f:“窮則變,變則通,通則久”,意思是事物發(fā)展到了極點就要變化,通過變化來實現(xiàn)通達(dá),通達(dá)才能長久。創(chuàng)新就是最好的變化。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中,要堅持“創(chuàng)新思維”,突破陳舊觀念和慣性思維,開動腦筋、開拓視野,博采眾長,既吸收借鑒中華民族不同歷史時期的優(yōu)秀文化,又不拘泥于現(xiàn)有框框條條束縛自己,勇于創(chuàng)新突破,不斷提高產(chǎn)品設(shè)計層次水平。要堅持“溫故知新”,加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究,系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,全面學(xué)習(xí)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計知識,多方涉獵世界先進(jìn)設(shè)計方法,在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上深入思考,全面掌握工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的客觀規(guī)律,找到創(chuàng)新點。要堅持“舉一反三”,避免因循守舊和生搬硬套,把成功經(jīng)驗與時代需求相結(jié)合,取得新推廣、新轉(zhuǎn)化、新應(yīng)用、新成效,實現(xiàn)與時俱進(jìn)、由此及彼。要堅持“有無相生”,創(chuàng)造的過程就是從無到有的過程,要善于運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)成就,加強(qiáng)大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、虛擬仿真技術(shù)運(yùn)用,加強(qiáng)最先進(jìn)的設(shè)計軟件使用,創(chuàng)造性地把新材料、新技術(shù)、新手段、新工具運(yùn)用到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中,提高產(chǎn)品設(shè)計新層次、新境界。保持“創(chuàng)新”的中華時代精神,堅持守正創(chuàng)新與開放融合,是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的長久之路。
中華傳統(tǒng)美學(xué)給現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計帶來了源泉活水,讓工業(yè)產(chǎn)品有了活的靈魂,對提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計水平有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和理論價值。設(shè)計人員一方面要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀文化的深入研究,增強(qiáng)理解認(rèn)同和文化積淀,深刻理解中華傳統(tǒng)美學(xué)的深刻內(nèi)涵;另一方面要把握當(dāng)前時代特征和市場需求,挖掘富有時代氣息的中華傳統(tǒng)美學(xué)元素,運(yùn)用最新科技成果和技術(shù)手段,著力提升產(chǎn)品設(shè)計的質(zhì)量和水平。同時,中國工業(yè)設(shè)計要堅持文化自覺和文化自信,不斷宣傳和發(fā)展中華文化內(nèi)涵,持續(xù)推動中國成果的世界共享。