陳躍紅

【摘要】人工智能的突破性應(yīng)用發(fā)展所帶來的歷史性社會(huì)變遷及其所呈現(xiàn)的社會(huì)面貌，以及正由此引發(fā)的人文研究方法革新，構(gòu)成了當(dāng)下中國討論人文學(xué)科未來前景的全新語境和思考的重要出發(fā)點(diǎn)。基于對(duì)“人工智能的爆發(fā)與人文學(xué)科的未來”多個(gè)邏輯相關(guān)問題進(jìn)行的人機(jī)交互問答與點(diǎn)評(píng)式探究，可以預(yù)測(cè)生成式人工智能的突破性發(fā)展及其對(duì)人文學(xué)科當(dāng)下以及未來的影響。人工智能很可能會(huì)帶來人文學(xué)科相關(guān)學(xué)科概念的重大改變，人文學(xué)科的研究范式也將發(fā)生重要變化。對(duì)于面對(duì)未來智能人文世界的我們，這既是機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】人工智能? 人文學(xué)科? 社會(huì)科學(xué)? ChatGPT

【中圖分類號(hào)】G642.3/TP18? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.05.009

引言

當(dāng)前中國已經(jīng)進(jìn)入由人工智能的突破性應(yīng)用發(fā)展而構(gòu)建的數(shù)字智能社會(huì)，這在大概率上是一種社會(huì)共識(shí)。先不論世界，單論我們所處的亞洲東部的廣闊后發(fā)地域，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是東西還是南北，數(shù)字化的生產(chǎn)與生活也早已經(jīng)成為社會(huì)普遍的運(yùn)行方式。我們的社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、科技文教事業(yè)乃至日常衣食住行，處處充滿數(shù)字智能應(yīng)用的存在，對(duì)于大多數(shù)人而言，沒有智能手機(jī)的生活幾乎不可想象，甚至說寸步難行。相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，我國將近一半的GDP都與數(shù)字智能相關(guān)。這一歷史性的社會(huì)變遷及其所呈現(xiàn)的社會(huì)面貌，構(gòu)成了當(dāng)下我們討論人文學(xué)科未來前景的全新語境和思考的出發(fā)點(diǎn)。

自1956年在美國達(dá)特茅斯學(xué)院（Dartmouth College）舉行人工智能暑期研討會(huì)以來，人工智能（AI）這一學(xué)科被命名并推動(dòng)學(xué)科建構(gòu)性發(fā)展已經(jīng)有68年歷史，可是讓人類社會(huì)和各國政府真正認(rèn)識(shí)其顛覆性影響，卻是近年才開始。2016年，AlphaGo戰(zhàn)勝中韓世界圍棋頂尖高手，其作為AI的單一行業(yè)場(chǎng)景應(yīng)用雖轟動(dòng)一時(shí)，但是并沒有形成焦慮恐慌。但是，2022年11月30日OpenAI的ChatGPT悄然上線，卻立刻引起全球轟動(dòng)。2023年，生成式人工智能大模型的浪潮席卷東西方社會(huì)，追逐構(gòu)建各種大模型的所謂“百模大戰(zhàn)”愈演愈烈，資金如洪水般地涌進(jìn)建造基礎(chǔ)大模型、垂直應(yīng)用小模型和類似英偉達(dá)這樣的超級(jí)計(jì)算智能芯片生產(chǎn)公司的賬戶。從底層大模型搭建，到機(jī)器學(xué)習(xí)操作的持續(xù)不斷創(chuàng)新，從為消費(fèi)端的創(chuàng)新性應(yīng)用建造的各類多模態(tài)技術(shù)模型，到各行各業(yè)引申性專項(xiàng)應(yīng)用的數(shù)據(jù)模型構(gòu)建，僅僅一年左右的時(shí)間，圍繞各種大模型基礎(chǔ)、生成式人工智能的應(yīng)用生態(tài)已經(jīng)在美國、中國和一些主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體初步搭建。各種具有看、聽、說、讀、寫、算、編程以及強(qiáng)大自然語言處理能力和圖形圖像語言視頻交互生成能力的大模型功能運(yùn)用令人應(yīng)接不暇。

2023年底，OpenAI的CEO辭職復(fù)職鬧劇、圍繞關(guān)于G*（猜測(cè)為Q-learning，自己學(xué)習(xí)自己）和GPT-5的期待，以及人類似乎已經(jīng)觸摸到了AGI（通用人工智能）門檻等撲朔迷離的傳聞等，都預(yù)示著人工智能將加速改變?nèi)祟惿?，改變絕大多數(shù)行業(yè)，甚至改變世界。這幾乎是連科幻作品都跟不上的變遷速度。鑒于生成式人工智能對(duì)全社會(huì)的沖擊，若嘗試討論人工智能與人文學(xué)科的當(dāng)下和未來，則2023年以O(shè)penAI為代表的生成式人工智能的大發(fā)展，無疑已經(jīng)構(gòu)成討論和回應(yīng)的技術(shù)支持以及對(duì)話的主要背景。

再說人文學(xué)科，僅就這個(gè)術(shù)語而言，其對(duì)大多數(shù)人來講都是既熟悉又模糊的表述。筆者認(rèn)為，就算是人文學(xué)科的學(xué)者，也難以準(zhǔn)確說出其學(xué)科概念、內(nèi)涵分支和學(xué)科邊界。本文嘗試?yán)肎PT-4，對(duì)“人工智能的爆發(fā)與人文學(xué)科的未來”的多個(gè)邏輯相關(guān)問題進(jìn)行人機(jī)交互問答，在保持對(duì)GPT-4回答一字不改的基礎(chǔ)上，加入筆者的補(bǔ)充、修正、點(diǎn)評(píng)和引申，以期讓人工智能的回答、筆者的點(diǎn)評(píng)和讀者的閱讀形成三方互相啟發(fā)的交流與碰撞。

人文學(xué)科的概念和范疇

問題：請(qǐng)簡(jiǎn)要概括人文學(xué)科的概念和范疇？

GPT-4：人文學(xué)科（Humanities）是研究人類文化、歷史、社會(huì)和藝術(shù)等方面的學(xué)科。這個(gè)領(lǐng)域主要關(guān)注人類的創(chuàng)造性表達(dá)和思想，以及這些思想如何塑造我們的世界觀和社會(huì)。人文學(xué)科的主要特點(diǎn)是重視批判性思維、分析和反思。人文學(xué)科的范疇相當(dāng)廣泛，主要包括：1.文學(xué)：研究不同文化和時(shí)代的文學(xué)作品，包括詩歌、小說、戲劇等。2.歷史學(xué)：探究過去的事件、人物、社會(huì)和文化，以及它們對(duì)現(xiàn)在的影響。3.哲學(xué)：研究存在、知識(shí)、價(jià)值、理性、心靈和語言的基本問題。4.藝術(shù)史：研究藝術(shù)作品的歷史發(fā)展、風(fēng)格、表現(xiàn)技巧等。5.音樂學(xué)：研究音樂的歷史、理論、作曲和表演。6.語言學(xué)：研究語言的結(jié)構(gòu)、發(fā)展和使用。7.宗教學(xué)：研究宗教信仰、儀式、神話以及它們對(duì)社會(huì)和文化的影響。8.文化研究：探討文化現(xiàn)象、社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治力量之間的關(guān)系。人文學(xué)科通常強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究，鼓勵(lì)學(xué)者從不同的視角和方法論來探究人類的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造。通過人文學(xué)科的研究，我們可以更深入地理解人類社會(huì)的多樣性、復(fù)雜性和變化性。

筆者點(diǎn)評(píng)：我們都知道，GPT的全稱是Generative Pre-trained Transformer，是一種基于Transformer架構(gòu)的自然語言處理模型，被廣泛應(yīng)用于自然語言處理領(lǐng)域，包括自然語言生成、自然語言理解、機(jī)器翻譯和問答系統(tǒng)等。ChatGPT是OpenAI公司開發(fā)的大型預(yù)訓(xùn)練語言模型，通俗而言，ChatGPT就是一個(gè)后臺(tái)強(qiáng)大的聊天機(jī)器人，是GPT-3模型的變體。GPT-4將人文學(xué)科概括為“研究人類文化、歷史、社會(huì)和藝術(shù)等方面的學(xué)科”基本無誤，說明其參數(shù)訓(xùn)練和數(shù)據(jù)規(guī)模大致可行且有效，但該概括還不夠準(zhǔn)確和完整，如果表述成“人文學(xué)科是研究人類語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、文化等領(lǐng)域的學(xué)科”，就更具普遍性。GPT-4對(duì)人文學(xué)科的8個(gè)分類基本勾勒出了人文學(xué)科的主要研究對(duì)象和基本的學(xué)科體系以及結(jié)構(gòu)樣貌。而更為完善的表述，筆者認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)包括“文學(xué)史、文學(xué)理論、文獻(xiàn)學(xué)、比較文學(xué)和當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”；歷史、哲學(xué)、語言研究應(yīng)包括其“時(shí)間沿革、年代遞進(jìn)、?？剖泛涂臻g敘述”；另外應(yīng)包括世界史、區(qū)域史、國別史、斷代史以及哲學(xué)史和語言學(xué)史研究。當(dāng)然我們不能對(duì)ChatGPT求全責(zé)備，畢竟它才“出生”不久，僅為4.0版本，當(dāng)其迭代到更高版本，肯定會(huì)更加成熟和睿智。GPT-4提出，“人文學(xué)科通常強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究”，這比較前沿，但也有待商榷。但無論如何，GPT-4對(duì)人文學(xué)科概念和范疇的中文介紹，肯定已超過了大學(xué)校園中絕大多數(shù)人的認(rèn)知。所以今后當(dāng)我們需要學(xué)習(xí)了解其他類似的各種學(xué)科和專業(yè)知識(shí)的時(shí)候，可以先請(qǐng)教ChatGPT，以便比較快捷地拓展自己的知識(shí)面和相應(yīng)的知識(shí)深度。尤其是針對(duì)那些成熟的、只需要通過記憶儲(chǔ)存就可以被整理概括再現(xiàn)表達(dá)的知識(shí)范疇，ChatGPT可以隨時(shí)調(diào)取和按照需要表達(dá)并呈現(xiàn)出來，能夠節(jié)省我們的大量精力，幫助我們更集中地開展創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)和工作。

人文學(xué)科的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀：全球視角

問題：請(qǐng)簡(jiǎn)述人類歷史上人文學(xué)科的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀。

GPT-4：人文學(xué)科的發(fā)展經(jīng)歷了漫長且復(fù)雜的歷史過程，其現(xiàn)狀也反映了多樣化和跨學(xué)科的趨勢(shì)。以下是對(duì)人文學(xué)科發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的簡(jiǎn)要說明：

發(fā)展歷史。古代，古希臘和羅馬：人文學(xué)科的起源可追溯至古希臘和羅馬時(shí)期，那時(shí)哲學(xué)、修辭學(xué)、歷史和詩歌等學(xué)科開始形成。思想家如柏拉圖和亞里士多德對(duì)后世的人文學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中世紀(jì)：在中世紀(jì)，歐洲的人文學(xué)科主要集中在宗教和神學(xué)研究上。同時(shí)，在伊斯蘭世界和印度、中國等地區(qū)，也發(fā)展了豐富的人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。文藝復(fù)興時(shí)期：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期標(biāo)志著人文學(xué)科的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)者開始重視古典文化的研究，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和個(gè)性，推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和歷史學(xué)的發(fā)展。近現(xiàn)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了人文學(xué)科的發(fā)展，特別是哲學(xué)和歷史學(xué)。19世紀(jì)至20世紀(jì)：這一時(shí)期見證了現(xiàn)代學(xué)科體系的形成，包括現(xiàn)代語言學(xué)、文學(xué)理論、藝術(shù)史等。兩次世界大戰(zhàn)后：戰(zhàn)后，人文學(xué)科開始關(guān)注更多的社會(huì)問題，如種族、性別、階級(jí)等。當(dāng)代，多元化和跨學(xué)科：當(dāng)代人文學(xué)科趨向于多元化和跨學(xué)科，包括文化研究、媒體研究、女性研究等新興領(lǐng)域。數(shù)字化和全球化：數(shù)字化和全球化對(duì)人文學(xué)科產(chǎn)生了顯著影響，促進(jìn)了全球視角的研究和數(shù)字人文學(xué)的發(fā)展。社會(huì)應(yīng)用：人文學(xué)科逐漸與公共政策、社會(huì)服務(wù)等領(lǐng)域結(jié)合，致力于解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。

現(xiàn)狀挑戰(zhàn)。資金和就業(yè)問題：人文學(xué)科面臨著資金減少和就業(yè)市場(chǎng)緊縮的挑戰(zhàn)。技術(shù)和科學(xué)傾斜：社會(huì)和教育體系越來越傾向于科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域，對(duì)人文學(xué)科的重視度有所下降。盡管面臨挑戰(zhàn)，人文學(xué)科在培養(yǎng)批判性思維、文化理解和道德意識(shí)方面繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

筆者點(diǎn)評(píng)：GPT-4僅用不到800字就將煌煌人文學(xué)科歷史和現(xiàn)狀的輪廓大致勾勒出來，而這對(duì)單憑腦力的一般研究者而言恐非易事。希臘羅馬的哲學(xué)、修辭學(xué)、歷史和詩歌，中世紀(jì)的宗教神學(xué)，文藝復(fù)興的文學(xué)藝術(shù)和人性復(fù)蘇倡導(dǎo)，近200年的語文學(xué)、文論和藝術(shù)學(xué)，二次大戰(zhàn)后的文化研究、女性研究，全球化時(shí)代的數(shù)字人文學(xué)，等等，GPT-4的歸納概括大致梳理了整個(gè)人文學(xué)科發(fā)展的基本脈絡(luò)。并且GPT-4還注意到了人文學(xué)科如何致力于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、經(jīng)濟(jì)全球化大潮下人文學(xué)科的窘境和培養(yǎng)人類批判思維以及道德養(yǎng)成的不可或缺等學(xué)科現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)性問題。但是，GPT-4的缺陷也是顯而易見的。其一，對(duì)語料數(shù)據(jù)不足的領(lǐng)域，GPT-4無法給出準(zhǔn)確、全面的回答。例如，在涉及中國、印度和阿拉伯世界的人文學(xué)科歷史和現(xiàn)狀時(shí)，GPT-4含糊其辭，僅用一句“也發(fā)展了豐富的人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”一帶而過，毫無具體內(nèi)容可言，足見在實(shí)施大模型訓(xùn)練的時(shí)候，缺少或者忽略了該歷史文化地域的參數(shù)內(nèi)容。

其二，GPT-4的回答模式性較強(qiáng)。例如，無論有無關(guān)系，在對(duì)人文學(xué)科的梳理中GPT-4都強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科，這顯然不是基于事實(shí)或者學(xué)科發(fā)展的必然，而是基于某種應(yīng)答模板。這也從一定程度上說明GPT-4本質(zhì)上只是人造科技產(chǎn)品，還遠(yuǎn)未進(jìn)化到達(dá)能夠自行其是的自由王國。下面向GPT-4提出更有深度的有關(guān)文化差異的問題，通過提高難度，檢驗(yàn)其有無這方面的信息和邏輯存儲(chǔ)。

人文學(xué)科發(fā)展和概念表述：中國視角

問題：請(qǐng)嘗試說說中國歷史上人文學(xué)科的發(fā)展和概念表述與歐美的區(qū)別以及特殊性。

GPT-4：中國歷史上人文學(xué)科的發(fā)展具有獨(dú)特性，其概念表述和西方有所不同。以下是對(duì)中國人文學(xué)科發(fā)展的簡(jiǎn)要說明：古代，儒家、道家、法家等學(xué)派，中國古代人文學(xué)科的發(fā)展與儒家、道家、法家等哲學(xué)思想密切相關(guān)。儒家學(xué)說特別強(qiáng)調(diào)禮儀、道德和政治哲學(xué)，對(duì)后世中國的教育和社會(huì)制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“六藝”教育：中國古代的教育體系包括“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。這些早期形式的人文學(xué)科教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和道德修養(yǎng)。中世紀(jì)及宋元明清，文人文化：宋元明清時(shí)期，文人文化興盛，詩詞、書法、繪畫成為文人表達(dá)個(gè)人情感和品德的重要手段。這些藝術(shù)形式在中國文化中占據(jù)了極其重要的位置。科舉制度：科舉制度的實(shí)施進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)和文學(xué)的發(fā)展?？荚噧?nèi)容主要集中在儒家經(jīng)典和詩文創(chuàng)作上。近現(xiàn)代，五四運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)初的五四運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國人文學(xué)科的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。西方科學(xué)、民主和人文主義思想開始影響中國。文學(xué)和藝術(shù)的現(xiàn)代化：現(xiàn)代文學(xué)、戲劇、繪畫等開始吸收西方的元素，形成了獨(dú)特的現(xiàn)代表達(dá)方式。當(dāng)代，跨學(xué)科發(fā)展：當(dāng)代中國的人文學(xué)科開始融入更多跨學(xué)科的元素，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。全球視角：隨著中國在全球化中的地位提升，中國的人文學(xué)科也開始更多地與國際學(xué)術(shù)對(duì)話和交流。

概念表述的特殊性。道德與政治的融合：中國古代的人文學(xué)科強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與政治實(shí)踐的結(jié)合，這與西方更偏重理性和科學(xué)研究的傳統(tǒng)不同。文人的全才觀：中國古代文人文化強(qiáng)調(diào)詩書畫全才，將文學(xué)藝術(shù)與個(gè)人品德和社會(huì)責(zé)任緊密聯(lián)系起來。實(shí)用主義傳統(tǒng)：中國人文學(xué)科歷史上往往強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，尤其是與治國理政相關(guān)的知識(shí)?？偟膩碚f，中國人文學(xué)科的發(fā)展融合了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和道德教育，形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)體系。

筆者點(diǎn)評(píng)：在提問有關(guān)中國人文學(xué)科的歷史話語和現(xiàn)實(shí)命題時(shí)，筆者最大的擔(dān)心是大模型研究團(tuán)隊(duì)對(duì)中國歷史文化的不熟悉、文化隔膜或者重視不夠，這是近代以來根深蒂固的西方中心主義的歷史慣性所致的常見弊病，但GPT-4的回答似乎還可以過關(guān)。在論述中國人文學(xué)科的歷史話語時(shí)，GPT-4談到了儒道法、“六藝”、詩書畫，還提及了科舉制度的推動(dòng)意義。及至近代，五四運(yùn)動(dòng)與來自西學(xué)的影響，現(xiàn)代文學(xué)如何融匯中西，跨學(xué)科和全球視角如何導(dǎo)致中國人文學(xué)科學(xué)術(shù)話語的西方化，甚至話語上的失語癥現(xiàn)象，等等，都在其視野范圍。GPT-4論及的中國人文學(xué)科概念表述上的歷史和現(xiàn)實(shí)獨(dú)特性，譬如過于道德化和政治化的遣詞造句和人文話語表達(dá)上的實(shí)用主義，以及將文學(xué)、藝術(shù)、詩學(xué)的成就“與個(gè)人品德和社會(huì)責(zé)任緊密聯(lián)系”，確實(shí)是中國人文學(xué)科的文化特征之一，完全無目的性，純粹形而上或者純審美的人文主義在中國語境中確實(shí)是難以想象的。當(dāng)然，在我國這一歷史上科學(xué)技術(shù)的理論倡導(dǎo)和話語邏輯表述并不發(fā)達(dá)的文化地域，人文學(xué)科的范疇不僅超出了西學(xué)所謂語文學(xué)和文史哲的范疇，覆蓋整個(gè)社會(huì)科學(xué)，而且在“修身齊家治國平天下”的儒家文化理念的長期熏陶下，人文始終離不開與“治國理政”的關(guān)聯(lián)，使得中國的歷史人文學(xué)大大超出歐美人文學(xué)的基本學(xué)科范疇，成為以儒道釋以及四書五經(jīng)等文史經(jīng)典為核心文本的普遍的國家意識(shí)形態(tài)的文化表述。然而，對(duì)于這些，GPT-4并未提及。當(dāng)然，考慮類似ChatGPT這種人工智能應(yīng)用的產(chǎn)生語境、歷史文化生成基礎(chǔ)和使用人群的期待視野，又鑒于目前ChatGPT只擁有有限比例的漢語文化語料數(shù)據(jù)（據(jù)說不到5%），讓其彌補(bǔ)和生發(fā)中國人文學(xué)科相關(guān)命題確實(shí)是“強(qiáng)人所難”?；贕PT-4對(duì)本問題的回答，有必要且重要的是讓其談一下人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。

人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的異同

問題：也許你可以談一談人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的異同吧？

GPT-4：人文學(xué)科（Humanities）和社會(huì)科學(xué)（Social Sciences）都是研究人類行為和社會(huì)的學(xué)科，但它們?cè)谘芯糠椒?、研究重點(diǎn)和理論框架等方面存在顯著差異。

相似之處：1.研究對(duì)象：兩者都關(guān)注人類社會(huì)、文化和行為。2.跨學(xué)科性：人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)都傾向于跨學(xué)科研究，涉及廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和方法。3.社會(huì)影響：它們對(duì)理解社會(huì)現(xiàn)象、歷史發(fā)展和文化差異有重要貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)政策和公共生活有深遠(yuǎn)影響。

不同之處：1.研究方法：人文學(xué)科：更側(cè)重于解釋和批判性分析，強(qiáng)調(diào)文本解讀、歷史背景分析和理論批判。常用方法包括文本分析、歷史研究和比較研究。社會(huì)科學(xué)：更傾向于使用定量方法和科學(xué)研究方法，如統(tǒng)計(jì)分析、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和調(diào)查研究。2.研究重點(diǎn)：人文學(xué)科：關(guān)注個(gè)體和文化的獨(dú)特性，重視文化、歷史和語言的深度解讀。關(guān)注藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。社會(huì)科學(xué)：重視社會(huì)現(xiàn)象的普遍規(guī)律，關(guān)注群體行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。3.理論框架：人文學(xué)科：更多探討抽象的概念和理論，如道德哲學(xué)、審美理論、批判理論等。社會(huì)科學(xué)：側(cè)重于建立可測(cè)試和量化的理論模型，關(guān)注經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析和解釋。4.目的和應(yīng)用：人文學(xué)科：旨在提高個(gè)體對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)的理解，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和批判性思維。社會(huì)科學(xué)：旨在理解和解決社會(huì)問題，提供政策建議，促進(jìn)社會(huì)福祉。

小結(jié)：盡管人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)在方法和焦點(diǎn)上有所不同，但兩者都是理解復(fù)雜的人類社會(huì)和文化現(xiàn)象不可或缺的部分。它們相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了對(duì)人類生活的全面理解。

筆者點(diǎn)評(píng)：涉及人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的異同這一話題，GPT-4對(duì)差異的解說有條有理，系統(tǒng)地列出了兩者在研究方法、研究重點(diǎn)、理論框架和目的應(yīng)用方面的基本差異，但對(duì)相似之處的總結(jié)卻很不到位。GPT-4指出，人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)都“關(guān)注人類社會(huì)、文化和行為”，但更全面深入的解釋應(yīng)是二者均以人所置身其中的社會(huì)、歷史、全部社會(huì)關(guān)系、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)狀況作為研究對(duì)象。再者，GPT-4總結(jié)跨學(xué)科研究是人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的相似處，委實(shí)是牽強(qiáng)附會(huì)。在筆者的問題框架下，GPT-4似乎熱衷提及“跨學(xué)科”，不知是不是所謂答題模板“萬金油”。但不可否認(rèn)，GPT-4確實(shí)較有邏輯地回答了問題，并且在最后予以小結(jié)，即“兩者都是理解復(fù)雜的人類社會(huì)和文化現(xiàn)象不可或缺的部分”，“相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了對(duì)人類生活的全面理解”，這也不無道理，較為準(zhǔn)確地概括了這兩類具有相似性的學(xué)科，畢竟當(dāng)前國內(nèi)院校和學(xué)界經(jīng)常將兩者合并，稱為“人文社會(huì)科學(xué)”。我們完全可以進(jìn)一步預(yù)測(cè)，無需多長時(shí)間，當(dāng)ChatGPT的專業(yè)性學(xué)科場(chǎng)景應(yīng)用成為普遍的文化生態(tài)之后，每個(gè)使用者都相當(dāng)于擁有成百上千的學(xué)科導(dǎo)師、研究助手和智能數(shù)據(jù)庫的支持，研究工作的效率有可能獲得指數(shù)級(jí)的增長。這對(duì)于人文學(xué)科的學(xué)科史和文獻(xiàn)史研究而言，殊為有利。

生成式人工智能的突破性發(fā)展及其對(duì)人文學(xué)科的影響

問題：我問你的問題，其實(shí)說的就是你的問題。那么你說說，生成式人工智能近期的突破性發(fā)展，例如ChatGPT、Gemini、文心一言等，以及這些大模型基礎(chǔ)上的各種人文學(xué)應(yīng)用，譬如有關(guān)數(shù)據(jù)采集、翻譯學(xué)科、語言學(xué)、文學(xué)和圖形圖像視頻生成呈現(xiàn)的APP等，它們是否已經(jīng)對(duì)人文學(xué)科的發(fā)展構(gòu)成了重大影響？

GPT-4：生成式人工智能（AI Generated Content， AIGC），例如ChatGPT、Gemini、Midjourney、文心一言等，確實(shí)開始對(duì)人文學(xué)科產(chǎn)生重要影響。這些技術(shù)的發(fā)展對(duì)人文學(xué)科的影響可以從幾個(gè)方面來看：1.研究方法和工具，包括數(shù)據(jù)分析：AI可以處理大量的文本和數(shù)據(jù)，為文學(xué)、歷史、語言學(xué)等領(lǐng)域提供新的分析工具。語言模型：例如ChatGPT這樣的模型可以幫助研究語言使用、語言發(fā)展等，為語言學(xué)提供新視角。文本生成與解析：AI在文本生成和解析方面的應(yīng)用，為文學(xué)創(chuàng)作和文本批評(píng)提供了新工具。2.教育與學(xué)習(xí)，包括教學(xué)輔助：AI可以作為教學(xué)輔助工具，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科。定制化學(xué)習(xí)：AI技術(shù)可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣定制化學(xué)習(xí)內(nèi)容。3.創(chuàng)作與藝術(shù)，包括藝術(shù)創(chuàng)作：在音樂、文學(xué)、視覺藝術(shù)等領(lǐng)域，AI已經(jīng)被用來創(chuàng)造新作品，推動(dòng)創(chuàng)意表達(dá)的新方式。文學(xué)作品：AI生成的文學(xué)作品和詩歌等正在探索語言和敘事的新邊界。4.文化研究，例如文化分析：AI能夠分析和理解不同文化背景下的內(nèi)容，為文化研究提供新的視角。5.倫理和哲學(xué)的探討，例如人工智能倫理：AI的發(fā)展也引發(fā)了關(guān)于機(jī)器倫理、人機(jī)關(guān)系、意識(shí)和人工智能責(zé)任等哲學(xué)討論。6.學(xué)術(shù)研究的范式變化，例如跨學(xué)科研究：AI的使用促進(jìn)了人文學(xué)科與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的交叉融合。7.帶來新的問題、挑戰(zhàn)和批評(píng)，例如：原創(chuàng)性和著作權(quán)問題：AI生成的內(nèi)容引發(fā)了關(guān)于原創(chuàng)性和著作權(quán)的討論。質(zhì)量和準(zhǔn)確性問題：AI生成的內(nèi)容可能存在質(zhì)量不一、準(zhǔn)確性有限的問題。對(duì)人類角色的影響：AI在創(chuàng)作和研究中的作用引發(fā)了關(guān)于人類在藝術(shù)和學(xué)術(shù)中角色的思考。

總的來說，生成式人工智能在人文學(xué)科領(lǐng)域提供了新的工具和方法，但也帶來了一系列的倫理、法律和質(zhì)量挑戰(zhàn)。它們對(duì)人文學(xué)科的影響是復(fù)雜且多面的，需要持續(xù)的觀察和研究。

筆者點(diǎn)評(píng)：筆者非常認(rèn)同GPT-4的這一回答。其幾乎系統(tǒng)涵蓋了所有人工智能，尤其是2022年以來以CharGPT為代表的生成式人工智能對(duì)人文學(xué)科已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的影響，概括之系統(tǒng)和全面，至少超出了筆者這樣一個(gè)自以為對(duì)科技人文跨學(xué)科研究有多年心得的所謂學(xué)者的關(guān)注范圍。當(dāng)我們開始思考“人工智能迭代發(fā)展與人文學(xué)科的未來發(fā)展”這一宏闊主題的時(shí)候，要想概括、分析、總結(jié)和預(yù)測(cè)這一對(duì)象的未來趨勢(shì)，以目前的觀察和嘗試，僅是關(guān)在書齋中閱讀思考很顯然已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而依賴海量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)和大規(guī)模服務(wù)器的算力支持不斷迭代的人工智能，無疑可以在未來趨勢(shì)性判斷的相關(guān)研究中發(fā)揮巨大作用。在當(dāng)前這個(gè)科技與人文相互交融、難分難解的時(shí)代，我們亟需突破自身學(xué)科的藩籬，擁抱人工智能，學(xué)習(xí)、探索這一可能決定未來人文學(xué)科發(fā)展前途的創(chuàng)新性科技的方方面面，學(xué)會(huì)以其為助力，與其一起前行。只有這樣才有可能找到比較接近人文學(xué)科未來發(fā)展實(shí)際狀況和能力空間的答案。

問題：你能否具體地說一說生成式人工智能對(duì)人文學(xué)科的下列分支學(xué)科研究的影響？也就是你前面說的語言學(xué)、翻譯學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)史、宗教學(xué)和文化研究等。請(qǐng)盡量說得簡(jiǎn)要些。

GPT-4：生成式人工智能（AIGC）對(duì)各個(gè)人文學(xué)科各領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)且多樣的。下面詳細(xì)探討它對(duì)語言學(xué)、翻譯學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)史、宗教學(xué)和文化研究的具體影響：1.語言學(xué)，語料庫分析：AI可以處理和分析大量語言數(shù)據(jù)，幫助語言學(xué)家研究語言變化、方言差異和語言模式。語言模型：AI語言模型（如ChatGPT系列）在語言生成和理解方面的能力，為理解人類語言的復(fù)雜性提供了新工具。2.翻譯學(xué)，機(jī)器翻譯：AI在機(jī)器翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用極大提高了翻譯效率和質(zhì)量，推動(dòng)了翻譯學(xué)的發(fā)展?？缥幕涣鳎篈I翻譯工具促進(jìn)了不同語言和文化之間的交流，為翻譯學(xué)的跨文化研究提供了新的視角。3.文學(xué)，文本分析：AI能夠分析大量文學(xué)作品，揭示文學(xué)風(fēng)格、主題和敘事結(jié)構(gòu)的模式。創(chuàng)作輔助：AI生成的文學(xué)作品可以作為創(chuàng)作工具，幫助作家探索新的敘事方式和創(chuàng)意。4.歷史學(xué)，歷史資料處理：AI可以處理大量的歷史文獻(xiàn)和檔案，輔助歷史學(xué)家的數(shù)據(jù)挖掘和事件重建。時(shí)間線分析：AI工具能夠追蹤和分析歷史事件的時(shí)間線和聯(lián)系。5.哲學(xué)，倫理和哲學(xué)問題：AI的發(fā)展引發(fā)了關(guān)于機(jī)器倫理、意識(shí)、自由意志等哲學(xué)問題的討論。哲學(xué)研究方法：AI可以輔助分析哲學(xué)文獻(xiàn)，提供邏輯分析和論證的工具。6.藝術(shù)史，圖像分析：AI可以識(shí)別和分析藝術(shù)作品的風(fēng)格、技巧和歷史背景。藝術(shù)鑒賞：AI工具能夠輔助藝術(shù)史學(xué)家的藝術(shù)作品鑒賞和分類。7.宗教學(xué)，宗教文本分析：AI能夠分析宗教文本，揭示文本中的主題、信仰體系和歷史背景。信仰模式識(shí)別：AI工具可以幫助研究不同宗教和信仰群體的行為模式和信仰傳播。8.文化研究，文化模式分析：AI工具能夠分析不同文化的表現(xiàn)形式，如語言、藝術(shù)、習(xí)俗等。社會(huì)影響評(píng)估：AI可以評(píng)估特定文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的影響，譬如媒體內(nèi)容的傳播和接受。

結(jié)論：生成式人工智能提供了新的研究工具和方法，使人文學(xué)科研究者能夠以前所未有的方式處理和分析數(shù)據(jù)。它不僅加速了研究過程，還開辟了新的研究領(lǐng)域和視角。然而，AI在人文學(xué)科中的應(yīng)用也引發(fā)了對(duì)數(shù)據(jù)質(zhì)量、解釋權(quán)威和倫理問題的討論。因此，AI工具在人文學(xué)科中的使用需要謹(jǐn)慎，同時(shí)要與傳統(tǒng)的人文方法相結(jié)合。

筆者點(diǎn)評(píng)：GPT-4對(duì)這一問題的回答與上一個(gè)問題的回答有部分重合，可能是由于筆者要求其盡可能簡(jiǎn)要，所以其對(duì)8個(gè)人文學(xué)科分支的研究影響的論述都是點(diǎn)到為止。如果提問設(shè)計(jì)給出的要點(diǎn)、關(guān)鍵詞和論述邏輯路徑的指引更細(xì)化和豐富，ChatGPT的回答應(yīng)該也會(huì)更加準(zhǔn)確和全面。

不過，其回答給筆者的一個(gè)重要啟發(fā)是，到目前為止，ChatGPT始終只是一個(gè)只會(huì)按照人類提問者的要求回答問題的智能系統(tǒng)，縱然經(jīng)歷了千萬億的參數(shù)訓(xùn)練，有超過無數(shù)世界級(jí)圖書館、博物館、數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)整理和儲(chǔ)存，涵蓋了人類的大多數(shù)語言、文明、文化和學(xué)科專業(yè)的知識(shí)庫容，但始終不會(huì)主動(dòng)說話、主動(dòng)提問、主動(dòng)挑選和訓(xùn)練對(duì)象。那么，作為提問者的人類就面臨一系列重要挑戰(zhàn)，即面對(duì)ChatGPT要問什么？怎么問？問到何種水準(zhǔn)和深度，等等。如果說ChatGPT在不斷迭代過程中將可能會(huì)涵蓋和掌握人類文明的所有知識(shí)，那么人類如何從其處提取既有知識(shí)，組合建構(gòu)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，借助其繼承再造新的知識(shí)系統(tǒng)，就會(huì)成為人工智能時(shí)代人類新的專業(yè)要求和人文學(xué)科的方向。在此背景下，人文學(xué)者根本不可能因ChatGPT而一勞永逸，而是將被要求學(xué)習(xí)更多的新知識(shí)、新技能。更甚者，也許如何向類似ChatGPT這樣的人工智能系統(tǒng)提問，本身就可能成為一門新課程。如此展開思考，則更多新的挑戰(zhàn)將接踵而來。

應(yīng)用實(shí)例：以ChatGPT和人類學(xué)者對(duì)魯迅文學(xué)的研究為例

問題：假定我要利用生成式人工智能來支持一項(xiàng)關(guān)于魯迅的文學(xué)研究，您能提綱挈領(lǐng)式提示一些可能的研究幫助嗎？

GPT-4：生成式人工智能（AI），如ChatGPT系列模型，在魯迅文學(xué)研究領(lǐng)域中的應(yīng)用可以提供諸多幫助和提升。以下是一些具體的應(yīng)用示例：1.文本分析和語料庫構(gòu)建，AI可以根據(jù)你的要求，快速全面的展開所有魯迅作品的文本分析，AI可以分析魯迅全集，包括小說、散文、論文等，快速提取主題、風(fēng)格、敘事技巧等特點(diǎn)。不止這些。還有語料庫構(gòu)建：利用AI構(gòu)建魯迅作品和相關(guān)批評(píng)的語料庫，方便研究者進(jìn)行深入的文本挖掘和比較研究。2.風(fēng)格和主題探索，風(fēng)格模仿與分析：AI模型可以模仿魯迅的寫作風(fēng)格，進(jìn)行模擬寫作，幫助研究者理解其獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)方式。主題發(fā)現(xiàn)：AI可以識(shí)別魯迅作品中反復(fù)出現(xiàn)的主題和觀點(diǎn)，揭示其思想的核心和演變。3.歷史和文化背景研究。背景整合：AI可以幫助整合魯迅時(shí)代的歷史和文化背景資料，提供更全面的研究視角。社會(huì)影響分析：利用AI分析魯迅作品對(duì)其時(shí)代以及后世的社會(huì)影響和文化意義。4.跨文化比較研究，譬如國際視角：AI可以幫助比較魯迅作品與其他國家文學(xué)作品之間的相似性和差異性，促進(jìn)跨文化理解。5.教學(xué)和普及，教學(xué)輔助：AI可以作為教學(xué)工具，幫助學(xué)生理解魯迅的文學(xué)作品和其背后的歷史文化背景。普及推廣：AI生成的內(nèi)容可以用于普及魯迅的思想，吸引更多人對(duì)魯迅文學(xué)的興趣。6.新視角和創(chuàng)新研究。新視角發(fā)掘：AI的深度學(xué)習(xí)和模式識(shí)別能力可能發(fā)掘出傳統(tǒng)研究中未注意到的視角。創(chuàng)新研究方法：AI的應(yīng)用鼓勵(lì)采用更創(chuàng)新的研究方法，如基于大數(shù)據(jù)的文學(xué)分析。

結(jié)論：盡管AI在魯迅研究中的應(yīng)用具有巨大潛力，但也需要注意數(shù)據(jù)質(zhì)量、模型偏見和解釋深度等問題。AI工具應(yīng)被視為輔助人類研究者的手段，而非替代者，結(jié)合傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法，以確保研究的深度和質(zhì)量。

筆者點(diǎn)評(píng)：筆者要求GPT-4給予“提綱挈領(lǐng)式提示”，其對(duì)于研究方法、學(xué)術(shù)論文架構(gòu)的建議和支持，非常適合初入門的研究者。以現(xiàn)在看，GPT-4在資料匯集、背景展開、研究前史梳理、文本分析、風(fēng)格主題探討和跨文化比較等方面，對(duì)人類研究者都有很大的幫助。但如果研究構(gòu)想和論著規(guī)劃更具創(chuàng)意、更系統(tǒng)具體全面，則ChatGPT可給予的支持就不好預(yù)測(cè)了。GPT-4提醒，在技術(shù)上“要注意數(shù)據(jù)質(zhì)量、模型偏見和解釋深度等問題”，且“AI工具應(yīng)被視為輔助人類研究者的手段，而非替代者，結(jié)合傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法，以確保研究的深度和質(zhì)量”。如此的理性、周詳和包容，似乎是在以仰望的視角體察人類研究者。這個(gè)AI研究者實(shí)在可以被視為人間魯迅研究的同道，而不是需要時(shí)時(shí)提防的異類，甚至將其當(dāng)作機(jī)器學(xué)術(shù)指導(dǎo)也不為過。GPT-4對(duì)自己目前的本領(lǐng)是有“自知之明”的，而其未來的能力提升也可說是不可限量的。

問題：請(qǐng)區(qū)別分析生成式人工智能的魯迅文學(xué)研究與一般學(xué)者的魯迅文學(xué)研究之間的優(yōu)勢(shì)和局限。

GPT-4：生成式人工智能（如GPT等）和傳統(tǒng)學(xué)者在魯迅文學(xué)研究中的應(yīng)用存在顯著差異，各自具有不同的優(yōu)勢(shì)和局限。以下是對(duì)這兩種研究方法的區(qū)別分析，以及各自的利弊。

生成式人工智能的魯迅文學(xué)研究，優(yōu)勢(shì)：1.大規(guī)模數(shù)據(jù)處理：AI能夠快速處理和分析大量文本，適合進(jìn)行廣泛的文本挖掘和模式識(shí)別。2.風(fēng)格和主題識(shí)別：AI可以有效識(shí)別魯迅作品中的風(fēng)格和主題，提供量化的分析。3.多語言處理能力：AI在處理和比較不同語言的文本方面具有優(yōu)勢(shì)，有助于跨文化研究。4.新視角生成：AI可能發(fā)掘出傳統(tǒng)方法未曾注意到的新視角或關(guān)聯(lián)。局限：1.深度和復(fù)雜性理解有限：AI可能缺乏對(duì)文學(xué)作品深層次意義和文化背景的充分理解。2.原創(chuàng)性和批判性思維：AI生成的分析可能缺乏原創(chuàng)性和深度批判性思維。3.數(shù)據(jù)質(zhì)量和偏見問題：AI分析的準(zhǔn)確性受限于訓(xùn)練數(shù)據(jù)的質(zhì)量和多樣性。

傳統(tǒng)學(xué)者的魯迅文學(xué)研究，優(yōu)勢(shì)：1.深度理解和批判性思維：學(xué)者能夠深入理解文學(xué)作品的復(fù)雜性和多樣性，運(yùn)用批判性思維進(jìn)行分析。2.文化和歷史背景：學(xué)者能夠結(jié)合豐富的歷史和文化背景知識(shí)，提供更全面的解讀。3.原創(chuàng)性見解：學(xué)者的研究通常具有較高的原創(chuàng)性和獨(dú)到的見解。局限：1.數(shù)據(jù)處理能力有限：相比AI，個(gè)人學(xué)者在處理大量數(shù)據(jù)方面可能有限制。2.時(shí)間和資源消耗：傳統(tǒng)研究方法通常更耗時(shí)和資源密集。3.主觀性和偏見：學(xué)者的研究可能受到個(gè)人偏好和主觀性的影響。

結(jié)論：生成式人工智能和傳統(tǒng)學(xué)者在魯迅文學(xué)研究中各有優(yōu)勢(shì)和局限。AI適合于快速、大規(guī)模的數(shù)據(jù)處理和模式識(shí)別，但可能缺乏深度理解和原創(chuàng)性。傳統(tǒng)學(xué)者的研究在深度、批判性思維和文化背景理解方面更為出色，但在數(shù)據(jù)處理能力上有限。最理想的情況是結(jié)合這兩種方法，利用AI的數(shù)據(jù)處理能力和學(xué)者的深度理解共同推進(jìn)魯迅文學(xué)研究。

筆者點(diǎn)評(píng)：這個(gè)回答是比較客觀的，在GPT-4看來（借助數(shù)千億級(jí)別的參數(shù)和現(xiàn)行智能網(wǎng)絡(luò)能夠窮盡的大規(guī)模數(shù)據(jù)訓(xùn)練的結(jié)果），傳統(tǒng)學(xué)者的研究與AI的研究具有很大的互補(bǔ)性，其共同作用的結(jié)果應(yīng)該主要還是對(duì)相關(guān)對(duì)象研究的深化和提升。任何技術(shù)進(jìn)步和新工具的出現(xiàn)，都往往是利弊相間的，在利用AI“利”的同時(shí)，我們又不得不對(duì)飛速迭代的AI介入人文學(xué)科研究后已經(jīng)產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的負(fù)面影響和潛在危害有所了解，思考化解的路徑和方案。

人工智能對(duì)人文學(xué)科研究的挑戰(zhàn)

問題：請(qǐng)稍加仔細(xì)地嘗試分析GPT等大語言模型的出現(xiàn)和應(yīng)用對(duì)人文學(xué)科研究可能會(huì)帶來的負(fù)面影響和潛在危害。

GPT-4：大型語言模型如GPT的出現(xiàn)和運(yùn)用，對(duì)人文學(xué)科的研究的確帶來和可能會(huì)帶來一些負(fù)面影響和潛在危害，這些影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.數(shù)據(jù)質(zhì)量和偏見。偏見和誤導(dǎo)：由于大型語言模型通常是基于現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)訓(xùn)練的，這些數(shù)據(jù)可能包含偏見、錯(cuò)誤信息和過時(shí)的觀點(diǎn)。這種偏見可能被模型學(xué)習(xí)并反映在其輸出中。內(nèi)容可靠性：模型生成的內(nèi)容可能存在準(zhǔn)確性問題，特別是在處理復(fù)雜的人文學(xué)科主題時(shí)。2.原創(chuàng)性和智力產(chǎn)權(quán)。剽竊和原創(chuàng)性問題：GPT等模型能夠生成類似于現(xiàn)有作品的內(nèi)容，可能引起剽竊和原創(chuàng)性爭(zhēng)議。著作權(quán)問題：模型生成的內(nèi)容涉及智力產(chǎn)權(quán)權(quán)益歸屬問題，可能導(dǎo)致法律和道德上的爭(zhēng)議。3.學(xué)術(shù)誠信。依賴問題：學(xué)生和研究人員可能過度依賴AI工具，減弱了自身的研究和批判性思維能力。學(xué)術(shù)不端：AI工具的使用可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為，如未經(jīng)適當(dāng)引用或申明就使用AI生成的內(nèi)容。4.研究深度和多樣性。研究深度：過度依賴語言模型可能限制研究人員探索主題的深度和復(fù)雜性。思想多樣性：AI模型可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)思想和研究方法的同質(zhì)化。5.批判性思維。思維慣性：過分依賴模型生成的答案可能導(dǎo)致人們?cè)诮鉀Q問題時(shí)缺乏創(chuàng)造性和批判性思維。6.職業(yè)道德和責(zé)任。道德和責(zé)任：在使用AI模型進(jìn)行人文學(xué)科研究時(shí)，定義模型的使用范圍、數(shù)據(jù)處理方式和倫理責(zé)任是一個(gè)挑戰(zhàn)。7.人機(jī)關(guān)系。人類角色：AI在人文學(xué)科的廣泛應(yīng)用可能導(dǎo)致對(duì)人類研究者角色和價(jià)值的重新考慮。

結(jié)論：大型語言模型如GPT在人文學(xué)科研究中的應(yīng)用需要謹(jǐn)慎，必須意識(shí)到這些工具的局限性和潛在風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，研究人員和學(xué)生應(yīng)被教育如何正確地使用這些工具，并在使用時(shí)保持批判性和倫理意識(shí)。最終，這些工具應(yīng)被視為輔助人類研究者的手段，而不是替代者。

筆者點(diǎn)評(píng)：雖然GPT-4還不成熟，但作為已經(jīng)接近通用人工智能（AGI）的重大技術(shù)突破，除了不會(huì)主動(dòng)提問之外，已經(jīng)初步具有了數(shù)據(jù)處理意義上的看、聽、說、讀、寫、算、編程和圖形圖像語言視頻交互生成的多種能力，這是人類技術(shù)革新歷史上從未有過的進(jìn)步。技術(shù)與文明、技術(shù)與人文、技術(shù)與人之間的一些曾經(jīng)涇渭分明的關(guān)系，在通用人工智能面前開始變得模糊起來。對(duì)于AI超大規(guī)模的參數(shù)訓(xùn)練和數(shù)據(jù)儲(chǔ)量，超越一般人類智能和經(jīng)驗(yàn)預(yù)期的新敘述、新觀點(diǎn)涌流，始終存在于黑箱中未知的可能智能技術(shù)能力爆發(fā)等，ChatGPT自身也已經(jīng)有所感知。當(dāng)然這也是ChatGPT等大模型的創(chuàng)造者賦予其的能力。同時(shí)，ChatGPT對(duì)其自身可能帶來的社會(huì)各領(lǐng)域的顛覆性變化已有論斷，并通過自己的陳述提出警示。一段時(shí)間以來，關(guān)于AI倫理和道德的考量，也是政府、教育部門和學(xué)界都在積極關(guān)注、研究，并嘗試規(guī)范和管理的重要方面。同樣，當(dāng)生成式人工智能不可避免地介入人文學(xué)科的研究領(lǐng)域后，伴隨而來的局限性和潛在風(fēng)險(xiǎn)，也要成為學(xué)界考量和提出規(guī)范管控的重要事項(xiàng)，而且越早開展越好。但是，學(xué)界也絕不應(yīng)該因噎廢食，拒AI于門外。當(dāng)前人文學(xué)科尤其需要跨越自己學(xué)科的壁壘，在跨界互動(dòng)中尋找新的發(fā)展提升路徑。

來自人工智能的預(yù)測(cè)：人工智能給人文學(xué)科帶來的發(fā)展契機(jī)與可能未來

問題1：請(qǐng)?jiān)嚪治?，隨著生成式人工智能的快速迭代與AGI的可能成熟，有可能給人文學(xué)科的未來發(fā)展帶來什么新的契機(jī)和突破性認(rèn)知？

GPT-4：隨著生成式人工智能（如GPT等）的快速迭代和人工通用智能（AGI）的成熟，人文學(xué)科可能會(huì)經(jīng)歷重大的變革和突破。以下是一些潛在的新發(fā)展和突破性認(rèn)知：1.新的研究工具和方法。大數(shù)據(jù)分析：AI能夠處理和分析大量文本和數(shù)據(jù)，為語言學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域提供新的研究工具。模式識(shí)別：AI在識(shí)別復(fù)雜模式方面的能力將有助于揭示人文學(xué)科數(shù)據(jù)中的隱含關(guān)系和趨勢(shì)。2.跨學(xué)科研究的加強(qiáng)：科技與人文的融合：AI的發(fā)展將促進(jìn)科技與人文的深度融合，帶來新的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。新學(xué)科的出現(xiàn)：可能出現(xiàn)全新的學(xué)科領(lǐng)域，如AI倫理學(xué)、數(shù)字人文學(xué)等。3.易訪問性：AI工具的普及將使得先進(jìn)的研究方法更加易于訪問，降低學(xué)術(shù)研究的門檻。全球協(xié)作：AI將促進(jìn)全球范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)協(xié)作，使得不同地區(qū)和背景的研究人員能夠更容易地共享知識(shí)和資源。4.提高研究效率和質(zhì)量。自動(dòng)化分析：AI可以自動(dòng)化許多研究任務(wù)，如文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)收集和初步分析，提高研究效率。深度洞察：AI的高級(jí)分析能力可能帶來對(duì)人文學(xué)科主題更深入的認(rèn)識(shí)。5.新的教學(xué)方式。個(gè)性化學(xué)習(xí)：AI能夠提供個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容和方法，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。互動(dòng)學(xué)習(xí)工具：AI可以作為互動(dòng)學(xué)習(xí)工具，提高教育的吸引力和效果。6.倫理和哲學(xué)的深入討論。倫理和責(zé)任：AI在人文學(xué)科中的應(yīng)用將引發(fā)對(duì)倫理、責(zé)任和人類角色的深入討論。認(rèn)知模型的探索：AI對(duì)人類認(rèn)知過程的模擬將推動(dòng)哲學(xué)和心理學(xué)的新發(fā)展。7.文化和社會(huì)研究的新視角。文化模式分析：AI的模式識(shí)別能力將揭示文化現(xiàn)象和社會(huì)變遷的新模式。社會(huì)動(dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)分析：AI將使我們能夠?qū)崟r(shí)分析和理解社會(huì)動(dòng)態(tài)和文化趨勢(shì)。

結(jié)論：雖然生成式人工智能和AGI的發(fā)展為人文學(xué)科帶來了巨大的潛力，但同時(shí)也伴隨著挑戰(zhàn)，特別是在倫理、偏見和數(shù)據(jù)質(zhì)量方面。未來，人文學(xué)科的研究將需要在利用這些新技術(shù)的同時(shí)，也關(guān)注它們所帶來的復(fù)雜性和潛在風(fēng)險(xiǎn)。

問題2：請(qǐng)不妨再具體詳細(xì)預(yù)測(cè)一下生成式人工智能迭代十余年以后，譬如2035年，人文學(xué)科主要分支的未來將可能如何發(fā)展？

GPT-4：預(yù)測(cè)生成式人工智能在未來十年的迭代后對(duì)人文學(xué)科各分支的可能影響，需要考慮AI技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)以及人文學(xué)科的特點(diǎn)。以下是一些合理的預(yù)測(cè)：1.語言學(xué)。自然語言處理的突破：AI技術(shù)將進(jìn)一步提高對(duì)自然語言的處理能力，特別是在理解和生成各種語言和方言方面。語言變遷研究：AI將能更有效地追蹤和分析語言的演變過程，包括方言和俚語的發(fā)展。2.文學(xué)。文本分析的深度化：AI將能夠更深入地分析文本結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和主題，甚至能夠模擬不同作家的寫作風(fēng)格。創(chuàng)作工具的革新：AI將作為一種新的創(chuàng)作工具被廣泛應(yīng)用，幫助作家和詩人探索新的文學(xué)形式和敘事方法。3.歷史學(xué)。歷史場(chǎng)景的重建和模擬：利用AI對(duì)歷史事件和社會(huì)變遷進(jìn)行更精確的重建和模擬，提供不同歷史假設(shè)的可視化。數(shù)字檔案館：AI將幫助構(gòu)建更全面的數(shù)字檔案館，使得歷史文獻(xiàn)的檢索和分析更加高效。4.哲學(xué)。倫理學(xué)和哲學(xué)問題的探討：隨著AI的發(fā)展，將產(chǎn)生新的哲學(xué)和倫理問題，如人工智能的意識(shí)、自由意志和道德責(zé)任。邏輯和思想實(shí)驗(yàn)：AI將用于進(jìn)行復(fù)雜的邏輯分析和思想實(shí)驗(yàn)，幫助哲學(xué)家探索復(fù)雜的哲學(xué)理論。5.藝術(shù)史。藝術(shù)作品分析：AI將能夠?qū)λ囆g(shù)作品進(jìn)行更深入的視覺分析，識(shí)別風(fēng)格、技術(shù)和歷史背景。藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)：AI可能用于預(yù)測(cè)藝術(shù)風(fēng)格和流派的發(fā)展趨勢(shì)。6.宗教學(xué)。宗教文本分析：AI將更深入地分析宗教文本，探索不同宗教傳統(tǒng)和信仰體系之間的相互關(guān)系。信仰模式和傳播研究：利用AI分析信仰模式的演變和宗教觀念的傳播方式。7.文化研究?？缥幕容^研究：AI將有助于進(jìn)行更深入的跨文化比較研究，理解不同文化之間的相似性和差異。社會(huì)動(dòng)態(tài)分析：AI能夠?qū)崟r(shí)分析社會(huì)動(dòng)態(tài)和文化趨勢(shì)，提供對(duì)社會(huì)變化的深入見解。

總結(jié)：未來十年，生成式人工智能的發(fā)展可能將人文學(xué)科推向一個(gè)新的階段，特別是在數(shù)據(jù)處理和分析能力上的提升將為人文研究帶來革命性的變化。然而，這種技術(shù)的發(fā)展也伴隨著倫理和道德的挑戰(zhàn)，特別是在保證研究的客觀性和深度上。人文學(xué)科的未來將更多地依賴于人工智能和傳統(tǒng)研究方法的有效結(jié)合。

筆者點(diǎn)評(píng)：以上兩個(gè)問題，一個(gè)是對(duì)未來人工智能發(fā)展環(huán)境下人文學(xué)科未來發(fā)展的總體判斷，一個(gè)是預(yù)測(cè)2035年前后人文學(xué)科各主要分支的可能發(fā)展。作為前提，GPT-4強(qiáng)調(diào)，這都得依賴AI迭代的速率和通用人工智能所能達(dá)到的技術(shù)高度。但不管怎么樣，即使是按照目前的進(jìn)展速度，AI對(duì)人文學(xué)科的整體和各個(gè)分支的影響肯定都是巨大的，即“人文學(xué)科可能會(huì)經(jīng)歷重大的變革和突破”，譬如“揭示人文學(xué)科數(shù)據(jù)中的隱含關(guān)系和趨勢(shì)”，“促進(jìn)科技與人文的深度融合”，創(chuàng)造“全新的學(xué)科領(lǐng)域，如AI倫理學(xué)、數(shù)字人文學(xué)”。同時(shí)AI肯定有能力自動(dòng)化完成許多人文學(xué)術(shù)研究，譬如“文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)收集和初步分析”，對(duì)“人文學(xué)科主題做更深入的認(rèn)識(shí)”，又或者，根據(jù)對(duì)作家創(chuàng)作和所處環(huán)境的強(qiáng)大數(shù)據(jù)把握，可視化地逆向重建文學(xué)創(chuàng)作的過程歷史場(chǎng)景。AI無疑具有強(qiáng)大的“自然語言處理能力”，可以模擬和生成各種語言并實(shí)現(xiàn)智能化自由轉(zhuǎn)換，未來翻譯學(xué)科將如何顛覆性變遷可想而知。我們?cè)贏I支持下，將能夠模擬性地重建歷史事件的虛擬真實(shí)場(chǎng)景，并且對(duì)其進(jìn)行可視化研究，甚至催生關(guān)于歷史、文學(xué)、藝術(shù)甚至哲學(xué)歷史事實(shí)場(chǎng)景的可視化高仿真模擬重建和研究，催生相關(guān)的全新智能人文學(xué)科。人類甚至可能嘗試展開可視化、場(chǎng)景化、進(jìn)程化的邏輯和思想實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，機(jī)器寫作大概率也可以精確模擬任何知名作家的寫作風(fēng)格，進(jìn)而還能自主嘗試新的文學(xué)類型和寫作方法，生產(chǎn)出受讀者歡迎的新的類型化機(jī)器文學(xué)作品。

一言以蔽之，未來新的AI迭代和顛覆性技術(shù)突破，必定會(huì)“將人文學(xué)科推向一個(gè)新的階段”。即使是目前的人工智能的爆發(fā)進(jìn)展，對(duì)于人文學(xué)科而言更多的也是機(jī)會(huì)，是人文學(xué)科從現(xiàn)有理工醫(yī)商文的學(xué)科差序和中心邊緣固化格局中突圍的歷史機(jī)遇。借助AI的“智能快車”，人文學(xué)科有可能破除人們所詬病的非科學(xué)、非技術(shù)、非定量的魔咒，進(jìn)而釋放在批判性思維、思想創(chuàng)新和知識(shí)建構(gòu)方面的巨大文化生產(chǎn)力，成為智能時(shí)代的新學(xué)科建構(gòu)。筆者始終認(rèn)為，只要一觀技術(shù)文明的關(guān)系歷史，就可以作出基本判斷，即技術(shù)是推動(dòng)文明和文化發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力，也是推動(dòng)人文學(xué)科發(fā)展和新生的內(nèi)在動(dòng)力。個(gè)體的人類研究者，可能在人工智能時(shí)代失去對(duì)于資料信息、學(xué)術(shù)史和學(xué)科史的守護(hù)和掌控權(quán)，不再是浩如煙海的人類學(xué)術(shù)庫存的守護(hù)者，但卻有可能成為更強(qiáng)有力的人文創(chuàng)新者和原創(chuàng)思想的開拓先鋒。

結(jié)語

今天，人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)重要的歷史關(guān)口。作為上述對(duì)話的總結(jié)性展開，關(guān)于人工智能與人文學(xué)科的未來發(fā)展可能，筆者的總體判斷是：盡管到目前為止，對(duì)飛速發(fā)展的人工智能，尤其是生成式人工智能或通用人工智能，可能給人類社會(huì)生產(chǎn)、生活等帶來的突破性發(fā)展契機(jī)和影響，一時(shí)難以準(zhǔn)確預(yù)期，但是，面對(duì)新型人工智能以及量子科學(xué)、生物科學(xué)、材料科學(xué)等的現(xiàn)狀和可以預(yù)期的未來的重大顛覆性突破，人文學(xué)科與其他眾多學(xué)科，甚至整個(gè)學(xué)科、學(xué)術(shù)體系都已經(jīng)處在一次大變革的前夜。只需觀察2023年全社會(huì)對(duì)ChatGPT的反響和剛剛上線的0penAI商店一年內(nèi)出現(xiàn)的幾百萬驚人的應(yīng)用APP，只要想到生成式人工智能已經(jīng)具有的看、聽、說、讀、寫、算和編程能力，就已可以預(yù)見人工智能的巨大影響。具體到人文學(xué)科的發(fā)展，GPT-4自己也一再強(qiáng)調(diào)，人文學(xué)科的研究需要在利用人工智能新技術(shù)的同時(shí)，關(guān)注其所帶來的復(fù)雜性和潛在風(fēng)險(xiǎn)。

首先，人工智能很可能會(huì)引發(fā)我們關(guān)于人文學(xué)科的學(xué)科概念的整體性改變。從本文的寫作模式和結(jié)構(gòu)過程可知，人工智能在文本的生產(chǎn)過程中已經(jīng)是在以一個(gè)相對(duì)自主的對(duì)話作者和文本創(chuàng)作者參與課題研究和論文形成過程。作為所謂“另一個(gè)作者”，人工智能已經(jīng)使得傳統(tǒng)文學(xué)研究中關(guān)于文化生產(chǎn)主體、生產(chǎn)方式以及成果呈現(xiàn)模式發(fā)生重大改變。人工智能所帶來的新的人文生產(chǎn)主體（人工智能作為非生物作者）、新的人文生產(chǎn)方式（人機(jī)交互對(duì)話與機(jī)器智能生成）、新的人文成果，即文本的形成和呈現(xiàn)模式（非時(shí)間性寫作、文本瞬間呈現(xiàn)，等等），意味著某種具有本體論意義的、新的人文學(xué)研究范式和學(xué)科結(jié)構(gòu)正在形成。一些新的學(xué)科領(lǐng)域，譬如計(jì)算人文學(xué)、人文計(jì)算學(xué)、過程倫理研究、數(shù)據(jù)價(jià)值社會(huì)學(xué)理論、機(jī)器寫作理論研究、歷史事件的建模和仿真學(xué)科等，將開始陸續(xù)成為人文學(xué)科的重要組成部分。抓住機(jī)遇，人文學(xué)科的研究者將會(huì)有眾多在學(xué)科深度和廣度上開拓的可能，這也將成為這個(gè)智能時(shí)代不可或缺的內(nèi)在需求。

其次，人文學(xué)的研究范式和方法陸續(xù)發(fā)生重要變化。譬如，此前幾乎所有人文學(xué)科研究均與自然科學(xué)以及技術(shù)科學(xué)呈現(xiàn)若即若離的松散關(guān)系，而走進(jìn)人工智能時(shí)代，情況截然不同。人工智能作為一種“機(jī)器智能”，在某種程度上早已超越了科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)的、被動(dòng)的工具屬性，一躍成為具有某種主動(dòng)性和自主性的新興技術(shù)。人工智能在人類的設(shè)計(jì)安排下所形成的仿人類特征已經(jīng)具有了某種人文生產(chǎn)的“自主性”，生產(chǎn)出了許多出乎人類預(yù)料的新人文產(chǎn)品，譬如機(jī)器翻譯作品、機(jī)器詩歌、機(jī)器小說、機(jī)器戲劇和機(jī)器文藝評(píng)論，等等。這就使得人工智能介入的文學(xué)和文化創(chuàng)造從一開始就不再被人所簡(jiǎn)單控制和全盤把握，而是不可避免地內(nèi)生出許多跨越技術(shù)與人文二者界面的新的命題和意義?？梢哉f，這是自工業(yè)革命以來科學(xué)技術(shù)界所未曾預(yù)料過的局面，作為以這類現(xiàn)象為研究目標(biāo)的人文學(xué)科，要想真正展開深入研究，不使用融入式的跨學(xué)科的方法幾乎是不可能的。這可能也部分回答了前面提問時(shí)，GPT-4總是提及跨學(xué)科的原因。同時(shí)，學(xué)術(shù)方法論的突破和創(chuàng)新，將會(huì)帶來關(guān)于人文學(xué)科的本體論認(rèn)知的升華，這也十分值得關(guān)注和期待。

當(dāng)然，鑒于目前人工智能技術(shù)進(jìn)展中所遭遇的瓶頸，ChatGPT仍有許多暫不能跨越的技術(shù)門檻，譬如，受虛假數(shù)據(jù)訓(xùn)練的影響，推理生產(chǎn)出幾乎就是機(jī)器幻覺的虛假文本，如果沒有人類學(xué)者的知識(shí)判斷和糾錯(cuò)，這類文本很可能誤導(dǎo)讀者；ChatGPT缺乏自知性，只是被動(dòng)的、被驅(qū)使的人文學(xué)術(shù)研究的參與方；其語言生成方式（機(jī)器推導(dǎo)邏輯）與人的語言生成方式（意識(shí)思維的語言呈現(xiàn)）在內(nèi)在機(jī)制上完全不同，所以不能自我反省和承擔(dān)責(zé)任。但是不可否認(rèn)，人工智能的顛覆性發(fā)展具有巨大的潛在能量，將帶來難以估量的可能性。當(dāng)然，眼下任何一種AI的進(jìn)展突破，都是開發(fā)技術(shù)和掌握技術(shù)的人之所為，人工智能目前還未跳出人這一“如來佛”的手掌心，但是未來的通用人工智能將會(huì)如何發(fā)展卻很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，這也是世界各國政府、頭部公司和頂尖人工智能專家不斷探討和不時(shí)發(fā)出警示的問題所在。

作為人文學(xué)者，我們肯定不能對(duì)此掉以輕心，但是這也絕不是人文學(xué)科拒絕走進(jìn)未來人工智能世界，并依托其助力、配合和共創(chuàng)而推進(jìn)自身走向新發(fā)展階段的理由。人文學(xué)者有必要提醒自己，進(jìn)入瞬息萬變的人工智能時(shí)代，必須走出封閉的學(xué)科自足感，去除對(duì)科技的拒斥心理，建立對(duì)技術(shù)的關(guān)注和學(xué)習(xí)意識(shí)，對(duì)人工智能日益增強(qiáng)的影響應(yīng)存有時(shí)時(shí)放心不下的學(xué)術(shù)追問心態(tài)。我們對(duì)生成式人工智能的飛速發(fā)展有目共睹。2024年1月，AI Store的300萬應(yīng)用剛剛上線，一款據(jù)說是千億美元賽道的應(yīng)用AI Agent又將全球性大規(guī)模鋪開，更新的突破似乎已經(jīng)到來。人文學(xué)科以及幾乎所有其他學(xué)科大概都很難在此時(shí)代背景下從容應(yīng)對(duì)。在技術(shù)與文明的交互關(guān)系模式上，如同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，人文學(xué)者不可能改變這一關(guān)系模式，而只能適應(yīng)其規(guī)律。技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)人文學(xué)科的迭代升級(jí)，似乎也大致符合人類文明誕生以來人文進(jìn)化的歷史規(guī)律。

最后，我們不妨天馬行空地想象一下未來的AI人文世界。當(dāng)前，大家都是面對(duì)電腦、平板或者手機(jī)等大大小小的屏幕與GPT對(duì)話，在鍵盤上敲擊碼字展開我們的論文寫作。然而，看看今天的技術(shù)發(fā)展，在可見的未來，這些工具很可能就會(huì)被智能眼鏡、柔性顯示皮膚、虛擬全息懸屏等媒介所替代。我們甚至大概率地可以隨時(shí)隨地用一個(gè)召之即來揮之即去、無處不在的人形數(shù)字機(jī)器人作為我們的工作助手和討論對(duì)話的對(duì)象。曾經(jīng)的研究空間如書房、圖書館和工作室恐怕不再是僅有汗牛充棟的書籍，而是元宇宙式的全仿真、全交互、聯(lián)通整個(gè)歷史隧道和人類文化空間的精神世界，人文創(chuàng)造和研究也許會(huì)逐步整合為一體，成為學(xué)術(shù)的自由王國。如果身處18世紀(jì)，這種想象就是科幻作家也難以做到，可是在今天這個(gè)人工智能以及量子科學(xué)、合成生物學(xué)、智能材料制造等飛速發(fā)展的年代，這很難說不是10年或者20年后的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。筆者對(duì)此保有審慎的樂觀態(tài)度和預(yù)期。

（本文系深圳市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“南方科技大學(xué)粵港澳大灣區(qū)科技人文與創(chuàng)新文化研究中心”研究成果）

責(zé) 編∕桂 琰? 美 編∕梁麗琛