馬芝艷 蘇新民

（1.山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校附屬醫(yī)院內(nèi)科，山東 萊陽 265200；2.山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校中醫(yī)系，山東 萊陽 265200）

中醫(yī)藥是我國獨具特色的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一，有著悠久的歷史、獨特的療效和強大的生命力，深受廣大人民群眾的喜愛。在中國，愛中醫(yī)、學(xué)中醫(yī)、用中醫(yī)的新一輪熱潮隨著中醫(yī)抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情已然興起，甚至大有“香飄海外”之勢。近年來，中醫(yī)藥的對外交流日益活躍，因而出現(xiàn)了大量英文版的出版物，以方便學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流。這不僅對中醫(yī)文化的對外輸出有巨大的促進(jìn)作用，而且對中醫(yī)國際化也有著巨大的推動作用。

但是，不可否認(rèn)的是，某些中醫(yī)藥英文版出版物，在個別名詞術(shù)語的英譯上，確有些瑕疵，譯法尚有待商榷，如“虛邪”一詞的英譯就存在這種情況。目前，虛邪的英譯不大統(tǒng)一，不管是譯作vacuity evil，抑或是譯為deficient pathogen，都不是最佳譯語，不僅未能起到良好的達(dá)意作用，而且還容易造成一些誤解。因此，有必要對虛邪的英譯重新加以審視。

1 虛邪之內(nèi)涵

何為虛邪？通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》）、《難經(jīng)》等醫(yī)籍中相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)中的虛邪實際上是個多義詞，在不同語境下其內(nèi)涵有所不同。既然內(nèi)涵不同，在不同語境下所對應(yīng)的譯語也應(yīng)有所區(qū)分，而不是不分語境地通譯一番。這可能是導(dǎo)致虛邪英譯較為混亂的原因之一。先厘清虛邪在不同語境下的主體內(nèi)涵，然后根據(jù)主體內(nèi)涵確定對應(yīng)的、較為恰當(dāng)?shù)挠⒄Z詞匯，這是準(zhǔn)確英譯本詞的關(guān)鍵。

1.1 虛邪為外邪虛邪一詞，見于《內(nèi)經(jīng)》多篇，共23處。如《素問·上古天真論》：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”?！端貑枴ひ凭儦庹摗芬舱f：“賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚”。另外，《素問·八正神明論》也說：“虛邪者，八正之虛邪氣也”。王冰注曰：“八正之虛邪，謂八節(jié)之虛邪也。以從虛之鄉(xiāng)來，襲虛而入為病，故謂之八正虛邪”。

張登本教授總結(jié)了《內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)的23個虛邪，認(rèn)為虛邪源于虛風(fēng)，由于虛風(fēng)較之實風(fēng)更易成為致人于病的邪氣，于是將其以虛邪命名。虛邪和虛風(fēng)均指自然界的四時不正之氣，之所以以“虛”命“邪”，其意有二：一是此邪系從“沖后”虛鄉(xiāng)而來，即指反節(jié)令氣候，如冬至刮南風(fēng)，夏至刮北風(fēng)，與正常的氣候變化相對而言，更容易致??；二是在人體正氣恰逢虛時，即人體處于對此反節(jié)令氣候的不適應(yīng)狀態(tài)時傷人?？梢?，《內(nèi)經(jīng)》中所指的虛邪實際上泛指四時不正之氣，也就是外邪，或外感之邪氣。二者在《內(nèi)經(jīng)》中均指原發(fā)之邪［1］。虛邪的涵義并不是一些翻譯者所謂的“虛弱的邪氣”。正如陶弘景所言：“夫病之所由來雖多，而皆關(guān)于邪。邪者不正之因，謂非人身之常理，風(fēng)、寒、暑、濕、饑、飽、勞、佚，皆各是邪，非獨鬼氣疫癘者矣”。

1.2 虛邪為母臟傳來的邪氣《難經(jīng)》中“虛邪”之義與《內(nèi)經(jīng)》有所不同［1］。《難經(jīng)·五十難》曰：“病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？然：從后來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。何以言之？假令心病，中風(fēng)得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪”。

徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》注曰：“后，謂生我者也”“從后來者為虛邪”，即從母臟傳來的邪氣為虛邪。如風(fēng)屬木，心屬火；木能生火，木為生我者（母），故風(fēng)邪傷心（木傳火）為病即為虛邪。以此類推，寒邪傷肝，暑邪傷脾，濕邪傷肺，燥邪傷腎，皆屬虛邪之類。也就是說，疾病傳變過程中，可導(dǎo)致“母病及子”的病邪就是“虛邪”，明確這一內(nèi)涵，是準(zhǔn)確英譯的前提。

2 虛邪的英譯

2.1 虛邪為外邪虛邪常見的譯語為vacuity evil［2］、deficient pathogen［3］，但總體看來，此類譯語與虛邪為外來致病因素之內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)，故都是不恰當(dāng)?shù)淖g法。下面分述其產(chǎn)生的原因。

vacuity 屬名詞，有“空虛、茫然、空白”等意，如心靈的空虛，可譯作vacuity of mind。若作為專業(yè)名詞，vacuity 有“真空度、稀薄度、損耗”等意，如發(fā)動機真空度可譯作the vacuity of engine。可見，vacuity 與虛邪中虛的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。

deficiency 和deficient 分別屬名詞和形容詞，都有“缺乏、缺少、缺陷”之意，如葉酸缺乏可譯作folic acid deficiency。在中醫(yī)中，deficiency 常表示病機或證候的性質(zhì)為虛，故血虛證常譯作blood deficiency［4］，肺氣虛證常譯deficiency of lung-qi［5］。對于虛邪而言，有譯作pathogenic factors of deficiency type［6］的，也有譯作deficient pathogen的。若將二詞回譯為漢語，則分別為“虛弱類型的致病因素”和“虛弱的邪氣”。實際上，虛邪之虛既不是指病機為虛，也不是指證候為虛，故用deficiency和deficient對應(yīng)虛邪之虛，不甚妥當(dāng)。

另外，邪氣的英譯用evil對應(yīng)也有待商榷。evil屬形容詞，也作名詞使用，都有“邪惡”的基本義項，常用來翻譯邪氣一詞。如風(fēng)邪則譯作wind evil［7］，寒邪則譯作cold evil［8］。同時，風(fēng)邪也有譯作pathogenic wind 的，而寒邪譯作pathogenic cold。相較而言，“致病的”（pathogenic）比“邪惡”（evil）在內(nèi)涵上更接近中醫(yī)之“邪”，因此，用pathogenic 來翻譯中醫(yī)之“邪”較為妥當(dāng)。顯然，風(fēng)邪的譯語pathogenic wind 比wind evil 更具專業(yè)性，不容易引起歧義和誤解，符合名詞術(shù)語專一性的要求。

如上所述，通過對vacuity evil、deficient pathogen 等的拆分及分析，筆者認(rèn)為“空虛”“虛弱的”等詞匯和“邪惡”的任一組合，都不能準(zhǔn)確表達(dá)虛邪的內(nèi)涵；從風(fēng)邪等詞的譯法得到啟示，再結(jié)合虛邪為四時不正之氣的主體內(nèi)涵，認(rèn)為用exogenous pathogenic factors（外來的致病因素）來翻譯虛邪，較為恰當(dāng)，有較好的達(dá)意效果和良好的回譯性。

2.2 虛邪為從后來者“從后來者為虛邪”，即從母臟傳來的邪氣。此種內(nèi)涵的虛邪，若無注解，即使對于中國人而言，理解起來也較為困難，更何況對中國文化無深入理解的西方人。因此，從何處切入來英譯，是值得思考的問題。

如以“從后來者”著手英譯，“從后來者為虛邪”可翻譯為pathogenic factors from latecomer，但此種譯法實在讓人費解，因為“后來者”一說法的具體所指無定在：后來者的指稱可以是人，也可以是動物或其他事物，看起來似乎不像醫(yī)學(xué)專業(yè)詞匯。若以音譯處理之，則其達(dá)意的效果大打折扣，對外交流自然很受影響，故不是較好的翻譯方法。若在詞后另加文字注解，以說明虛邪是“從母臟傳來的邪氣”，則不如直接以“從母臟傳來的邪氣”為主體內(nèi)涵英譯來得便捷。

如前所述，邪氣可譯作pathogenic factors；母臟一詞，可仿照motherboard（電腦主板）譯作mother zang organ。故“從后來者為虛邪”可譯為pathogenic factors from mother zang organ。此種譯法雖然不是最佳的譯法，作為醫(yī)學(xué)名詞也稍顯繁瑣，但從達(dá)意方面審視，還是能較好地表達(dá)其中的中醫(yī)內(nèi)涵的，因此值得推薦使用。

3 討論

近年來，中醫(yī)書籍的英譯本逐漸增多，包含中醫(yī)的經(jīng)典著作如《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《金匱要略》等的英譯本也不少［9］。對于承載中醫(yī)知識的常見術(shù)語，其準(zhǔn)確的英譯是中醫(yī)對外傳播的重要基礎(chǔ)。虛邪是中醫(yī)古籍中常見術(shù)語之一，但由于歷史的原因，造成了其一詞多義的現(xiàn)象。若在學(xué)習(xí)或使用時忽視了其涵義在不同時代的變化，理解時自然較為困難，誤解、混淆的現(xiàn)象則時有發(fā)生。在此基礎(chǔ)上，虛邪一詞的英譯也顯得較為混亂。虛邪一詞的英譯，在不同的語境下，具體的內(nèi)涵有所不同。因此，先厘清其中醫(yī)內(nèi)涵，再分語境英譯是必要的步驟。虛邪若是泛指外邪，譯為vacuity evil，抑或是譯為deficient pathogen，都不是最佳譯語，筆者認(rèn)為exogenous pathogenic factors 是較佳選擇。虛邪若指從母臟傳來的邪氣，在這一語境下，筆者認(rèn)為譯為pathogenic factors from mother zang organ 較好。

目前，隨著經(jīng)濟的持續(xù)增長、綜合實力的不斷提高，我國的國際地位顯著提高，國際影響力也越來越大。因此，中國文化在西方國家也逐漸流行。一些西方人喜愛、接受并學(xué)習(xí)中國文化，過中國傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)中文、起中文名字。得益于國際中文教育的不斷推進(jìn)，一些獨具中國文化內(nèi)涵的中文詞匯，對于具有不同文化背景的西方人而言也變得不再陌生，逐漸被他們接受并認(rèn)可，如中國功夫（Chinese Kung Fu）［10，11］、太極（Tai Chi）［12，13］等。在此背景下，在中醫(yī)學(xué)術(shù)的對外交流過程中，保持文化自信很有必要。因此，筆者認(rèn)為，對于涵義較多的中醫(yī)術(shù)語，在盡量保持中文特色的基礎(chǔ)上，翻譯時可以逐漸從直譯過渡到音譯，如文章提到的虛邪一詞，可逐漸從pathogenic factor 之類的詞匯過渡到Xuxie。這一做法已經(jīng)逐漸被一些譯者所采用，如氣譯作Qi［14］、陰陽譯作Yinyang［15］。從應(yīng)用的效果來看，在保證達(dá)意的同時，一方面保留著中國文化特色，另一方面對提升中文在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響力，進(jìn)而提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)，都有一定的促進(jìn)作用。因此，術(shù)語音譯值得逐步推廣并廣泛使用。