高校美育課程體系的構(gòu)建研究

摘 要： 美育是審美教育與美感心理及造美能力教育的結(jié)合。高校美育教學若實現(xiàn)王國維先生所言的造就“完全之人物”目標，可以“課程美育”與“美育課程”兩種不同維度的課程體系予以實施。其中，“課程美育”是一種綜合性教育理念，是將某個學科專業(yè)的各類課程與美育同向同行，并以此形成的協(xié)同育人效應；而“美育課程”則是指高?；诿烙挠四繕嗽V求而針對性開設(shè)的以藝術(shù)類課程為主體的系列課程。由“課程美育+美育課程”形成的“長短匹配、點線結(jié)合”的高校美育課程體系，是以彼此相異且互為補足的途徑和方法，實現(xiàn)著以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元的美育價值取向。

關(guān)鍵詞： 高校美育；課程美育；美育課程

中圖分類號：G40-014 ""文獻標識碼：A ""文章編號：1673-1794（2024）01-0108-07

作者簡介： 左鐵峰，滁州學院美術(shù)與設(shè)計學院教授，碩士生導師，研究方向：設(shè)計形態(tài)學、高等藝術(shù)教育（安徽 滁州 239000）。

基金項目： 安徽省高校質(zhì)量工程項目“新時代應用型高校美育教學體系的構(gòu)建與實踐研究”（2022jxgl049）；安徽省高校質(zhì)量工程項目“數(shù)字化輔助產(chǎn)品設(shè)計”（2021xsxxkc204）；安徽省高校質(zhì)量工程項目“面向地方產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計新文科建設(shè)實踐”（2022sx104）

收稿日期：2023-10-20

美育是關(guān)于美的認識、體驗、感受、欣賞以及如何創(chuàng)造美的教育，是審美教育與美感心理及造美能力教育的結(jié)合[1]，在實現(xiàn)立德樹人、培根鑄魂等方面發(fā)揮著獨特且不可或缺的重要作用。在2018年的全國教育大會上，習近平總書記指出，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。該講話為新時代我國各個階段的美育工作指明了方向、明確了目標，也為高校開展美育工作提出了具體要求。作為人才培養(yǎng)的主陣地，高校的育人工作主要是通過一系列的教學內(nèi)容設(shè)置及相應的教學活動開展來實現(xiàn)，而課程作為育人“藍圖”，雖不構(gòu)成人才培養(yǎng)工作的全部，但課程具有的作用和價值可謂舉足輕重、至關(guān)重要?；谡n程的意涵及其類別劃分，若實現(xiàn)王國維先生所言的造就“完全之人物”①目標，高校美育教學工作可以廣義和狹義兩個不同維度的課程體系予以建設(shè)、實施，并可相應地落實于“課程美育”與“美育課程”兩類相異的課程類型。而針對兩類課程的科學認知與有效構(gòu)建，不但可以回答“如何做”的具體問題，更可為美育工作的高質(zhì)量開展提供堅實的著力點與可行的行為圭臬。

一、實施方略之“課程美育”

（一）“課程美育”的認知

為滿足和達成“完全之人物”所需的知識、能力和素質(zhì)，美育訴求的美學思想、審美意識與實踐技能等不僅需要體現(xiàn)、彰顯于高等教育的人才培養(yǎng)目標，更需要具體地滲透、融入到各學科專業(yè)的知識體系及其相關(guān)課程之中，并貫穿于教育教學活動的各個環(huán)節(jié)與進程，成為塑造和成就具有完滿、健全人格專業(yè)人才的“助燃劑”和“指向標”。這是一種把“以美育人”作為教育一項根本任務(wù)的綜合教育理念，是以全員、全程和全課程育人格局及方式，將某個學科專業(yè)的各類課程與美育同向同行，并以此形成的協(xié)同育人效應?；诋斚赂咝Ｈ嫱七M的“課程思政”的理念及維度，這種美育方法可稱之為“課程美育”。其主要形式是將美育元素，包括美學基本理論知識、審美心理以及審美能力等有意、有機、有效地增添、組織與融會到各學科專業(yè)的具體課程之中，成為各門課程必要且不可分割的組成要件，并伴隨教育教學活動的開展，潛移默化地對學生的思想意識、價值取向和行為舉止等產(chǎn)生影響、形成實效。顯而易見，課程美育是一種基于廣義課程認知的美育施教方法，其理論依據(jù)與實踐可行性在于美育與高校其他育人活動之間存在和具有的高度關(guān)聯(lián)性、密切互動性和目標統(tǒng)一性。在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中明確提出，樹立學科融合理念，有機整合相關(guān)學科的美育內(nèi)容，推進課程教學、社會實踐和校園文化建設(shè)深度融合，大力開展以美育為主題的跨學科教育教學和課外校外實踐活動[2]。這種學科融合與跨學科整合的理念及做法，為課程美育的合理性與可行性提供了最具權(quán)威的“法理依據(jù)”與實施說明。同時，就課程美育的理論來源而言，“智育內(nèi)容+美育信息”是其典型的課程構(gòu)成形式。依循馬斯洛的需求層次理論，智育可以滿足和解決人的認知及意動需求，美育可解讀為人的自我實現(xiàn)需要。而審美需求與意動及認知需求的普遍重疊使兩者無法截然分開。那些對秩序、對稱、閉合、行動實現(xiàn)、系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的需求，可以不加區(qū)分地歸入認知、意動需求，或歸入審美甚至神經(jīng)癥需求[3]。在馬斯洛看來，審美需求可以提升到人的自我實現(xiàn)層面，它是科學家不可或缺的動機與人格特質(zhì)。缺少這一需求，其科學素養(yǎng)也就不完整了，必有所缺憾。審美需求對人來說，不僅帶來了審美愉悅，更有促進人格健康之功能[3]12。無獨有偶，諾貝爾獎獲得者保羅·狄拉克也曾言明，描述自然界基本規(guī)律的方程都必定有顯著的美。因此，“智育內(nèi)容+美育信息”的課程美育不但契合了馬斯洛心理學理論，更與伽達默爾、愛因斯坦、龐加萊等科學大家的相關(guān)主張一脈相承。

在教育教學實踐中，課程美育主要是通過課程目標、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、模式與考核等方面的策略性調(diào)整和針對性改革，把認識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美等內(nèi)容與各類課程既有的知識、技能傳授有機融合，通過顯性教育（各專業(yè)課知識、技能傳授）和隱性教育（美學思想與觀念熏陶）的無痕銜接、相輔相成，將“美的認知與造美能力”轉(zhuǎn)化為一種修為、素質(zhì)，并與相關(guān)學科專業(yè)知識和技能進行“化學”般的復合與升華，進而形成相應學科專業(yè)的審美意識和造美能力，在促進學科專業(yè)智育目標實現(xiàn)的同時，發(fā)揮美育在其中的助力、催化作用以及導向、引領(lǐng)價值，最終達成塑造、成就“完全之人物”的育人效果。在課程美育的建設(shè)中，“美育內(nèi)容”的來源是一個值得重視的問題。需要認識到，美育內(nèi)容不應理解與認知為“藝術(shù)類課程”所獨有，各類學科專業(yè)知識體系中均蘊含有美育所需的要素與成分。這些看似深藏且不易發(fā)覺的美育內(nèi)容，不但可為相關(guān)智育課程添加上“美麗一筆”，更可為“以美育人”提供具有實操性的“美麗資源”。譬如，根據(jù)課程的美育目標訴求，機械電子工程專業(yè)的“機械設(shè)計基礎(chǔ)”課程，在講授“嚙合傳動”的同時，可以剖析其中彰顯的主從、配合、穩(wěn)定等美的表征及其蘊含的美學思想和原則，并需要揭示學習與掌握該項“專業(yè)知識”的價值之一在于服務(wù)人類美好生活的主旨。

（二）“課程美育”的實施方法

作為教學內(nèi)容的重要組成與教學活動的基本要素，課程美育繪制的“藍圖”能夠如期、如質(zhì)地轉(zhuǎn)化、達成為期許中的“智育+美育”復合性成果，必然訴諸于與之相契合的教學方法與適宜的考核方式，并通過師生具體且生動的“教與學”活動予以完成。對于課程美育，因其課程的主體與核心內(nèi)容是“學科專業(yè)知識”，美的教學內(nèi)容是以助力、增益和點題等角色出現(xiàn)，其作用及價值在于明確和構(gòu)建“智育課程”學習的美的意識與導向。因此，課程美育采用的教學方法、課程考核的內(nèi)容及方法應是以滿足與促進相應“學科專業(yè)知識”的有效傳授為基點，以挖掘“智育知識”中的美育元素并構(gòu)建二者的邏輯關(guān)聯(lián)與價值統(tǒng)一性為途徑，以形成“專業(yè)+美”的知識結(jié)構(gòu)為手段，實現(xiàn)的是“專業(yè)造美、以美育人”為課程目標。

1.關(guān)于課程美育的“教法”。 鑒于課程美育的雙重知識構(gòu)成特點，在教與學的統(tǒng)一互動關(guān)系中，課程美育無疑對其任課教師的業(yè)務(wù)能力及綜合素質(zhì)（尤其是審美素養(yǎng)）提出了更多與更高要求。作為任課教師，具有淵博、扎實的學科專業(yè)知識僅可視為能夠承擔某門課程任務(wù)應具備的基礎(chǔ)性條件，敏銳地洞察、捕捉到某門課程知識領(lǐng)域中的美，善于總結(jié)、提煉其中美的表現(xiàn)及其美學規(guī)律、原理，并將二者的外在表征及其內(nèi)在邏輯關(guān)系能夠以由表及里、觸類旁通的方式說清楚、講明白，才是其能夠勝任該門課程教學的必要素質(zhì)與必備條件。誠如著名畫家、美術(shù)教育家吳冠中先生所言，一個好的老師要能夠啟發(fā)美感，啟發(fā)藝術(shù)。物理學泰斗楊振寧教授可謂深諳此道，堪稱課程美育身體力行的楷模。他在講授“理論物理學”時曾明確地提出，理論物理學中存在著三種形態(tài)的美，即自然中存在的物理現(xiàn)象之美、理論描述之美和理論構(gòu)架之美，并以彩虹之美、行星軌道之美、運用方程之美等分別加以佐證說明，對物理學中蘊含美的領(lǐng)悟之深、闡釋之明令人欽佩和折服。在具體的授課中，講授法、討論法、任務(wù)驅(qū)動法與直觀演示法等常見的教學方法，均適用于課程美育，其核心問題在于如何在專業(yè)知識的講授中將美“合理點撥”，并娓娓地“合情道來”，避免因知識點的生硬嫁接與牽強附會而引發(fā)的“不適”甚至反感。

其一，講授法的重點應側(cè)重于揭示和闡釋“學科專業(yè)知識”中美存在的可能性與必要性，要點在于具體實例和對象解讀、詮釋地生動且富于感染力，力求順理成章、水到渠成，宗旨是啟發(fā)和引導學生能夠自覺、主動地發(fā)現(xiàn)美、認識美，構(gòu)建的是“美在其中”的感性體驗與理性認知；其二，討論法和任務(wù)驅(qū)動法的施教重點在于美的領(lǐng)會與感悟。在教師的循循善誘下，學生可圍繞某個知識點中的美展開專題性研討和辯論，在暢所欲言、各抒所見中理解、加深與鞏固“知識之美”的認識及其價值；其三，鑒于美可詮釋為人一種心理層面的感性認識，是對于客觀事物能產(chǎn)生愉悅的一種情感體驗過程。因此，對于課程美育的授課，教師常?？赏ㄟ^展示各種富于“審美要素”的實物、教具或進行示范性的“美學探秘”等直觀方法來展開授課活動。同時，圍繞“直觀對象”，若再輔以適時的講解、研討和適宜的指導等教學方法，則可稱得上曉之以理、動之以情、舉措得當、事半功倍。例如，在化學專業(yè)的“分析化學”課程中，教師在講解原子結(jié)構(gòu)時，可以借助具有“原子結(jié)構(gòu)美”的實物化模型或虛擬化“原子視頻”等手段和途徑進行講解，將只能言傳的微觀或抽象的概念和信息轉(zhuǎn)化為可視、可感的具體物象，并可圍繞對象展開引導與啟發(fā)，充分調(diào)動學生感官參與在構(gòu)建理性認識中的輔助、能動及促進等效用，在達成相關(guān)知識點領(lǐng)會、理解的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)智育與美育的雙重價值訴求。

2.對于課程美育的“學法”。 為確保課程美育既定課程目標（智育目標+美育目標）的有效達成，作為教學互動關(guān)系中的學生一方，其作用亦不可忽視，主要表現(xiàn)在學習態(tài)度與方式、方法等方面的針對性調(diào)整和適應性轉(zhuǎn)變。在教學活動伊始，學生應優(yōu)先樹立“完全之人物”的成才觀，需要在思想與觀念上充分認識到美學思想、審美意識及審美能力等在其獲取知識、增長才干、成就素養(yǎng)和砥礪品格等過程中的微觀效用與宏觀價值，以美導真、以美潤善、以美樹德。值得重視的是，在教與學關(guān)系中，師生雙方均需要跳出狹隘的“專業(yè)藩籬”，摒棄掌握某項知識技能的單一學習目的；需要明確“創(chuàng)造美”，并以此獲得“審美地生活”，這一教與學的根本任務(wù)與目標所在。誠如著名哲學家、美學家張世英教授所言，人生的最高精神境界是“審美境界”。當然，對于學生，面對課程增加的“美育內(nèi)容”，仍然簡單地循例理工或文科類專業(yè)的“傳統(tǒng)”學習方法與方式顯然是不夠適宜、不盡合理的。常見的目標、問題、矛盾、歸納以及循序漸進等學習方法，多具有由此及彼、環(huán)環(huán)相扣的理性與邏輯思維特點。而以直覺性、情感性與愉悅性等為主要特性的審美活動及其行為則多是構(gòu)建于“形象”基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)更多的是感性的形象思維特質(zhì)[4]。因此，對于課程美育學習，依托和圍繞“形象”，理性與感性思維的交織與互動是較為習見的學習方法。在具體的課程學習中，針對某個知識點，學生可以借助意象、直感和想象等力量，將目標問題圖形化、圖像化與符號化，發(fā)揮感官形象在認識和理解問題方面具有的支撐、輔助與助推作用，在提高學習效率、提升學習能力的同時，以美促學、以學成美。例如，對于“中國古代文學”課程中的“離騷”章節(jié)，學生可憑借1975年出品的電影《屈原》和2014年的人物紀錄片《屈原》等影視作品，以形象化、直觀化的方式進行學習；而對于“蘇軾詩歌及其藝術(shù)成就”部分的學習，則可依托南宋馬和之的《后赤壁賦圖》、元代趙孟頫的《東坡像》以及明代朱之蕃的《東坡笠屐圖》等繪畫作品輔助理解。

3.針對課程美育的“考法”。 作為課程的必要環(huán)節(jié)，課程美育考核的內(nèi)容及方式、方法不但對相關(guān)課程的教學目標達成意義重大，對于該門課程如何教、怎樣學，同樣具有重要的導向作用。首先，在課程考核內(nèi)容設(shè)置方面，針對某門課程關(guān)鍵知識點的考定核查是必要與必需的，但其內(nèi)容不應僅僅局限和圈囿于知識點掌握程度與相關(guān)應用能力強弱等相對單一的視角和面向。就相關(guān)課程的美育目標而言，加強和聚焦某個知識點中“美的內(nèi)容”考核，既為課程內(nèi)容所必要，也是其授課成效具有“美的導向”所必需。而在考核內(nèi)容中，有意識地補充與增設(shè)“運用專業(yè)知識創(chuàng)造美”的意識及能力考核，則更為重要和富于價值，亦更彰顯課程美育的核心價值所在。對此，上海交通大學的祁志祥教授曾指出，美育不能停留于培養(yǎng)人們僅僅成為美的被動接受者、欣賞者，應當鼓勵、引導人們成為美的積極創(chuàng)造者，所以美育的核心意涵與取向在于“美的創(chuàng)造教育” [4]99；其次，課程美育的考核方式與方法應是多途徑與多維度的，既可包括傳統(tǒng)的筆試、機考或課程論文，又需要涵蓋針對課程知識應用的實踐能力考核。同時，就理論和現(xiàn)實意義而言，善于挖掘、準確分析某個知識點的“美”，并能夠應用所學進行美的創(chuàng)造，則應是課程美育考核需予以開辟的新領(lǐng)域，也更為相關(guān)課程的教學目標所訴求、所必要。特別是對于“零美育基礎(chǔ)”的非藝術(shù)類專業(yè)學生，以獲得審美素養(yǎng)、意識及能力為要義的“審美清零工作”尤為具體和關(guān)鍵，是衡量和評價課程實效最為重要的指標與圭臬。比如，對于工程類專業(yè)的“制圖”課程，無論是機械類還是建筑類專業(yè)，圖紙信息的科學性、規(guī)范性都是課程考核的要點，但圖紙布局、線型及字體的選擇是否具有審美性也需納入考核指標，成為評價要點。而圖紙最終呈現(xiàn)的審美價值和能否促成美的生活達成，更應作為評判課業(yè)成果的重要標準之一。

二、實施方略之“美育課程”

（一）關(guān)于“美育課程”

依據(jù)《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，相較于各個學科專業(yè)均可設(shè)置的課程美育，具有狹義課程屬性的“美育課程”主要是指學?；诿烙挠四繕嗽V求而針對性、對應性開設(shè)的音樂、美術(shù)、書法等以藝術(shù)類課程為主體的系列課程。對于該系列課程的屬性設(shè)置與類型劃分，國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強和改進學校美育工作的意見》指出，以“藝術(shù)鑒賞”為主的美育課程被界定為限定性選修課程，而藝術(shù)史論類、藝術(shù)批評類、藝術(shù)實踐類等其他美育課程則可以任意性選修課程的性質(zhì)予以開設(shè)[5]。由此可見，就高校美育工作及其相應的實施方法而言，一方面，盡管課程美育是一種把“以美育人”滲透、融入專業(yè)人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)并貫穿于其教育活動全流程的三全式的育人格局與方式，以美育課程為教學內(nèi)容與教育形式的藝術(shù)教育并不構(gòu)成美育的全部，但根據(jù)相關(guān)文件的界定及大多數(shù)高校的通行作法，依托音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)類課程的教育仍是高校美育工作的主體與核心內(nèi)容，是實施以美育人最為重要的方法和策略。需要明確的是，若以美育成效言之，對比課程美育具有的從屬性、間接性，美育課程可謂更為直奔主題、立竿見影，其教學形式、教學方法及課程考核等方面更為符合一般認知意義上美育應具有的“藝術(shù)性”。落實于具體課程，高校美育課程常被劃分為藝術(shù)理論類、藝術(shù)鑒賞類、藝術(shù)實踐類等三大類。其一，藝術(shù)理論類課程指向的是美學的基礎(chǔ)理論與人類審美活動的歷史演進等內(nèi)容，是從思想、觀念和時空等維度進行的美學知識構(gòu)建與審美發(fā)展規(guī)律認知，相應的課程包括“美學原理”“美術(shù)史”“藝術(shù)概論”等課程；其二，藝術(shù)鑒賞類課程主要包括“名畫鑒賞”“音樂賞析”“作品評論”等課程，該類課程的教學目標主要聚焦于學生對于美的識別及其品質(zhì)的評判能力，實現(xiàn)的是學生審美觀念、心理與素質(zhì)的養(yǎng)成；其三，對于“繪畫”“陶藝”“舞蹈”等實踐類課程，其最為重要的特質(zhì)是學生能夠直接參與或從事“美的創(chuàng)造”，學中做、做中學，學做一體、做學兼修是其區(qū)別于其他類型美育課程的典型特征與突出表現(xiàn)。相較于理論類與品鑒類課程，實踐類美育課程具有相對直觀的育人屬性，其美育的核心目標與導向目的亦更為具體而明確，更能彰顯美育的現(xiàn)實意義與價值。另一方面，根據(jù)高校美育課程的選修課屬性設(shè)置，美育及美育課程雖然得到了一定的關(guān)注，但相較于智育及其對應各學科專業(yè)的基礎(chǔ)課程、核心課程和主干課程等必修課程設(shè)定，其受重視的程度顯然不盡如人意，其育人的實際作用和成效的有限性也是可以想見的。對此，著名藝術(shù)教育家赫伯特·里德曾指出，藝術(shù)在大學中的地位取決于它在大學課程中獲得的認可度[6]。同時，藝術(shù)鑒賞類的美育課程雖被設(shè)置為限定性選修課程，具有了某種“必修”屬性，但以多數(shù)高校2學分、32學時的普遍作法觀之，諸如“名畫鑒賞”“音樂賞析”等課程內(nèi)容的廣度與深度只能是蜻蜓點水般的淺嘗輒止或浮光掠影式的以點帶面。雖然美育課程可以憑借翻轉(zhuǎn)課堂、課外自學與現(xiàn)場觀摩等多種教學方式及手段，不同程度地彌補和解決其授課實效問題，但課時短少、內(nèi)容“縮水”的現(xiàn)實，對于原本審美知識匱乏、意識淡薄、能力欠缺的非藝術(shù)類專業(yè)學生而言，其能夠達成的育人效果是不難預見的。再者，美育課程的核心要務(wù)在于構(gòu)建學生的美的認知與審美心理。而依循認知心理學，一種認知的獲取并形成與之相契合、穩(wěn)定、可持續(xù)的心理素質(zhì)是需要經(jīng)歷感性、知性、理性等三個不同階段，并包括線性、平面、立體、時空、精神、天道等六個不同思維與本能、立場、自立、利益、辯證、關(guān)系、超我等七個不同層次[7]。因此，對于學生審美認知、意識及心理的形成，絕非是揠苗助長、一蹴而就的“快餐式”教學方式所能實現(xiàn)的。

值得重視的是，無論是基于美育的內(nèi)涵訴求，還是國家部委相關(guān)文件的內(nèi)容解讀，美育課程均不應局限于以藝術(shù)類課程為主體的系列課程；或可言，單憑幾門藝術(shù)類課程的“縮水式”學習便能達成美育目標，是不足取、不可行與不現(xiàn)實的。更為重要的是，面對選修課屬性的課程設(shè)置，若美育課程并未在先期贏得學生一方的真正認可與重視，而教師一方又存在著授課態(tài)度、手段與方法等方面的差強人意，其育人效果將注定是災難性的，是鐵定的“水課”。

（二）“美育課程”的實施方法

首先，課程的施教平臺與內(nèi)容。在高?，F(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，美育課程多歸屬于公共課類別，統(tǒng)稱為公共藝術(shù)類課程，其施教平臺常為依照藝術(shù)學科門類組建的涵蓋各專業(yè)方向的藝術(shù)俱樂部，如書法俱樂部、陶藝俱樂部和舞蹈俱樂部等。對于課程施教內(nèi)容，根據(jù)《關(guān)于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，美育課程應以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容[8]。其具體內(nèi)容的建設(shè)理念需包括：一是構(gòu)建“藝術(shù)+中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的施教內(nèi)容。相關(guān)課程需增添和設(shè)置“中華傳統(tǒng)思想文化、觀念形態(tài)”等信息，將相對單一的“純藝術(shù)”教育與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要義、道德訴求與價值主張等進行有機的整合和辯證的統(tǒng)一，以“藝術(shù)+中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的課程內(nèi)容及其教學實踐，在實現(xiàn)美育課程認知、能力與發(fā)展等教學目標的同時，回答新時代高等教育“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。例如，對于“名畫鑒賞”課程的“東西方美術(shù)作品比較”章節(jié)，教師需要著重剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化在其中的彰顯形式及其獨特價值；二是確立“中華美學”為主旨內(nèi)容。美育課程需重點講授、剖析和示范中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學思想、名家名作與創(chuàng)作技藝等內(nèi)容，并憑借中國美學思想、審美意識及造美能力的闡述和展示，樹立、增強學生的民族自豪感與文化自信。課程可包括“中國美術(shù)史”“中國畫技法”等；三是打造多維度的課程內(nèi)容。從哲學范疇看，美育是一個高層次的復合概念，其宗旨是讓人成為“完全之人物”。大學美育可以通過自然美育、社會美育、科技美育和藝術(shù)美育等維度內(nèi)容，完成大學生乃至泛大學生的青年學子審美形態(tài)和健全人格的塑造[4]99。由此，以陶冶高尚情操為取向的“情感教育”課程以及滲透在德智體勞等教育中的“價值教育”課程等均需納入美育的課程體系，成為課程必要且有機的內(nèi)容之一。比如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論”“武術(shù)”“勞動”等課程。

其次，課程的施教方法與策略。依據(jù)《高等學校公共藝術(shù)課程指導綱要》，美育課程的目標之一是構(gòu)建面向人人的課堂教學和藝術(shù)實踐活動相結(jié)合的公共藝術(shù)課程體系，并應將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案[9]。因此，在一定意義上，作為具有公共屬性的美育課程，其開設(shè)的目的不在于培養(yǎng)和造就美學家、藝術(shù)家，而是一項針對全體非藝術(shù)類專業(yè)學生以認知美、感知美、體驗美和創(chuàng)造美等為主要內(nèi)容和目標的教育教學活動。它是以學生獲得一定且必要的美學修養(yǎng)、審美意識與審美能力為要旨訴求，并以擁有和具備某種程度的“造美能力”為價值導向，達成的是受教者的“完全之人物”塑造。相較于藝術(shù)類專業(yè)的相應課程，美育課程需秉持“有教無類”的教育面向與實施原則，授課內(nèi)容往往具有常識性、通識性與普及性等特征，“低門檻”或“零基礎(chǔ)”是其應有的課程難度設(shè)定。而面對如此的課程屬性及目標，科學、合理與可行的施教方略，則成為美育工作能否順利展開并取得預期成效的關(guān)鍵所在。

1.潤物細無聲、復合式的施教策略。 美可解讀為人的一種生理反應，同時也是一種心理反應[10]?；诿烙齼?nèi)涵及其目標訴求，對于美學修養(yǎng)、審美意識與審美能力的獲得和擁有可理解、詮釋為人的美感心理構(gòu)建與形成，是針對審美主體能夠?qū)陀^現(xiàn)實美具有一定欣賞、判斷的主觀感受能力培養(yǎng)，是一項觸及人的觀念、思想及心理等層面的教育。根據(jù)瑞士心理學家榮格的觀點，一種成熟、穩(wěn)定心理的形成是多種因素長時間、反復綜合發(fā)酵且需要不斷得到實踐印證的結(jié)果，是一個不斷進階的認同過程，需要經(jīng)歷外表、夢想、付出和精神等四個認同階段[11]。故此，對于具有心理教育和心智養(yǎng)成屬性及特質(zhì)的美育課程教學，多渠道、長時間、分階段且允許反復是其應有的活動表現(xiàn)形式。在實際教育教學中，教師可通過大量的佳作推介、細致的作品評鑒與精彩的實踐操作等方式，充分展現(xiàn)藝術(shù)作品在視覺、聽覺與觸覺等方面的涵濡性和感召力，以獲取學生的情感認同，喚起其思想與觀念上的認可，進而激起其付諸參與和具體實施的熱情，而教師不失時機地點撥和鼓勵更為鞏固、穩(wěn)定這一心理所必需。彰明較著，這一施教過程必然是階段性、長學時與非量化的，耳濡目染、潤物細無聲式的感化和熏陶是其常見的教學策略。而面對現(xiàn)行的短學時、少學分課程設(shè)置，充分發(fā)揮課程美育長學時、反復性的效用，以“美育課程+課程美育”的復合式施教策略，在補足美育課程短板的同時，無疑也是化解課程美育“藝術(shù)性”不足的一種方法，亦更符合高層次、復合性的美育內(nèi)涵訴求。

2.借物言志與借景生情的施教方式。 不同于自然或一般人文學科專業(yè)習見的“以事言理、以理服人”教育教學方式，以藝術(shù)學科專業(yè)相關(guān)課程為主要內(nèi)容的美育課程，常以富于感染力的藝術(shù)形象為依托對象和實施媒介，“借物言志、借景生情”是其達成教學目標的主要施教方式。誠如祁志祥教授所言，美育應是一種“形象教育”，美育工作要避免抽象枯燥的說教，盡量運用生動可感的形象手段[4]101。譬如，“中外美術(shù)史”課程可以中外美術(shù)發(fā)展各個不同歷史時期的典型或代表性美術(shù)作品為對象和切入點，通過介紹、分析美術(shù)風貌、畫家與畫派以及杰出作品的創(chuàng)作技術(shù)及風格嬗變等，探討不同流派與風格的形成原因，以此了解和掌握美術(shù)歷史的發(fā)展脈絡(luò)及規(guī)律，構(gòu)建美學認知與增加美學修養(yǎng)。因此，在現(xiàn)實授課中，“借物言志”是美育史論課、鑒賞課等課程慣常采用的教學方式。教師可通過展示、評鑒生動可感的藝術(shù)形象來闡釋、剖析形象誕生的歷史經(jīng)緯、創(chuàng)作過程及其美學特質(zhì)與價值等；而“借景生情”的示范式教學則是美育實踐類課程常見的一種授課方式。它往往憑據(jù)某一藝術(shù)形象的“實景演練”，借以直觀、生動地解析和詮釋某個形象的創(chuàng)作方法、技巧與規(guī)律。

3.身教多于言傳的施教方法。 南朝史學家范曄曾言：“以身教者從，以言教者論?！逼湟夂沂九c提供了一種樸素且富于一定現(xiàn)實指導意義的施教方法，即施教者以身體力行的方式育人，受教者便能自發(fā)、自覺地進行學習和領(lǐng)會；而僅憑言語的說而論道，則往往會引發(fā)受教者的抵觸與爭論。在各高校目前開設(shè)的美育課程中，“聲樂”“陶藝”“話劇”等課程主要關(guān)注的是藝術(shù)表演、藝術(shù)作品創(chuàng)作以及校園藝術(shù)普及等美育需求，是針對音樂、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)門類的表演技能與創(chuàng)作能力等所開展的基礎(chǔ)知識和基本技能教授。相較于藝術(shù)史論與藝術(shù)鑒賞類課程，藝術(shù)實踐類課程具有的直觀性、體驗性及感染力，能夠更為有力地激發(fā)與調(diào)動學生的學習興趣和參與意識，進而相對有效、高效地達成美育課程的教學目標。而此類課程的典型特征之一便是其身教多于言傳的教學方法。在具體課程授課中，“言語教授”多處于從屬和配角地位，其主要效用在于藝術(shù)現(xiàn)象及其實踐方法的解析與“揭秘”，且常是伴隨著師者具體、分步的作品創(chuàng)作行為而娓娓道來、徐徐展開，可謂聞之有聲、言之有物、觀之有形。其課程授課的重點在于師者從無到有、從始至終創(chuàng)作作品的身教過程。學生在觀摩藝術(shù)創(chuàng)作的同時，通過適時地模仿師者的一舉一動、一招一式，一首動聽的歌曲、一件賞心的器物或一幕感人的形象等，便會回響于耳畔、躍然于眼前、呈現(xiàn)于舞臺。這種體驗、感受、經(jīng)歷及其獲得美的感悟、認知與理解是其他教學方法難以企及的，這也正是美育教育的獨特魅力所在。

4.因地制宜、因材施教的教育原則。 根據(jù)《高等學校公共藝術(shù)課程指導綱要》，美育課程的建設(shè)目標之一在于形成“一校一品”“一校多品”高校公共藝術(shù)教育新局面?；凇毒V要》精神，高校美育課程在面向全體學生開設(shè)的同時，需要根據(jù)各自學校的特點和學生的條件進行一定的分類、分品建設(shè)，既要做到有教無類，也需遵循因地制宜、因材施教的教育原則。根據(jù)我國現(xiàn)行的高校類別設(shè)置及其相應的高招政策，各高校在屬性劃分、地域環(huán)境及生源構(gòu)成等方面存在著現(xiàn)實而客觀的差異，其美育課程的施教原則也必然有所區(qū)分。首先需要明確，美育課程的對象主體是文史、理工和體育等非藝術(shù)類專業(yè)學生。每名學生既可根據(jù)自身的興趣意向、素質(zhì)條件選擇有所偏好和力所能及的藝術(shù)類課程，更需兼顧和考量其目前及未來從事的學科專業(yè)與職業(yè)崗位所需。比如，樂感好且從事聲學專業(yè)的學生可以有意識地選修音樂類課程，而身體協(xié)調(diào)性好并從事運動科學專業(yè)的學生則適宜以舞蹈或人體寫生課作為學習內(nèi)容。其次，就課程的施教主體及相關(guān)學校的具體情況而言，任課教師不但需要從所在學校和學生的實際出發(fā)，有的放矢地制訂教學計劃，因地、因人而異地選擇適宜的教學內(nèi)容，還需要衡情酌理地設(shè)置課程難度及相應的考核方案，并采取具有針對性、契合性的施教策略。以“中國美術(shù)史”課程為例，安徽高校的任課教師便可著重講解新安、龍城和宣城等畫派的代表性畫家、主要作品及其藝術(shù)風格；而面對理工科專業(yè)學生，則可從各個畫派的用筆、用紙及裝裱等技術(shù)路線入手，通過實物例證、工藝展示、小品創(chuàng)作等形式，講授“材料、技術(shù)”在作品創(chuàng)作與藝術(shù)風格形成中的作用和價值。

5.不拘一格、多元化的考核方式。 作為課程教學的重要一環(huán)，課程考核不但為課程教與學活動的系統(tǒng)所必需，更為衡量與檢驗其成效所必要[6]37。而某門課程能夠給予學生的知識、能力和經(jīng)驗（素質(zhì)）等無疑是相關(guān)課程考核的重點與要點所在。就美育課程而言，基于唯物主義客觀美論，美是客觀的材料作為信息，經(jīng)過主體的創(chuàng)造加工而形成。其中，美的欣賞過程，也是美的創(chuàng)造過程；而美的創(chuàng)造過程，也是美的欣賞過程[12]。對于以認知美、感知美、體驗美和創(chuàng)造美等為主要內(nèi)容和目標的教育教學活動，美育課程的考核不應是單一與刻板僵化的，而應是多元和不拘一格的，可依據(jù)課程的屬性與門類劃分為兩個主要面向：一是以認識美、理解美、感悟美等為主要教學目標的藝術(shù)理論與藝術(shù)品鑒類課程，其考核既可采用通常的理論測試，亦可通過針對某件藝術(shù)作品或某種藝術(shù)現(xiàn)象的認識闡釋與體會發(fā)表等形式。而教師則可根據(jù)學生的“綜合表現(xiàn)”，酌情給予成績認定；二是以體驗美、創(chuàng)造美為教學內(nèi)容的藝術(shù)體驗和實踐類課程，藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程和結(jié)果都可成為學生成績評定的重要依據(jù)。當然，基于美育工作的目標及非藝術(shù)類學生基礎(chǔ)欠缺的現(xiàn)實，學生在藝術(shù)實踐中體現(xiàn)出來的審美素養(yǎng)與造美意識，也應是相應課程成績構(gòu)成的考量因素之一。

三、總結(jié)

美育作為高校人才培養(yǎng)的必需要素與重要構(gòu)成部分，它應是一個多維度、多途徑與多策略且相對開放、發(fā)展的教育教學體系，是一項需要精心研究、統(tǒng)籌規(guī)劃、審慎實施的復雜系統(tǒng)工作。在新的時代語境下，高校美育工作不應駐足于開設(shè)某幾門美育課程的認知，亦不應以一般公共課程的屬性簡單視之。由“課程美育+美育課程”形成的“長短匹配、點線結(jié)合”的美育教學課程體系，是通過不同課程屬性、課程門類、授課方法及其相契合考核方式的“有機組合”，以彼此相異的途徑和手段，實現(xiàn)著以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元的同一價值取向，均為達成美育育人目標和打造“完全之人物”所必需和必要，可謂異曲同工、互補共生。需要關(guān)注的是，作為一項以美育人的方法與策略，課程美育與美育課程雖然具有相對一致的行為標的和價值指向，并在具體實施中可以互為補足、相得益彰，但針對不同的高校屬性、任教主體和施教對象，其采取的教學內(nèi)容、組織形式及實施方法等均需要做出相應的適時調(diào)整與對策性安排，順勢而為、審慎而行，切忌形而上學、一概而論。

［注 釋］

① "王國維：《論教育之宗旨》，《教育世界》1906年56卷。

［參 考 文 獻］

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[ 3] 馬斯洛．科學心理學[M]．馬良誠，譯．西安：陜西師范大學出版社，2010：11．

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[ 5] 國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見[EB/OL].（2015-09-15）.https：//www.gov.cn/gongbao/content/2015/content_2946698.htm.

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[10] 周冠生．審美心理學[M]．上海：上海文藝出版社，2005：37．

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[12] 王杰．馬克思主義美學研究[M]．北京：中央文獻出版社，2008：7．

On the Construction of Aesthetic Education Curriculum System in Universities

ZUO Tie-feng

Abstract： "Aesthetic education is the combination of aesthetic teaching with aesthetic psychology and aesthetic ability education. If the aesthetic education teaching work in universities achieves the goal of creating \" ideal human being\" as Mr. Wang Guowei said， it can be implemented by the curriculum system with two different dimensions of \"curriculum aesthetic education\" and \"aesthetic education curriculum\". Among them， \"curriculum aesthetic education\" is a comprehensive educational concept that combines various courses of a certain discipline and major with aesthetic education， and forms a synergistic educational effect based on this; And \"aesthetic education courses\" refer to a series of courses focused on art courses offered by universities based on the educational goals and demands of aesthetic education. The university aesthetic education curriculum system formed by the combination of \"Curriculum aesthetic education + Aesthetic education curriculum\" is a unique and complementary approach and means to achieve the aesthetic education value orientation of educating people， beautifying people， nourishing the heart with beauty， and nurturing the essence with beauty.

Key words： Aesthetic Education；Curriculum aesthetic education；Aesthetic education curriculum

責任編輯：李曉春