韋玉虎,閆成儉

(阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 阜陽 236037)

習(xí)近平總書記在黨的二十大上首次提出“三個務(wù)必”,這是對“兩個務(wù)必”的重大創(chuàng)新與理論發(fā)展?；凇皟蓚€務(wù)必”的提出背景、內(nèi)涵價值等微觀層面的現(xiàn)有研究,梳理在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期,一代又一代中國共產(chǎn)黨人如何一以貫之地繼承、發(fā)揚和完善“兩個務(wù)必”的宏觀探索,把握“兩個務(wù)必”發(fā)展脈絡(luò),總結(jié)規(guī)律,既是理論發(fā)展的必然要求,又是踐行“三個務(wù)必”,走好新時代趕考之路的實踐使然。

一、“兩個務(wù)必”的提出

1949年3月5日,在河北省平山縣西柏村召開了黨的七屆二中全會,毛澤東在會議上指出:“中國的革命是偉大的,但革命以后的路更長,工作更偉大,務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵1]1438-1439毛澤東提出“兩個務(wù)必”有著深刻的歷史依據(jù)、現(xiàn)實原因和實踐背景。

(一)毛澤東提出“兩個務(wù)必”的歷史依據(jù)

“兩個務(wù)必”的形成,有著深厚的思想淵源與歷史依據(jù)。首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“未出土?xí)r先有節(jié),已到凌云仍虛心”[2]的謙虛謹(jǐn)慎之品,“生于憂患,死于安樂”[3]的憂患之識,“持之以恒”和“業(yè)廣惟勤”的艱苦奮斗之心,積淀為人們穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)和民族性格,內(nèi)化為人們的價值觀念、思維方式。這種文化特定的相對穩(wěn)定的歷史傳承性和延續(xù)性,為毛澤東提出“兩個務(wù)必”提供了豐厚的思想文化土壤。其次,對兩千多年以來中華民族治亂規(guī)律的深刻總結(jié),是“兩個務(wù)必”形成的歷史依據(jù)。翻開史卷,“歷覽前賢國與家”,無數(shù)王朝更替、國家興亡、民族盛衰的昭昭歷史,顯現(xiàn)著一條客觀規(guī)律:“成由勤儉敗由奢?！盵4]毛澤東通過“六年孔夫子”和對《史記》《左傳》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的博聞強記與研精闡微,對中國古代朝代更迭、政權(quán)興衰、國家盛亡的歷史是爛熟于心的。作為馬克思主義的堅定信仰者,對“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用”[5]的唯物辯證法是融入骨髓的,正是他雙重身份的內(nèi)在思考與現(xiàn)實促使,形成了“兩個務(wù)必”這一著名論斷。

(二)毛澤東提出“兩個務(wù)必”的現(xiàn)實依據(jù)

時代是思想之母。1949年春,隨著新民主主義革命的勝利推進(jìn),黨的工作重心和歷史方位進(jìn)入全面轉(zhuǎn)折時期,這是“兩個務(wù)必”形成的現(xiàn)實依據(jù)。從1948年9月起,人民解放軍以秋風(fēng)掃落葉之勢橫掃國民黨反動派主力部隊,加快了全國革命取得最后勝利的步伐。與此同時,黨也將從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)掌全國政權(quán)的執(zhí)政黨,帶動工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市,革命轉(zhuǎn)向建設(shè)。轉(zhuǎn)折往往不是徑情直遂的,充斥在黨內(nèi)的貪圖享樂、安于現(xiàn)狀及功臣自居等情緒,尖銳地擺在黨的面前。黨的工作重心能否平穩(wěn)過渡,這場“趕考”能不能合格,黨內(nèi)外出現(xiàn)了許多質(zhì)疑的聲音?；趯Ξ?dāng)時情勢的清醒認(rèn)識,以及對勝利后建設(shè)任務(wù)存在的長期性和艱巨性的估計判斷,“時刻摸著中國革命脈搏的毛澤東保持了高度清醒”[6]。他指出:“奪取全國勝利,這只是萬里長征走完了第一步?！盵1]1438-1439“第一步”的形象概括,指明了實現(xiàn)黨的遠(yuǎn)大目標(biāo)的艱巨性和長遠(yuǎn)性,對黨該如何團結(jié)帶領(lǐng)人民穩(wěn)步地實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,如何在這場“趕考”中不斷奪取新的更偉大的勝利這樣一個全新課題,提供了一條根本遵循?，F(xiàn)存問題和當(dāng)下矛盾的求解過程,對毛澤東逐漸形成這一富有前瞻性的認(rèn)識起著重要作用。

(三)毛澤東提出“兩個務(wù)必”的實踐基礎(chǔ)

實踐是理論之源。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新民主主義革命,是毛澤東形成“兩個務(wù)必”的實踐基礎(chǔ),體現(xiàn)在兩個方面,首先是由中國共產(chǎn)黨選擇接受馬克思主義這一科學(xué)真理時在所處的客觀環(huán)境中得以塑造。近代以來,國勢日漸衰微,人民生活落魄,無數(shù)賢達(dá)奔走于國計民生。農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動,因后期驕奢淫逸而致失敗。地主階級發(fā)起的洋務(wù)運動,旨在維系搖搖欲墜的清王朝沒落的統(tǒng)治,終在甲午中日一戰(zhàn)之后走向終結(jié)。資產(chǎn)階級改良派發(fā)起的維新運動,寄希望于一個沒有實權(quán)的皇帝,不過百余日便夭折。資產(chǎn)階級革命派進(jìn)行的辛亥革命雖推翻了帝制,但終究未能改變中國當(dāng)時的社會性質(zhì)而把萬千勞動人民從苦難中解放出來。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,在開始接受馬克思主義科學(xué)真理時,因為傳播渠道的不健全以及信息的不對稱,以致中國早期的馬克思主義者在形形色色的非馬克思主義學(xué)說中比較、鑒別了許久,最終接受了沒有被修正主義閹割過的馬克思主義。其次,這一時期黨的政策方針的適時調(diào)整變化,磨煉著毛澤東等共產(chǎn)黨人不得不自覺形成“打起百分之一百的精神”對待革命事業(yè)、“自力更生”排除萬難等憂患謹(jǐn)慎的心態(tài)。從以工人運動為首要任務(wù)到開始關(guān)注農(nóng)民訴求,從以城市為中心到逐步重視農(nóng)村,從片面進(jìn)行宣傳工作到開始強調(diào)軍事,給當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨人揭示了兩條樸素的經(jīng)驗:一是在制定政策方針時一定要科學(xué)謹(jǐn)慎,二是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制定后要堅決果斷執(zhí)行,以積極的斗爭精神不懈奮斗?？梢哉f,近代以來中國社會復(fù)雜的國情以及黨所面臨的矛盾交織的局面,促使黨在新民主主義革命實踐中率先自覺形成、培養(yǎng)了謹(jǐn)慎、不躁、上進(jìn)的務(wù)實品格。

二、“兩個務(wù)必”的歷史傳承

實踐是認(rèn)識的來源,也是認(rèn)識的目的與歸宿?！皟蓚€務(wù)必”誕生于新民主主義革命偉大實踐,又指導(dǎo)著社會主義革命與建設(shè)、改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新的實踐探索。建國以后,毛澤東對“兩個務(wù)必”率先實踐,使其成為密切黨群關(guān)系的重要紐帶。鄧小平、江澤民、胡錦濤在繼承該思想的基礎(chǔ)上,發(fā)展并完善了這一優(yōu)良傳統(tǒng),“兩個務(wù)必”的精髓內(nèi)核貫穿在內(nèi)政外交國防各個方面,成為治黨治國治軍的行動前提和重要法寶。新時代、新起點,以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人傳承“兩個務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng),發(fā)展升華為“三個務(wù)必”,成為增強黨的憂患意識,推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的有力武器。

(一)毛澤東對“兩個務(wù)必”的再深化

毛澤東基于黨的歷史地位和工作轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實課題,創(chuàng)造性地提出了“兩個務(wù)必”的重大論斷。建國以后,毛澤東面向社會主義革命和建設(shè)的實際,更是身體力行“兩個務(wù)必”,把其落實到何以勤儉建國的時代之問、何以密切黨群關(guān)系的歷史之問中。

首先,以“兩個務(wù)必”號召全黨全國人民勤儉建國。進(jìn)入社會主義革命和建設(shè)時期,繁重艱巨的國內(nèi)建設(shè)任務(wù)和錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境,依然考驗著新生的人民政權(quán)。黨和人民政府不僅要建設(shè)和恢復(fù)幾乎為零的工業(yè)基礎(chǔ)與被長期戰(zhàn)火硝煙摧毀的國民經(jīng)濟,還要面對西方資本主義國家經(jīng)濟上的封鎖,軍事上的恐嚇以及政治上的孤立。各行各業(yè)百廢待興,百業(yè)待舉。面對這種情況,毛澤東提倡勤儉建國,指出:“要使我國富強起來,需要幾十年艱苦奮斗的時間?！盵7]240正是在毛澤東語重心長地呼吁下,廣大黨員干部在思想上得以重新喚醒革命時期那種艱苦奮斗的精神狀態(tài)。

其次,以“兩個務(wù)必”密切黨群關(guān)系。進(jìn)入繁華城市之前,黨的工作重心一直在農(nóng)村,與其說無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)規(guī)約了不拿群眾一針一線,毋寧說,物資匱乏和惡劣的生存環(huán)境鍛造了黨與人民生死相依的深厚情誼。在取得全國政權(quán)的新形勢下,何以避免因勝利而滋生驕橫之氣,何以避免資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的腐蝕,何以避免脫離群眾的巨大危險,對缺少執(zhí)政經(jīng)驗的中國共產(chǎn)黨來說,是一個全新課題。為此,毛澤東指出:“我們歷來提倡艱苦奮斗,反對把個人物質(zhì)利益看得高于一切?！盵7]28并囑咐“根本的是我們要提倡艱苦奮斗,艱苦奮斗是我們的政治本色”[7]162。毛澤東的這番論述,言近旨遠(yuǎn),對正沉浸在勝利的喜悅中的中國共產(chǎn)黨人起到了重要警醒作用,諄諄教導(dǎo)其不能滿足已經(jīng)取得的成績,也不要畏懼將來可能出現(xiàn)的一系列困難。只有保持艱苦奮斗的作風(fēng),心中時刻裝著人民,人民的心里才會始終放著黨。

(二)以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對“兩個務(wù)必”的傳承

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在市場經(jīng)濟大前提下著手領(lǐng)導(dǎo)方式變革的同時,就“兩個務(wù)必”如何更好地指導(dǎo)物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓,兩手都能硬”的現(xiàn)實困境進(jìn)行探討。一方面,以艱苦奮斗助推四個現(xiàn)代化建設(shè)。面對“文革”留下的烙印和沉重影響,以及與建設(shè)先進(jìn)生產(chǎn)力不相匹配的上層建筑,鄧小平強調(diào):“中國搞四個現(xiàn)代化,要老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮,底子薄,教育、科學(xué)、文化都落后,這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。”[8]260作為改革開放總設(shè)計師的鄧小平,能夠始終保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng),諄諄告誡,反映出一個老共產(chǎn)黨員高貴的政治品格。另一方面,以“兩個務(wù)必”加強精神文明建設(shè)。在資本主義先進(jìn)生產(chǎn)力為我國經(jīng)濟發(fā)展注入新鮮血液時,他們的腐朽糟粕也滲透到中國社會的許多方面。沉迷享樂、追求奢侈浪費等歪風(fēng)邪氣侵入黨的肌體,以致貪污腐敗、腐化墮落等脫離群眾的作風(fēng)在黨內(nèi)蔓延。鄧小平率先解放思想,告誡黨:“我們要保持清醒頭腦,堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕,決不允許資產(chǎn)階級生活方式在我國泛濫?！盵8]257-165可見,鄧小平不僅很好地繼承了“兩個務(wù)必”的優(yōu)良傳統(tǒng),更是在以“兩個務(wù)必”加強指導(dǎo)我國經(jīng)濟社會建設(shè)的過程中發(fā)展了這一理論。

(三)以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人對“兩個務(wù)必”的完善

以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,在回答“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的歷史課題中,就“兩個務(wù)必”如何持續(xù)保持黨的先進(jìn)性純潔性進(jìn)行了偉大嘗試。20世紀(jì)80年代末90年代初,國際上發(fā)生了蘇東劇變,社會主義事業(yè)陷入低谷。國內(nèi)境況繁冗,政治風(fēng)波的出現(xiàn)表明黨的思想建設(shè)依然存在著諸多問題。在經(jīng)濟上,隨著改革開放后經(jīng)濟飛速發(fā)展,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)加快推進(jìn),發(fā)生在各領(lǐng)域的腐敗問題更加尖銳地威脅著黨的先進(jìn)性和純潔性。面對緊迫局勢,江澤民指出:“黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命,決定了我們艱苦奮斗的本色。”[9]617這就從黨的核心價值上把“兩個務(wù)必”提高為黨的性質(zhì)宗旨的主動塑造,規(guī)約了“兩個務(wù)必”應(yīng)該是我們黨長期自覺堅持的優(yōu)良作風(fēng),而不是被動應(yīng)對現(xiàn)實困境時所采取的“急救藥”。另一方面,江澤民把“兩個務(wù)必”注入治黨治國治軍的理念,以保持內(nèi)政外交國防的活力。針對宣傳工作,他指出:“各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁,對黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)。這是工作好壞和我們事業(yè)成敗的一個很大的思想作風(fēng)問題?！盵10]145軍隊作為人民民主專政的堅強柱石,更要抵住“糖衣炮彈”的侵蝕,始終保持人民子弟兵的英雄本色。“全軍同志必須始終發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),軍隊要繼續(xù)做艱苦奮斗的模范。”[10]185在風(fēng)云萬變的90年代,一系列復(fù)雜且未知的巨大考驗決定著黨的前途命運。江澤民以中國共產(chǎn)黨人特有的精神品格,勉勵黨政軍時刻懷揣謹(jǐn)慎之態(tài)和奮斗之心,從而把握了歷史主動,成功把中國特色社會主義推向了21世紀(jì)。

(四)以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對“兩個務(wù)必”的弘揚

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,“從國家的發(fā)展進(jìn)步、民族的自立自強、政黨的生命力角度三個方面,比較系統(tǒng)全面地闡述‘兩個務(wù)必’對于我國當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀重要性”[11]。首先,以“兩個務(wù)必”提高黨的執(zhí)政能力。進(jìn)入21世紀(jì),我國的經(jīng)濟發(fā)展、綜合國力和人民生活水平都有了很大提高。然而“船到中流浪更急”,國際環(huán)境波譎云詭,國內(nèi)改革發(fā)展任重道遠(yuǎn),如何駕馭復(fù)雜局面和應(yīng)對嚴(yán)峻形勢深刻考驗著黨的執(zhí)政能力。胡錦濤指出:“艱苦奮斗是我們的傳家寶?！盵12]176并強調(diào):“無論在成績面前還是在困難面前,領(lǐng)導(dǎo)干部都要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)。”[13]11闡明了在困難面前所持有的態(tài)度以及要采取的措施,警醒全黨要有披荊斬棘、踔厲奮發(fā)的進(jìn)取心,要有不滿現(xiàn)狀和時不我待只爭朝夕的迫切感,大力增強黨的執(zhí)政能力,以適應(yīng)新的更加復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境。其次,以“兩個務(wù)必”促進(jìn)國家發(fā)展進(jìn)步。與江澤民把“兩個務(wù)必”側(cè)重于黨的建設(shè)不同的是,胡錦濤更加注重將“兩個務(wù)必”的主體從黨員干部擴展到全國全社會以形成艱苦奮斗之風(fēng)氣,并由此抓長抓常,以期形成一種民族精神?！耙粋€沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的?！盵13]562諄諄告誡,言猶在耳?？梢钥闯?每當(dāng)黨風(fēng)學(xué)風(fēng)有松懈表現(xiàn)時,“兩個務(wù)必”對再次鼓舞黨員干部和人民群眾的信心和勇氣都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

三、“兩個務(wù)必”的當(dāng)代發(fā)展

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記繼承和發(fā)揚歷代中國共產(chǎn)黨人虛懷若谷、不矜不伐、發(fā)憤圖強的優(yōu)良作風(fēng),賦予了“兩個務(wù)必”新內(nèi)涵,把其升華為“三個務(wù)必”,即“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”[14]。這是在我們黨開辟馬克思主義中國化時代化新境界,邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時刻發(fā)出的偉大警示,是對“兩個務(wù)必”的重大理論創(chuàng)新。

(一)“三個務(wù)必”的內(nèi)涵意蘊

“三個務(wù)必”有機統(tǒng)一,深含哲學(xué)意蘊,其中,價值論是歸宿,認(rèn)識論是基礎(chǔ),方法論是策略,三者相輔相成,統(tǒng)一于民族復(fù)興的偉大實踐之中。“務(wù)必不忘初心、牢記使命”在價值之維彰顯著馬克思主義無產(chǎn)階級政黨以人民為主體的政治立場,是黨的性質(zhì)宗旨與執(zhí)政理念的集中體現(xiàn),是對馬克思主義唯物史觀和無產(chǎn)階級政治理想的傳承與發(fā)展,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想和家國情懷等理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)與弘揚?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”從縱向維度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對過往歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和把握。歷史的文化價值在于歷史精神。我們黨只有全面準(zhǔn)確明晰歷史經(jīng)驗教訓(xùn)并將其升華為指導(dǎo)下一步具體實踐的客觀理論,才能在思想上變被動為主動,從而以客觀真理這一“不變”應(yīng)世事“萬變”。任何時候任何地點任何條件下始終保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神狀態(tài),在一代又一代中國共產(chǎn)黨人鑒戒過往教訓(xùn)、洞悉現(xiàn)下局勢、明晰未來格局的反復(fù)實踐中得以沉淀,其不僅是對五千多年中華民族歷史演進(jìn)和黨百年發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和凝練,更是為了面向未來,鞭策中國共產(chǎn)黨人深自砥礪、苦干實干。“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”從能動的實踐出發(fā),強調(diào)實踐訴求的方法策略。黨在革命、建設(shè)、改革的百年發(fā)展中,與窮兇極惡的敵人作斗爭,與艱苦惡劣的自然環(huán)境作斗爭,與無以數(shù)計的天災(zāi)人禍作斗爭。斗爭,失敗,再斗爭,為的是人民的幸福安康和民族的復(fù)興偉業(yè),體現(xiàn)的是“敢于斗爭”的強大氣魄和“善于斗爭”的政治智慧,爭取的是從必然王國駛向自由王國的美好向往。在長期奮戰(zhàn)中,形成了中國共產(chǎn)黨人獨具的斗爭氣質(zhì),蘊含著“敢于”和“善于”的兩層含義,“敢于”強調(diào)斗爭的思想底氣,意指面對困難時,要有不怕邪,不信鬼的精神氣質(zhì)?！吧朴凇眰?cè)重斗爭的手段策略,即在斗爭的過程中,要求以“智”反敗為勝或以“巧”扭轉(zhuǎn)乾坤。兩者有機統(tǒng)一,相互依存。只有將“敢于斗爭”的勇氣和“善于斗爭”的方法深度融合,才能通過斗爭而達(dá)到既定目標(biāo)。擴大方法技巧的作用而忽視思想勇氣的意義,則將陷于“坐而論道”不能自拔,有“空談?wù)`國”的危險;只強調(diào)實踐勇氣而否定策略手段,則步履維艱、難以取勝。

(二)“三個務(wù)必”是新時代新形勢下對“兩個務(wù)必”的理論升華

堅持理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得重大歷史成就的寶貴經(jīng)驗?！拔覀凕h的歷史,就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史,就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”[15]“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”的歷史演進(jìn),體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新,堅定“趕考”意識的歷史自覺。從生成邏輯來看,兩者同根同源,一脈相承,皆以馬克思主義為指導(dǎo),植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在中華民族偉大復(fù)興的實踐中應(yīng)運而生。從內(nèi)涵意蘊上看,“三個務(wù)必”作為新時代“兩個務(wù)必”的創(chuàng)新發(fā)展,既繼承了“兩個務(wù)必”優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的實質(zhì)精髓,又基于新的歷史條件,告誡全黨始終牢記初心使命,以敢于斗爭、善于斗爭的姿態(tài)奮進(jìn)新征程。從發(fā)展脈絡(luò)來看,“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”,是中國共產(chǎn)黨人在前期充分的理論準(zhǔn)備上,基于實踐,面向?qū)嶋H,對事物發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步探索和總結(jié),顯現(xiàn)著我們黨堅持守正創(chuàng)新、把握歷史主動的自覺擔(dān)當(dāng)和勇于開拓的精神狀態(tài),在“變”與“不變”之中完善了理論發(fā)展脈絡(luò),“不變的是一以貫之、常勵常新的自覺和主動,變化的是內(nèi)涵更新、標(biāo)準(zhǔn)更高的時代擔(dān)當(dāng)和歷史自覺”[16]。這份自覺和主動詮釋著黨對所處歷史方位以及自身現(xiàn)狀的理性認(rèn)知、顯現(xiàn)著黨對所面臨歷史任務(wù)的深刻把握和對當(dāng)前國內(nèi)國際環(huán)境的遠(yuǎn)矚高瞻。

(三)“三個務(wù)必”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動指南

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,黨是關(guān)鍵,人民是根本動力,實踐是唯一途徑。黨應(yīng)怎樣激發(fā)動力,如何深入實踐,“三個務(wù)必”給出了答案。辯證地看,首先,黨只有始終牢記初心使命,一則解民之困,憂民之憂,孜孜不倦為民謀福利,勤勤懇懇為民創(chuàng)幸福;二則時時以民族復(fù)興大任惕厲自省,刻刻不忘民族復(fù)興之志,自覺對標(biāo)黨章規(guī)定和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家所需能力要求,以“身正”促“令行”,由此凝聚起實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的磅礴之力。其次,黨唯有以如履薄冰、如臨深淵、戒慎恐懼的態(tài)度,既將“敢于斗爭”的強大氣魄深入骨髓,又將“善于斗爭”的智慧謀略發(fā)揚徹底,持之以恒艱苦奮斗,孜孜不倦不懈追求,才能在民族復(fù)興道路上始終掌握歷史主動。整體地看,“三個務(wù)必”所內(nèi)蘊的黨頑強不屈、自強不息、勇猛果敢、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)和政治本色,對處在歷史轉(zhuǎn)折時期的共產(chǎn)黨人明確了目的旨?xì)w以及何以實踐的路徑方略,是實現(xiàn)偉大夢想征程上經(jīng)受各種考驗、抵御各種誘惑,防范各種風(fēng)險的重要法寶。新時代,要大力踐行“三個務(wù)必”,這是來自同嚴(yán)峻形勢作斗爭的客觀需要,是來自領(lǐng)導(dǎo)斗爭的政黨所必須具備的品格的內(nèi)在要求。歷史地看,回顧黨的百年征程,在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期,黨始終牢記初心使命,以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度戒驕戒躁、自勉自勵,堅持不懈頑強苦斗,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提和堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興何以可能,唯有牢記初心使命,戒驕戒躁,以中國共產(chǎn)黨人自覺的歷史擔(dān)當(dāng)精神和高超的斗爭智慧,鍥而不舍頑強奮斗,在久久為功中錘煉共產(chǎn)黨人更加堅強、更加自覺的高貴品格。“三個務(wù)必”的重要警示內(nèi)蘊著中華民族最深沉的民族稟賦,是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格和精神特質(zhì)。曾經(jīng)的興盛靠的是“三個務(wù)必”,未來的復(fù)興也必然靠“三個務(wù)必”。

一代又一代中國共產(chǎn)黨人對“兩個務(wù)必”一以貫之地傳承、發(fā)展和創(chuàng)新,既確證著“兩個務(wù)必”對黨不斷加強自身建設(shè)的重要理論價值和現(xiàn)實意義,又顯現(xiàn)著黨堅持勇于自我革命的堅強決心。新形勢下,“三個務(wù)必”在繼承“兩個務(wù)必”優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,更加鮮明地指出了黨在新征程上進(jìn)行偉大斗爭的目的歸宿和實踐方略,是“兩個務(wù)必”在新時代的新發(fā)展,必須大力踐行。這就要在思想上重視“三個務(wù)必”之于黨的重要性,不斷弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng);在組織層面切實有效建立健全踐行“三個務(wù)必”的制度保障;在理論研究上拓寬踐行“三個務(wù)必”的實踐路徑,全面準(zhǔn)確把握“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”的歷史演進(jìn)脈絡(luò),為“三個務(wù)必”更好地服務(wù)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的偉大實踐提供理論指導(dǎo)意義。