蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂的影響

田振曉 鐘磊

〔摘 要〕蓬溪洞經(jīng)音樂是四川省蓬溪縣的傳統(tǒng)音樂，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價值。本文探析了蓬溪洞經(jīng)音樂的起源和發(fā)展、特點(diǎn)，在中國民族音樂傳承中的意義和對中國民族音樂的影響。同時，探討了如何更好地保護(hù)和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂，促進(jìn)其可持續(xù)性發(fā)展的策略路徑。

〔關(guān)鍵詞〕蓬溪洞經(jīng)音樂；中國民族音樂；影響

蓬溪洞經(jīng)音樂是中國傳統(tǒng)文化中的一種民間音樂，流傳于四川省蓬溪縣一帶，具有悠久的歷史和獨(dú)特的音樂風(fēng)格，它是一種以民間音樂為基礎(chǔ)，融合了道教音樂和佛教音樂的音樂形式。蓬溪洞經(jīng)音樂在四川地區(qū)的流傳和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖诮獭⑽幕?、歷史等有著密切的關(guān)系，它反映了四川地區(qū)的民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地域特色，對中國民族音樂的發(fā)展起著積極的意義和影響。

一、蓬溪洞經(jīng)音樂的起源與發(fā)展

（一）蓬溪洞經(jīng)音樂的起源

有關(guān)洞經(jīng)音樂的起源，史學(xué)界一種說法認(rèn)為，洞經(jīng)音樂最早的雛形可追溯到遠(yuǎn)古時代的祭祀活動。在遠(yuǎn)古時期，人們?yōu)榱思o(jì)念先祖和神靈，常常會進(jìn)行祭祀活動。這些祭祀活動中，音樂常常被使用為一種表達(dá)方式。據(jù)史書記載，早在夏朝時期，就有用音樂進(jìn)行祭祀的習(xí)俗。而在春秋戰(zhàn)國時期，這種祭祀活動逐漸形成了規(guī)模，并出現(xiàn)了一定數(shù)量的專業(yè)音樂家。

另一種說法認(rèn)為，洞經(jīng)音樂起源于東漢時期的道教，道教經(jīng)書分為三洞，即洞真、洞玄、洞神，所以道教經(jīng)書稱為洞經(jīng)，演奏唱頌經(jīng)書中頌贊的音樂，故稱洞經(jīng)音樂，流傳至今已有近兩千年的歷史。當(dāng)時道教信仰在中國社會中十分流行，道教信仰認(rèn)為，宇宙萬物都有靈性，而音樂則是溝通天地之間的重要媒介。因此，道教文化中的音樂逐漸成了不可或缺的一部分。在道教的祭祀活動中，音樂被用來表達(dá)人們對于神靈和先祖的敬意，同時也被用來調(diào)節(jié)人們的情緒，達(dá)到安撫心靈的目的，人們通過信仰來尋求精神上的安慰和寄托。洞經(jīng)音樂最初是由巫師和巫女在儀式中演唱的一種咒語，道教信仰中音樂和舞蹈被視為一種治療身心疾病的手段，因此，洞經(jīng)音樂應(yīng)運(yùn)而生，后來逐漸發(fā)展成為一種具有獨(dú)立音樂形式的民間音樂。筆者對于洞經(jīng)音樂起源于道教興起的東漢時期之說表示贊同。

蓬溪洞經(jīng)音樂起源之說，起源于四川省蓬溪縣，其創(chuàng)始者為宋元時期的劉安勝和衛(wèi)琪，劉安勝系四川省蓬溪縣人，衛(wèi)琪曾隱居四川省蓬溪縣蓬萊山，因談演《文昌大洞仙經(jīng)》而形成了聞名中外的洞經(jīng)音樂。筆者支持蓬溪洞經(jīng)音樂始創(chuàng)于宋元時期的觀點(diǎn)。

（二）蓬溪洞經(jīng)音樂的發(fā)展

隨著歷史演變推移，蓬溪洞經(jīng)音樂逐漸得到了更廣泛地傳播和接受，發(fā)展壯大，成為中華民族音樂文化中不可或缺的一部分。

到了明清時期，蓬溪洞經(jīng)音樂達(dá)到了一個高峰期。在這個時期，出現(xiàn)了許多著名的蓬溪洞經(jīng)音樂家和演唱家，他們的音樂作品廣受歡迎。尤其是明朝的著名文學(xué)家、音樂家楊慎，他的作品《澄清道歌》被認(rèn)為是蓬溪洞經(jīng)音樂中的經(jīng)典之作。蓬溪洞經(jīng)音樂曲目傳承十分廣泛，許多曲目被保存下來，流傳至今。常見的曲目有《清靜咒》《洞簫吟》《五音圖》等。

洞經(jīng)音樂是音樂的活化石，現(xiàn)主要流行于四川、云南漢族地區(qū)和麗江、楚雄等納西族、彝族地區(qū)。2006年6月，洞經(jīng)音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定其為全人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蓬溪洞經(jīng)音樂是洞經(jīng)音樂的一個重要分支，在現(xiàn)代社會中，蓬溪洞經(jīng)音樂逐漸被人們重新關(guān)注，人們不僅僅是為了祭祀活動而進(jìn)行音樂表演，更多的是為了追求音樂本身的美感。蓬溪洞經(jīng)音樂成為一種純粹的藝術(shù)形式，其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，使得它成為中華文化的重要組成部分。2022年11月，蓬溪洞經(jīng)音樂被列為四川省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、蓬溪洞經(jīng)音樂的音樂特色

蓬溪洞經(jīng)音樂的音樂特色十分鮮明，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一） 節(jié)奏和諧

蓬溪洞經(jīng)音樂采用較為簡單的節(jié)奏和韻律，以一拍或二拍為主，包括快、中、慢和散板等，其音樂旋律通常較為平緩，呈現(xiàn)出一種寧靜、祥和的氛圍，能夠增強(qiáng)音樂的情感表達(dá)。

（二） 音色獨(dú)特

蓬溪洞經(jīng)音樂主要使用吹奏樂器，如笛子、洞簫等，有時也會加入弦樂器和彈撥、打擊類樂器。但這些樂器總體上發(fā)出的聲音較為柔和，音色純凈、音質(zhì)優(yōu)美，能夠與音樂旋律相得益彰，營造出一種仙境般的音樂氛圍，能夠表達(dá)出當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷那楦泻蜕?，有著非常高的藝術(shù)價值。

（三） 曲式豐富

蓬溪洞經(jīng)音樂的曲式獨(dú)特且豐富多樣，包括宮廷樂、民間音樂、宗教音樂等，有吟誦、贊美、頌揚(yáng)等不同類型，可以滿足不同場合和目的的需求。通常采用七言或八言的詩歌形式，包括引子、正文和收尾三部分，且演唱時間較長，在民間音樂中難得一見，每首歌曲都有一定的寓意和名稱。

（四）表現(xiàn)力強(qiáng)

不同的曲式能夠表現(xiàn)出不同的音樂情感，宮廷樂能夠表達(dá)出皇室的威嚴(yán)和莊重，民間音樂能夠表達(dá)出人民群眾的生活和情感，宗教音樂則能夠表達(dá)出宗教信仰和教義。具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠傳達(dá)道家的修行理念和哲學(xué)思想。

（五）地域特色濃

蓬溪洞經(jīng)音樂融合了當(dāng)?shù)氐奈幕?，具有濃厚的地域特色。在音樂的表現(xiàn)力方面，地方文化元素能夠增強(qiáng)音樂的地域特色，讓觀眾更好地了解當(dāng)?shù)匚幕蜌v史。

三、蓬溪洞經(jīng)音樂在民族音樂傳承中的意義

民族音樂是一個民族的文化符號，是一個民族的精神寄托。在中國，民族音樂的傳承和發(fā)展具有重要意義。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國民族音樂的保護(hù)和傳承已經(jīng)成為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分，蓬溪洞經(jīng)音樂在中國民族音樂傳承中具有不可或缺的意義。

（一）保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化

民族音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化的符號和象征。蓬溪洞經(jīng)音樂作為一種傳統(tǒng)音樂形式，對保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過對蓬溪洞經(jīng)音樂的保護(hù)和傳承，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，增強(qiáng)民族文化的自信心和自豪感。

（二）促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展

蓬溪洞經(jīng)音樂是一種具有地方特色和民族風(fēng)格的音樂形式，對促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展具有重要意義。在當(dāng)今全球化的背景下，文化的多樣性受到前所未有的挑戰(zhàn)。通過對蓬溪洞經(jīng)音樂的保護(hù)和傳承，可以增強(qiáng)文化的多樣性，促進(jìn)文化的交流和融合。

（三）豐富民族音樂的形式和內(nèi)容

民族音樂是需要不斷發(fā)展和創(chuàng)新的，通過對蓬溪洞經(jīng)音樂的保護(hù)和傳承，可以為民族音樂的創(chuàng)新和發(fā)展提供更多的靈感和啟示，豐富民族音樂的形式和內(nèi)容。

四、蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂的影響

（一）蓬溪洞經(jīng)音樂與中國民族音樂的緊密聯(lián)系

1.表現(xiàn)形式上有相似之處。蓬溪洞經(jīng)音樂與中國民族音樂在表現(xiàn)形式上也有相似之處。蓬溪洞經(jīng)音樂以其莊重、古樸、悠揚(yáng)的音樂風(fēng)格，采用笛子、簫、鑼鼓、二胡等傳統(tǒng)樂器演奏，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏酆屯瞥?。民族音樂則采用各種傳統(tǒng)樂器，例如古箏、琵琶、二胡、笛子、鑼鼓等，以豐富多彩的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂魅力。

2.音樂元素上有相似之處。蓬溪洞經(jīng)音樂與中國民族音樂在音樂元素方面有相似之處。兩者都采用民族五聲音階為主，以宮、商、角、徵、羽五個音級為基礎(chǔ)，在旋律和和聲方面都具有相似的特點(diǎn)。另外，兩者的音樂節(jié)奏都比較緩慢，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂魅力。

（二）蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂發(fā)展的推動作用

1.歷史淵源。在長期的傳承過程中，蓬溪洞經(jīng)音樂不斷地吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，并融合了道教、佛教、儒教等多種宗教文化，形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格和特征。這種音樂風(fēng)格和特征對當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳樊a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為民族音樂的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。

2.音樂特征。蓬溪洞經(jīng)音樂具有濃厚的地域特色和民族風(fēng)格，它的音樂曲調(diào)優(yōu)美、旋律流暢，具有獨(dú)特的音樂節(jié)奏和音色。蓬溪洞經(jīng)音樂的樂器使用上均具有鮮明的地方特色和民族風(fēng)格。此外，蓬溪洞經(jīng)音樂的歌詞內(nèi)容豐富，既有宗教教義，又有民間傳說、神話故事等，為民族音樂創(chuàng)作提供更多的素材和靈感，對民族音樂的發(fā)展也起到了重要的推動作用。

3.民族音樂傳承。蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂的傳承起著重要作用，通過演唱蓬溪洞經(jīng)音樂，可以讓更多人了解和認(rèn)識民族音樂文化，從而傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化。近年來，在政府的支持下，蓬溪洞經(jīng)音樂得到了傳承和保護(hù)，并逐漸被外界所認(rèn)可，有多位蓬溪洞經(jīng)音樂演奏家被聯(lián)合國教科文組織授予“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表”稱號。蓬溪洞經(jīng)音樂的傳承現(xiàn)狀良好，在民族音樂的發(fā)展中仍在發(fā)揮著重要作用。

（三）蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂創(chuàng)作的啟示

1.音樂形態(tài)。蓬溪洞經(jīng)音樂的音樂結(jié)構(gòu)以單曲為主，但也包含一些復(fù)合曲式。在音樂素材方面，蓬溪洞經(jīng)音樂廣泛運(yùn)用了民間音樂素材，如山歌、小調(diào)、戲曲音樂等。這些素材經(jīng)過加工、提煉和轉(zhuǎn)化，形成了獨(dú)特的音樂語言和表現(xiàn)手法。對于民族音樂創(chuàng)作來說，音樂形態(tài)的創(chuàng)新是非常重要的。在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，民族音樂創(chuàng)作應(yīng)該注重對音樂形態(tài)的探索和創(chuàng)新，從而形成具有時代感和現(xiàn)代感的音樂作品。人民音樂家聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《鐵蹄下的歌女》《打長江》《開路先鋒》《大路歌》等三十余首聲樂作品，以及《翠湖春曉》等四首器樂曲，都受洞經(jīng)音樂的啟示，有“洞經(jīng)調(diào)”的影子。

2.音樂表現(xiàn)。蓬溪洞經(jīng)音樂的表現(xiàn)手法非常豐富，包括唱腔、伴奏、舞蹈等。其中，唱腔是音樂表現(xiàn)的核心，既有獨(dú)唱、對唱，也有合唱、齊唱等。伴奏方面，蓬溪洞經(jīng)音樂采用了多種傳統(tǒng)樂器，如笛子、簫、二胡、琵琶等。這些樂器在演奏時，既有獨(dú)立的演奏，也有合奏和重奏等形式。民族音樂創(chuàng)作應(yīng)該注重音樂表現(xiàn)的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，可以借鑒其他藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法，如戲劇、舞蹈等，從而豐富音樂的表現(xiàn)力和感染力。

五、保護(hù)和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂的策略路徑

為了更好地保護(hù)和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂，我們需要采取一系列措施。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對蓬溪洞經(jīng)音樂的研究，深入挖掘其歷史文化背景和獨(dú)特藝術(shù)價值。其次，要注重對蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人的培養(yǎng)，確保這一傳統(tǒng)音樂形式得以延續(xù)。此外，我們還應(yīng)該在保護(hù)和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂的基礎(chǔ)上，積極探索其發(fā)展創(chuàng)新的可能性，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力。

（一）加強(qiáng)對蓬溪洞經(jīng)音樂的研究，深入挖掘其歷史文化背景和獨(dú)特藝術(shù)價值

加強(qiáng)對蓬溪洞經(jīng)音樂的研究是保護(hù)和傳承這一音樂形式的根本基礎(chǔ)。我們需要對蓬溪洞經(jīng)音樂的歷史淵源、發(fā)展歷程、演奏技巧、曲式結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行深入研究，從而更好地理解這一音樂形式的獨(dú)特魅力和價值。此外，我們還應(yīng)該研究蓬溪洞經(jīng)音樂與其他地區(qū)傳統(tǒng)音樂的關(guān)系，探討其在音樂史上的地位和影響，為蓬溪洞經(jīng)音樂的傳承和發(fā)展提供理論支持。

（二）注重對蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人的培養(yǎng)，確保這一傳統(tǒng)音樂形式得以延續(xù)

注重對蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人的培養(yǎng)是確保這一傳統(tǒng)音樂形式得以延續(xù)的關(guān)鍵。在傳承方面，蓬溪洞經(jīng)音樂注重社區(qū)傳承和學(xué)校教育。社區(qū)傳承是指在蓬溪乃至周邊地區(qū)，由一些熱心人士組織舉辦音樂會，邀請當(dāng)?shù)氐木用駞⑴c演出，從而使蓬溪洞經(jīng)音樂得到傳承。學(xué)校教育則是指在蓬溪乃至周邊地區(qū)的學(xué)校中，開展有關(guān)蓬溪洞經(jīng)音樂的教育活動，從而使下一代能夠了解、學(xué)習(xí)、喜愛蓬溪洞經(jīng)音樂。也應(yīng)該在蓬溪地區(qū)設(shè)立專門的蓬溪洞經(jīng)音樂傳習(xí)所，選拔有潛力的年輕人進(jìn)行培訓(xùn)。傳習(xí)所應(yīng)由經(jīng)驗(yàn)豐富的蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人和專家教授共同指導(dǎo)，確保學(xué)員能夠全面掌握蓬溪洞經(jīng)音樂的演奏技巧和理論知識。

此外，我們還可以通過舉辦蓬溪洞經(jīng)音樂比賽和演出活動，舉辦音樂會、發(fā)行唱片、建立數(shù)據(jù)庫等方式，提高人們對這一音樂形式的關(guān)注度和參與度。

（三）強(qiáng)化保護(hù)傳承和創(chuàng)新，推動蓬溪洞經(jīng)音樂煥發(fā)出新的生命力

在保護(hù)和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂的基礎(chǔ)上，積極探索其發(fā)展創(chuàng)新的可能性，可以在保持蓬溪洞經(jīng)音樂原有特色的基礎(chǔ)上，與其他音樂形式進(jìn)行跨界合作，創(chuàng)作出具有時代特色的新作品。此外，還可以利用現(xiàn)代科技手段，對蓬溪洞經(jīng)音樂進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，使其得以在網(wǎng)絡(luò)平臺上傳播，讓更多人了解和欣賞這一傳統(tǒng)音樂瑰寶。

結(jié)語

蓬溪洞經(jīng)音樂作為中國民族音樂的重要組成部分，對中國民族音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對蓬溪洞經(jīng)音樂創(chuàng)作手法和情感表達(dá)的借鑒，中國民族音樂也得以豐富和發(fā)展。同時，蓬溪洞經(jīng)音樂也為中國民族音樂提供了寶貴的音樂素材，為音樂創(chuàng)作提供了更多的可能性。在未來，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)挖掘和研究蓬溪洞經(jīng)音樂，促使其可持續(xù)性發(fā)展，為民族音樂發(fā)展源源不斷地貢獻(xiàn)力量。

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本文系遂寧市社科規(guī)劃課題項(xiàng)目“習(xí)近平總書記來川視察背景下遂寧高校音樂藝術(shù)學(xué)院助力本土鄉(xiāng)村文藝振興研究”（項(xiàng)目編號：SN24ZX003）和四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“職教師范本科院校類型定位歸屬問題研究”（項(xiàng)目編號：2023YRA01）的研究成果。

作者簡介

田振曉，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究員，研究方向?yàn)槊褡逡魳费芯浚?/p>

鐘磊（通訊作者），湖南師范大學(xué)聲樂碩士，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊褡逡魳费芯俊?/p>

責(zé)任編輯：任麗姝