張旭陽陽

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林 541004）

0 引言

習(xí)近平總書記說，幸福是奮斗出來的。提升鄉(xiāng)村人民的勞動(dòng)幸福，是順應(yīng)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接的時(shí)代發(fā)展需要，提高人民生活水平的有效途徑。鄉(xiāng)村人民唯有用積極的態(tài)度主動(dòng)投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，通過自身創(chuàng)造性勞動(dòng)滿足自身發(fā)展需要，用勤勞的雙手創(chuàng)造更美好的生活，進(jìn)而縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，緩和社會(huì)主要矛盾，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢助力。

1 勞動(dòng)幸福

縱觀古今中外，許多學(xué)者都對(duì)“幸?！边@一話題眾說紛紜，然而馬克思主義理論闡述，人類真正的幸福來源于勞動(dòng)實(shí)踐過程，是通過自身勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)幸福的。馬克思主義勞動(dòng)幸福觀是在對(duì)前人研究成果的批判繼承，運(yùn)用唯物史觀和唯物辯證法的科學(xué)方法論，系統(tǒng)地論證了勞動(dòng)與幸福之間的關(guān)系。

1.1 勞動(dòng)幸福的定義

幸福，是指一個(gè)人的需求得到滿足后所產(chǎn)生的快樂感與喜悅感。這種需求不局限于物質(zhì)方面，也表現(xiàn)在精神方面。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，要想獲得這種滿足，就需要通過自身的不斷努力在勞動(dòng)過程中去獲得。勞動(dòng)是人類有目的的一種特殊運(yùn)動(dòng)，它是人類為滿足自身需求認(rèn)識(shí)世界、改造世界最直接最現(xiàn)實(shí)的手段。

勞動(dòng)幸福就是人類通過自身勞動(dòng)的過程，創(chuàng)造出更大的社會(huì)財(cái)富和自身價(jià)值，因此，勞動(dòng)就是幸福的源泉，人類自身就是幸福的創(chuàng)造者。

1.2 勞動(dòng)是幸福的源泉

1.2.1 人類與社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的

任何有生命的東西都有自己獨(dú)特的生存方式，而人的存在方式就是勞動(dòng)。馬克思指出，當(dāng)人類開始創(chuàng)造物質(zhì)資料生產(chǎn)的時(shí)候，人類與動(dòng)物就有了本質(zhì)區(qū)別，動(dòng)物不能把自己的本能活動(dòng)與生命活動(dòng)區(qū)分開來，它們的生命活動(dòng)是一種為適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行被動(dòng)的、盲目的、本能的活動(dòng)。而人類是有意識(shí)的，把自己的生命活動(dòng)在某種觀念的指導(dǎo)下，并且發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過勞動(dòng)將自己的生命活動(dòng)變成有意識(shí)的、自覺的、有目的的活動(dòng)。從而創(chuàng)造自己所需要的物質(zhì)，最終促進(jìn)了整個(gè)人類社會(huì)的初步形成和發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中分析勞動(dòng)是主客體之間的改造過程，是主體改造客體的對(duì)象化過程。正是在這種改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種“主客體關(guān)系”在勞動(dòng)幸福中有兩種表現(xiàn)；一種是主體對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的獲得感和確證自身本質(zhì)的滿足感，另一種是主體在勞動(dòng)過程中獲得體驗(yàn)感并且有創(chuàng)造美的幸福感。人不僅可以按照美的規(guī)律來構(gòu)造客體世界，還根據(jù)自己對(duì)美的理解，創(chuàng)造出很多美的產(chǎn)品。

1.2.2 社會(huì)財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的

人類在各種勞動(dòng)中創(chuàng)造出了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于勞動(dòng)、對(duì)于勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富始終給予高度的贊揚(yáng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。馬克思在《致路德維?！旄衤分姓f：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！彼詣趧?dòng)可以獲取物質(zhì)上的產(chǎn)品，讓人們獲得物質(zhì)財(cái)富，并且在勞動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)了人本身的價(jià)值，也得到了精神上的滿足，進(jìn)而得到了精神上的財(cái)富。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫道：“隨著勞動(dòng)的社會(huì)性的發(fā)展，以及由此而來的勞動(dòng)成為財(cái)富和文化的源泉?！痹趧趧?dòng)過程中，人類不斷地探索和積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了豐富的科學(xué)技術(shù)和文化成果?？傊?，人們?cè)谧陨聿粩嗟匦燎趧趧?dòng)下，不僅可以收獲生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料，同時(shí)自己的精神生活也可以得到富裕與充實(shí)，提高自己的精神境界。

1.2.3 勞動(dòng)異化所帶來的弊端

勞動(dòng)異化是指勞動(dòng)生產(chǎn)失去了勞動(dòng)者原本應(yīng)該享受幸福、快樂的基本權(quán)利。勞動(dòng)本應(yīng)該是人們通過自身的勞動(dòng)進(jìn)行自由、自覺的活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，然而在私有制的條件下，工人創(chuàng)造的勞動(dòng)成果絕大多數(shù)屬于資本家，工人只能得到滿足自身生存發(fā)展的那一部分，長此以往，在資本家的剝削和壓榨下，勞動(dòng)成為廉價(jià)的商品，不再是人本身的一種活動(dòng)，而是成為資本家剝削工人剩余價(jià)值從而為自己創(chuàng)造更大價(jià)值的一種工具。勞動(dòng)者深受資本家的壓迫，勞動(dòng)不再是幸福的源泉，勞動(dòng)者無法通過自身勞動(dòng)直接創(chuàng)造幸福、享受幸福。由于勞動(dòng)異化，勞動(dòng)者沒有從勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自由的發(fā)展，僅僅為了維持自身和家庭生存的一種方式，勞動(dòng)不再是人類崇高價(jià)值的一種活動(dòng)，勞動(dòng)者失去了應(yīng)有的自由和獨(dú)立，故而，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)不了自由全面的發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村振興視域下勞動(dòng)幸福觀教育的基本內(nèi)容

自人類產(chǎn)生以后，勞動(dòng)就可以獲得生活的基本需要，如果最基本的生活需要都得不到滿足，他們的精神世界也是匱乏的。人們?cè)谧陨韯趧?dòng)中得到自我解放與發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記進(jìn)一步豐富和發(fā)展了“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”這一理論，他認(rèn)為“勞動(dòng)是人類生活中最本質(zhì)的活動(dòng)，人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造?！痹卩l(xiāng)村開展勞動(dòng)幸福觀教育，要貼近農(nóng)民生活、貼近實(shí)際，讓新時(shí)代鄉(xiāng)村人民貫徹“尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)”的時(shí)代要求，要以馬克思主義勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)，結(jié)合習(xí)近平總書記勞動(dòng)幸福觀為主要內(nèi)容，將勞動(dòng)幸福觀深入高校思政課教育當(dāng)中。

2.1 奮斗的勞動(dòng)幸福觀

新時(shí)代，鄉(xiāng)村在開展勞動(dòng)幸福觀教育時(shí)，要充分發(fā)揮脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接，防止落后地區(qū)返貧，讓鄉(xiāng)村人民認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，天上不會(huì)掉餡餅，沒有經(jīng)歷奮斗的過程，就不能體驗(yàn)收獲成功的喜悅。對(duì)于追求物質(zhì)利益至上、好逸惡勞的不良現(xiàn)象要堅(jiān)決反對(duì)，在黨支部與鄉(xiāng)村振興工作小組的帶領(lǐng)下鼓勵(lì)農(nóng)村人口腳踏實(shí)地、努力奮斗，樹立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)農(nóng)民工匠精神，既要讓他們樹立淡泊名利的堅(jiān)守，又要培養(yǎng)他們耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，守得住底線的品質(zhì)。做到干一行愛一行，讓奮斗精神充斥整個(gè)地區(qū)。

2.2 集體主義的勞動(dòng)幸福觀

當(dāng)前一些農(nóng)村地區(qū)也存在利己主義的問題，把個(gè)人利益放在首位，過分注重個(gè)人的利益與得失，不顧集體與他人的整體利益。對(duì)待這種不良現(xiàn)象，黨支部與鄉(xiāng)村振興工作小組要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的集體主義精神教育，通過村委會(huì)大會(huì)、廣播公告欄宣傳，給農(nóng)民灌輸正確的思想觀念，讓廣大農(nóng)村人民明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在日常生活中要樹立群眾路線、群眾觀點(diǎn)，雖然個(gè)人主義、英雄主義在歷史發(fā)展中會(huì)起到一定的作用，但不起決定性作用。在現(xiàn)階段，每個(gè)人都不是孤立存在在社會(huì)中的，馬克思指出，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的綜合，任何人都不能脫離社會(huì)獨(dú)立存在。

村黨支部在加強(qiáng)集體主義幸福觀建設(shè)過程中，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)中優(yōu)秀的集體主義的部分融入對(duì)人民群眾的幸福觀教育中，讓更多群眾意識(shí)到自己對(duì)于集體和社會(huì)國家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。將個(gè)人勞動(dòng)融入集體勞動(dòng)中，樂于助人，有所作為、無私奉獻(xiàn)，將集體利益和榮譽(yù)放在首位，在集體中獲得對(duì)個(gè)人的認(rèn)可。

2.3 緊跟時(shí)代的勞動(dòng)幸福觀

新時(shí)代的鄉(xiāng)村勞動(dòng)幸福教育必須與當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，打造新時(shí)代“尊重勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)”的勞動(dòng)幸福觀念，加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)勞動(dòng)觀教育的理論研究，將勞動(dòng)幸福觀教育貫穿到日常勞動(dòng)工作當(dāng)中，注重勞動(dòng)實(shí)踐與勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，深化鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾的勞動(dòng)教育的工作機(jī)制，提高新時(shí)代農(nóng)村人民的創(chuàng)新創(chuàng)造的勞動(dòng)能力，既要培養(yǎng)農(nóng)村跨領(lǐng)域深度學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，以復(fù)合型勞動(dòng)人才滿足社會(huì)發(fā)展的需要，也要培養(yǎng)他們善于運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)與勤于思考的能力，以高質(zhì)量、高素質(zhì)勞動(dòng)者的定位來應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化趨勢。同時(shí)，還要提升勞動(dòng)者的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，尤其是與人工智能技術(shù)的相結(jié)合，既要發(fā)揮勞動(dòng)者技能優(yōu)勢，又要發(fā)揮現(xiàn)代科技帶來的高效優(yōu)勢。

新時(shí)代，鄉(xiāng)村人民的勞動(dòng)幸福教育就重在培養(yǎng)他們敢為人先、標(biāo)新立異的勇氣，幫助他們不斷增強(qiáng)自身原創(chuàng)性勞動(dòng)與復(fù)合型勞動(dòng)的能力。

3 鄉(xiāng)村振興視域下審視“勞動(dòng)幸?！庇^的當(dāng)代價(jià)值

3.1 理論價(jià)值

自從馬克思提出勞動(dòng)幸福的觀念以后，后人對(duì)勞動(dòng)幸福就沒有停止過探索，特別是新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記也結(jié)合中國當(dāng)今社會(huì)的基本現(xiàn)狀，對(duì)勞動(dòng)幸福問題進(jìn)行了深入研究。中國是人口大國，也是農(nóng)業(yè)大國，自提出脫貧攻堅(jiān)以來，對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)幸福的觀念就更加關(guān)注，如今脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)取得全面勝利，在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興銜接的關(guān)鍵時(shí)期，鄉(xiāng)村人民的勞動(dòng)幸福就尤為重要。從鄉(xiāng)村振興視域下去了解和認(rèn)識(shí)勞動(dòng)幸福，是對(duì)馬克思勞動(dòng)幸福理論的豐富與發(fā)展，是符合當(dāng)今中國社會(huì)的勞動(dòng)幸福觀念，也助力我國高質(zhì)量發(fā)展，助推“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”戰(zhàn)略落地，滿足人民對(duì)美好生活的需求。

3.2 實(shí)踐價(jià)值

3.2.1 緩解社會(huì)矛盾，滿足美好生活需要

黨的十九大報(bào)告明確指出，現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。美好生活的核心就是勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，在新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)中，人們利用現(xiàn)代科技以及數(shù)字化經(jīng)濟(jì)手段村企合作，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢幫助農(nóng)民增收增效，農(nóng)民生活水平和經(jīng)濟(jì)水平切實(shí)增長。當(dāng)前，我國已初步具備了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的物質(zhì)和技術(shù)條件，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力也顯著增強(qiáng)，鄉(xiāng)村振興在全國各地如火如荼地展開，將先進(jìn)的現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，在農(nóng)業(yè)全面對(duì)外開放進(jìn)程中，政府出臺(tái)各種幫扶政策，拓寬就業(yè)渠道，增加農(nóng)民收入，鄉(xiāng)村人民勞動(dòng)更加主動(dòng)化，人民的“錢袋子”鼓起來了，生活越過越好。隨著農(nóng)民收入的提高，城鄉(xiāng)差距也在逐步縮小，有效地緩解了收入差距過大而引發(fā)的社會(huì)矛盾，人民群眾自覺主動(dòng)參與到勞動(dòng)生產(chǎn)中，既得到了物質(zhì)生活上的富裕也得到了精神生活上的自我解放。鄉(xiāng)村振興下的勞動(dòng)幸福觀激發(fā)了人民對(duì)美好生活的更高追求也滿足了人民對(duì)美好生活的追求。因此，在鄉(xiāng)村振興視域下談勞動(dòng)幸福，對(duì)于緩解城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定有積極的作用。

3.2.2 提高勞動(dòng)者素質(zhì)，提升人們幸福指數(shù)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，黨中央要切實(shí)把握時(shí)代發(fā)展的新變化，把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更重要的位置，采取強(qiáng)有力的措施來保障和改善人民基本生活，不斷推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，為全面促進(jìn)人民群眾共同富裕創(chuàng)造良好的條件。當(dāng)前社會(huì)，正處于向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的階段，為更好適應(yīng)我國社會(huì)主要矛盾的變化與發(fā)展，更好滿足人民對(duì)美好生活的需要，就必須培養(yǎng)與高質(zhì)量的發(fā)展相適應(yīng)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。只有這樣，才能提高全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，提升居民收入，更好促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。在全球一體的世界范圍內(nèi)，新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，世界各國加快發(fā)展速度爭奪未來的發(fā)展高地，并且加快了爭創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢的步伐。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，誰擁有人才上的優(yōu)勢，誰就占據(jù)發(fā)展的主導(dǎo)，就能擁有實(shí)力上的突飛猛進(jìn)。能否在激烈競爭中占得先機(jī)、贏得主動(dòng)，歸根到底要靠一支強(qiáng)有力的人才隊(duì)伍。因此，我們必須高度重視人才的力量，要不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)，努力建設(shè)一支高素質(zhì)勞動(dòng)者隊(duì)伍來支撐中國制造和中國創(chuàng)造。

隨著新技術(shù)新規(guī)模的迅速發(fā)展，新形勢下的勞動(dòng)者成長也需要良好的條件，因此，在農(nóng)村地區(qū)需要大批具有專業(yè)知識(shí)、懂技術(shù)、懂創(chuàng)新的人去指導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)展農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，使新時(shí)代的農(nóng)村勞動(dòng)者不僅有理想守信念，而且有智慧有技術(shù)，要維護(hù)好勞動(dòng)者的合法權(quán)益，不斷提升廣大勞動(dòng)者的獲得感、幸福感、安全感。

3.2.3 適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展，加快“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”戰(zhàn)略落地

素質(zhì)是立身之基，技能是立業(yè)之本。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的全局高度，黨中央、國務(wù)院高度重視農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國是世界上人口數(shù)量最多的國家，意味著需求規(guī)模和潛力大，勞動(dòng)力數(shù)量大，農(nóng)村人民通過自身勞動(dòng)發(fā)家致富，創(chuàng)造了美好生活。一個(gè)國家的繁榮發(fā)展，離不開全體人民的共同奮斗；一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)，離不開全體人民的大力支持。當(dāng)前，我們所處的是一個(gè)關(guān)鍵期，人到半山愈進(jìn)愈難，需要大力弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神。同時(shí)也要看到，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，要想適應(yīng)新形勢、新任務(wù)，就必須追求更高層次的工匠精神，引領(lǐng)廣大勞動(dòng)群眾學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)，將辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念內(nèi)化于心、外化于行，不斷譜寫新時(shí)代勞動(dòng)者的歌，續(xù)寫“中國夢、勞動(dòng)美”的壯麗篇章。

1950～2021年，中央先后召開了17次全國勞模表彰大會(huì)。70多年的滄桑巨變向我們證明，幸福來之不易，追求美好生活具有長期性和艱巨性，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興亦承載著美好生活的重任，當(dāng)前，我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，必須依靠廣大人民辛勤勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)?！皠趧?dòng)是成就美好生活的基礎(chǔ)，是奠基幸福生活的途徑，是創(chuàng)造輝煌歷史的關(guān)鍵，從而我們要堅(jiān)信更高素質(zhì)的勞動(dòng)者可以創(chuàng)造出中華民族的光明未來，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福本質(zhì)地構(gòu)成美好生活的核心和要義”。