【摘要】以新中國成立以來中國知網(wǎng)（CNKI）收錄的期刊文獻為數(shù)據(jù)語料，借助文獻計量和知識圖譜可視化技術(shù)，對我國黃河文化研究的進展、熱點與前沿進行了全面考察。研究發(fā)現(xiàn)：（1）國內(nèi)黃河文化研究呈現(xiàn)顯著的階段性發(fā)展特征；（2）長期致力于黃河文化研究的學(xué)者較少，且學(xué)者、機構(gòu)合作交流不足；（3）刊文質(zhì)量與期刊級別有待提升；（4）共現(xiàn)頻率及中心性較高的關(guān)鍵詞“黃河文化”“黃河流域”“文化產(chǎn)業(yè)”等成為研究熱點；（5）研究前沿領(lǐng)域隨時間推移而呈階梯式的演進脈絡(luò)，“文旅融合”“傳承弘揚”“黃河故事”等領(lǐng)域?qū)⒊蔀檠芯壳把亍Ｎ磥睃S河文化高質(zhì)量研究要在搭建高層次研究平臺、推進黃河文化“三進”活動、建立長效支持機制和改革研究范式等方面下功夫。

【關(guān)鍵詞】黃河文化；高質(zhì)量發(fā)展；CiteSpace；文獻計量；研究態(tài)勢

黃河文化是中華民族堅定文化自信的重要根基與靈魂[1]。2019年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會，指出要保護、傳承、弘揚黃河文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量[2]。國內(nèi)學(xué)界對黃河文化的研究最早始于20世紀(jì)50年代①。70年來，研究文獻數(shù)量逐年增多，研究主題與內(nèi)容不斷拓展深化。但文獻梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界對黃河文化的研究存在以下不足：既有研究多為個案共時研究，歷時展望研究相對較少；現(xiàn)有文獻多是關(guān)注近20年的黃河文化研究繁榮期，而對于萌芽探索期的黃河文化研究考察較少；綜述研究中語料的檢索條件過于苛刻，語料收集代表性欠佳。本文避開傳統(tǒng)歸納定性式的文獻綜述法，采用文獻計量學(xué)方法，利用CiteSpace5.8.R3軟件對新中國成立以來的黃河文化研究文獻進行定量統(tǒng)計與數(shù)據(jù)分析，揭示黃河文化研究的網(wǎng)絡(luò)特征，探究研究熱點與前沿主題變化特征，全面考察國內(nèi)學(xué)界研究黃河文化的客觀狀況，以期為黃河文化后續(xù)研究提供啟示。

一、研究語料

中國知網(wǎng)（CNKI）期刊全文數(shù)據(jù)庫是本研究的語料來源?；谡Z料收集的廣度與精度，經(jīng)過前期多次試檢索與分析，最終確定如下檢索方式與操作步驟。首先，在中國知網(wǎng)官網(wǎng)“期刊”界面的“高級檢索”模式下，設(shè)“篇名=‘黃河并含‘文化”或者“篇名=黃河文化”或者“關(guān)鍵詞=黃河文化”；時間范圍均為“不限”；期刊來源類別為“所有”，檢索后得到相關(guān)文獻1003篇。然后，利用手工逐條清理，剔除重復(fù)、與主題相關(guān)性較小以及其他非學(xué)術(shù)性文章后，得到有效文獻678篇。檢索時間為2023年1月24日。

二、研究問題

本研究試圖探討以下問題：（1）新中國成立以來，國內(nèi)學(xué)界對黃河文化的研究呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展?fàn)顩r？（2）研究發(fā)現(xiàn)能為今后黃河文化的深化探索提供怎樣的啟示？

三、研究方法

本研究借助CiteSpace軟件[3]，綜合利用文獻計量學(xué)與知識圖譜分析法，通過對黃河文化研究領(lǐng)域文獻的網(wǎng)絡(luò)特征分析，系統(tǒng)考察我國黃河文化研究的歷時演變，并據(jù)此合理研判該領(lǐng)域的未來研究趨勢。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）發(fā)文量分布

一般來講，對年度發(fā)文量變化的考察能反映該領(lǐng)域的研究發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)者關(guān)注程度。從檢索到第一篇相關(guān)期刊文獻的1953年迄今70年間，我國研究黃河文化的文獻總量為678篇，總體上呈現(xiàn)較強的階段性特征（見圖1）。

我國黃河文化研究經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：1953—1988年為漫長探索期，研究成果數(shù)量極少，35年僅發(fā)文14篇，年均發(fā)文量不足1篇；1989—2003年為緩慢發(fā)展期，15年共發(fā)文78篇，年均5篇；2004—2018年為快速發(fā)展期，15年間共發(fā)文240篇，年均發(fā)文量增長到了16篇；2019年以后進入繁榮新時期，截至文獻檢索日，4年間共發(fā)文346篇，年均發(fā)文量達到了87篇。從時間和研究主題來看，該時期發(fā)文數(shù)量急劇上升與2019年黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展被確定為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略密切相關(guān)，這說明黃河文化研究與國家政策具有較強的政策互動性。

（二）發(fā)文作者分析

文獻計量學(xué)中，分析發(fā)文作者的集中度和合作度可以掌握某一領(lǐng)域研究是否形成成熟的作者群與聯(lián)合研究態(tài)勢。

1.核心作者分析

本文依據(jù)普萊斯定律（Price Law）統(tǒng)計分析黃河文化研究的核心作者。將發(fā)文量最多的姚吉成（發(fā)文量為5篇）帶入普萊斯公式Mp=0.749，求得Mp=1.67。依據(jù)取整原則，發(fā)表2篇及以上的作者（包括獨立作者與第一作者）方可認(rèn)定為黃河文化研究的核心作者。研究發(fā)現(xiàn)發(fā)文量≥2篇的作者有69位，發(fā)文量為162篇，占總發(fā)文量的23.9%（不足四分之一），說明我國黃河文化研究領(lǐng)域的高產(chǎn)作者群（核心作者）還沒有完全形成，該領(lǐng)域研究尚缺乏能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用的學(xué)者[4]。

2.研究作者網(wǎng)絡(luò)分析

利用CiteSpace作者網(wǎng)絡(luò)分析功能可以清晰展示某一研究領(lǐng)域?qū)W者之間的合作與互引關(guān)系。對所選文獻進行作者共現(xiàn)分析，得到我國黃河文化研究作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜（見圖2）。圖譜顯示網(wǎng)絡(luò)節(jié)點數(shù)N=469，即提取到了469位作者。節(jié)點間的連線數(shù)E=185，即469位作者間存在185條連線，密度Density僅為0.0017。這說明：第一，黃河文化研究學(xué)者分布相對分散，合作程度較低，該研究領(lǐng)域缺乏合作。第二，70年來，我國黃河文化研究只形成了一個比較明顯的研究共同體，即濱州學(xué)院張紅霞研究團隊，另外兩個分別以國慶忠和李龍為學(xué)術(shù)代表的黃河文化研究共同體剛剛嶄露頭角。

（三）發(fā)文期刊分析

新中國成立以來黃河文化研究的678篇文獻共涉及近100種期刊，發(fā)文量排名前六的期刊見表1。對6種期刊進一步研究發(fā)現(xiàn)：第一，發(fā)文量較多的期刊級別普遍不高。6種期刊中并沒有學(xué)術(shù)界公認(rèn)的C刊，只有《新聞愛好者》與《農(nóng)業(yè)考古》兩本期刊屬北大核心期刊，其余均為普通CN期刊，學(xué)術(shù)價值較高的論文數(shù)量相對缺乏，這說明我國黃河文化研究的文章質(zhì)量有待進一步提升。第二，黃河流經(jīng)地域的期刊是刊發(fā)黃河文化研究文章的主要平臺，六種期刊的辦刊地主要是在黃河流經(jīng)省域（分別是河南、山西、山東）。

（四）研究機構(gòu)共現(xiàn)分析

圖3是我國黃河文化研究機構(gòu)的合作網(wǎng)絡(luò)圖譜。圖中研究機構(gòu)字號大小與該機構(gòu)在該研究領(lǐng)域中的發(fā)文量成正比，字號越大表明該機構(gòu)在領(lǐng)域內(nèi)研究成果越豐富。濱州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院與濱州學(xué)院體育系以最大字號出現(xiàn)于圖譜中，凸顯值為3.35，排名第一，其次為中國社會科學(xué)院、中國石油大學(xué)勝利學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。

從機構(gòu)之間的合作關(guān)系來看，雖然開展過黃河文化研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)有327家之多（N=327），但是機構(gòu)之間的連線數(shù)（E）卻是0，網(wǎng)絡(luò)密度（Density）也為0，說明國內(nèi)學(xué)術(shù)機構(gòu)在黃河文化研究方面相互間合作較少，沒有形成合作網(wǎng)絡(luò)，更沒有形成黃河文化研究的中心。

（五）關(guān)鍵詞分析

關(guān)鍵詞的共現(xiàn)與聚類分析不僅可以客觀反映某一領(lǐng)域研究主題的豐富度和研究活力，而且還可以凸顯該領(lǐng)域研究熱點的轉(zhuǎn)變，科學(xué)展望未來發(fā)展趨勢[5]。

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

圖4與表2分別是利用CiteSpace對我國黃河文化研究進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析所得到的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜與共現(xiàn)頻次統(tǒng)計。我國黃河文化研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共有685個節(jié)點（關(guān)鍵詞），其中“黃河文化”與“黃河流域”兩個節(jié)點的連線最多，說明這兩個關(guān)鍵詞的中心性最強，是該研究領(lǐng)域最為重要的兩個關(guān)鍵詞。這一點從表2的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次及中心值中也得到了印證，這兩個關(guān)鍵詞的共現(xiàn)頻次分別為231次和89次，中心值分別為0.59和0.35，遠遠超過其他關(guān)鍵詞的中心性。共現(xiàn)詞頻居于前10的另外8個關(guān)鍵詞對比它們按照中心性的排名，我們發(fā)現(xiàn)，“仰韶文化”“地域文化”和“文化產(chǎn)業(yè)”三個關(guān)鍵詞的中心性地位高于其共現(xiàn)詞頻地位，說明在黃河文化研究過程中存在研究熱點的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象。此外，中心值大于0.1的兩個關(guān)鍵詞（“黃河文化”和“黃河流域”）也并不能反映具體的研究內(nèi)容。因此，總體上看，對黃河文化某一具體研究內(nèi)容或研究視角的系統(tǒng)研究還比較缺乏，沒有形成文獻計量學(xué)意義上的研究熱點。

2.關(guān)鍵詞聚類分析

運用CiteSpace中關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析功能（Burstness）獲取我國黃河文化研究領(lǐng)域不同時間段的研究熱點及突現(xiàn)強度（見圖5），從而對該領(lǐng)域研究的演化軌跡與研究前沿全面掌握。首先，從關(guān)鍵詞突現(xiàn)的時間順序來看，“仰韶文化”“黃河流域”與“北辛文化”三個關(guān)鍵詞的突現(xiàn)均發(fā)生在我國黃河文化研究發(fā)展的第一階段（1953—1993年），是我國黃河文化研究學(xué)者較早關(guān)注的研究主題。這說明在我國黃河文化研究早期，研究者以歷史考古領(lǐng)域的學(xué)者居多，考古文化成為黃河文化的主要研究內(nèi)容。隨著時間的推移（2009年），“文化”與“文化產(chǎn)業(yè)”兩個關(guān)鍵詞得到了突現(xiàn)，說明研究學(xué)者開始從普通文化視角審視黃河文化，用產(chǎn)業(yè)思維研究黃河文化。進入黃河文化研究新時期（2019年以后），“傳播”“黃河文化”“文旅融合”“黃河故事”與“時代價值”等一些與黃河文化研究早期階段截然不同的關(guān)鍵詞開始突現(xiàn)，而且從早期的點狀研究發(fā)展成為流域的整體研究，這與2019年黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家重大戰(zhàn)略這一大事件有著密切關(guān)系，說明黃河文化研究與國家戰(zhàn)略政策具有較強的互動性。其次，從關(guān)鍵詞突現(xiàn)時間的持續(xù)時長來看，“仰韶文化”的突現(xiàn)時間最長，該領(lǐng)域的研究持續(xù)時間長達半個多世紀(jì)，“北辛文化”“文化產(chǎn)業(yè)”“黃河流域”等領(lǐng)域的研究持續(xù)時間也在6—11年之間，說明黃河文化前沿研究領(lǐng)域具有一定的穩(wěn)定性與持續(xù)性。再次，從關(guān)鍵詞突現(xiàn)的強度來看，關(guān)鍵詞“黃河文化”的突現(xiàn)強度最高，達到32.6，這與關(guān)鍵詞的檢索方式有關(guān)，關(guān)鍵詞“文化”（7.13）、“文化產(chǎn)業(yè)”（5.98）、“文旅融合”（3.89）、“仰韶文化”（3.77）、“傳承弘揚”（3.71）等居其后，這說明接下來黃河文化的研究前沿將會關(guān)注黃河文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅融合以及傳承弘揚等領(lǐng)域。

五、結(jié)論與討論

（一）研究結(jié)論

第一，從發(fā)展階段來看，研究期內(nèi)，我國黃河文化研究呈現(xiàn)出明顯的階段性特征，歷經(jīng)了漫長的探索期、適度與快速的發(fā)展期，如今我國黃河文化研究進入了蓬勃繁榮的新時期，研究領(lǐng)域的活躍度顯著增強。

第二，從研究的合作度及成果影響力來看，黃河文化研究學(xué)者之間缺乏合作，尚未形成明顯的高產(chǎn)研究團隊，國內(nèi)學(xué)術(shù)機構(gòu)在黃河文化研究方面多是各自為戰(zhàn)，沒有形成合作網(wǎng)絡(luò)，具有影響力的成果仍是以較早時期的點狀研究為主，黃河文化的整體研究尚未取得具有影響力的成果，研究成果的刊發(fā)平臺有待進一步提升。

第三，從研究熱點的演進趨勢來看，首先，黃河文化研究整體上具有穩(wěn)定性與持續(xù)性。在黃河文化研究進入新時期之前，“仰韶文化”“北辛文化”“文化產(chǎn)業(yè)”等領(lǐng)域的研究持續(xù)時間較長，2019年以后，黃河文化的“傳播”“弘揚”與“時代價值”等方面成為學(xué)者們持續(xù)關(guān)注的研究領(lǐng)域。其次，黃河文化研究熱點呈現(xiàn)出階梯式演進的特征。從黃河流域新石器時代等遠古文化的點狀挖掘，到黃河流域黃河文化傳播與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，再到黃河文化的整體性時代價值與系統(tǒng)性傳承弘揚，形成了點—線—面的演化推進脈絡(luò)。

（二）研究討論

新時期黃河文化的高質(zhì)量研究存在研究學(xué)者與研究機構(gòu)散化、研究內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、研究范式過于單一的瓶頸，本文認(rèn)為可以在以下幾個方面做出努力。

首先，加強黃河文化研究的平臺建設(shè)。建立國家級或省級黃河文化研究中心，組建穩(wěn)定的研究團隊，整合黃河文化研究力量，定期舉辦黃河文化研究沙龍、研討會等學(xué)術(shù)活動，增進與加強研究學(xué)者和研究機構(gòu)之間的交流合作。積極創(chuàng)立黃河文化研究品牌學(xué)術(shù)刊物，鼓勵具有影響力的學(xué)術(shù)刊物開設(shè)黃河文化研究專欄，助力黃河文化研究。

其次，建立對黃河文化研究的支持機制。文化的研究如同形成一樣需一以貫之，各級政府主管部門需從政策、資金、課題等多個方面建立對黃河文化研究的長期支持機制，培育出長期致力于黃河文化研究的若干核心研究力量，助力黃河文化研究質(zhì)量的提升。

再次，切實推進黃河文化“三進”活動。開展黃河文化“進校園、進課堂、進教材”活動，舉辦黃河文化月、黃河文化知識競賽等校園活動，將黃河文化融入思政教學(xué)與課程思政，將黃河故事編入教材，這樣不僅有利于黃河文化的挖掘與保護，也能夠為黃河文化研究內(nèi)容與形式的創(chuàng)新提供新思路。

最后，改革黃河文化研究范式。現(xiàn)有研究多是采用抽象理論思辨方式對黃河文化進行定性分析，說服力不強，可以嘗試在深化與拓展黃河文化研究內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從多學(xué)科交叉融合視角，用經(jīng)濟學(xué)研究方法對黃河文化進行研究[6]，這些研究范式可以為黃河文化研究的深入拓展提供路徑創(chuàng)新。

[基金項目：2022年河南省教育科學(xué)規(guī)劃一般項目“新文科背景下省屬普通本科高校外語專業(yè)產(chǎn)教融合協(xié)同育人機制研究”（2022YB0116）；2022年河南省本科高校研究性教學(xué)改革研究與實踐項目“新文科背景下外語學(xué)科研究性教學(xué)與教師研究性教學(xué)能力提升機制研究”（2022SYJXLX046）；2024年河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項目“國家中心城市建設(shè)背景下鄭州國際化語言景觀研究”（2024-ZDJH-695）；2024年河南省高等學(xué)校重點科研項目“語言經(jīng)濟賦能河南省鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機理與實現(xiàn)路徑研究”（24B790001）]

注釋：

①中國知網(wǎng)以“黃河文化”為主題搜索期刊文獻，搜索結(jié)果顯示最早文獻為1953年。

參考文獻：

[1]朱偉利.芻議黃河文化的內(nèi)涵與傳播[J].新聞愛好者，2020（1）：32-35.

[2]習(xí)近平.在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話[J].中國水利，2019（20）：1-3.

[3]陳悅，陳超美，劉則淵，胡志剛，王賢文.CiteSpace知識圖譜的方法論功能[J].科學(xué)學(xué)研究，2015，33（02）：242-253.

[4]呂改鳳.2000—2020年黃河文化研究的文獻計量分析[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022，35（1）：108-112.

[5]郝俊卿，唐涵，董亞夢.基于知識圖譜可視化視角的旅游災(zāi)害管理研究綜述[J].災(zāi)害學(xué)，2021，36（1）：134-138+144.

[6]胡紅杰.文化產(chǎn)業(yè)競爭力績效評價及區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展：基于黃河流域八省區(qū)的實證分析[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，47（5）：38-44.

作者簡介：毛現(xiàn)樁，博士，河南財經(jīng)政法大學(xué)外語學(xué)院副教授（鄭州 450046）。

編校：王 謙