邢建軍

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按照要求寫作。

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話指出：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！?/p>

以上講話以生動形象的語言說出了普遍的道理。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@句話的意思是才是德的輔助，德是才的統(tǒng)帥，才與德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。寫作時這一點要在作文中有所體現(xiàn)。德與才之間的邏輯關(guān)系可以解讀為：才可以幫助德，實現(xiàn)德。但是如果一個人有才無德，那么他必將會對社會造成危害，所以德是統(tǒng)率才的，是對才的引導(dǎo)?！坝械聼o才易為庸，有才無德淪為奸。”“所謂德才兼?zhèn)?，方堪重任”，這才是人才培養(yǎng)的辯證法。

文題重在考查學(xué)生的思辨寫作能力，寫作過程中重在論述“才與德”的思辨關(guān)系，不宜偏頗一方談利弊或是空喊口號談做法。寫作時，要注重行文的邏輯，可以先談?wù)摗暗隆钡淖饔眉啊盁o德”的后果；再論述“才”的作用及“無才”的后果；最后總結(jié)現(xiàn)代青年應(yīng)如何在社會發(fā)展的背景下重“德”重“才”。

參考立意

1.德才兼?zhèn)鋼?dān)重任；

2.立業(yè)先立德，做事先做人；

3.筑品德之根基，建才能之大廈。

德才并蓄，方為人才

從白居易《答友問》對“才與德”的思辨，到習(xí)總書記北大師生座談會的諍言，時空變幻中始終貫穿一個核心：德才并蓄，方為人才。

德者，才之帥也。人無德不立，育人根本在立德，因為“德”是底線。

觀古，堯舜禹可謂帝王治平養(yǎng)德之典范，他們因“德”而功著，因“德”而名垂，后世帝王無不希望自身能達到他們在世人心中地位般的境界。杜甫可謂儒生以德入仕之楷模，他自身雖經(jīng)歷磨難，困頓叢生，但心中有大“德”，那便是不曾一刻忘記朝廷處境、民生艱辛的博大愛國情懷。古人，尤其重“德”，把“德”作為人之根本。揆今，秦玥飛名校畢業(yè)，卻放棄光環(huán)加身的優(yōu)越，投身于鄉(xiāng)村土地，創(chuàng)立公益“黑土麥田”，助力農(nóng)民脫貧，這不也是“德”之彰顯嗎？樊錦詩北大畢業(yè)后，扎根敦煌，心懷善意，傳播希望，一人守一城，于大漠，于被人遺忘的角落，用自己灼灼的德行，灌溉出美麗的“花朵”，終使世人知曉這漫天黃沙中還有如此令人驚嘆的文化奇跡。由此可見，“德”之重要性，就在于它是為人立世的關(guān)鍵。

若有才無德會如何？我認為，居高位必為奸邪，亡家敗國，諸如殘暴的始皇帝焚書坑儒，奸佞的秦檜殘害忠良，狠毒的魏忠賢名不配位；居低位必為小人，倚才為禍，諸如戰(zhàn)爭時制造生化武器之人，現(xiàn)實中制毒販毒者，貪污腐敗的“小蒼蠅們”。正如《資治通鑒》中言：“有才無德，德必助其奸?！?/p>

才者，德之資也。人無才不成，育人目標在育才，因為“才”是高線。

覽古，帝王將相因“才”而成就偉業(yè)者比比皆是：漢武帝與霍去病，一位有雄才大略，一位有戰(zhàn)場之功，奠定了大漢王朝之基業(yè)；唐太宗與魏征，一位胸懷如大海，一位直言如苦筍，造就了大唐盛世之美名。才華，讓他們能夠憑借實力走向功業(yè)赫赫。如今，我們的科學(xué)家們因“才”立世，讓中華民族上可登九天攬月，下可入五洋捉鱉，創(chuàng)下了不計其數(shù)的科學(xué)成就，也讓世界對中國刮目相看；我們的藝術(shù)家因“才”揚名，讓中華民族繽紛絢麗的文化藝術(shù)“活”下來，“走”出去，“火”起來，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳播，走向更為輝煌的明天。一言以蔽之，“才”之重要性，就在于它是成就功業(yè)的必需。

若有德無才會如何？我認為，于他人，“好心辦壞事”，必為庸人，譬如為官者，雖有德行，卻無才華，結(jié)果會看似一心為民，實則一貫擾民，如《種樹郭橐駝傳》中召集民眾有何實際意義呢？于自身，“成事不足，敗事有余”，必為蠢人，譬如從事者，無才則會胡亂做事，不僅于事無補，反而可能讓事情變得如亂麻一團糟。也如《資治通鑒》中言：“有德無才，才不足以助其成?！?/p>

由此觀之，德才勿偏廢，兼蓄有人才。德才并蓄者，對當下的我們自身、我們國家顯得極為重要，尤其如今民族復(fù)興之際，對人才的需求更是迫不及待。于是，無論青年自身，還是國家教育，既要培植“良玉”般有德之人，又要磨礪“利劍”般有才之人。

總而言之，有才有德是上品，無才有德是次品，有才無德是危險品，無才無德是廢品。在充滿辯證法的人才培養(yǎng)中，你選好了嗎？

以德為本，以才助力

一考生

人無德不立，德行是一個人生而為人最不可少的品質(zhì)；人無才不行，才能是一個人有所作為的必備技能。德才兼?zhèn)?，是個人發(fā)展之基，社會繁榮之本，國家昌盛之源。誠哉斯言，我輩青年，應(yīng)以德為本，以才助力，不負韶華。

德者，才之帥也。德如良玉，是一個人立身于世的基本保證。

一個人若要成人，一個社會若要穩(wěn)定，一個國家若要屹立，首先要堅持育人“以德為本”。有德行方能美名遠揚：孔子不求一己之富貴，唯求教育天下之英才，而為萬世師表；秋瑾不求一己之自由，唯求開辟天下之新局，而成革命典范。無德行者則會前途昏暗：隋煬帝縱歡尋樂，搜刮民脂民膏，終致江山易主；晚清政府不顧民眾需求，唯求一己之私，而不得民心。因此，立身于世，立國于世，德行高尚必不可少，無愧于心，才能有所為?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔。”心中有熱血，眼中有光亮，胸中有德行！

才者，德之資也。才如利劍，是一個人有所作為的必備條件。

一個人若想出眾，一個社會若想進步，一個國家若想崛起，就必須育才。才能是走向更好的最佳手段和保障。張岱一心復(fù)明，卻空有報國之德，而無復(fù)國之才，終究抱憾離世；荊軻懷揣一片孤勇，入秦宮，刺秦王，卻終究加速燕國滅亡。朝代更迭，歷史變遷，多少人懷戀故國，卻無才也無力挽救。揆諸近代，中華民族危機重重，我們卻能迎來民族的曙光，何也？人才輩出?。∥挠小棒斞競儭本褚I(lǐng)，武有“朱德們”拯救蒼生，賢才良將俱備，中國的出路自然明朗。故曰：社會發(fā)展，需要有才者的引領(lǐng)與推動！

斬馬殺敵，良玉不如利劍；置于爐中，鐵易銷而玉不熱?！暗隆迸c“才”各有優(yōu)劣。所以，德才兼?zhèn)湔?，才是新時代所需的真正人才。

當今時代，世界正處于百年未有之大變局，中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展時期，在這樣的環(huán)境下，若只養(yǎng)才能，不培德行，那恐怕就會有只顧一己私利的偽人才出現(xiàn)；若只培德行，不養(yǎng)才能，那恐怕國家就會停留原地，止步不前，和自詡“天朝上國”毫無二致了。所以，我們要培養(yǎng)的人才只能是“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬牛?/p>

我輩青年，不做“有才無德”的劊子手，也不做“有德無才”的殘次品，讓德行為才華鋪好路，讓才華為德行添上花，讓我們橫有四海，縱有八荒，前途似海，來日方長！

評析

這篇文章觀點明確，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強，能夠從德與才的辯證關(guān)系入手，透徹論述二者對“育人”“育才”的重要性。同時，文章采用大量的舉例論證使內(nèi)容更加充實，簡潔有力的語言表達讓讀者深受感染。