胡曉陽(yáng)，胡子祥

( 1.西南交通大學(xué) 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，四川 成都 611756；2.西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611756 )

群眾工作作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，歷來(lái)受到高度重視。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)群眾工作的重要性，并將“人民至上”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”[1]，充分體現(xiàn)了黨對(duì)人民群眾歷史地位的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨前后，隨著“與勞工為伍”潮流的興起，從北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)深入工農(nóng)群眾開展講演，到具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子在長(zhǎng)辛店開辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，再到中國(guó)勞動(dòng)組合書記部北方分部以長(zhǎng)辛店工運(yùn)工作為基礎(chǔ)向北方各地工人組織擴(kuò)展，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨群眾工作的最初探索，展現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信仰和勇于實(shí)踐的偉大氣魄，也在一定程度上孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的最初萌芽。

一、“與勞工為伍”：響應(yīng)時(shí)代潮流的呼聲

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伴隨著資本主義矛盾在世界范圍內(nèi)的激化而帶來(lái)的歐洲各國(guó)在政治、社會(huì)等方面的劇烈變動(dòng)，特別是俄國(guó)十月革命展現(xiàn)出勞動(dòng)階級(jí)的力量，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開始關(guān)注中國(guó)底層的工農(nóng)群眾，勞工問(wèn)題也逐漸進(jìn)入知識(shí)分子的視野。

早在1917年4月，李大釗在談及學(xué)生問(wèn)題及解決之道時(shí)，即以歐美社會(huì)的婦女問(wèn)題、工人問(wèn)題為例進(jìn)行類比闡釋，指出階級(jí)剝削使得歐美國(guó)家的“政治革命、社會(huì)革命之先聲，遂皆發(fā)于工人之口”[2]85，并特別指出俄國(guó)大革命的發(fā)端“亦以面包問(wèn)題為武器，工人團(tuán)體為先鋒”[2]85，新俄共和國(guó)由此誕生。基于“厚我共和政治之勢(shì)力”的考量，李大釗較早關(guān)注了俄國(guó)革命，并通過(guò)對(duì)歐戰(zhàn)戰(zhàn)局中各國(guó)社會(huì)黨平和運(yùn)動(dòng)的剖析，認(rèn)識(shí)到“社會(huì)黨之行動(dòng)頗足與莫大之影響于戰(zhàn)局，則為不可掩之事實(shí)”[2]123。李大釗通過(guò)對(duì)歐洲各國(guó)社會(huì)黨平和運(yùn)動(dòng)的觀察，一方面對(duì)各國(guó)社會(huì)黨的運(yùn)動(dòng)模式有了深入了解，另一方面也察覺(jué)到國(guó)民之勢(shì)、工人力量對(duì)于革命運(yùn)動(dòng)的重要作用。

1918年11月，北大校長(zhǎng)蔡元培在慶祝協(xié)約國(guó)勝利大會(huì)上為參戰(zhàn)的中國(guó)勞工歡呼，喊出了“勞工神圣”的口號(hào)。同時(shí)，李大釗也指出歐戰(zhàn)的勝利是“庶民的勝利”，他高呼“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”[2]255，并將其視為一個(gè)只能迎不能拒的世界新潮流。此后，勞工話題迅速受到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，圍繞勞工話題的各種討論也逐漸熱烈。知識(shí)分子普遍察覺(jué)到“現(xiàn)在勞工社會(huì)，已經(jīng)漸漸覺(jué)醒”[2]291，必須對(duì)戰(zhàn)后世界上新起的勞工問(wèn)題給予高度關(guān)注。為此，李大釗強(qiáng)調(diào)在教育不昌、知識(shí)貧弱的中國(guó)設(shè)置勞工補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)的必要性，主張?jiān)诿裰骶竦囊I(lǐng)下強(qiáng)化勞工教育。同時(shí)，他將對(duì)勞工問(wèn)題的解決與青年教育結(jié)合起來(lái)，提出“想要把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可”[2]304。李大釗積極向青年們宣傳“尊勞主義”的勞動(dòng)倫理觀，指出“人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)”[2]318。他從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面肯定勞動(dòng)的價(jià)值：“勞動(dòng)為一切物質(zhì)的富源，一切物品，都是勞動(dòng)的結(jié)果?！劣诰竦姆矫?，一切苦惱，也可以拿勞動(dòng)去排除他，解脫他。”[2]319他希望青年尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，到勞動(dòng)群眾中去，關(guān)心他們的苦痛，解脫他們的苦痛。他積極號(hào)召青年知識(shí)分子到農(nóng)村去，做“農(nóng)民伴侶的青年”和“現(xiàn)代文明的導(dǎo)線”，以民主政治的精神改造農(nóng)村生活、造就進(jìn)步的組織，“把黑暗的農(nóng)村變成光明的農(nóng)村，把那專制的農(nóng)村變成立憲的農(nóng)村”[2]306，從而消滅那些掠奪農(nóng)工、欺騙農(nóng)民的“強(qiáng)盜”。陳獨(dú)秀在《貧民的哭聲》中描繪了北京底層勞動(dòng)人民的苦況，痛批國(guó)民政府的政治腐敗，并從歐洲、美國(guó)、日本預(yù)防社會(huì)革命的政策預(yù)感到“現(xiàn)在人心大變了，馬上就要和從前兩樣”[3]459。

1919年，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，充分展現(xiàn)了底層民眾所蘊(yùn)含的巨大力量，大大影響了知識(shí)分子對(duì)勞動(dòng)群眾的看法和態(tài)度。一時(shí)間，馬克思主義派、無(wú)政府主義派、資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)民主派等不同派別的知識(shí)分子們圍繞勞動(dòng)問(wèn)題展開熱烈討論，正如當(dāng)時(shí)的人評(píng)論道：“勞工神圣！勞工神圣！與勞工為伍！與勞工為伍！這種聲浪，在雜志界和報(bào)章上，也鬧得很高了；一般講新文化的青年，都免不掉要講幾聲。”[4]盡管各派別的具體主張不同，但他們對(duì)于勞動(dòng)者在社會(huì)改造中的作用，以及倡導(dǎo)知識(shí)分子投身勞動(dòng)界的認(rèn)識(shí)卻是高度一致的。陳獨(dú)秀在《告北京勞動(dòng)界》中指出，歐戰(zhàn)引發(fā)了各國(guó)勞動(dòng)界崛起的潮流，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，期盼中國(guó)的勞動(dòng)界“有自身所處是什么境遇，并且有努力改善這境遇的覺(jué)悟”[3]520。隨后又在《勞動(dòng)者底覺(jué)悟——在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)的演說(shuō)》一文中提出要積極扭轉(zhuǎn)“覺(jué)得做工的人最無(wú)用、最下賤”的思想，大力謳歌勞動(dòng)者——“只有做工的人最有用最貴重”[5]10。他通過(guò)觀察世界范圍內(nèi)各國(guó)勞動(dòng)者覺(jué)悟的情況，將世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟過(guò)程分為“要求待遇”和“要求管理權(quán)”兩步，并指出雖然“我們中國(guó)的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，還沒(méi)有萌芽，第一步覺(jué)悟還沒(méi)有”[5]12，但是期望中國(guó)勞動(dòng)者能認(rèn)識(shí)這個(gè)方向和趨勢(shì)，積極參與工人運(yùn)動(dòng)。

與此同時(shí)，各種報(bào)紙雜志也積極倡導(dǎo)知識(shí)分子投身勞動(dòng)界。1919年11月，《國(guó)民》雜志社發(fā)表文章，主張?jiān)诜窜婇y的同時(shí)實(shí)行平民政治，就必須“加入勞動(dòng)階級(jí)的活動(dòng)”，“和他們打成一片，灌輸他們的知識(shí)，使他們有知識(shí)，有辦法，成為無(wú)數(shù)個(gè)精密完善的團(tuán)體”[6]?！墩憬鲁薄吩诎l(fā)刊詞中指出：“改造社會(huì)，將由哪一種人擔(dān)任呢？將用怎樣的方法呢？我們以為改造的責(zé)任，在于工農(nóng)勞動(dòng)的；改造的方法，在于‘自覺(jué)’和‘聯(lián)合’……凡知識(shí)階級(jí)里面覺(jué)悟的人，應(yīng)該打破‘知識(shí)階級(jí)’的觀念，投身于勞動(dòng)界中，和勞動(dòng)者聯(lián)合一致?！盵7]施存統(tǒng)甚至發(fā)表文章，為自己還不是一個(gè)工人而感到慚愧和沮喪?？梢姡?dāng)時(shí)的知識(shí)分子十分渴望跳出自己的圈子走向勞動(dòng)群眾，在與勞動(dòng)者的聯(lián)合中實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的理想。“所以到工人中去，成為當(dāng)時(shí)一部分革命青年的口號(hào)?！雹賲⒁?中國(guó)人民大學(xué)歷史系中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史教研室. 中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史參考資料：第1 輯[M]. 北京: 中國(guó)人民大學(xué)出版（內(nèi)部資料）, 1959: 24.

二、“工學(xué)界限”：影響革命宣傳和組織深入的關(guān)鍵問(wèn)題

(一)遭遇問(wèn)題：講演“遇冷”和“遭疑”

伴隨著“勞工神圣” “與勞工為伍”聲浪的高漲，“與勞工為伍”逐漸成為先進(jìn)知識(shí)分子的思想共識(shí)。將口號(hào)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，走在前列的是進(jìn)步青年學(xué)生們，其中以北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)深入平民群眾中進(jìn)行教育普及并走向農(nóng)村、工廠的實(shí)踐探索最為典型。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)中的學(xué)生們雖然信奉不同的主義、成分復(fù)雜——“既有初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，也有代表資產(chǎn)階級(jí)右翼成分如康白情、羅家倫之流”[8]254，但都無(wú)一例外地在這個(gè)潮流的影響下，從城市逐漸走向了鄉(xiāng)村、工廠，從市民走入農(nóng)民、工人等勞動(dòng)群眾中。

值得注意的是，1920年春季，當(dāng)平民教育講演團(tuán)的青年學(xué)生們嘗試深入鄉(xiāng)村開展講演活動(dòng)時(shí)，效果卻并不如人意，“雖有一些成績(jī)，但因?yàn)槁牨娸^少，收效不大，特別是在郊區(qū)農(nóng)村或北京附近各車站”[8]253。鄉(xiāng)村雖然有廣闊的空間，農(nóng)民群眾也樸實(shí)可愛(ài)，但學(xué)生最初在長(zhǎng)辛店開展講演的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面卻讓人感到沮喪，“雖然扯著旗子，開著留聲機(jī)，加勁的講演起來(lái)，也不過(guò)招到幾個(gè)小孩和幾個(gè)婦人罷了。講不到兩個(gè)人，他們覺(jué)得沒(méi)有趣味，也就漸漸引去”[9]263。而對(duì)于講演的內(nèi)容，比如“平民教育的重要” “女子應(yīng)當(dāng)和男子一樣讀書” “纏足的害處”等話題，聽者們或點(diǎn)頭稱贊，或持不贊同甚至反對(duì)的態(tài)度，更有甚者視之如洪水猛獸——“當(dāng)講演時(shí)，有一位年輕的媳婦，才要出門來(lái)聽聽，立刻叫一位老婦人痛罵了些混蛋、王八羔子、不學(xué)好這類的話，那媳婦馬上關(guān)上門了”[9]259-260?？梢哉f(shuō)，學(xué)生與農(nóng)民群眾初次接觸時(shí)彼此的界限感是顯而易見的。對(duì)于鄉(xiāng)村講演“遇冷”的原因，朱務(wù)善曾在回憶錄中總結(jié)道，“因?yàn)橐粍t他們不感興趣，即有時(shí)聽者不少，可是拿郊區(qū)全部農(nóng)民數(shù)字衡量，簡(jiǎn)直是滄海一粟；二則講演者不知道農(nóng)民生活狀況，這種講演沒(méi)有和他們切身實(shí)際結(jié)合起來(lái)，講與不講，和他們沒(méi)有多大關(guān)系，而且這一星期在這個(gè)村講，下星期又到別的村講，聽者對(duì)之猶如耳邊風(fēng)一吹而過(guò)，沒(méi)有什么用處”[8]253-254。

與此同時(shí)，青年學(xué)生深入工廠走訪調(diào)查、開展講演也遇到了類似問(wèn)題。鄧中夏、張國(guó)燾、羅章龍等通過(guò)同學(xué)關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系逐漸走進(jìn)長(zhǎng)辛店工人群眾中，工人對(duì)講演的形式雖然并不陌生，因?yàn)椤斑@二年他們是聽?wèi)T了講演的”[8]257，但是對(duì)于學(xué)生開展講演和接觸工人的動(dòng)機(jī)頗持懷疑態(tài)度。羅章龍?jiān)诨貞涀咴L工人區(qū)、嘗試同工人交談?wù)涡詥?wèn)題時(shí)，深刻感受到“工人們，特別是老年工人，對(duì)學(xué)生隱約懷有若即若離的態(tài)度”[10]11，并言明這就是 “工學(xué)界限”問(wèn)題。他認(rèn)為，“工學(xué)界限使學(xué)生與工人不易接近，因而影響革命宣傳與組織的深入，這是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題”[10]11。

（二）剖析問(wèn)題：“工學(xué)界限”的具體表現(xiàn)

眾所周知，長(zhǎng)辛店是中國(guó)共產(chǎn)黨開展職工運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。從北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)深入農(nóng)村開展講演“遇冷”，到在長(zhǎng)辛店深入工人群眾“遭疑”，他們面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是如何有效地融入工農(nóng)群體，“工學(xué)界限”即是對(duì)學(xué)生與工人互動(dòng)中問(wèn)題癥結(jié)的一種集中體現(xiàn)。此時(shí)的“工學(xué)界限”主要是指青年學(xué)生在深入工人群眾時(shí)，因身份、話語(yǔ)、習(xí)慣乃至價(jià)值觀念上的差異，而造成的與工人群眾溝通和互動(dòng)過(guò)程中的界限與隔膜。

“工學(xué)界限”問(wèn)題的產(chǎn)生，在本質(zhì)上與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“士農(nóng)工商”的等級(jí)制度和根深蒂固的“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化觀念密切相關(guān)。當(dāng)代表“士”階層的青年知識(shí)分子因潮流的觸動(dòng)而向底層窮苦工人靠近時(shí)，雙方因身份階層的差異而帶來(lái)的觀念、語(yǔ)言、行為、習(xí)慣等各方面的隔閡是客觀和明顯的。這種隔閡對(duì)于青年學(xué)生和窮苦工人雙方而言實(shí)則是相互的：當(dāng)時(shí)的工人生活條件惡劣、文化水準(zhǔn)極低，他們對(duì)政治問(wèn)題漠不關(guān)心，“極端利己主義盛行”，“沒(méi)有集體生活的習(xí)慣”，“浸透了保守的傳統(tǒng)精神”[11]121；而知識(shí)界也是各種思想混雜、觀念各異，五四運(yùn)動(dòng)雖然轟動(dòng)一時(shí)，但“知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神還沒(méi)有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中扎下根來(lái)”[11]122，一些知識(shí)分子將自己看得非常重要，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)微不足道，“把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作是很無(wú)知的、貧窮而又軟弱的階級(jí)，因而可以利用他達(dá)到自己的目的”[11]122。因此，這種“工學(xué)界限”在本質(zhì)上首先是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即作為知識(shí)分子的青年學(xué)生和底層工人群眾是以何種價(jià)值觀認(rèn)識(shí)和看待對(duì)方的。羅章龍?jiān)诨貞浐头治鰪谋本┐髮W(xué)馬克思主義研究會(huì)中難以征求志愿者參加北方書記部工作的原因時(shí)，就指出“大多數(shù)會(huì)員思想上存在著顧慮，除恐耽誤學(xué)業(yè)外，主要認(rèn)為學(xué)生去做工人運(yùn)動(dòng)既無(wú)‘出息’，又無(wú)‘前途’，于己有損，于事無(wú)益”[10]6。而工人群眾“源于貧苦工人的自卑感，他們素來(lái)認(rèn)為工人是命運(yùn)安排才受苦受難，大學(xué)生是金枝玉葉，將來(lái)做官為宦的人，是統(tǒng)治工人的候補(bǔ)者，學(xué)生與工人并不是一伙，怎能一道結(jié)交共事呢？”[10]12這說(shuō)明雙方在思想認(rèn)識(shí)上存在著巨大隔閡。

除了以上談到的思想認(rèn)識(shí)隔閡外，從北京馬克思主義小組成員參加北方書記部工作深入長(zhǎng)辛店工人的具體情況看，青年學(xué)生還遭遇到很多實(shí)踐上的困難，比如生活習(xí)慣方面：“由于書記部的南方同學(xué)鄉(xiāng)音很重，生活習(xí)慣與本地勞動(dòng)人民多所異趣，時(shí)時(shí)有格格不入之感?！盵10]15又如語(yǔ)言方面：“長(zhǎng)辛店補(bǔ)習(xí)學(xué)校教員幾乎全是南方人，南人操北語(yǔ)非常別扭，不止是笑話百出，有時(shí)更構(gòu)成誤會(huì)?！盵10]15再加上“來(lái)自工人以外的政客官僚對(duì)工人和學(xué)生關(guān)系的挑撥離間”[10]12，污蔑學(xué)生叛逆造反，利用工人來(lái)煽動(dòng)工潮、擾亂秩序等，加深了工人和學(xué)生間的隔閡，使得破除“工學(xué)界限”困難重重。也無(wú)怪乎此前陳獨(dú)秀指派羅章龍負(fù)責(zé)北方書記部工作時(shí)，羅章龍以北方工人運(yùn)動(dòng)工作繁難、自身能力不足為由而畏難推辭。陳獨(dú)秀則回應(yīng)：“你說(shuō)誰(shuí)有經(jīng)驗(yàn)？大家不都是一樣！你不做誰(shuí)做？”可見，當(dāng)時(shí)對(duì)于深入工人群眾開展工人運(yùn)動(dòng)工作的難度，大家普遍都有深切的體會(huì)。

從朱務(wù)善和羅章龍的回憶錄中可以看出，在遭遇“工學(xué)界限”問(wèn)題后，青年學(xué)生中就出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的分化，比如：有一些人（代表資產(chǎn)階級(jí)右翼成分）認(rèn)為工人群眾不堪大用，僅依托講演團(tuán)以講演的方式普及平民教育、喚起群眾自覺(jué)，不愿意再繼續(xù)深入探索，隨后逐漸退出，放棄與勞工群眾的結(jié)合；另有一些人，即具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子始終認(rèn)為工人群眾的力量值得挖掘，不斷克服各種困難，繼續(xù)探索啟發(fā)工人的方法，開始有針對(duì)性地研究和解決“工學(xué)界限”問(wèn)題。實(shí)際上，對(duì)于這一問(wèn)題的探討和解決，成為當(dāng)時(shí)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和成立后的中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)革命宣傳和組織深入的關(guān)鍵一步。

三、“工學(xué)聯(lián)合”：消除“工學(xué)界限”的思路與方法

（一）解決思想問(wèn)題：樹立革命的人生觀

對(duì)于當(dāng)時(shí)工人革命運(yùn)動(dòng)遭遇的障礙，鄧中夏指出：“我們面臨著需要著手解決的兩個(gè)重要問(wèn)題：第一，怎樣使工人和貧民階級(jí)對(duì)政治感興趣，怎樣用暴動(dòng)精神教育他們，怎樣組織他們和促使群眾從事革命工作；第二，怎樣打消他們想成為學(xué)者并進(jìn)入知識(shí)界的念頭，促使他們參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，怎樣使他們成為工人階級(jí)的一員?！盵11]122-123可以說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)解決“工學(xué)界限”問(wèn)題的方向性把握。對(duì)于有志于“與勞工為伍”的青年學(xué)生而言，面對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)知、貧窮又軟弱的普遍看法，要消除“工學(xué)界限”，首先要在思想認(rèn)識(shí)上進(jìn)行改造。青年學(xué)生立志獻(xiàn)身革命運(yùn)動(dòng)，在開始探索“如何動(dòng)員工人群眾”這一革命實(shí)踐問(wèn)題之前，首先需要解決的是“為什么要?jiǎng)訂T工人群眾進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)”這一思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是一個(gè)樹立革命人生觀的問(wèn)題。

羅章龍?jiān)诨貞浿袊?guó)勞動(dòng)組合書記部北方分部工作啟動(dòng)初期情況時(shí)，指出當(dāng)時(shí)為了動(dòng)員北京馬克思主義研究會(huì)（北京共產(chǎn)主義小組）中的學(xué)生會(huì)員參與志愿工作，就曾發(fā)起過(guò)一個(gè)“關(guān)于革命人生觀的辯論”，并取得了一定效果——“多數(shù)會(huì)員在革命與不革命之間有了明晰的態(tài)度”[10]7。隨后，馬克思主義研究會(huì)又組織辯論了“當(dāng)前中國(guó)革命方向” 的問(wèn)題，針對(duì)群體中“對(duì)工人持懷疑態(tài)度”和“工人階級(jí)在未來(lái)革命中必然占主要地位”兩種不同意見進(jìn)行反復(fù)辯論，最終肯定工人階級(jí)地位的結(jié)論漸趨一致——“自此以后馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)大多數(shù)會(huì)員對(duì)社會(huì)主義革命實(shí)踐漸漸接近”[10]8。也就是說(shuō)，只有當(dāng)青年學(xué)生接受馬克思主義并開始以無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀來(lái)觀察國(guó)家命運(yùn)時(shí)，革命的人生觀和價(jià)值觀才會(huì)逐漸在他們的頭腦中樹立起來(lái)，從而打消進(jìn)入知識(shí)界的念頭而選擇更加深入地走進(jìn)工人群眾。

對(duì)于已經(jīng)具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的早期共產(chǎn)黨人而言，自1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立，即明確宣稱要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來(lái)，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)革命消滅資本家私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)黨的基本任務(wù)是深入工人群眾、成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)，“在工會(huì)里要灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”[12]?？梢哉f(shuō)，從理論上講，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的認(rèn)識(shí)是不存在“懷疑”態(tài)度的，因而化解“工學(xué)界限”問(wèn)題事實(shí)上就成了一個(gè)如何宣傳動(dòng)員工人群眾的實(shí)踐性問(wèn)題，即鄧中夏所說(shuō)的需要立即著手解決的第一個(gè)重要問(wèn)題。這也就可以解釋，為什么在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的早期文獻(xiàn)中關(guān)于“工學(xué)界限”的討論、研究并不顯見，僅羅章龍?jiān)诨貞洷狈焦と诉\(yùn)動(dòng)情況時(shí)曾經(jīng)提到。

（二）突破實(shí)踐困境：深入工人，消除隔閡

對(duì)于知識(shí)分子出身的早期共產(chǎn)黨人而言，雖然他們已經(jīng)堅(jiān)定地將工人階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)來(lái)看待，但在深入工人群眾的實(shí)踐中依然面臨著與工人在認(rèn)識(shí)、生活和語(yǔ)言等方面的隔閡，正如黃修榮所言，“先進(jìn)知識(shí)分子同工人群眾相結(jié)合，并取得工人的信任，是一個(gè)非常艱苦的過(guò)程”[13]。

從長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的創(chuàng)辦以及中國(guó)勞動(dòng)組合書記部北方分部打開工作局面的過(guò)程來(lái)看，從事工人運(yùn)動(dòng)的早期共產(chǎn)黨人選擇了一條引導(dǎo)工人從“經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)”走向“政治斗爭(zhēng)”的道路，而這條道路的起點(diǎn)是從調(diào)查工人階級(jí)的狀況開始的。早在1919年李大釗就親赴唐山煤礦實(shí)地調(diào)查礦工生活，關(guān)注工人的悲慘處境，提出改革包工制的建議。北京共產(chǎn)主義小組成立后，平民教育講演團(tuán)除了講演以外，還派遣鄧中夏、朱務(wù)善、楊人杞等同志赴長(zhǎng)辛店走訪調(diào)查，同長(zhǎng)辛店的工人積極分子進(jìn)行深入談話。在談話的過(guò)程中，他們首先從工人普遍關(guān)心和關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，了解長(zhǎng)辛店工人自發(fā)組建夜班通俗學(xué)校的初衷和后續(xù)情況，細(xì)問(wèn)工廠里工人的生活情形，主動(dòng)調(diào)查工廠“鍋伙”①指舊時(shí)單身工人、小販等臨時(shí)組成的集體食宿處，設(shè)施簡(jiǎn)陋。里工人的生活、工作情況并仔細(xì)記錄，在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，以務(wù)實(shí)的態(tài)度在夜班通俗學(xué)校的基礎(chǔ)上“來(lái)辦一個(gè)工人的補(bǔ)習(xí)學(xué)校”[8]259。辦校的整個(gè)過(guò)程展現(xiàn)出早期共產(chǎn)黨人真誠(chéng)務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和非凡的組織能力：真正地替工人們辦事，教學(xué)的內(nèi)容圍繞著工人的生產(chǎn)和生活實(shí)際展開——結(jié)合工人們生產(chǎn)、生活實(shí)際另編教材，“把工人的生活、工人日常用的工具、器物都編在這課本里。要叫工人讀了書就曉得他用的老虎鉗子怎樣寫、銼刀是哪兩個(gè)字”[8]262。這種生動(dòng)而又貼近工人生活的教材，獲得了工友們的高度認(rèn)可。長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的創(chuàng)建是中國(guó)共產(chǎn)黨開展職工運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。此后，隨著長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部的成立，加入者日漸增多、影響逐漸擴(kuò)大，形成示范效應(yīng)。各地工人視長(zhǎng)辛店為工人的“天國(guó)”，紛紛派代表前往參觀學(xué)習(xí)并效仿其做法。鄧中夏等講演團(tuán)成員也因此受到長(zhǎng)辛店工人群眾的歡迎和喜愛(ài)，他在描述長(zhǎng)辛店工人群眾與之的親密友好感情時(shí)寫道，“一種融合團(tuán)結(jié)的氣象，令我見了很喜歡”[9]281。

此外，早期共產(chǎn)黨人自覺(jué)地在生活習(xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)等方面主動(dòng)向工人靠近，使工人感到學(xué)生不是外人，以此爭(zhēng)取工人的認(rèn)同。張國(guó)燾回憶其率領(lǐng)一隊(duì)學(xué)生到長(zhǎng)辛店講演時(shí)，工人們拿出開水、咸菜和饅頭款待講演的學(xué)生，“有些同學(xué)看見蒼蠅飛舞其間，饅頭似乎也不夠新鮮，因而托詞不吃；唯有我和工人們一樣，滿不在乎地張口大嚼，并一面跟他們大談愛(ài)國(guó)之道”[9]338。這種舉動(dòng)拉近了學(xué)生與工人之間的距離，產(chǎn)生了一種“和諧感”。長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的南方籍教員們?yōu)榱嗽谡Z(yǔ)言上適應(yīng)溝通的需要，特別編輯《應(yīng)用京話詞匯》供大家學(xué)習(xí)，“當(dāng)時(shí)大家把這詞匯揣在懷里隨時(shí)閱讀”[10]15，以致后來(lái)可以說(shuō)出對(duì)方能聽懂的藍(lán)青官話，從而消除了同工人們?cè)谡Z(yǔ)言上的隔閡。日常生活中，勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的學(xué)生教員們也是盡心盡力為工人服務(wù)，比如補(bǔ)習(xí)學(xué)校的專職教員李實(shí)“態(tài)度和藹，又極有耐性，工人們找他問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，要他代寫家信或其他文件，要他做他們的醫(yī)藥顧問(wèn)，還要他為他們排解家庭中和其他各種糾紛，他都樂(lè)意地照做。工人們還發(fā)生爭(zhēng)吵，學(xué)校就成了評(píng)理的地方”[9]342。

更為重要的是，深入工人群眾的這些知識(shí)分子深切同情工人們的遭遇，主動(dòng)引導(dǎo)和幫助他們維護(hù)自己的利益。當(dāng)工人遭受工頭欺壓，無(wú)處申訴而向書記部求助時(shí)，得到了書記部的細(xì)致關(guān)懷與鼎力幫助，比如：“某次修車廠工人吳國(guó)有屢受工頭欺壓，無(wú)處申訴，乃到北京大學(xué)西齋找書記部負(fù)責(zé)人商量對(duì)付辦法”，最后事情得到妥善解決，“吳事后逢人便講，王先生擺連環(huán)計(jì)把他從苦難中搭救出來(lái)。……從此工人中到處傳開了，說(shuō)書記部真不錯(cuò)，真正替工人們辦事”[10]15-17。

總而言之，對(duì)于當(dāng)時(shí)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和后來(lái)的早期共產(chǎn)黨人而言，彌合“工學(xué)界限”的思路在于抱著“工學(xué)聯(lián)合”的目標(biāo)與工人在思想、生活和語(yǔ)言等各方面逐漸接近，推心置腹竭誠(chéng)幫助，不分彼此。為此，他們采用了宣傳講演、走訪調(diào)查、深入談話等方式走進(jìn)工人內(nèi)部發(fā)現(xiàn)工人的需求，幫助工人群眾成長(zhǎng)進(jìn)步；在生活習(xí)慣和語(yǔ)言等方面摒棄偏見、主動(dòng)適應(yīng)；在涉及工人權(quán)益保障的問(wèn)題上，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)切實(shí)為工人解決問(wèn)題，迅速獲得工人群眾的支持和認(rèn)可，為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨和開展早期工人運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

四、“打成一片”：探索深入工人群眾工作的實(shí)踐啟示

在深入群眾的實(shí)踐過(guò)程中，從遭遇“工學(xué)界限”到踐行“工學(xué)聯(lián)合”并最終與勞工群體“打成一片”，積累了中國(guó)共產(chǎn)黨開展群眾工作的最初經(jīng)驗(yàn)。深入分析和研究這一歷史過(guò)程，對(duì)于新時(shí)代下的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定人民立場(chǎng)、踐行群眾路線具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，走群眾路線，要堅(jiān)定馬克思主義信仰。堅(jiān)定的馬克思主義信仰是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人深入群眾、破解難題的根本指引。確切地講，“工學(xué)界限”問(wèn)題最初在北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)深入農(nóng)村、工廠的講演實(shí)踐中就已顯端倪，但并未被當(dāng)時(shí)成分復(fù)雜的講演團(tuán)全體成員所重視。面對(duì)當(dāng)時(shí)工人階級(jí)貧困凄慘、無(wú)知愚昧的現(xiàn)實(shí)狀況，恰恰是講演團(tuán)中具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，因?yàn)閳?jiān)持了馬克思主義信仰，具備了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，當(dāng)深入勞工群眾的活動(dòng)被“工學(xué)界限”的現(xiàn)實(shí)所阻隔時(shí)，才會(huì)觸動(dòng)其進(jìn)一步的思考和探索，故而圍繞著解決“工學(xué)界限”問(wèn)題而展開了一系列理論探討和實(shí)踐探索?？梢?，堅(jiān)定的馬克思主義信仰對(duì)于指引中國(guó)共產(chǎn)黨人深入群眾、破解難題發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。脫胎于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的中國(guó)共產(chǎn)黨同廣大的人民群眾有著天然的血肉聯(lián)系。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，相信人民、到群眾中去不是迎合時(shí)代潮流的一時(shí)沖動(dòng)，而是在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下?lián)?dāng)民族救亡使命、探索救國(guó)道路的必然選擇。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，馬克思主義信仰則是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定人民立場(chǎng)的精神支柱。當(dāng)前，社會(huì)上重精英輕草根的傾向明顯，甚至不乏一些違背人民立場(chǎng)的觀點(diǎn)和言論，不實(shí)事求是地考慮和對(duì)待人民群眾的真實(shí)需求而隨意調(diào)侃人民、丑化人民，將人民視為群氓、刁民的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，歸根到底是放松了對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，動(dòng)搖了馬克思主義信仰。因此，新時(shí)代下的中國(guó)共產(chǎn)黨人要不斷加強(qiáng)理想信念教育，認(rèn)真開展、長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷深化對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)真改造主觀世界，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，補(bǔ)足精神信念之“鈣”，從而堅(jiān)定人民立場(chǎng)，相信群眾、尊重群眾、依靠群眾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下同全體人民一道凝聚起建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。

其次，走群眾路線，要堅(jiān)持在實(shí)踐中錘煉本領(lǐng)。堅(jiān)持“實(shí)踐第一”是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人深入群眾、破解難題的重要原則。眾所周知，馬克思主義理論極為深晦，一部分知識(shí)分子出身的早期共產(chǎn)黨人曾一度拘泥于對(duì)馬克思主義理論的研究，他們不太愿意從事實(shí)際革命工作，“滿足于像在溫室里那樣栽培共產(chǎn)主義”[14]，即使有深入群眾的活動(dòng)，也以社會(huì)調(diào)查和宣傳講演為主。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，要使革命宣傳和組織在工人群眾中繼續(xù)深入，就必須使以理論研究為主的知識(shí)分子參與到實(shí)際的革命工作中解決具體的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)黨的多方面努力，很多同志才逐漸克服了脫離群眾的“小組習(xí)氣”，參與到工人運(yùn)動(dòng)的工作中去。克服“工學(xué)界限”與工人群眾“打成一片”的實(shí)踐過(guò)程，使一些早期共產(chǎn)黨人在“書齋式”的理論研究之外，逐漸開始摸索出一條注重客觀實(shí)際的“社會(huì)式”革命實(shí)踐道路。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的！”[1]空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，脫離實(shí)際的坐而論道、空談造詞，于解決人民群眾的實(shí)際困難無(wú)用，于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)益。在當(dāng)前全黨上下大興調(diào)查研究之風(fēng)之際，共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，以求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)深入人民群眾，錘煉自身群眾工作的過(guò)硬本領(lǐng)，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

最后，走群眾路線，要切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益。從群眾的利益和需求出發(fā)是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人深入群眾、破解難題的核心原則。在走進(jìn)工人群眾的過(guò)程中，早期共產(chǎn)黨人并無(wú)現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，在馬克思主義信仰的引領(lǐng)下，他們深入工人群眾，真正從客觀現(xiàn)實(shí)和工人的具體需求出發(fā)，為了工人群眾而殫精竭慮，實(shí)實(shí)在在地為工人群眾解決困難，最終抓住了群眾的心，獲得群眾的支持，創(chuàng)造性地彌合了“工學(xué)界限”，積累了中國(guó)共產(chǎn)黨開展群眾工作的最初經(jīng)驗(yàn)。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明：真正為群眾辦事，獲得群眾的擁護(hù)，黨群關(guān)系就密切，黨和人民的事業(yè)就能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步；反之，忽視群眾的利益和需求，虛與委蛇、敷衍塞責(zé)，就會(huì)脫離群眾，造成事業(yè)上的困境與挫折。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要牢記我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，用心用情用力解決好群眾‘急難愁盼’問(wèn)題，讓群眾有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感”[15]。因此，在投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)時(shí)要始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切從群眾的利益和需求出發(fā)推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展，讓全體人民共享改革發(fā)展成果。只有這樣，才能獲得人民群眾的支持和擁護(hù)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得新的更大的歷史成就。