摘 要：與漢族學(xué)生相比，由于受地域環(huán)境、教育資源、漢語(yǔ)表達(dá)能力等因素的影響，少數(shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，沒(méi)有掌握良好的歷史學(xué)習(xí)方法，普遍對(duì)歷史學(xué)習(xí)缺乏信心，這就增加了他們學(xué)習(xí)歷史課程的難度，在中考、高考中難以取得良好的分?jǐn)?shù)。為了更好地通過(guò)歷史學(xué)科培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，教師在日常教學(xué)過(guò)程中要不斷反思總結(jié)，改善教學(xué)方法，探索有效途徑，幫助學(xué)生提升歷史成績(jī)。本文就少數(shù)民族學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的現(xiàn)狀、困境進(jìn)行分析，并提出幾點(diǎn)解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生 歷史學(xué)習(xí) 困境 對(duì)策 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.04.048

不少少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校接受歷史教育的過(guò)程中，由于受語(yǔ)言差異、文化差異等影響，導(dǎo)致歷史學(xué)習(xí)效果不佳。因此，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生，歷史教師更要做到因材施教，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，更好地培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高其學(xué)習(xí)效率。

一、歷史學(xué)科的教育功能

1.歷史學(xué)科的內(nèi)容與意義

歷史學(xué)科涵蓋了人類過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、文化和社會(huì)發(fā)展等方面的內(nèi)容，幫助人們了解過(guò)去的社會(huì)、文明的興衰和人類文化的傳承。歷史學(xué)科強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生能夠培養(yǎng)人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)他人的理解、尊重與關(guān)愛(ài)，塑造更加有同情心和包容心的社會(huì)人格。由于歷史學(xué)科內(nèi)容較為具體，學(xué)生可以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用時(shí)空觀念來(lái)看待歷史，有很強(qiáng)的代入感。

2.歷史學(xué)科在個(gè)人層面的教育功能

第一，歷史學(xué)科要求學(xué)生去思考?xì)v史事件的原因、過(guò)程和結(jié)果，可以培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和批判性思維的能力，使他們成為有獨(dú)立思考能力的人才。第二，學(xué)生以史為鑒，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中汲取智慧，避免重蹈歷史的覆轍，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，成為品德高尚的人。第三，歷史學(xué)科揭示了歷史上的社會(huì)問(wèn)題和人類面臨的挑戰(zhàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)一員的責(zé)任和義務(wù)，激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)事務(wù)的積極性。

3.歷史學(xué)科對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育功能

第一，增強(qiáng)民族意識(shí)與認(rèn)同感。學(xué)習(xí)民族歷史和國(guó)家歷史能夠加深少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與融合，形成正確的民族身份認(rèn)知。少數(shù)民族學(xué)生了解本民族的歷史，學(xué)習(xí)中國(guó)史，將民族的歷史融入中國(guó)史當(dāng)中，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。第二，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷。了解國(guó)家歷史、了解祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，能夠激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，培養(yǎng)他們成為有愛(ài)國(guó)情懷的公民。

4.歷史學(xué)科在人類文明層面的教育功能

首先是文化傳承與延續(xù)。歷史學(xué)科將人類文明的傳承作為核心內(nèi)容，幫助學(xué)生了解人類文化的多樣性與豐富性，從而促進(jìn)文化傳承和交流，維護(hù)人類文明的多元與和諧。其次，培養(yǎng)世界意識(shí)與全球視野。歷史學(xué)科不僅關(guān)注本國(guó)歷史，還涉及世界歷史，使學(xué)生擁有開(kāi)闊的世界視野，認(rèn)識(shí)到世界各地人民的共同發(fā)展與合作。最后是服務(wù)社會(huì)、回饋社會(huì)。歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的洞察力和批判性思維，使他們?cè)谖磥?lái)能夠更好地為社會(huì)服務(wù)、回饋社會(huì)，成為有社會(huì)責(zé)任感的公民。

二、少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的意義

1.增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感

少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課內(nèi)容，能夠更加充分、更加深刻地認(rèn)識(shí)和了解中華民族光輝燦爛的文明。眾所周知，我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是全世界唯一沒(méi)有中斷自己文明的古國(guó)。幾千年來(lái)，我國(guó)在眾多領(lǐng)域取得令世界矚目的文化成果；時(shí)至今日，我們依然在傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，少數(shù)民族學(xué)生能夠增強(qiáng)中華民族的向心力與凝聚力，而中華民族的認(rèn)同感是保障我國(guó)社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展的根本前提。

2.利于各民族和諧相處、共同繁榮

我國(guó)擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有屬于自己的民族文化和歷史，不同民族對(duì)于自己的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等都有屬于自己的理解與體驗(yàn)。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展歷史教育，能夠更好地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解祖國(guó)發(fā)展的歷史，更好地促進(jìn)各個(gè)民族的和睦相處與共同繁榮。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程，能夠?qū)W會(huì)從中華民族整體利益出發(fā)，懂得維護(hù)祖國(guó)的和諧與穩(wěn)定。祖國(guó)的和諧與統(tǒng)一需要強(qiáng)大的民族精神來(lái)維系，而歷史課程恰恰能夠有效培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于中華民族的認(rèn)同感，使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，從而有效地維系全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。

三、高中少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的困境

1.對(duì)歷史學(xué)習(xí)的重視程度不夠

在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不均衡，家庭收入較低且人口較多，一些家庭負(fù)擔(dān)沉重。部分家長(zhǎng)文化程度有限，甚至不懂漢語(yǔ)，加之學(xué)生異地求學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，導(dǎo)致家校溝通困難，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的督促和約束十分有限。這使得家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)關(guān)注不夠，對(duì)孩子的歷史學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有很高的要求。另外，少數(shù)民族學(xué)生面臨的另一個(gè)問(wèn)題是初中歷史課程設(shè)置不合理。在少數(shù)民族地區(qū)，初中歷史課程往往一周最多兩節(jié)，有時(shí)還會(huì)被其他“主課”占用。這導(dǎo)致學(xué)校對(duì)歷史學(xué)科的重視程度不高，也影響了學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的認(rèn)知和重視程度。由于上述原因，少數(shù)民族學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較弱，他們?cè)跉v史學(xué)科的思維能力和應(yīng)用能力上也存在欠缺。在初高中階段，學(xué)科銜接方面存在斷層，導(dǎo)致學(xué)生在高中歷史學(xué)習(xí)中遇到困難，無(wú)法建立起扎實(shí)的歷史知識(shí)體系。

2.缺乏對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣

少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程缺乏興趣的問(wèn)題，是多方面因素共同作用的結(jié)果。首先，一些學(xué)生認(rèn)為歷史學(xué)科在考試中并不重要，因此對(duì)歷史學(xué)習(xí)缺乏積極性，往往不能投入足夠的精力去學(xué)習(xí)。其次，少數(shù)民族學(xué)生受到本民族語(yǔ)言和文化背景的影響，對(duì)歷史課程的學(xué)習(xí)興趣較低。由于歷史學(xué)科與他們的文化背景和日常生活關(guān)系較小，他們難以產(chǎn)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，一些少數(shù)民族學(xué)生可能容易出現(xiàn)開(kāi)小差、看課外書(shū)等問(wèn)題，導(dǎo)致課堂參與度不高。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師提問(wèn)往往是被動(dòng)參與的，缺乏主動(dòng)性和發(fā)言積極性，也很少有能夠正確回答問(wèn)題的情況。有時(shí)教師只能指定學(xué)生回答問(wèn)題，但學(xué)生的回答質(zhì)量也難以令人滿意。目前使用的歷史教材中，只有很小比例的內(nèi)容涉及少數(shù)民族歷史。而少數(shù)民族學(xué)生普遍對(duì)本民族文化和歷史有著較大的興趣。然而，教材當(dāng)中的許多內(nèi)容與其本民族的民族文化和思維方式存在差異，這可能導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生對(duì)歷史課程缺乏興趣，難以與教材內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。

3.漢語(yǔ)理解能力差

少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史課程時(shí)面臨漢語(yǔ)理解能力較差的問(wèn)題。他們的母語(yǔ)通常是本民族語(yǔ)言，從小學(xué)起逐漸接觸漢語(yǔ)。而在異地求學(xué)的情況下，也基本只是與漢族教師和同學(xué)用漢語(yǔ)交流，平時(shí)在家庭內(nèi)和朋友間私下交流時(shí)都使用少數(shù)民族語(yǔ)言。這使得他們的漢語(yǔ)表達(dá)和理解能力相對(duì)滯后，尤其在閱讀理解方面存在困難。歷史教學(xué)中，大部分內(nèi)容和史料都是用漢語(yǔ)記載的，且歷史學(xué)科涉及大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)和歷史名詞。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，如果缺乏歷史常識(shí)和漢語(yǔ)理解能力，將很難理解歷史教材中復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)和文章內(nèi)容。而且，文言文史料的閱讀對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能會(huì)成為一大難題，因?yàn)楣盼闹凶衷~的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大差異。歷史教材和文獻(xiàn)使用的句式較復(fù)雜，少數(shù)民族學(xué)生可能需要花費(fèi)更多時(shí)間和精力來(lái)閱讀和理解教材內(nèi)容。歷史學(xué)科包含許多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)對(duì)于漢語(yǔ)能力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)較為困難。一些歷史文獻(xiàn)采用古文寫(xiě)作，也影響了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)歷史事件和人物的全面理解。漢語(yǔ)理解能力差可能導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在課堂上對(duì)歷史事件的分析和獨(dú)立思考能力不足，進(jìn)而影響對(duì)歷史知識(shí)的深入掌握。這些困難使得少數(shù)民族學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨較大挑戰(zhàn)。

4.缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法

缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法是少數(shù)民族學(xué)生在校園中普遍面臨的一種問(wèn)題。他們常常被捧著歷史書(shū)，卻只是單純地死記硬背知識(shí)點(diǎn)，而缺乏更深層次的理解和探索。這種學(xué)習(xí)方式可能在表面上顯示出一種“精神可嘉”的觀感，但實(shí)際上，卻未能達(dá)到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果，白白浪費(fèi)時(shí)間。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)方法相對(duì)單一的特點(diǎn)，以及對(duì)教師和書(shū)本的過(guò)度依賴。一方面，這種單一的學(xué)習(xí)方式，即“耗時(shí)間、磨洋工”，可能源自學(xué)生對(duì)知識(shí)的不自信。少數(shù)民族學(xué)生可能對(duì)學(xué)習(xí)中的困難抱有一定的畏懼心理，因此更傾向于選擇簡(jiǎn)單機(jī)械的背誦方式，以求穩(wěn)妥地掌握知識(shí)點(diǎn)。然而，這種機(jī)械性的學(xué)習(xí)未能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)效果。另一方面，過(guò)度依賴教師和書(shū)本，以及缺乏時(shí)間管理規(guī)劃，使得少數(shù)民族學(xué)生在自主學(xué)習(xí)能力方面相對(duì)薄弱。他們習(xí)慣于盲從教師所提供的背誦清單和輔助資料書(shū)，缺少自主查找、整理信息和思考的能力。當(dāng)課堂上沒(méi)有明確的任務(wù)時(shí)，很多學(xué)生就會(huì)陷入無(wú)所作為的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)性，不能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在整體上，這種學(xué)習(xí)的盲目性和無(wú)計(jì)劃性，反映了少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種被動(dòng)態(tài)度。他們對(duì)于學(xué)習(xí)的規(guī)劃和目標(biāo)設(shè)定缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，只有在考試臨近的時(shí)候才會(huì)急于進(jìn)行臨時(shí)抱佛腳的復(fù)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法限制了他們?nèi)娑钊氲乩斫庵R(shí)，以及提升創(chuàng)造性和批判性思維的能力。

四、提升高中少數(shù)民族學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的策略

1.活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)歷史課堂中，教師單一的講解對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際幫助有限。基于這些學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)、語(yǔ)言理解能力較差，但課堂參與積極性較高等特點(diǎn)，教師可以利用多種方式讓學(xué)生參與課堂，形象生動(dòng)地理解歷史。例如讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，并收集與課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片、影像資料，也可以提前編排歷史小劇場(chǎng)；課后采用分組答辯、討論等方式調(diào)動(dòng)所有學(xué)生參與，使教材中靜態(tài)的文字、插圖“活”起來(lái)。用聲音、動(dòng)畫(huà)和影像等多種媒體資源，使枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象生動(dòng)的感觀內(nèi)容，增加課堂趣味性與藝術(shù)性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

另外，教材中若涉及例如松贊干布和文成公主等藏區(qū)歷史內(nèi)容，教師可以對(duì)其加以拓展，豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既讓他們了解感興趣的歷史故事，又讓他們認(rèn)識(shí)了漢藏歷史之間的聯(lián)系，感受到中華民族大家庭的溫暖和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

2.加強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，提升其理解能力

不少少數(shù)民族學(xué)生在答題時(shí)讀不懂題干，總是跑題，令教師們十分頭痛。語(yǔ)言理解能力薄弱為他們的歷史學(xué)習(xí)，甚至所有文科科目帶來(lái)了很多困難。為了更好地提升少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)理解能力，學(xué)校方面應(yīng)該從高一年級(jí)開(kāi)始，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)，重視閱讀課程。教師方面，需要語(yǔ)文教師加以支持，通過(guò)增加閱讀時(shí)間、強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練來(lái)提升學(xué)生的理解能力；通過(guò)品析詞句、精講關(guān)鍵段落等方式，教會(huì)學(xué)生賞析文章的技巧，使其理解文章所表達(dá)的感情；讓他們掌握更多的漢語(yǔ)詞匯，理解文章、語(yǔ)句的主旨，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高漢語(yǔ)表達(dá)能力，從而助力歷史及其他科目的學(xué)習(xí)。

3.運(yùn)用思維導(dǎo)圖，增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)效

高中歷史課程中，知識(shí)點(diǎn)數(shù)量龐大，而專題課程設(shè)置下，這些知識(shí)點(diǎn)比較分散，學(xué)生容易混記、記不住。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地掌握教材中的知識(shí)點(diǎn)。在繪制思維導(dǎo)圖時(shí)，教師需加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生，讓他們著重探討思維導(dǎo)圖的主題以及各支脈上的關(guān)鍵詞，繪制成以主題為中心、支脈呈放射形的思維導(dǎo)圖。借助思維導(dǎo)圖來(lái)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，分散的知識(shí)點(diǎn)與主題間建立聯(lián)系，并以圖形的方式把知識(shí)積累起來(lái)。在復(fù)習(xí)時(shí)，教師也可引導(dǎo)學(xué)生來(lái)調(diào)取相關(guān)的歷史思維導(dǎo)圖，通過(guò)再次繪制來(lái)達(dá)到鞏固知識(shí)的效果。

4.構(gòu)建平等民主的師生關(guān)系、和諧友好的同學(xué)關(guān)系

少數(shù)民族學(xué)生和漢族教師、同學(xué)之間在語(yǔ)言交流、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)俗等方面都存在差異，要使他們喜歡學(xué)校、喜歡課堂，首先要建立平等、民主的師生關(guān)系，也就是要拋棄傳統(tǒng)的“師本”課堂，構(gòu)建“生本”課堂。要學(xué)會(huì)尊重他們的信仰，理解他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)上的缺陷、基礎(chǔ)知識(shí)的薄弱，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，適時(shí)對(duì)其進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。其次，在少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生融合學(xué)習(xí)的環(huán)境下，和諧友好的同學(xué)關(guān)系也非常重要。學(xué)校和教師應(yīng)該發(fā)掘漢藏學(xué)生的共同興趣愛(ài)好，鼓勵(lì)學(xué)生之間多交流溝通，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

總之，探索少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)高中歷史課程的道路是一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在我們要做的就是抓住新課改的契機(jī)，在實(shí)踐中分析總結(jié)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，改變傳統(tǒng)教育模式，從根本上增強(qiáng)高中少數(shù)民族學(xué)生歷史的學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邊巴拉姆《如何提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用能力》，《中小學(xué)教育》2019年第8期。

[2] 高峰《高中少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程困難的成因分析及其對(duì)策》，《西藏教育》2006年第6期。

[3] 司家龍《高中藏生歷史學(xué)習(xí)能力提升探究》，《高考》2017年第21期。

[4] 李梨萍《如何在少數(shù)民族中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力》，《學(xué)周刊》2011年第7期。

[5] 鄔云琰《內(nèi)地西藏班（重點(diǎn)高中）歷史課堂教學(xué)最優(yōu)化研究——基于江蘇省南通中學(xué)西藏班的教學(xué)實(shí)踐》，蘇州大學(xué)2017年碩士論文。

[6] 王忠沛《創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建高中歷史高效課堂》，《學(xué)周刊》2021年第19期。

[7] 盧秀靜《少數(shù)民族高中歷史教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)路徑分析》，《新教育時(shí)代電子雜志（教師版）》2021年第12期。

[8] 唐琰琰《運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行少數(shù)民族地區(qū)初中歷史教學(xué)的思考》，《才智》2020年第8期。

[9] 黎鳳花《新課改下少數(shù)民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)》，《百科論壇電子雜志》2019年第7期。

[10] 田麗君《淺談少數(shù)民族地區(qū)初中歷史教學(xué)的策略——以阿克塞縣為例》，《甘肅教育》2019年第20期。

（李萌，1999年生，女，呼和浩特人，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)工作）