寇玉達(dá)　巴登其其克

摘? ? 要：黨的二十大報(bào)告指出，新時(shí)代新征程要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華文明，全面推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化，對(duì)于加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及為人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想保證意義重大。文章從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，揭示了思想政治教育現(xiàn)代化順應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的本質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代使命，從“實(shí)踐”和“科學(xué)”維度闡釋了推動(dòng)思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展理路和范式創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；思想政治教育；現(xiàn)代化；發(fā)展理路

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2024）05-0024-04

黨的二十大報(bào)告指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。報(bào)告結(jié)合中國(guó)實(shí)際和未來(lái)發(fā)展，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)一步明確了其歷史進(jìn)程、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、目標(biāo)任務(wù)和重大原則?；隈R克思主義理論中人的全面發(fā)展視角，中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的是更好地實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。以思想政治教育現(xiàn)代化推動(dòng)人的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也深刻揭示了思想政治教育現(xiàn)代化順應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的理論依據(jù)、本質(zhì)內(nèi)涵、時(shí)代使命和發(fā)展理路。

一、現(xiàn)代化的本質(zhì)涵義與中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值形態(tài)

（一）現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性：人的現(xiàn)代化

“現(xiàn)代化”一詞來(lái)源于“現(xiàn)代”，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者以“現(xiàn)代”這個(gè)詞來(lái)闡述新的觀念體系，并將文藝復(fù)興時(shí)期視為同中世紀(jì)對(duì)立的新時(shí)代。故而，“現(xiàn)代”顯然是一種相對(duì)的概念，并且產(chǎn)生于比較之中?！艾F(xiàn)代化”從詞義角度分析，一方面是指成為具有現(xiàn)代特點(diǎn)并適合現(xiàn)代需要的過(guò)程，更加強(qiáng)調(diào)過(guò)程的必要性；另一方面則是指已經(jīng)具有現(xiàn)代特點(diǎn)，且適應(yīng)現(xiàn)代需要的狀態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)結(jié)果。

人類社會(huì)的現(xiàn)代化是指始于西方工業(yè)革命的現(xiàn)代化。馬克思和恩格斯作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者，對(duì)現(xiàn)代化的概念有著深刻的見(jiàn)解和獨(dú)到的分析。他們認(rèn)為，現(xiàn)代化是一個(gè)歷史進(jìn)程，它不僅涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化，也包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和文化觀念等多方面的深刻變革。馬克思在分析資本主義社會(huì)時(shí)，詳細(xì)闡述了現(xiàn)代生產(chǎn)方式的特點(diǎn)及其發(fā)展過(guò)程。他指出，現(xiàn)代生產(chǎn)方式的起點(diǎn)是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，而這一時(shí)期的生產(chǎn)方式在中世紀(jì)已經(jīng)孕育。馬克思特別強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代大工業(yè)的重要性，他認(rèn)為大工業(yè)極大地推動(dòng)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。在《德國(guó)的革命和反革命》一書(shū)中，恩格斯描述了英國(guó)工業(yè)、英國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)德國(guó)的影響，提出了“現(xiàn)代化”一詞。馬克思和恩格斯在肯定現(xiàn)代化進(jìn)步性質(zhì)的同時(shí)，也深刻批判了現(xiàn)代化過(guò)程中的負(fù)面現(xiàn)象。他們指出，資本主義的原始積累過(guò)程充滿了掠奪、奴役和血腥，工人的悲慘境遇是這一時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照。

總的來(lái)說(shuō)，馬克思和恩格斯對(duì)現(xiàn)代化的理解是多維度的，馬克思和恩格斯對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行了科學(xué)預(yù)言和總結(jié)反思，他們認(rèn)為現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但同時(shí)也揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾和問(wèn)題。他們認(rèn)為現(xiàn)代化的本質(zhì)是為資本主義生產(chǎn)方式提供動(dòng)力和根源的，而現(xiàn)代化的過(guò)程卻充滿了掠奪、奴役和血腥，人對(duì)自然的改變得到了自然更加猛烈的報(bào)復(fù)。以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，在西方社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程中占據(jù)著重要的地位，而人類自身在現(xiàn)代化過(guò)程中思維方式、價(jià)值觀、活動(dòng)形式等變化發(fā)展的過(guò)程構(gòu)成了社會(huì)現(xiàn)代化運(yùn)行的主體。他們的這些觀點(diǎn)對(duì)于后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值形態(tài)：人民性

中國(guó)式現(xiàn)代化道路有別于西方現(xiàn)代化道路，它是以中華文明為內(nèi)核的現(xiàn)代化發(fā)展模式，同時(shí)也是在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基礎(chǔ)之上以社會(huì)主義制度為原則和價(jià)值旨?xì)w的現(xiàn)代化發(fā)展道路。以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的過(guò)程中，借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，把人的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的永恒主題，推動(dòng)人的生活方式、思想觀念、社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化，把實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，鍛造現(xiàn)代文明人格，回應(yīng)人民訴求，增進(jìn)人類福祉，作為現(xiàn)代化的真正價(jià)值旨?xì)w。

習(xí)近平總書(shū)記在2023年3月中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話上的講話中再次明確：“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化的人民性。”中國(guó)式現(xiàn)代化為人類現(xiàn)代化道路的探索提供了新的價(jià)值形態(tài)，社會(huì)物質(zhì)富足、人民精神富有是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本追求。中國(guó)式現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人民的現(xiàn)代化，人民是歷史的創(chuàng)造者，在現(xiàn)代化建設(shè)中居于主體地位，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，要充分尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神與主動(dòng)精神，了解人民群眾的實(shí)際需求和愿望，為人民群眾提供必要的支持和幫助，鼓勵(lì)人民群眾創(chuàng)新和實(shí)踐。只有通過(guò)充分尊重和發(fā)揮人民群眾的主體作用，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新道路。

二、思想政治教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程和時(shí)代使命

思想政治教育的現(xiàn)代化是基于現(xiàn)代化理論，同時(shí)適應(yīng)客觀發(fā)展需求及自身發(fā)展趨勢(shì)的新命題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視思想政治工作，在革命、建設(shè)和改革時(shí)期始終堅(jiān)定以馬克思主義理論為指導(dǎo)，開(kāi)展了一系列卓有成效的黨建和思想政治工作偉大實(shí)踐，推動(dòng)思想政治教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷時(shí)代化、現(xiàn)代化。自1984年設(shè)立思想政治教育專業(yè)后，我國(guó)思想政治教育進(jìn)入了系統(tǒng)化、科學(xué)化發(fā)展的階段，并陸續(xù)建立?？?、本科、碩士、博士四個(gè)層次專業(yè)體系。思想政治教育更注重“育人”，對(duì)受教育群體進(jìn)行馬克思主義理論教育與價(jià)值引領(lǐng)。

（一）思想政治教育的肇始

在黨創(chuàng)建初期，便在青年群體中開(kāi)展馬克思主義宣傳教育和反帝反封建革命教育。1899年2月，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期刊載了英國(guó)社會(huì)學(xué)家頡德所著的《社會(huì)的進(jìn)化》。1903年3月，上海廣智書(shū)局出版了《近世社會(huì)主義》，第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。1917年，俄國(guó)“十月革命”的爆發(fā)，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，以李大釗等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子率先于高校宣傳馬克思主義，高校作為最先接觸和傳播先進(jìn)思想的前沿陣地，對(duì)馬克思主義的傳播與黨的創(chuàng)建發(fā)揮了不可磨滅的作用。1920年，李大釗等在北京大學(xué)成立了中國(guó)第一個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，依托研究會(huì)開(kāi)展馬克思主義理論相關(guān)學(xué)習(xí)和翻譯工作，研究與探討中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，在青年群體中產(chǎn)生巨大影響。并且，李大釗還先后在北京大學(xué)開(kāi)展各類課程，講授馬克思主義理論，在我國(guó)思想政治教育史上具有深遠(yuǎn)意義。馬克思主義在中國(guó)的傳播，使一批先進(jìn)知識(shí)分子、青年學(xué)生在思想上實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義的轉(zhuǎn)換，成為了堅(jiān)定的馬克思主義者，為我黨的創(chuàng)立奠定了思想、理論和組織上的基礎(chǔ)?！?921年7月，黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立”[1]。同時(shí)也標(biāo)志著黨的思想政治教育開(kāi)始了新征程。

（二）思想政治教育的起步發(fā)展

土地革命時(shí)期，為滿足培養(yǎng)能夠適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及根據(jù)地建設(shè)的人才需求，中國(guó)共產(chǎn)黨將高等學(xué)校建在革命根據(jù)地，將馬克思列寧主義、毛澤東思想作為必修課程，并且成立“學(xué)生公社”來(lái)強(qiáng)化學(xué)生在日常生活中的自我管理與自我批評(píng)。在學(xué)習(xí)新思想的同時(shí)開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)，培養(yǎng)革命信念堅(jiān)定、體魄健壯的人才。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面臨多條戰(zhàn)線均亟需人才的局面，黨中央在延安創(chuàng)辦了多所高等學(xué)校，通過(guò)將思想政治教育視為首要任務(wù)、堅(jiān)定以馬克思主義理論教育為指導(dǎo)、貫徹理論聯(lián)系實(shí)際以及采用多元有效的教學(xué)模式的舉措，引導(dǎo)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，自覺(jué)克服形式主義和教條主義，并積極開(kāi)展各類生產(chǎn)勞動(dòng)。青年學(xué)生、青年知識(shí)分子通過(guò)高校思想政治教育，堅(jiān)定了革命理想，成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命干部，“在黨的革命事業(yè)進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，也為我國(guó)高校思想政治教育發(fā)展提供了借鑒”[2]。

1949年10月1日新中國(guó)成立，中華民族走向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)教育步入獨(dú)立自主、蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，思想政治教育也進(jìn)入新的發(fā)展階段。新中國(guó)成立后，高等教育面臨的迫切任務(wù)便是接收并改造國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)高等學(xué)校、教會(huì)學(xué)校等的遺留問(wèn)題，通過(guò)廢除國(guó)民黨的反動(dòng)教育及制度，結(jié)合社會(huì)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化政治與思想教育，以及完善黨團(tuán)組織開(kāi)展思想教育。在新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，思想政治教育通過(guò)調(diào)整育人目標(biāo)、強(qiáng)化政治理論課程建設(shè)以及建立思想政治教育制度三方面，為推進(jìn)思想政治工作順利進(jìn)行提供了保障，并且為構(gòu)建高校思想政治教育制度作出了有益探索。

（三）思想政治教育的改革完善

改革開(kāi)放時(shí)期，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，高校思想政治教育在整頓中逐步轉(zhuǎn)入正?；l(fā)展階段?！包h的十一屆三中全會(huì)后，進(jìn)一步明確了思想政治教育的科學(xué)性，并開(kāi)展相關(guān)學(xué)科建設(shè)”[3]，促進(jìn)了思想政治教育的科學(xué)化與學(xué)科化。黨的工作重心實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步為思想政治教育的發(fā)展指明了方向，使思想政治教育服務(wù)于工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，為“四化”培養(yǎng)人才，造就具有社會(huì)主義覺(jué)悟的新人，從而促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的革命化。

這一時(shí)期，我國(guó)正處于政治、經(jīng)濟(jì)等方面重大調(diào)整與改革階段，黨中央和教育部高度重視思想政治理論課建設(shè)，著重強(qiáng)調(diào)了新時(shí)期加強(qiáng)思想政治教育工作的緊迫性、必要性，并明確提出馬克思主義理論課是社會(huì)主義各類高校的必修課，是區(qū)別于資本主義高等學(xué)校的標(biāo)志，依據(jù)指示相關(guān)部門積極開(kāi)展學(xué)科建設(shè)，思想政治教育逐漸規(guī)范化、科學(xué)化。進(jìn)入加快改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，高等教育改革也邁向新的發(fā)展步伐。1992年，鄧小平同志南方談話發(fā)表后，為進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了方向，從理論上解決了什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，推動(dòng)了理論創(chuàng)新，生動(dòng)闡釋了馬克思主義中國(guó)化對(duì)于全黨和全國(guó)人民的思想解放、對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。1999年6月，江澤民同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持“科教興國(guó)”，堅(jiān)持教育同實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)“四有”青年。同年，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)》印發(fā)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以培養(yǎng)人為中心，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。2001年，江澤民同志系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)地分析了黨的隊(duì)伍、地位、所處環(huán)境以及歷史任務(wù)的變化，提出了按照“三個(gè)代表”重要思想加強(qiáng)與改進(jìn)黨的建設(shè)。

黨的十六大之后，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，明確提出立德樹(shù)人根本任務(wù)。2004年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院制定的《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治的意見(jiàn)》，成為21世紀(jì)初我國(guó)高校開(kāi)展思想政治教育新的綱領(lǐng)性文件。

（四）思想政治教育的守正創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視思想政治工作，我國(guó)思想政治教育進(jìn)入了全面創(chuàng)新發(fā)展階段。這一時(shí)期，黨和國(guó)家圍繞高校思想政治工作和大學(xué)生思想政治教育，作出了一系列新部署，印發(fā)了一系列文件，先后召開(kāi)了全國(guó)教育大會(huì)、全國(guó)高校思政工作會(huì)議、全國(guó)思政課教師座談會(huì)等重要會(huì)議，在新的背景和歷史方位下，進(jìn)一步闡明了思想政治教育的方法、意義、原則，為思想政治教育提供基本遵循，思想政治工作有效發(fā)揮了統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)奮斗的重要作用。黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想為黨的指導(dǎo)思想，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了思想武器與行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治工作被提升到全局性、整體性、戰(zhàn)略性的高度，在治黨治國(guó)中的地位和作用發(fā)生深刻變化[4]。黨的十九大以來(lái)，黨和國(guó)家把思想政治工作作為治黨治國(guó)的重要方式，不斷推動(dòng)新時(shí)代思想政治工作守正創(chuàng)新發(fā)展，服務(wù)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

中國(guó)式現(xiàn)代化力量來(lái)源于社會(huì)主義的制度力量和中華文明的精神力量。中國(guó)式現(xiàn)代化明確了思想政治教育現(xiàn)代化的歷史方位，要求必須把思想政治教育放置在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展和未來(lái)走向中，進(jìn)一步拓展思想政治教育現(xiàn)代化的世界眼光。從理論到實(shí)踐，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，思想政治教育的使命不僅僅是育人，更應(yīng)該面向中國(guó)與世界的關(guān)系、人類的發(fā)展。

三、新時(shí)代思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展理路

（一）價(jià)值理性：理念和內(nèi)容的現(xiàn)代化

思想政治教育的理念和內(nèi)容是思想政治教育價(jià)值導(dǎo)向的直觀體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。思想政治教育對(duì)象是人，不僅是現(xiàn)實(shí)的人，更是具體的人。遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律，圍繞人的發(fā)展，思想政治教育就必須要把其價(jià)值導(dǎo)向聚焦到促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展上來(lái)。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化，應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化的科學(xué)理論體系為指南，遵循以人為本，堅(jiān)持因人而異、因材施教，充分體現(xiàn)人的個(gè)性化與社會(huì)化。將人的個(gè)性融入中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐過(guò)程，推動(dòng)人的社會(huì)化，進(jìn)而使人最終能夠成為真正意義上的人。思想政治教育則是在滿足個(gè)性化需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育基本規(guī)律，制定出符合中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)要求的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。為此，就需要在思想政治教育過(guò)程中不斷更新教育理念，注重以問(wèn)題為導(dǎo)向，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，并借助網(wǎng)絡(luò)及融媒體，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新推進(jìn)思想政治教育工作。理論與實(shí)踐相結(jié)合，能夠推進(jìn)思想政治教育理論成為有效的思想武器更好地指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)要注重將實(shí)踐同工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練為理論認(rèn)識(shí)，提升思想政治教育治理的科學(xué)化水平，從而推動(dòng)理念創(chuàng)新，強(qiáng)化文明自覺(jué)。

（二）工具理性：制度和體系的現(xiàn)代化

思想政治教育的現(xiàn)代化，體現(xiàn)在其制度的科學(xué)性和系統(tǒng)性。思想政治教育理論研究，在遵循工作規(guī)律、教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律基礎(chǔ)上，應(yīng)注重促進(jìn)思想政治教育制度的現(xiàn)代化。黨的十八大將“全面推進(jìn)依法治國(guó)”確立為推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革的重要任務(wù)，這對(duì)推動(dòng)思想政治教育的法制化提供了契機(jī)。

思想政治教育時(shí)刻處在發(fā)展變化之中，創(chuàng)新是使其不斷適應(yīng)時(shí)代要求的根本對(duì)策。隨著思想政治教育對(duì)象不斷地變化，思想政治教育呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，教育內(nèi)容也在不斷變化與調(diào)整，這要求思想政治教育有“法”可依。思想政治教育動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，需要科學(xué)、系統(tǒng)的制度保障思想政治教育的順利實(shí)施，特別是要隨著理論創(chuàng)新而不斷完善。

隨著治理現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展和演變，思想政治教育的評(píng)價(jià)也相應(yīng)地不斷迭代完善，其評(píng)價(jià)體系和內(nèi)容的現(xiàn)代化，能夠充分呈現(xiàn)、反饋和監(jiān)督教育對(duì)象對(duì)理論知識(shí)的理解及掌握程度。此外，將思想政治教育評(píng)價(jià)合理、科學(xué)地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，既能完整展現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程，更能直觀、全面地考察教育內(nèi)容的科學(xué)性、方法的有效性、執(zhí)行的得當(dāng)性等方面。然而，基于思想政治教育理論內(nèi)容及其實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜性，以及學(xué)生這一被教育主體既往教育背景的多層次性等特點(diǎn)，針對(duì)思政教育實(shí)效性及其目標(biāo)科學(xué)性的評(píng)價(jià)體系迄今仍未完全建構(gòu)成熟。因此，要想在真正意義上實(shí)現(xiàn)思政教育評(píng)價(jià)的突破和創(chuàng)新，繼而真正推動(dòng)其更好地適應(yīng)教育現(xiàn)代化的發(fā)展需要，就應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的先進(jìn)技術(shù)及科學(xué)設(shè)備，在多個(gè)層面上真正結(jié)合其他社會(huì)科學(xué)中更為先進(jìn)成熟的情緒、理念、心態(tài)等精神因素的研究方法，在延用當(dāng)下已經(jīng)臻于成熟的定性分析法的基礎(chǔ)上，研究形成一套更加契合思想政治教育領(lǐng)域、可操作性與可通用性兼?zhèn)洹⒍ㄐ耘c定量分析相結(jié)合的目標(biāo)評(píng)價(jià)體系[5]。

（三）技術(shù)理性：方法和手段的現(xiàn)代化

人類社會(huì)處在不斷的發(fā)展和變化之中，想要適應(yīng)并且滿足社會(huì)發(fā)展的需要，滿足人全面發(fā)展的需要，教育的方法、載體必須不斷更新、不斷發(fā)展。人類社會(huì)經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期的轉(zhuǎn)變，不管是從原始社會(huì)發(fā)展到農(nóng)業(yè)社會(huì)，還是從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到工業(yè)社會(huì)，再?gòu)墓I(yè)社會(huì)發(fā)展到當(dāng)前的技術(shù)信息社會(huì)，也可以說(shuō)是知識(shí)社會(huì)，每一個(gè)歷史時(shí)期的到來(lái)，都是技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)的結(jié)果。技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的變革，既推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，更為人類的發(fā)展進(jìn)步提出更高的要求，每一次生產(chǎn)力的變革發(fā)展都是對(duì)教育領(lǐng)域變革的新要求。教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，思想政治教育的現(xiàn)代化進(jìn)程也必然隨著時(shí)代的進(jìn)步而動(dòng)態(tài)發(fā)展，教育技術(shù)手段的變革也應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展不斷更新。

“加快信息化時(shí)代教育變革”是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育現(xiàn)代化的必要路徑，必須深刻把握數(shù)智化時(shí)代思想政治教育技術(shù)理性的基本邏輯和應(yīng)有遵循。當(dāng)前，人工智能、自媒體、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興信息技術(shù)不斷發(fā)展，技術(shù)迭代更新速度越來(lái)越快，人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的數(shù)智化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。然而，與技術(shù)的迅猛發(fā)展相比，教育技術(shù)的更新暴露出一定的制約性落后矛盾，這一矛盾導(dǎo)致教育所培養(yǎng)的人不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。因此，需要通過(guò)不斷創(chuàng)新與發(fā)展思想政治教育方法，推進(jìn)思想政治教育的現(xiàn)代化。在信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)在不同領(lǐng)域的迅速應(yīng)用與發(fā)展，也能夠助力于思想政治教育方法的現(xiàn)代化，思想政治教育主體可通過(guò)利用新穎的信息技術(shù)，增強(qiáng)思想政治教育的感染力，利用融媒體和線上教學(xué)平臺(tái)，擴(kuò)展思想政治教育工作的維度。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，思想政治教育在思想定向、凝心聚力、鑄魂育人等方面發(fā)揮著積極作用，是中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力基礎(chǔ)和精神源泉，具有重要的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)期，思想政治教育的現(xiàn)代化，就是要在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中以新時(shí)代背景為依據(jù)，遵循規(guī)律、注重實(shí)踐，基于新的發(fā)展理念尋求新方法新途徑，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征、改革實(shí)踐和人的思想變化特點(diǎn)，充分反映黨和國(guó)家的發(fā)展要求與期待，把新理論、新思想、新觀點(diǎn)內(nèi)化到思想政治教育原理之中，把外部支持和中央文件精神轉(zhuǎn)化為思想政治教育發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力，在認(rèn)清歷史方位、把握國(guó)際坐標(biāo)、依托中國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)高校思想政治教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧力量和理論滋養(yǎng)，提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力支撐[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 本書(shū)編寫(xiě)組.中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史[M].北京：中共黨史出版社，2021：157.

[2]? 毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1999：67.

[3]? 鄧小平.鄧小平文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，1994：86.

[4]? 習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[5]? 馮剛.增強(qiáng)高校思想政治教育持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力[J].中國(guó)高等教育，2017（Z2）.

[責(zé)任編輯? 包玉紅]

收稿日期：2024-01-08

作者簡(jiǎn)介：寇玉達(dá)，黑龍江大學(xué)建筑工程學(xué)院副教授，博士研究生

基金項(xiàng)目：共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心2022年度一般項(xiàng)目“新媒體時(shí)代青年輿論陣地建設(shè)對(duì)策研究”（22TZTSKZC03）；黑龍江大學(xué)2023年人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“調(diào)查研究在輔導(dǎo)員思想政治教育工作中的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑研究”（XGW202301）