世界因?qū)υ挾篮?/h1>
2024-05-16 08:40:31唐劍宇
作文周刊·高二版 2024年3期
唐劍宇
對話是我們溝通交流的重要方式。誠懇而真摯的對話，不僅僅是語言上的交流互動(dòng)，更是心靈的同頻共振，讓我們在嘈雜的時(shí)代洪流里聽見彼此、看見對方。
自我與心靈的真誠對話，是以關(guān)愛和體貼溫暖自己，更是以信任和期待悅納自己。
“清風(fēng)徐來，水波不興”，蘇軾泛舟赤壁，江水明月中，與自我心靈對話，在主客問答中悅納短暫渺小的人生，獲得了心靈的豁達(dá)與自洽；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，陶淵明躬耕田園，在茂盛的草木間，與自我心靈對話，在山水清音中聽見自己內(nèi)心的聲音，實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由棲息。而生活在內(nèi)卷盛行時(shí)代的我們，尤其需要具備與自己心靈對話的能力——關(guān)愛自己，傾聽自己，呵護(hù)自己，信任自己。誰能向世界敞開自己心靈的花潮，世界便會(huì)賦予他最美最甜的果實(shí)。
個(gè)人與他人的真誠對話，是窺察人性的捭闔之道，更是情理相通、同頻共振的心理共情。
“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，氤氳的酒杯見底，高適與董大臨別的對話飽含深切的勉勵(lì)，又共振著醇厚的深情；隆中草廬，一問一答，諸葛亮看到了劉備的智慧儒雅、干練權(quán)謀，讀懂了他匡扶漢室的決心，在君臣心靈的同頻共振中，三足鼎立偉業(yè)初現(xiàn)。正如鬼谷子所言：“與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙”，與他人對話的藝術(shù)，本質(zhì)上就是理解他人、尊重他人、換位思考、洞悉人心，在知人善對中獲得心理共振，在良言如春中情理相通。
國家與國家的真誠對話，是平等互鑒、各美其美的尊重禮節(jié)，更是超越隔閡、八音合奏的和合共進(jìn)。
在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)過程中，我國以“團(tuán)結(jié)代替分裂、合作代替對抗、包容代替排他”的積極理念與世界對話，促進(jìn)了世界文明的溝通與交融。但風(fēng)云變幻的國際局勢中，亦有一些不和諧的對話：有的國家干涉別國內(nèi)政，挑起事端，侵犯他國主權(quán)，制造文明的疏離與割裂，在開歷史的倒車。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！眹H對話的態(tài)度亦是如此。面對國際對話中的諸多挑戰(zhàn)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：自強(qiáng)自主，是獲得平等對話地位的實(shí)力底氣；和合共進(jìn)，是中華民族開放包容的胸懷大氣。
在這個(gè)世界上，沒有完美的對話。但是只要我們用心去傾聽，用情去表達(dá)，用愛去關(guān)懷，那么我們的對話就會(huì)充滿智慧、情感、思想、性靈和人性。有情、有理、有節(jié)、有愛，真誠的對話會(huì)讓我們的心靈在對話中自由飛翔，讓我們的思想在對話中激情碰撞，讓我們的情感在對話中相互交融，讓我們的世界在對話中豐富多彩。
【四川金堂中學(xué)校2026屆（1）班】
◆點(diǎn)評(píng)
對話是我們溝通交流常見的一種方式，但作者從中發(fā)現(xiàn)了對話更大的意義，對自我、對他人、對國家，世界因?qū)υ挾篮?。作者筆下的對話此時(shí)已超越了其基本的內(nèi)涵，是關(guān)愛傾聽、呵護(hù)信任的自我悅納，是情理相通、同頻共振的心理共情，更是超越隔閡、八音合奏的和合共進(jìn)。
（指導(dǎo)老師：張蓉）
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自我與心靈的真誠對話，是以關(guān)愛和體貼溫暖自己，更是以信任和期待悅納自己。
“清風(fēng)徐來，水波不興”，蘇軾泛舟赤壁，江水明月中，與自我心靈對話，在主客問答中悅納短暫渺小的人生，獲得了心靈的豁達(dá)與自洽；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，陶淵明躬耕田園，在茂盛的草木間，與自我心靈對話，在山水清音中聽見自己內(nèi)心的聲音，實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由棲息。而生活在內(nèi)卷盛行時(shí)代的我們，尤其需要具備與自己心靈對話的能力——關(guān)愛自己，傾聽自己，呵護(hù)自己，信任自己。誰能向世界敞開自己心靈的花潮，世界便會(huì)賦予他最美最甜的果實(shí)。
個(gè)人與他人的真誠對話，是窺察人性的捭闔之道，更是情理相通、同頻共振的心理共情。
“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，氤氳的酒杯見底，高適與董大臨別的對話飽含深切的勉勵(lì)，又共振著醇厚的深情；隆中草廬，一問一答，諸葛亮看到了劉備的智慧儒雅、干練權(quán)謀，讀懂了他匡扶漢室的決心，在君臣心靈的同頻共振中，三足鼎立偉業(yè)初現(xiàn)。正如鬼谷子所言：“與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙”，與他人對話的藝術(shù)，本質(zhì)上就是理解他人、尊重他人、換位思考、洞悉人心，在知人善對中獲得心理共振，在良言如春中情理相通。
國家與國家的真誠對話，是平等互鑒、各美其美的尊重禮節(jié)，更是超越隔閡、八音合奏的和合共進(jìn)。
在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)過程中，我國以“團(tuán)結(jié)代替分裂、合作代替對抗、包容代替排他”的積極理念與世界對話，促進(jìn)了世界文明的溝通與交融。但風(fēng)云變幻的國際局勢中，亦有一些不和諧的對話：有的國家干涉別國內(nèi)政，挑起事端，侵犯他國主權(quán)，制造文明的疏離與割裂，在開歷史的倒車。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！眹H對話的態(tài)度亦是如此。面對國際對話中的諸多挑戰(zhàn)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：自強(qiáng)自主，是獲得平等對話地位的實(shí)力底氣；和合共進(jìn)，是中華民族開放包容的胸懷大氣。
在這個(gè)世界上，沒有完美的對話。但是只要我們用心去傾聽，用情去表達(dá)，用愛去關(guān)懷，那么我們的對話就會(huì)充滿智慧、情感、思想、性靈和人性。有情、有理、有節(jié)、有愛，真誠的對話會(huì)讓我們的心靈在對話中自由飛翔，讓我們的思想在對話中激情碰撞，讓我們的情感在對話中相互交融，讓我們的世界在對話中豐富多彩。
【四川金堂中學(xué)校2026屆（1）班】
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對話是我們溝通交流常見的一種方式，但作者從中發(fā)現(xiàn)了對話更大的意義，對自我、對他人、對國家，世界因?qū)υ挾篮?。作者筆下的對話此時(shí)已超越了其基本的內(nèi)涵，是關(guān)愛傾聽、呵護(hù)信任的自我悅納，是情理相通、同頻共振的心理共情，更是超越隔閡、八音合奏的和合共進(jìn)。
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