嚴(yán)家炎學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)要

田 露

2023年11月14日，由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館主辦的“求實(shí)——嚴(yán)家炎學(xué)術(shù)文獻(xiàn)展暨學(xué)術(shù)座談會(huì)”在京舉行。中國(guó)作協(xié)黨組書記、副主席、書記處書記張宏森出席并致辭。中國(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)李敬澤主持會(huì)議。北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授嚴(yán)家炎及夫人盧曉蓉，中國(guó)作協(xié)辦公廳主任李一鳴，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)王軍，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)計(jì)蕾、李宏偉，以及來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等高校和科研機(jī)構(gòu)的30多位學(xué)界、學(xué)生代表參加會(huì)議。與會(huì)嘉賓回顧了嚴(yán)家炎先生卓越的學(xué)術(shù)成就，肯定嚴(yán)家炎先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)，共賀嚴(yán)家炎先生九十華誕。

一 繼往開來(lái)與求實(shí)出新

座談會(huì)上半場(chǎng)由中國(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)李敬澤主持。

中國(guó)作協(xié)黨組書記、副主席張宏森在致辭中指出，嚴(yán)家炎先生是我國(guó)當(dāng)代杰出的文學(xué)史家、文學(xué)評(píng)論家、教育家。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科“第二代學(xué)人”的領(lǐng)軍人物，嚴(yán)家炎先生的教學(xué)與研究具有承前啟后、繼往開來(lái)的重要意義。他秉持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)理念，以旺盛的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，在研究上常開風(fēng)氣之先，同時(shí)為學(xué)科的發(fā)展、學(xué)術(shù)新生力量的培養(yǎng)，盡職盡責(zé)地做著“保姆”工作，可謂“勞苦功高，德高望重”。嚴(yán)家炎先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科當(dāng)之無(wú)愧的中流砥柱。新時(shí)期之初，他率先致力于現(xiàn)代文學(xué)研究的“撥亂反正”工作，為蕭軍、丁玲、巴金等作家正名，顯示了正本清源、實(shí)事求是的擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)見。1980年代先后出版的《求實(shí)集》《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》，深入辨析和澄清了一些重大的理論是非問題，對(duì)學(xué)科的重建有重要的推進(jìn)作用，也為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新開辟了新的方向。嚴(yán)家炎先生是新中國(guó)文學(xué)的見證者和探索者。二十世紀(jì)六七十年代嚴(yán)先生先后發(fā)表了關(guān)于《創(chuàng)業(yè)史》《李自成》等長(zhǎng)篇小說(shuō)的評(píng)論文章，抓住了作品本身的獨(dú)特性，從廣闊的歷史背景中作出考察與闡述，美學(xué)評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)并重，引發(fā)了極大的反響，影響深遠(yuǎn)。嚴(yán)家炎先生還是一位極具行動(dòng)力與責(zé)任心的學(xué)術(shù)組織者。1979年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)成立，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》創(chuàng)刊，對(duì)這“一會(huì)一刊”，嚴(yán)先生付出了巨大心血，為團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)現(xiàn)代文學(xué)研究界作出了重要貢獻(xiàn)。2014年3月到7月，嚴(yán)家炎先生陸續(xù)將近萬(wàn)冊(cè)藏書和書房家具、名人字畫等無(wú)償捐贈(zèng)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。2021年5月，嚴(yán)家炎先生再次將1500多封書信、400余份手稿捐贈(zèng)給文學(xué)館。面對(duì)這筆寶貴的文化財(cái)富，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館有責(zé)任和義務(wù)加以整理、研究、傳承、展示，使嚴(yán)家炎先生的文學(xué)精神形成廣泛影響。

北京大學(xué)中文系謝冕教授作為學(xué)界代表在發(fā)言中以“繼往開來(lái)”和“求實(shí)出新”概括嚴(yán)家炎先生的學(xué)術(shù)成就。謝冕教授回顧了嚴(yán)家炎先生在北大攻讀副博士到留校任教，參與唐弢先生主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》及之后擔(dān)任北大中文系主任和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的歷程，認(rèn)為嚴(yán)先生取得的成就不僅是由于他的勤奮、才華、智慧和悟性，也是因?yàn)樗母呱腥烁瘛⑷似?。他接受了唐弢、王瑤和楊晦先生的傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大，真正做到了繼往開來(lái)。謝冕教授以嚴(yán)家炎先生對(duì)金庸小說(shuō)和《創(chuàng)業(yè)史》的研究為例肯定嚴(yán)先生在學(xué)術(shù)研究中的求實(shí)、出新，他不被常規(guī)與潮流所裹挾，以一貫謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅的治學(xué)精神推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

北京大學(xué)中文系錢理群教授重點(diǎn)談到嚴(yán)先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為王瑤、李何林、唐弢等第一代學(xué)者是學(xué)科的開創(chuàng)者，而第二代學(xué)者是學(xué)科研究傳統(tǒng)的建構(gòu)者，其中影響最大的，一位是嚴(yán)家炎先生，一位是樊駿先生，他們被學(xué)界稱為學(xué)術(shù)的兩位“警察”。嚴(yán)家炎“嚴(yán)上加嚴(yán)”的態(tài)度，為學(xué)科的健康發(fā)展起著學(xué)術(shù)警戒的作用，對(duì)學(xué)術(shù)正氣的培育起了很大作用。錢理群教授以嚴(yán)先生的三篇文章講到他對(duì)第三代學(xué)人的影響。首先，嚴(yán)家炎先生在《從歷史實(shí)際出發(fā)，還事物本來(lái)面目》一文中提出學(xué)科研究的原則：一是以接觸原始材料作為研究起點(diǎn)；二是強(qiáng)調(diào)要從史實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則和學(xué)風(fēng)。其次，在1988年《走出百慕大三角區(qū)——談二十世紀(jì)文藝批評(píng)的一點(diǎn)教訓(xùn)》一文中，他認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)根本特點(diǎn)就是多元并存，因此強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文學(xué)研究要顯示這個(gè)多元并存的復(fù)雜性和豐富性，以開闊的視野、寬容的態(tài)度看待現(xiàn)代文學(xué)不同追求的不同學(xué)派。最后，他在1997年《不怕顛覆 只怕誤讀》一文中提出繼承五四、超越五四，既要堅(jiān)持保護(hù)、繼承五四新文化傳統(tǒng)，又不要將其凝固化，不要回避它所存在的問題，要有新的發(fā)展和超越。錢理群教授認(rèn)為嚴(yán)家炎先生有三大學(xué)術(shù)思想：一是堅(jiān)持從史料出發(fā)、實(shí)事求是的原則和作風(fēng)；二是多元共生的文學(xué)史觀和方法論；三是堅(jiān)守五四又超越五四的基本立場(chǎng)。

北京大學(xué)中文系主任杜曉勤教授在發(fā)言中認(rèn)為，本次展覽中豐富珍貴的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，顯示出嚴(yán)先生及其畢生研究的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科始終充滿了生機(jī)和學(xué)術(shù)活力。無(wú)論是篳路藍(lán)縷之期與新中國(guó)建設(shè)的互助，還是開拓成熟之期與改革開放的融合，都可見出嚴(yán)先生個(gè)人治學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)和新中國(guó)國(guó)家發(fā)展之間的有機(jī)互動(dòng)。嚴(yán)先生從1956年《論所謂“藝術(shù)方法與世界觀的矛盾”》開始，到2023年2月接受訪談發(fā)表《文學(xué)史家的“筆”與文學(xué)史的信譽(yù)》一文，如此漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命，如此深邃不間斷的學(xué)術(shù)思考，已經(jīng)令人嘆為觀止，而更令人崇敬的是嚴(yán)老師始終切實(shí)出新，獨(dú)立不遷。同時(shí)，嚴(yán)先生的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)研究雖然都是以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為中心，卻一直都有溝通古今中西的氣象。他的學(xué)術(shù)工作主要是在北京大學(xué)中文系，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科范圍里進(jìn)行的，但是他的學(xué)術(shù)思考、學(xué)術(shù)活動(dòng)從未局限于北京大學(xué)，也從未局限于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科。嚴(yán)先生的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》強(qiáng)調(diào)全史在胸，嚴(yán)先生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究更是全科在胸、全局在胸，其視野涉及文史哲各個(gè)領(lǐng)域。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉勇教授在致辭中談道，嚴(yán)先生是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的領(lǐng)軍人物，是學(xué)界的一面旗幟。嚴(yán)先生的研究歷程很大程度上代表了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)研究不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。劉勇教授用傳承、持重、求實(shí)來(lái)概括嚴(yán)先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和治學(xué)精神。嚴(yán)先生長(zhǎng)期擔(dān)任多種重要學(xué)術(shù)職務(wù)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)建設(shè)和發(fā)展過程中起著承前啟后的重要作用。嚴(yán)先生主持學(xué)會(huì)工作的過程中秉持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，保有博大的胸懷，他發(fā)揚(yáng)了學(xué)會(huì)既踏實(shí)治學(xué)、銳意進(jìn)取，又追求自由、海納百川的格局，讓學(xué)會(huì)發(fā)展井然有序、有張有弛。嚴(yán)先生承前啟后還體現(xiàn)在他是文學(xué)研究的標(biāo)志性人物，是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科一路發(fā)展建設(shè)的參與者和見證者，更是深遠(yuǎn)洞察現(xiàn)代文學(xué)研究發(fā)展動(dòng)向的引領(lǐng)者。其次，嚴(yán)先生不僅繼承老一輩研究者持重沉潛的研究風(fēng)格，還在很多方面進(jìn)行新的嘗試和探索，做出了諸多開拓性的建樹，可以說(shuō)嚴(yán)先生思想和學(xué)術(shù)演變同時(shí)具有深刻重大的文學(xué)史、思想史乃至社會(huì)發(fā)展史的意義。他用自己的學(xué)術(shù)研究打破了已有格局，使整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究走向更廣闊的一面。最后，嚴(yán)先生用“求實(shí)”作為自己早期論文集的名字，體現(xiàn)了對(duì)自己治學(xué)理論與為人之路的根本要求。嚴(yán)先生致力于現(xiàn)代文學(xué)研究半個(gè)多世紀(jì)，始終看重實(shí)事求是，“有一分材料就說(shuō)一分話，沒有材料就不說(shuō)話”，這種一絲不茍的態(tài)度是他堅(jiān)守一生的準(zhǔn)則，貫穿了他的研究乃至做人的方方面面。

座談會(huì)上半場(chǎng)最后，嚴(yán)家炎先生的夫人盧曉蓉老師代致答謝辭，表達(dá)對(duì)所有與會(huì)人士的誠(chéng)摯感謝。她表示，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館自成立以來(lái)就成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界新老學(xué)者心目中的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，有力推動(dòng)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展。嚴(yán)先生在日記中曾多次提到文學(xué)館給予他的寶貴支持和幫助，尤其是在他捐贈(zèng)書籍、手稿、實(shí)物的過程中，文學(xué)館的領(lǐng)導(dǎo)和工作人員不辭辛勞、親力親為，還把一些受損的珍貴書信進(jìn)行了修復(fù)，令人感動(dòng)。如今的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館更加如虎添翼、聲名遠(yuǎn)播，最近又滿腔熱情、盡心盡力地籌辦了嚴(yán)家炎學(xué)術(shù)文獻(xiàn)展和座談會(huì)，令人再次感動(dòng)不已，感激不盡。

二 清正閎放與致善盡美

座談會(huì)下半場(chǎng)由中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院李今教授主持。

北京大學(xué)中文系溫儒敏教授以“清正閎放”來(lái)概括嚴(yán)家炎先生作為文學(xué)史家的學(xué)問境界。嚴(yán)家炎先生做學(xué)問是公認(rèn)的嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)，他碰到一個(gè)可疑的問題，往往是帶著這個(gè)問題從原始材料或者作品細(xì)讀、分析入手做研究，所以非常扎實(shí)。他對(duì)史料的極端重視，那種基于史實(shí)闡釋的厚重感，是現(xiàn)在我們所有文學(xué)史，包括我們寫的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》都沒有達(dá)到的境界。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)是嚴(yán)先生公認(rèn)的一個(gè)特點(diǎn)。這跟嚴(yán)先生的個(gè)性、脾氣有關(guān)，他做人認(rèn)真，真正信服和實(shí)踐實(shí)事求是，他平時(shí)生活中都有自己獨(dú)立的判斷，很少隨波逐流，所以嚴(yán)先生的品格、脾氣融會(huì)到他的學(xué)問之中，形成了清正的格調(diào)，跟浮躁的學(xué)風(fēng)拉開了距離。同時(shí)，嚴(yán)先生的學(xué)問又是閎放的，他的選題無(wú)論是大題目，還是以小見大，都能夠牽動(dòng)學(xué)術(shù)界的思考，引發(fā)學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。他往往對(duì)那些人云亦云的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，打破成說(shuō)。嚴(yán)先生的文學(xué)史研究視野非常宏闊，并不受學(xué)科壁壘的限制，這跟嚴(yán)先生的理論學(xué)養(yǎng)有關(guān)，嚴(yán)先生是以馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛榛A(chǔ)，他后來(lái)做文學(xué)史的一些基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)也是從這里出發(fā)。他做文學(xué)史研究，非常善于從復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中提煉問題，把握精神現(xiàn)象和時(shí)代內(nèi)涵?！扒逭b放”是嚴(yán)先生的人品，也是他的文品，構(gòu)成了嚴(yán)先生作為文學(xué)史家的境界。

北京大學(xué)中文系陳平原教授談道，新文科建設(shè)現(xiàn)在如火如荼，新一代學(xué)者的視野、技術(shù)、感覺和文體都跟前輩學(xué)者隔得很厲害，但是不應(yīng)該忽視前輩學(xué)者的貢獻(xiàn)。前輩學(xué)人著作背后的心情更值得體貼，讀嚴(yán)先生的書不僅是讀他的結(jié)論，更是讀隱含其中的歷史滄桑。1980年代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代學(xué)者大部分喜歡單打獨(dú)斗，這在學(xué)術(shù)探索上有其合理性，可另一方面學(xué)界確實(shí)需要少數(shù)德高望重且公正無(wú)私的學(xué)術(shù)組織者。因此談?wù)搶W(xué)人的得失，著作之外還得討論組織能力和引領(lǐng)作用。同時(shí)，若論治學(xué)風(fēng)格，第二代學(xué)者的特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)切實(shí)之中，同樣不乏開拓進(jìn)取——努力開枝散葉往各個(gè)方向發(fā)展，比如文學(xué)史、思潮流派、文體風(fēng)格、學(xué)科史等。在這個(gè)過程中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)和《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》起了重要的組織引領(lǐng)作用。作為會(huì)長(zhǎng)王瑤先生的左膀右臂，樊駿先生主要負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)，嚴(yán)家炎先生主要負(fù)責(zé)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，兩人的配合默契，使得1980年代、1990年代的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界風(fēng)清氣正。陳平原教授希望中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館將學(xué)者手稿展或者學(xué)術(shù)文獻(xiàn)展做成常規(guī)展覽，做成一種收藏特色、一種特殊表彰形式。這不僅是紀(jì)念諸多的學(xué)者，更重要的是借此懷念一個(gè)已經(jīng)消失了的學(xué)術(shù)時(shí)代，呼喚一種我們認(rèn)可的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院孫郁教授認(rèn)為，嚴(yán)先生的文學(xué)史研究和作家作品研究當(dāng)中，隱含著很多思想解放的因子，對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)研究啟發(fā)很大。嚴(yán)先生的重要貢獻(xiàn)和啟發(fā)在于：他在文學(xué)史尤其是小說(shuō)流派史，看到了每一個(gè)作家群落表述空間的獨(dú)特性，其中蘊(yùn)含的無(wú)限種可能?，F(xiàn)代文學(xué)的多樣性、豐富性是嚴(yán)先生非常欣賞的，他的這種包容、多元帶有文化生態(tài)的觀點(diǎn)，使人想起民國(guó)時(shí)期很多學(xué)者對(duì)文學(xué)史研究、學(xué)術(shù)研究的態(tài)度。另外，嚴(yán)先生的研究有一種縱深感，有史的東西在里面，同時(shí)，對(duì)幾個(gè)經(jīng)典性作家的研究又很有亮點(diǎn)。比如他對(duì)魯迅的研究，談到魯迅和陀思妥耶夫斯基的關(guān)系。嚴(yán)先生在論述鄉(xiāng)土文學(xué)的時(shí)候，有另外一種眼光，論述中能感覺到他對(duì)于作家創(chuàng)作個(gè)性的尊重，這些點(diǎn)和線聯(lián)結(jié)在一起給我們帶來(lái)了有縱深感的文學(xué)景觀。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院程光煒教授回顧了嚴(yán)先生文章中他受教最多的《關(guān)于梁生寶形象》一文，文章初刊于《文學(xué)評(píng)論》1963年第3期。這篇文章思想風(fēng)格的尖銳性與1960年代的獨(dú)特背景有關(guān)，某種程度上也是這一社會(huì)和文學(xué)思潮涌動(dòng)下的產(chǎn)物。盡管如此，嚴(yán)先生在該文中提到的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)仍然抓住了“十七年”文學(xué)根本的缺陷和不足，雖然是評(píng)價(jià)柳青的一部作品，可關(guān)涉的卻是當(dāng)時(shí)描寫先進(jìn)人物的全局性問題。嚴(yán)先生把梁生寶的人物形象塑造概括為“三多三不足”。有關(guān)“寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足”的現(xiàn)象在1950年代初農(nóng)村小說(shuō)中已經(jīng)開始流露出苗頭，在1960年代愈演愈烈。1952年在紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表十周年的文章里，周揚(yáng)批評(píng)了文藝創(chuàng)作的概念化、公式化。此后他在不少文章中都談到這個(gè)問題。而嚴(yán)先生對(duì)梁生寶的形象評(píng)價(jià)，正是在當(dāng)代文學(xué)對(duì)自身持續(xù)不斷的反思過程中一篇概括精準(zhǔn)且具有深刻歷史反思性的文學(xué)批評(píng)，擊中了要害，所以才如此振聾發(fā)聵。嚴(yán)先生的這篇文章至今都是認(rèn)識(shí)“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)一個(gè)鮮活的文學(xué)史參照。

香港大學(xué)中文學(xué)院榮譽(yù)教授許子?xùn)|首先從“先生”和“老師”兩個(gè)詞的區(qū)別談到了北京三代學(xué)人的精誠(chéng)合作，其中重要的前提是第二代學(xué)人的繼往開來(lái)，除了樊駿、嚴(yán)家炎先生，還有北大的樂黛云、洪子誠(chéng)老師，他們都是從二十世紀(jì)五六十年代出來(lái)的，卻在新時(shí)期開創(chuàng)了新的學(xué)科，直接跟后面的學(xué)術(shù)力量無(wú)縫銜接。其次，許子?xùn)|教授提到嚴(yán)家炎先生最突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)都是劍走偏鋒的，他對(duì)梁生寶的評(píng)價(jià)出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，不僅有學(xué)術(shù)見識(shí)而且要有政治勇氣。在大家都對(duì)金庸有顧慮的時(shí)候，嚴(yán)先生力推金庸；大家都從文學(xué)政治集團(tuán)來(lái)分析文學(xué)史的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)流派。其實(shí)主旋律和劍走偏鋒是不矛盾的，作為一個(gè)研究者他可以非常獨(dú)特，正是有很多這樣獨(dú)特的挑戰(zhàn)才能夠讓主旋律一直保持生命力。

北京大學(xué)中文系高遠(yuǎn)東教授專門講了嚴(yán)先生的論戰(zhàn)風(fēng)度。嚴(yán)先生的學(xué)術(shù)帶有很強(qiáng)的論爭(zhēng)性，他就像俠客一樣，通過幾次大大小小的論戰(zhàn)，確立了自己的學(xué)術(shù)品格，取得他的學(xué)術(shù)成績(jī)。第一次是《創(chuàng)業(yè)史》的論爭(zhēng)，第二次和五四文學(xué)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題有關(guān)，第三次是1982年徐遲在《文藝報(bào)》發(fā)表《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》掀起的關(guān)于文學(xué)現(xiàn)代化問題的論爭(zhēng)，第四次是與七月派作家關(guān)于丘東平自殺、路翎小說(shuō)存在“痙攣性”的論爭(zhēng)，第五次是1990年代嚴(yán)先生和袁良駿就金庸小說(shuō)意義進(jìn)行的論戰(zhàn)。后來(lái)關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)也引起了論爭(zhēng)。嚴(yán)先生參與了大大小小的論爭(zhēng)，有時(shí)是主要論戰(zhàn)方，有時(shí)是被動(dòng)參與論戰(zhàn)，其中體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度、信念、價(jià)值觀，包括他總結(jié)出來(lái)的一些原則、原理，對(duì)于我們今天從事學(xué)術(shù)工作、學(xué)術(shù)論爭(zhēng)非常有意義。他的學(xué)術(shù)體現(xiàn)出來(lái)的氣象是求真、唯實(shí)、致善、盡美，這是至高的學(xué)術(shù)境界。

黑龍江省作家協(xié)會(huì)原秘書長(zhǎng)吳寶三、江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院江錫銓教授、國(guó)家開發(fā)銀行廣東省分行專家委員會(huì)原常務(wù)副主任李惠彬、北京大學(xué)中文系孔慶東教授、清華大學(xué)中文系解志熙教授等人都深情回憶了師從嚴(yán)家炎先生的難忘經(jīng)歷，嚴(yán)先生的言行舉止、學(xué)術(shù)風(fēng)范都昭示了有所為、有所不為，這是嚴(yán)先生，也是北大校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)重要的傳承。

與會(huì)專家一致認(rèn)為，嚴(yán)家炎先生漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯與1980年代的“撥亂反正”、思想解放運(yùn)動(dòng)，1990年代的現(xiàn)代化思潮，以及新世紀(jì)對(duì)現(xiàn)代化的反思都緊密相連，他對(duì)丁玲、胡風(fēng)等的重評(píng)，對(duì)小說(shuō)思潮流派的研究，關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)起點(diǎn)、五四全盤反傳統(tǒng)問題的考辨，對(duì)金庸小說(shuō)的評(píng)價(jià)，對(duì)魯迅復(fù)調(diào)小說(shuō)的分析，對(duì)東西方現(xiàn)代化不同模式的研究等都非常重要，推動(dòng)了學(xué)科的發(fā)展，主導(dǎo)了學(xué)科發(fā)展的進(jìn)程。嚴(yán)家炎先生所走的是持續(xù)探討、不斷修正與逐漸深入的學(xué)術(shù)之路。他形成的求實(shí)的治學(xué)品格和學(xué)術(shù)精神、一以貫之的真誠(chéng)與獨(dú)立見解，以及他所取得的學(xué)術(shù)成就，都體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的使命與價(jià)值，尤其值得當(dāng)下的學(xué)者學(xué)習(xí)和深思。