陳旭斌 陳沛林

一、《黃庭經(jīng)》簡介

《黃庭經(jīng)》是中國道教重要的經(jīng)典，據(jù)傳是仙人所著，后人考證應(yīng)為西晉王朝（公元265-317年）時(shí)天師道著名的女道士魏華存創(chuàng)作。其在中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合解剖學(xué)以言養(yǎng)生，是醫(yī)學(xué)史上不可多得的寶貴財(cái)產(chǎn)。但因其行文隱晦，多設(shè)喻，所以當(dāng)時(shí)只在上層士人中流傳，對近代的醫(yī)藥學(xué)、解剖學(xué)、養(yǎng)生學(xué)有巨大的影響與發(fā)展推動。

《黃庭經(jīng)》不僅是道教上清派的重要經(jīng)典，也是被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典?，F(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭外景玉經(jīng)》《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》《黃庭中景玉經(jīng)》三種。書中認(rèn)為人體各處都有神靈，并且提出了三丹田的理論，介紹了許多存思觀想的方法。《黃庭經(jīng)》其內(nèi)容可以概括為：

1.重點(diǎn)論述的問題有：強(qiáng)調(diào)吐納行氣，勤于咽津滓海，時(shí)時(shí)保精、固精，永持恬淡無欲，鞏固守一之法。

2.論述長生久視之道，分別論述人體各主要器官的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮(zhèn)守，合稱二十四真神；人如果能調(diào)養(yǎng)真氣，就能消除疾病，長生不老。

3.闡述黃庭三宮及三丹田與養(yǎng)生的密切關(guān)系。存思黃庭，煉養(yǎng)丹田，積精累氣為宗旨，執(zhí)行不怠為要訣。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之首（其余三者為《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》），其內(nèi)容分《靈樞》《素問》兩部分。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》公認(rèn)最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”“病癥”“診法”“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會的“整體醫(yī)學(xué)模式”，其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

三、《黃庭經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn)以及與太極拳的淵源

1.《黃庭經(jīng)》又名《老子黃庭經(jīng)》，是中國道教養(yǎng)生修仙的重要的經(jīng)典；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之首。

2.《黃庭經(jīng)》主要包含《黃庭內(nèi)景經(jīng)》和《黃庭外景經(jīng)》；《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》《素問》兩部分。

3.《黃庭經(jīng)》中的存思法，是古代道教推行的主要修煉方法之一，由于注重意念，靜思默想，簡便易行，中唐以后改多人作注加以詮釋。注家略可分為兩類，一類注重臟腑的性狀、功能及調(diào)護(hù)方法，以生理結(jié)構(gòu)和醫(yī)藥知識為主，另一類以內(nèi)修術(shù)或內(nèi)丹道來解釋《黃庭經(jīng)》的占絕大多數(shù)。例如：在陳氏太極拳中非常重視氣沉丹田，勁走螺旋，這些意念上的練習(xí)，非常有效的控制著人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)，氣血，內(nèi)勁走向，又如胸腰折疊，不僅富有攻防之意，也對臟腑有著非常好的鍛煉作用。

4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，不僅僅是一部經(jīng)典的中醫(yī)名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命為中心，從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯(lián)系，討論和分析了醫(yī)學(xué)科學(xué)最基本的命題——生命規(guī)律，并創(chuàng)建了相應(yīng)的理論體系和防治疾病的原則和技術(shù)，包含著哲學(xué)、政治、天文等多個方面學(xué)科的豐富知識，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。而陳氏太極拳恰恰是集合了中國傳統(tǒng)文化的大成者，它以道入武，以武入道，武道相濟(jì)，又以易說理，以理說拳，追求天、地、人的和諧統(tǒng)一，追求的不僅僅是拳術(shù)的高超，更是對人類思想最高境界的追求。

5.陳氏太極拳先輩們在著作和太極拳傳承中引進(jìn)了道家和中醫(yī)理論即《黃庭經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把我國獨(dú)有的丹田吐納和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等理論知識融會貫通到家傳太極拳功法和氣脈走向之中，解決了如何行拳養(yǎng)功的關(guān)鍵秘訣，古人云：要知其然，必知其所以然。所以陳氏太極拳是取人體經(jīng)絡(luò)之走向、貫通氣血整合精氣神，利用纏絲勁等技擊原理傳承發(fā)展的優(yōu)秀拳種。

總之，道家理念及《黃庭經(jīng)》的三丹田和吐納功法是太極拳淵源的一個重要部分；《黃帝內(nèi)經(jīng)》的十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈（其中包含：督脈、任脈），720個穴位等中醫(yī)理論是太極拳精氣神即氣脈運(yùn)行的根基。

（作者簡介/陳旭斌，焦作市陳家溝太極拳傳承發(fā)展研究會會長、法人代表，陳家溝傳承網(wǎng)創(chuàng)始人。陳沛林，河南省太極拳協(xié)會副主席。）