[摘 要]侗族木構(gòu)營造技藝是侗族傳統(tǒng)建筑中的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化意義。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和傳承人的逐漸減少，侗族木構(gòu)營造技藝面臨著保護(hù)和傳承的難題。近年來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的途徑和方法。本文旨在探討如何利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)侗族木構(gòu)營造技藝進(jìn)行保護(hù)和研究。

[關(guān)鍵詞]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；大數(shù)據(jù)；侗族木構(gòu)營造技藝；保護(hù)

結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展思考侗族木構(gòu)營造技藝的保護(hù)，主要基于不同層面的考慮。首先是傳統(tǒng)文化保護(hù)層面，侗族木構(gòu)營造技藝作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其保護(hù)和傳承對(duì)于維護(hù)文化的多樣性和民族文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。通過保護(hù)侗族木構(gòu)營造技藝，可以維護(hù)侗族的傳統(tǒng)文化特色，保留歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神。其次是技藝傳承層面，侗族木構(gòu)營造技藝是一種傳統(tǒng)的技藝，需要世代相傳。然而，隨著社會(huì)的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越多年輕人離開家鄉(xiāng)，外出務(wù)工，使得技藝傳承面臨著后繼無人的困境。最后是可持續(xù)發(fā)展層面，通過保護(hù)和傳承侗族木構(gòu)營造技藝，可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?。同時(shí)，侗族木構(gòu)營造技藝作為可持續(xù)發(fā)展的文化資源，可以為現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)提供借鑒和啟示。綜合上述幾方面的考慮，積極利用新技術(shù)，如移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)強(qiáng)調(diào)侗族木構(gòu)營造技藝的保護(hù)有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

一、侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)遇到的問題和挑戰(zhàn)

侗族木構(gòu)營造技藝作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴代表，面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)。

一是傳統(tǒng)技藝流失。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，侗族木構(gòu)營造技藝等傳統(tǒng)技藝逐漸被現(xiàn)代科技和工藝所替代，許多傳統(tǒng)的工藝流程和技藝逐漸被遺忘，或者被機(jī)械化的生產(chǎn)方式所取代。這導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝流失嚴(yán)重，侗族木構(gòu)營造技藝的保護(hù)工作面臨著巨大挑戰(zhàn)。

二是傳承困難。侗族木構(gòu)營造技藝的傳承主要以口傳身教為主，缺乏系統(tǒng)的文字記錄和資料整理。隨著老一輩傳承人離世，年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣和認(rèn)知逐漸減少。此外，現(xiàn)代社會(huì)的就業(yè)和生活方式也發(fā)生了巨大變化，年輕人更傾向于選擇現(xiàn)代化的職業(yè)和生活方式，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的傳承面臨困境。

三是保護(hù)資金缺乏。侗族木構(gòu)營造技藝的保護(hù)需要大量的資金支持。從田野調(diào)查、記錄整理、數(shù)字化保護(hù)到傳承人的培養(yǎng)等方面都需要投入大量資金。然而，由于地方政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的資金有限，難以滿足所有的保護(hù)需求，導(dǎo)致保護(hù)工作難以全面展開。

四是市場(chǎng)需求萎縮。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和旅游業(yè)的快速發(fā)展，侗族木構(gòu)營造技藝的市場(chǎng)需求逐漸萎縮。許多傳統(tǒng)建筑逐漸被現(xiàn)代建筑所取代，而旅游業(yè)則更多地關(guān)注現(xiàn)代景觀和娛樂設(shè)施建設(shè)。這導(dǎo)致侗族木構(gòu)營造技藝的應(yīng)用場(chǎng)景逐漸減少，市場(chǎng)需求萎縮，給保護(hù)工作帶來一定壓力。

五是技藝傳承斷層。由于傳承人的年齡和身體狀況等因素影響，侗族木構(gòu)營造技藝的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。一些老一輩的傳承人已經(jīng)離開了人世，而年輕一代則缺乏對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣和認(rèn)知。這導(dǎo)致技藝傳承出現(xiàn)了斷層，許多傳統(tǒng)的工藝流程和技術(shù)難以得到傳承和發(fā)展。

二、基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)開展侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)開展侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)，其主要的意義表現(xiàn)為：

（一）擴(kuò)大保護(hù)范圍

通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以收集、整理、分析大量關(guān)于侗族木構(gòu)營造技藝的數(shù)據(jù)，包括建筑風(fēng)格、材料、結(jié)構(gòu)、工藝流程、傳承人信息等，實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族木構(gòu)營造技藝的全面和深入研究。這有助于擴(kuò)大保護(hù)范圍，將更多的侗族木構(gòu)營造技藝納入保護(hù)視野。

（二）提高保護(hù)效率

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的快速處理和分析，提高保護(hù)工作的效率。例如，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析和挖掘，可以發(fā)現(xiàn)侗族木構(gòu)營造技藝的演變規(guī)律、影響因素及與其他文化的聯(lián)系，為保護(hù)策略的制定提供科學(xué)依據(jù)。

（三）促進(jìn)傳承與推廣

通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如網(wǎng)站、社交媒體等，可以將侗族木構(gòu)營造技藝的相關(guān)信息進(jìn)行數(shù)字化推廣和傳播，讓更多人了解和關(guān)注這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這有助于擴(kuò)大侗族木構(gòu)營造技藝的影響力，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

（四）滿足公眾參與需求

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾參與的收集和分析，了解公眾對(duì)侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)的需求和意見。這有助于制訂更加科學(xué)和有效的保護(hù)策略，滿足公眾的參與需求。

（五）創(chuàng)新保護(hù)模式

基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)，可以促進(jìn)傳統(tǒng)保護(hù)模式的創(chuàng)新。例如，通過虛擬展示和體驗(yàn)技術(shù)，可以讓公眾在互聯(lián)網(wǎng)上身臨其境地感受侗族木構(gòu)營造技藝的全過程，加深對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)知，這有助于推動(dòng)侗族木構(gòu)營造技藝的傳承和創(chuàng)新。

三、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)中的應(yīng)用

在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的利用需要有正確的方法與科學(xué)的步驟，這樣，其在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中的價(jià)值發(fā)揮才會(huì)更加顯著。以下是結(jié)合實(shí)踐總結(jié)出的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中的具體應(yīng)用。

（一）建立數(shù)據(jù)庫

在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中，可以利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)庫建設(shè)。

1.數(shù)據(jù)收集[1]

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料搜集等方式收集關(guān)于侗族木構(gòu)營造技藝的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)包括建筑風(fēng)格、材料、結(jié)構(gòu)、工藝流程、傳承人信息等。

2.數(shù)據(jù)清洗與整合

對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗、整理、分類和歸納，去除重復(fù)和錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)，將數(shù)據(jù)整合到一個(gè)統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫中。

3.數(shù)據(jù)庫建立

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立侗族木構(gòu)營造技藝的數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫應(yīng)包括建筑風(fēng)格、材料、結(jié)構(gòu)、工藝流程、傳承人信息等數(shù)據(jù)字段，以便后續(xù)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行管理和使用。

4.數(shù)據(jù)管理

對(duì)數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進(jìn)行管理和維護(hù)，包括數(shù)據(jù)的添加、更新、刪除等操作。同時(shí)，應(yīng)建立數(shù)據(jù)備份和恢復(fù)機(jī)制，確保數(shù)據(jù)的可靠性和安全性。

5.數(shù)據(jù)應(yīng)用

利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過網(wǎng)站、社交媒體等平臺(tái)將侗族木構(gòu)營造技藝的數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化推廣和傳播，讓更多人了解和關(guān)注這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，可以利用虛擬展示和體驗(yàn)技術(shù)，讓公眾在互聯(lián)網(wǎng)上身臨其境地感受侗族木構(gòu)營造技藝的全過程，加深對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)識(shí)。

（二）強(qiáng)調(diào)傳承人記錄與保護(hù)

在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中，可以利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)進(jìn)行傳承人記錄與保護(hù)。

1.傳承人信息收集

通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料搜集等方式收集侗族木構(gòu)營造技藝傳承人的基本信息，包括姓名、年齡、性別、民族、籍貫、從業(yè)經(jīng)歷、技藝特點(diǎn)等[2]。

2.傳承人影像記錄

利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝和錄音，記錄他們的技藝過程和口述歷史。可以采取高清視頻、音頻記錄等方式，確保記錄的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

3.傳承人數(shù)據(jù)整理與分析

對(duì)收集到的傳承人數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分類和歸納，建立傳承人數(shù)據(jù)庫?？梢圆捎么髷?shù)據(jù)技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和挖掘，發(fā)現(xiàn)傳承人的技藝特點(diǎn)、傳承模式、影響因素等，為后續(xù)的保護(hù)工作提供科學(xué)依據(jù)。

4.傳承人保護(hù)

針對(duì)不同傳承人的特點(diǎn)和需求，制訂個(gè)性化的保護(hù)方案?？梢圆扇≌叻龀帧①Y金支持、技藝傳承培訓(xùn)等方式，幫助傳承人更好地傳承和發(fā)展侗族木構(gòu)營造技藝。

（三）虛擬展示與體驗(yàn)

在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中，可以利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)進(jìn)行虛擬展示與體驗(yàn)。

1.數(shù)據(jù)收集

利用互聯(lián)網(wǎng)等渠道進(jìn)行侗族木構(gòu)營造技藝的相關(guān)數(shù)據(jù)收集，以此來為其虛擬展示和體驗(yàn)提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

2.三維建模

利用三維建模技術(shù)，根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)建立侗族木構(gòu)營造技藝的三維模型?？梢圆扇∮?jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件等工具進(jìn)行建模，確保模型的準(zhǔn)確性和逼真度。

3.虛擬展示

將建立好的三維模型通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行虛擬展示，讓公眾可以在線欣賞侗族木構(gòu)營造技藝的全過程。采取網(wǎng)頁、移動(dòng)應(yīng)用等形式進(jìn)行展示，讓公眾可以隨時(shí)隨地感受侗族木構(gòu)營造技藝的魅力。

4.虛擬體驗(yàn)

通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓公眾可以在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)侗族木構(gòu)營造技藝[3]。開發(fā)虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，讓公眾身臨其境地參與建筑物的設(shè)計(jì)和建造過程，感受侗族傳統(tǒng)建筑文化的獨(dú)特魅力。

5.數(shù)據(jù)交互

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)公眾與數(shù)據(jù)的交互，并通過虛擬展示和體驗(yàn)過程中收集到的數(shù)據(jù)，對(duì)公眾的參與行為進(jìn)行分析和挖掘，了解公眾的需求和興趣，為后續(xù)的保護(hù)工作提供科學(xué)依據(jù)。

（四）數(shù)據(jù)分析與挖掘

在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中，可以利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與挖掘。

1.數(shù)據(jù)分析

利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對(duì)數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入挖掘和分析?？梢圆扇?shù)據(jù)挖掘、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)侗族木構(gòu)營造技藝的演變規(guī)律、影響因素及與其他文化的聯(lián)系等。

2.制定保護(hù)策略

根據(jù)分析結(jié)果，制定相應(yīng)的保護(hù)策略。例如，針對(duì)侗族木構(gòu)營造技藝的演變規(guī)律，制定相應(yīng)的傳承方案和發(fā)展規(guī)劃，針對(duì)影響因素，可以采取措施促進(jìn)技藝的傳承和發(fā)展。

3.數(shù)據(jù)可視化

將分析結(jié)果通過可視化的方式呈現(xiàn)出來，如圖表、報(bào)告等，以便更好地理解和掌握侗族木構(gòu)營造技藝的相關(guān)信息?？傊?，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)進(jìn)行侗族木構(gòu)營造技藝的數(shù)據(jù)分析與挖掘是保護(hù)實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)。通過數(shù)據(jù)分析與挖掘，可以深入了解侗族木構(gòu)營造技藝的相關(guān)信息和發(fā)展趨勢(shì)，為制定科學(xué)、有效的保護(hù)策略提供依據(jù)。

（五）數(shù)字化推廣與傳播

在侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)實(shí)踐中，可以利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化推廣與傳播。

1.建立數(shù)字化平臺(tái)

利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立侗族木構(gòu)營造技藝的數(shù)字化平臺(tái)，如網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)等。這些平臺(tái)可以作為宣傳侗族木構(gòu)營造技藝、展示相關(guān)資訊和信息的窗口。

2.數(shù)字化內(nèi)容制作

根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)和資料，制作數(shù)字化內(nèi)容，如文字、圖片、視頻、音頻等?？梢圆扇I(yè)的攝影、攝像設(shè)備，對(duì)侗族木構(gòu)營造技藝進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝和錄制，再經(jīng)過后期制作，形成具有吸引力和感染力的數(shù)字化內(nèi)容。

3.數(shù)字化推廣

通過數(shù)字化平臺(tái)，將制作的數(shù)字化內(nèi)容進(jìn)行推廣和傳播?？梢圆捎枚喾N形式，如短視頻、直播、H5等，吸引更多的用戶關(guān)注和參與。同時(shí)，可以利用社交媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇等渠道，與其他用戶進(jìn)行互動(dòng)和交流，擴(kuò)大侗族木構(gòu)營造技藝的影響力[4]。

4.大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)與分析

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)數(shù)字化推廣和傳播的效果進(jìn)行監(jiān)測(cè)和分析?？梢圆扇?shù)據(jù)挖掘、用戶行為分析等技術(shù)，了解用戶的需求和興趣，為后續(xù)的數(shù)字化推廣和傳播提供參考和依據(jù)。

5.持續(xù)優(yōu)化

根據(jù)監(jiān)測(cè)和分析結(jié)果，不斷優(yōu)化數(shù)字化推廣和傳播策略，提高推廣效果和傳播質(zhì)量?？梢圆扇≌{(diào)整內(nèi)容制作方式、更換推廣渠道、改進(jìn)互動(dòng)方式等措施，提高侗族木構(gòu)營造技藝的知名度和影響力?？傊?，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)進(jìn)行侗族木構(gòu)營造技藝的數(shù)字化推廣與傳播是保護(hù)實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)。通過建立數(shù)字化平臺(tái)、制作數(shù)字化內(nèi)容、進(jìn)行數(shù)字化推廣和傳播，以及利用大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)與分析等方式，可以擴(kuò)大侗族木構(gòu)營造技藝的影響力，提高其知名度和關(guān)注度，促進(jìn)其傳承和發(fā)展，也可以為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供借鑒和參考。

結(jié)束語

綜上所述，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)研究，旨在利用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面、深入保護(hù)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得數(shù)據(jù)的收集、整理、分析更加便捷、高效，而大數(shù)據(jù)技術(shù)則有助于挖掘數(shù)據(jù)背后的規(guī)律和趨勢(shì)，為保護(hù)策略的制定提供科學(xué)依據(jù)。通過建立數(shù)據(jù)庫，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族木構(gòu)營造技藝數(shù)據(jù)的統(tǒng)一管理和應(yīng)用，方便數(shù)據(jù)的查詢、更新和維護(hù)。同時(shí)，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以將數(shù)據(jù)以數(shù)字化形式進(jìn)行推廣和傳播，讓更多人了解和關(guān)注這一傳統(tǒng)技藝。總之，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。通過現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面、深入保護(hù)，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張凱悅，林軼.侗族木構(gòu)營造技藝的文旅融合路徑研究[J/OL].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1-10[2023-12-11]http：//kns.cnki.net/kcms/detail/50.1195.Z.20230724.1841.012.html.

[2]張勇，白潔，李曉寧等.侗族木構(gòu)建筑營造技藝研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)：基于CNKI數(shù)據(jù)的可視化研究[J].湖南包裝，2023，38（2）：51-55+148.

[3]劉佳琦，高妍，羅有達(dá)等.掌墨師視角下侗族木構(gòu)建筑營造技藝研究[J].浙江建筑，2023，40（1）：23-26.

[4]岳振，梁顯飛，韋茈伊等.廣西三江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承困境及對(duì)策研究：以侗族木構(gòu)建筑營造技藝為例[J].城市建筑空間，2022，29（3）：139-142+146.

作者簡介：李晶晶（1990— ），女，漢族，湖南常德人，柳州城市職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：影視傳媒、文化遺產(chǎn)。

基金項(xiàng)目：廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的侗族木構(gòu)營造技藝保護(hù)的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019KY1609）。