李曉丹

（懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 懷化 418000）

傳統(tǒng)工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是發(fā)軔于鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)形式，不僅是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)收入的重要來源之一，也承載著鄉(xiāng)土文化的精髓。以傳統(tǒng)工藝的高質(zhì)量傳承發(fā)展為契機(jī)，解決當(dāng)前鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)等民生困境，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。

1 高職設(shè)計(jì)專業(yè)教育助推傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展現(xiàn)狀

2017年3月《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》頒布以來，更加偏重技術(shù)技能人才培養(yǎng)的職業(yè)教育在推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興上始終發(fā)揮著重要的作用。2022年6月28日，文化和旅游部、教育部、科技部等十部門印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》指出：“鼓勵(lì)具備條件的普通高等學(xué)校、職業(yè)院校（含技工院校）開設(shè)傳統(tǒng)工藝相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)有技能、會(huì)設(shè)計(jì)、懂理論的專業(yè)技術(shù)人才和技術(shù)技能人才?！盵1]這將對職業(yè)院校與普通高等學(xué)校的要求畫上了等號(hào)，但不可忽略的是，與普通高等學(xué)校相比，大部分職業(yè)院校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件、教學(xué)理念、教育質(zhì)量都相對落后。正因如此，雖然近年來隨著保護(hù)力度的增加，傳統(tǒng)工藝的存續(xù)狀態(tài)逐漸向好，但是與高等院校的設(shè)計(jì)專業(yè)相比，職業(yè)院校對本地傳統(tǒng)工藝資源的挖掘和應(yīng)用依然較少。由于師資引進(jìn)力度不足、學(xué)生積極性不高等現(xiàn)實(shí)問題，僅有個(gè)別院校開展專門的傳統(tǒng)工藝教學(xué)，且僅開設(shè)興趣班；其他能與傳統(tǒng)工藝建立聯(lián)系的課程教學(xué)內(nèi)容和形式也相對簡單。以懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)為例，現(xiàn)開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課“民族服裝圖案設(shè)計(jì)”、專業(yè)拓展課“地方服飾工藝”、持續(xù)拓展課“服飾非遺工藝湘繡入門”“服飾非遺工藝苗繡入門”等4門相關(guān)課程。“民族服裝圖案設(shè)計(jì)”主要涉及傳統(tǒng)工藝作品中圖案的表現(xiàn)形式與創(chuàng)新，對圖案的來源、發(fā)展等內(nèi)涵方面闡述不多；“地方服飾工藝”涉及的工藝種類較多，但實(shí)踐操作都較為基礎(chǔ)，以蠟染教學(xué)為例，只教授畫蠟、浸染、脫蠟等成品制作步驟，蠟液制作、藍(lán)靛制作等較為復(fù)雜的前期準(zhǔn)備工藝尚未涉及；“服飾非遺工藝湘繡入門”“服飾非遺工藝苗繡入門”兩門課程作為學(xué)生課外選修課程，雖由本地工藝美術(shù)大師教授，但實(shí)際上課的學(xué)生數(shù)量不多，每個(gè)班級平均參與人數(shù)不足總?cè)藬?shù)的1/10。

顯然，當(dāng)前各職業(yè)院校的設(shè)計(jì)專業(yè)對傳統(tǒng)工藝內(nèi)涵的教學(xué)尤為缺乏，實(shí)踐操作雖然較多，但仍然存在不夠深入、不夠全面的問題。如何充分利用自身的優(yōu)勢彌補(bǔ)當(dāng)前的弱勢，形成傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)專業(yè)教育高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展的共贏局面，為實(shí)現(xiàn)本地區(qū)鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)職教力量，是亟須探索的問題。

2 高職設(shè)計(jì)專業(yè)教育助推傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的路徑

與傳統(tǒng)工藝的振興相比，高質(zhì)量傳承發(fā)展的路徑需要更具針對性。傳統(tǒng)工藝是以技藝為導(dǎo)向的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所共有的藝術(shù)性與文化性之外，傳統(tǒng)工藝還有其獨(dú)有的特性——技術(shù)性，這與以高素質(zhì)技術(shù)技能人才為培養(yǎng)目標(biāo)的高職設(shè)計(jì)專業(yè)教育不謀而合。因此，從傳統(tǒng)工藝這三大特性出發(fā)尋找不同的助推路徑，能更加有效地提升傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展質(zhì)量。

2.1 助推傳統(tǒng)工藝技術(shù)高質(zhì)量傳承發(fā)展路徑

技藝是傳統(tǒng)工藝傳承中最重要、最核心的內(nèi)容，徐藝乙教授在萬里茶道·長盛川青磚茶制作技藝保護(hù)與傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言中提及：“傳統(tǒng)工藝應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)中大有作為，既要保留傳統(tǒng)技藝的核心，又要通過現(xiàn)代化提高生產(chǎn)效率，這一點(diǎn)尤其重要?！盵2]以高素質(zhì)技術(shù)技能人才為培養(yǎng)目標(biāo)的高職設(shè)計(jì)教育應(yīng)充分發(fā)揮自身在技術(shù)技能方面的優(yōu)勢，幫助傳統(tǒng)工藝技術(shù)融入現(xiàn)代化生產(chǎn)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護(hù)。

2.1.1 編制標(biāo)準(zhǔn)助力規(guī)范傳統(tǒng)工藝技術(shù)

“民間工藝都有一套固定的工藝流程和傳統(tǒng)。民間藝人非常重視恪守它的程式化，有些近乎對儀式的崇拜與遵從，絕不敢隨意減省。他們相信工藝流程的每一個(gè)步驟和它們之間的順序都是神圣不可更動(dòng)的，是師傅傳下來的規(guī)矩，是保證手藝不走樣并獲得成功的先決條件?！盵3]傳統(tǒng)的師徒傳承往往十分依賴師傅的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過長期的實(shí)踐積累，師傅對整個(gè)流程以及每一個(gè)步驟技術(shù)要領(lǐng)的把握都十分熟練，但這樣的熟練在傳承過程中可能存在理解與掌握的偏差。傳統(tǒng)工藝技術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的制定可以將傳統(tǒng)工藝的技術(shù)操作流程規(guī)范化，一方面保障了核心技術(shù)傳承的穩(wěn)定性，另一方面提升了產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定性。參與傳統(tǒng)工藝技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定的人員不僅包括對技術(shù)內(nèi)容十分熟悉的傳承人，還包括熟悉標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)、了解標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行規(guī)則、具備標(biāo)準(zhǔn)編寫能力的人員，職業(yè)教育人員長期對接行業(yè)新理論、新技術(shù)、新方法，熟知甚至參與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定，在日常的教學(xué)工作中更是參與了大量教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定，具備標(biāo)準(zhǔn)編寫所需的技術(shù)基礎(chǔ)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及編寫能力。

2.1.2 產(chǎn)學(xué)融合助力創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)

傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)最大的特點(diǎn)在于手工生產(chǎn)，手工制作的個(gè)性化正是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)所欠缺的，因此，在規(guī)范傳統(tǒng)工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上還要反復(fù)論證手工與機(jī)械的合作模式，如全聚德引進(jìn)微電腦烤爐，將人工對火候掌握的經(jīng)驗(yàn)程序化，在實(shí)現(xiàn)烤鴨制作標(biāo)準(zhǔn)化和自動(dòng)化的基礎(chǔ)上保留了全聚德烤鴨原有的風(fēng)味。總的來說，傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代生產(chǎn)結(jié)合主要依賴設(shè)備和材料的改變，高職設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢在于其與產(chǎn)業(yè)一線結(jié)合的緊密性，可以更直接地接觸新設(shè)備、新材料，并發(fā)揮專業(yè)研究優(yōu)勢，探索更合理有效的結(jié)合方式。

2.2 助推傳統(tǒng)工藝藝術(shù)高質(zhì)量傳承發(fā)展路徑

隨著信息社會(huì)的高速發(fā)展，“數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響”[4]?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中也明確指出推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保存和傳播，因此，高職設(shè)計(jì)教育助推傳統(tǒng)工藝藝術(shù)特性高質(zhì)量傳承發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代腳步，借助數(shù)字技術(shù)，從資源保存和創(chuàng)新傳播兩方面挖掘、重塑傳統(tǒng)工藝之美。

2.2.1 教學(xué)資源庫建設(shè)助力發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)已廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的采集、保護(hù)、儲(chǔ)存、修復(fù)、研究等環(huán)節(jié)。故宮博物院等各大博物館都推出了線上博物館，將藏品“展”在了互聯(lián)網(wǎng)上。專門從事傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化建設(shè)的平臺(tái)也相繼崛起，如專門對中國紋樣進(jìn)行挖掘、整理、再造的“紋藏”，已經(jīng)擁有500余個(gè)傳統(tǒng)紋樣的數(shù)據(jù)專題。高職設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)需要建設(shè)相關(guān)專業(yè)教學(xué)資源庫，與專門的博物館相比，專業(yè)教學(xué)資源庫中的素材經(jīng)過教學(xué)處理，更加符合教與學(xué)的規(guī)律，有助于傳統(tǒng)工藝的傳承；與商業(yè)性的平臺(tái)相比，專業(yè)教學(xué)資源庫都是通過開放性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行分享，可以讓更多有需要的人免費(fèi)學(xué)習(xí)，更有效地拓展傳統(tǒng)工藝的傳播渠道。

2.2.2 數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)助力重塑傳統(tǒng)工藝美

傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)性具有鮮明的時(shí)代、地域特征，在高質(zhì)量傳承發(fā)展過程中，要保證內(nèi)容的完整性。然而，要想讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生，必須不斷通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)將其重塑。從設(shè)計(jì)的角度來說，利用數(shù)字化手段可以在極大程度上節(jié)約設(shè)計(jì)的時(shí)間與成本，提升設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。例如摘得首屆湖南文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)的創(chuàng)意侗錦《梭說侗錦亞麻系列》的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)就是通過數(shù)字設(shè)計(jì)，將大量的侗錦圖案元素錄入系統(tǒng)中，通過人工智能處理，提取出侗錦的特色，將這些素材組合形成各種創(chuàng)新圖案。因此，高職設(shè)計(jì)教育要對接企業(yè)需求開發(fā)多種設(shè)計(jì)軟件，為數(shù)字化設(shè)計(jì)提供有效支撐。

2.3 助推傳統(tǒng)工藝文化高質(zhì)量傳承發(fā)展路徑

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[5]。文化特性是所有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性，高職設(shè)計(jì)教育不僅可以讓最直接的受眾——學(xué)生將這些優(yōu)秀的文化內(nèi)化于心、外化于行，有意識(shí)地主動(dòng)發(fā)展、推廣傳統(tǒng)工藝，也可以走出校園，在產(chǎn)業(yè)扶貧、文旅融合方面發(fā)揮效用。

2.3.1 課程融入助力內(nèi)化傳統(tǒng)工藝精神

傳統(tǒng)工藝凝聚了中國發(fā)展歷程中的思想、形式和精神，在設(shè)計(jì)這個(gè)源于西方的學(xué)科中融入傳統(tǒng)工藝，可以從思想的層面浸潤未來的設(shè)計(jì)師們，引導(dǎo)他們逐步形成本土化的設(shè)計(jì)思維。以“設(shè)計(jì)構(gòu)成”課程為例，該課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是我國設(shè)計(jì)教育目前應(yīng)用最廣泛的“他山之石”。現(xiàn)階段，大多數(shù)課程教學(xué)直接套用西方教學(xué)體系，以點(diǎn)、線、面作為元素進(jìn)行形的抽象和組合，以此培養(yǎng)學(xué)生對形的塑造能力和審美能力。然而，中國傳統(tǒng)圖案中也有大量的形體抽象以及特色鮮明的組合形式，如中軸線的對稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)等，以傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成體系進(jìn)行“設(shè)計(jì)構(gòu)成”課程的主體教學(xué)，以點(diǎn)、線、面構(gòu)成作為輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解中西設(shè)計(jì)不同的歷史發(fā)展所導(dǎo)致的構(gòu)成思維方式的差異，使學(xué)生主動(dòng)應(yīng)用傳統(tǒng)工藝。

2.3.2 多方合作助力融合傳統(tǒng)工藝文化

傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)化在產(chǎn)業(yè)扶貧、文旅融合方面具有重要意義，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有效抓手[6]。高職設(shè)計(jì)教育可以發(fā)揮其平臺(tái)優(yōu)勢，跨學(xué)科、跨學(xué)校、與相關(guān)企業(yè)合作組建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，通過進(jìn)行相關(guān)科研項(xiàng)目研究，深入挖掘本地傳統(tǒng)工藝的文化家底；通過與政府、企業(yè)、傳承人的多方合作，探究本地傳統(tǒng)工藝文化品牌的打造；通過課程中的文化滲透，為本地傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)儲(chǔ)備人才。

3 結(jié)語

手工器物只有滿足大眾日常所需，融入人們生活，實(shí)用功能和時(shí)尚審美兼具，才能實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)、形成產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)工藝在其所處時(shí)代之所以能不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是因?yàn)槠渑c當(dāng)時(shí)生活的聯(lián)系緊密。時(shí)過境遷，傳統(tǒng)工藝的高質(zhì)量傳承發(fā)展既需要守正又需要?jiǎng)?chuàng)新，傳統(tǒng)工藝內(nèi)涵中的隱性價(jià)值是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基，而現(xiàn)代生產(chǎn)中的先進(jìn)技術(shù)、人民生活方式的改變正是讓傳統(tǒng)工藝回歸的催化劑，高職設(shè)計(jì)教育的使命是找到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓傳統(tǒng)工藝回歸現(xiàn)代的生產(chǎn)生活，煥發(fā)出時(shí)代的生命力。