崔素文

摘 要：人類精神文明新形態(tài)作為人類文明新形態(tài)的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化延續(xù)。禮儀是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是人類精神文明新形態(tài)的成果體現(xiàn)。大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，其道德修養(yǎng)和文明程度直接關(guān)系著未來(lái)中國(guó)的精神面貌。在人類精神文明新形態(tài)視野下加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，始終要把握?qǐng)?jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)、與高校思政工作同向并行、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)成效的幾個(gè)實(shí)踐維度。大學(xué)生禮儀教育最終見(jiàn)實(shí)效，則需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等多方的合力推動(dòng)。

關(guān)鍵詞：人類精神文明新形態(tài)；大學(xué)生禮儀教育；實(shí)踐維度

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)是中華文明的嶄新形態(tài)，立足世界文明的歷史演進(jìn)，彰顯了胸懷天下、立己達(dá)人的中國(guó)智慧。精神文明新形態(tài)作為人類文明新形態(tài)的重要組成部分，是中華民族新時(shí)代精神力量和文化自信的集中體現(xiàn)。

人類精神文明新形態(tài)具有獨(dú)立的文化品格和思想指向，是對(duì)人的主體意識(shí)及主體地位的充分體認(rèn)與尊重，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的根本原則和立場(chǎng)以及對(duì)人的全面發(fā)展和人類文明素質(zhì)提升的不懈追求。禮儀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著重要地位，是修己、待人、接物的根本原則，還是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的調(diào)節(jié)器和加速器。禮儀在新時(shí)代培養(yǎng)中國(guó)公民文明、平等、法治、誠(chéng)信、友善等價(jià)值理念，涵養(yǎng)公民道德素養(yǎng)及家國(guó)情懷，凝聚中華民族共同體意識(shí)等方面起到了重要作用，是人類精神文明新形態(tài)的重要組成部分。大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)青年的杰出代表，是中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)者和踐行者，其道德修養(yǎng)、文明程度直接影響著未來(lái)中國(guó)社會(huì)的精神面貌。作為將大學(xué)生個(gè)體引入文明軌道的有效途徑，禮儀教育在新時(shí)代無(wú)疑起著賡續(xù)“禮儀之邦”美譽(yù)、展現(xiàn)人類精神文明新形態(tài)成果的重要作用，尤其是在人類精神文明新形態(tài)下加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，有利于厚植人文情懷、提升道德修養(yǎng)、擴(kuò)充國(guó)際視野并夯實(shí)當(dāng)下及未來(lái)中國(guó)的文明根基。

人類精神文明新形態(tài)下加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的意義

從當(dāng)前社會(huì)背景看，大學(xué)生禮儀教育是根據(jù)符合時(shí)代發(fā)展要求的禮儀規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地向大學(xué)生傳授禮儀知識(shí)，以提升大學(xué)生道德修養(yǎng)、增強(qiáng)大學(xué)生文明素質(zhì)，最終培養(yǎng)出符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人的社會(huì)活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，大學(xué)生禮儀教育就是以禮儀文化為核心對(duì)大學(xué)生開(kāi)展教育的思想和教育體系。在人類精神文明新形態(tài)下加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，既是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚當(dāng)今中國(guó)青年力量，最終夯實(shí)人類精神文明新形態(tài)的必由之路。

第一，有助于提高大學(xué)生道德素養(yǎng)，提升未來(lái)中國(guó)公民集體形象。充分挖掘中華傳統(tǒng)禮儀文化中豐富的德育內(nèi)涵，是避免大學(xué)生禮儀教育流于表面化與形式化、提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的保證。一個(gè)國(guó)家或民族的形象，實(shí)際上是由無(wú)數(shù)的公民個(gè)體形象匯聚而成的民族圖像，每一位公民展示出的精神氣質(zhì)和文化形象都在塑造著一個(gè)國(guó)家的整體形象，影響著國(guó)家的國(guó)際聲譽(yù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一位中國(guó)公民都是人類精神文明新形態(tài)的展示者和代言人。大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)青年的形象代表，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，有利于優(yōu)化大學(xué)生行為、引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)公德，提升其愛(ài)國(guó)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，彰顯和強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)公民正直善良、文明謙和、積極樂(lè)觀的國(guó)際形象。

第二，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生民族精神氣節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缍嘣幕豢椫斜３帧拔抑疄槲摇钡莫?dú)特表征，也是我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，凝聚民族向心力的強(qiáng)大底氣。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，有利于大學(xué)生增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感、激發(fā)其堅(jiān)守中華民族精神氣節(jié)與品格的信心與決心。大學(xué)生禮儀教育不僅是青年群體提高道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)的有效途徑，而且也是幫助青年群體積蓄干勁、凝心聚力，為未來(lái)中國(guó)發(fā)展筑牢精神之基的可行方案。

第三，有助于大學(xué)生樹(shù)立大歷史觀和國(guó)際視野，厚植為世界謀大同的理想信念。隨著全球化的快速發(fā)展，世界各國(guó)之間形成了相互依賴、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的……發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要不忘本來(lái)、吸取外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！敝腥A民族自古以來(lái)就憧憬并致力于創(chuàng)造物質(zhì)生活充裕、道德境界高尚的大同世界。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是當(dāng)今中國(guó)人民 “天下觀”的體現(xiàn)。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，除了堅(jiān)持以中華傳統(tǒng)禮儀文化為根，還應(yīng)積極借鑒和學(xué)習(xí)他國(guó)文化之精華，為大學(xué)生構(gòu)建面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的禮儀教育體系，開(kāi)發(fā)有利于大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容，以幫助大學(xué)生開(kāi)拓國(guó)際視野，更加從容自信地融入世界發(fā)展新格局。

人類精神文明新形態(tài)下加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的實(shí)踐維度

第一，大學(xué)生禮儀教育始終堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缍嘣幕豢椫斜３帧拔抑疄槲摇钡莫?dú)特表征，是我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，凝聚民族向心力的強(qiáng)大底氣。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，既是每一個(gè)中國(guó)人的職責(zé)所在，也是不斷補(bǔ)充中華民族精神氣節(jié)之“鈣”的有效途徑。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，始終堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，讓大學(xué)生意識(shí)到禮儀具有鮮明的民族性，是民族文化的重要表征。中華禮儀文化理應(yīng)在人類禮儀文化的百花園中占有一席之地，而不是把西方禮儀當(dāng)作唯一的普世禮儀規(guī)范，盲目崇拜甚至奉為圭臬。禮儀教育讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中學(xué)會(huì)以客觀、理性的態(tài)度看待外來(lái)文化，進(jìn)而達(dá)成民族文化認(rèn)同與情感共識(shí)。清華大學(xué)彭林教授講課時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道德內(nèi)涵深厚，民族特色鮮明，對(duì)于維系幅員遼闊、人口眾多的祖國(guó)的安定與和諧，發(fā)揮著極其重要的作用。事實(shí)已經(jīng)證明：沒(méi)有禮儀的國(guó)家，是不文明的國(guó)家；事實(shí)將繼續(xù)證明，中華禮儀是非常成熟而優(yōu)秀的禮儀，能夠?yàn)樘岣邍?guó)民素質(zhì)作出貢獻(xiàn)。

第二，大學(xué)生禮儀教育與高校思政工作同向并行。禮儀是根據(jù)道德理性的要求制定出來(lái)的制度和規(guī)范。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，禮儀向來(lái)是道德教化的重要載體，對(duì)民眾道德修養(yǎng)的提升起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。從當(dāng)前高校思政工作現(xiàn)狀來(lái)看，重灌輸說(shuō)教、輕實(shí)踐體驗(yàn)的傳統(tǒng)教育模式仍然是主流，這在客觀上造成了大學(xué)生接受度低、思政工作實(shí)效較差等問(wèn)題。禮儀教育把抽象的道德指令具體化、格式化，從簡(jiǎn)單的日常行為舉止入手，其內(nèi)容貼近生活實(shí)際，實(shí)施方式生動(dòng)靈活，極大地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的積極性與參與度，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思政工作模式的不足。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)多所高校開(kāi)設(shè)了禮儀文化相關(guān)課程，在改善校風(fēng)學(xué)風(fēng)、提升大學(xué)生道德修養(yǎng)及人文素質(zhì)等方面發(fā)揮了顯著作用。例如：清華大學(xué)于2001年開(kāi)設(shè)了“中國(guó)古代禮儀文明”全校公共選修課，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們不但感受到了人文精神的滋養(yǎng)，還改變了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原有認(rèn)知，增進(jìn)了對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀文化的了解與熱愛(ài)。又如：中華女子學(xué)院自2007年起開(kāi)設(shè)了“禮儀與修養(yǎng)”全校公共必修課程，該課程結(jié)合學(xué)校培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有“四自”（自尊、自信、自立、自強(qiáng)）精神、公益意識(shí)、國(guó)際視野和知性高雅的應(yīng)用型女性人才的培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，成為中華女子學(xué)院的特色課程，得到了學(xué)生們的高度評(píng)價(jià)。近年來(lái)，課程團(tuán)隊(duì)還陸續(xù)將教學(xué)成果應(yīng)用和服務(wù)于國(guó)家大型政治活動(dòng)、社會(huì)志愿服務(wù)等公益事業(yè)中，在回饋社會(huì)的同時(shí)也創(chuàng)新了社會(huì)實(shí)踐育人新模式。再如：北京舞蹈學(xué)院于2014年開(kāi)設(shè)了“大學(xué)生禮儀”全校公共選修課，于2019年成立了北京舞蹈學(xué)院“博文約禮”大學(xué)生禮儀教育工作室。在近十年的工作實(shí)踐中，該校大學(xué)生禮儀教育工作堅(jiān)持與思想政治工作同向并行，共同發(fā)力，以提升藝術(shù)類大學(xué)生道德修養(yǎng)及文化素養(yǎng)為目的，有力推動(dòng)了該?！拔奈柘嗳凇⒌滤囯p馨”舞蹈藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第三，大學(xué)生禮儀教育在社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)中成效顯著。社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)是豐富和深化大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐內(nèi)容，也是大學(xué)生在了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中提升自身道德素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。例如：在西部支教、三下鄉(xiāng)、社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)啟動(dòng)之際，也會(huì)加強(qiáng)禮儀教育，提醒學(xué)生要了解當(dāng)?shù)囟Y儀文化、尊重文化差異，為更好融入社會(huì)，順利開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)營(yíng)造良好文化氛圍。又如：近年來(lái)，中國(guó)承辦北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)、世博會(huì)、世園會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)、成都大運(yùn)會(huì)等諸多大型國(guó)際國(guó)內(nèi)活動(dòng)，很多青年學(xué)子通過(guò)包括儀態(tài)、隊(duì)列行進(jìn)等禮儀專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，有效提高了形象禮儀、舉止禮儀、談吐禮儀和接待禮儀水平，在志愿服務(wù)工作中展現(xiàn)了中國(guó)青年自尊自信、溫暖友愛(ài)、積極向上的精神風(fēng)貌與文明形象，用燦爛笑容和文明禮儀展現(xiàn)了有厚度的文化中國(guó)，起到了文化交流和文明代言的積極作用，得到與會(huì)各方的高度贊揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生禮儀教育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都在努力協(xié)同推進(jìn)。國(guó)家層面、主管部門做好頂層設(shè)計(jì)，提供政策支持和物質(zhì)保障，以保證和鼓勵(lì)大學(xué)生禮儀教育的實(shí)施落地；社會(huì)層面充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，新聞媒體、社會(huì)機(jī)關(guān)、教育團(tuán)體等發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)宣傳與輿論監(jiān)督，努力營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境氛圍，擔(dān)負(fù)起守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的職責(zé)；高校積極創(chuàng)建風(fēng)清氣正、文明優(yōu)雅的校園環(huán)境，除了重視教師的以身示范效應(yīng)，還在一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上通過(guò)成人禮、入學(xué)禮、畢業(yè)禮等儀式引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中涵養(yǎng)德性；公眾人物、行業(yè)領(lǐng)袖、父母長(zhǎng)輩以身作則，發(fā)揮文明表率作用；各行各業(yè)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提升職業(yè)修養(yǎng)，將禮儀文化建設(shè)與職業(yè)道德建設(shè)相融合；大學(xué)生在思想層面達(dá)成文化共識(shí)，凝聚情感認(rèn)同才能獲得行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，然后依靠個(gè)人的自覺(jué)自愿去實(shí)施踐行，若缺乏自律這個(gè)載體，他律就無(wú)法真正產(chǎn)生作用、無(wú)法催生真正的文明。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代教科書(shū)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶和書(shū)寫(xiě)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BHA210147）；北京市大中小幼一體化德育體系建設(shè)研究項(xiàng)目——特別關(guān)注項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)禮儀文化融入大中小幼一體化德育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：TBGZHU2020-002）研究成果

（作者單位：北京舞蹈學(xué)院）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]