彭圭玉

摘要：在高中語(yǔ)文教學(xué)的路上，教師需要在專業(yè)領(lǐng)域不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富生命的底色，讓專業(yè)底氣更加厚實(shí)；需要從學(xué)生的起點(diǎn)出發(fā)，不斷探尋語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義，找到教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)與發(fā)力處，引導(dǎo)學(xué)生不斷探尋語(yǔ)文學(xué)習(xí)與個(gè)體生命成長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)，展開“深度學(xué)習(xí)”，更好地培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的能力，這是核心素養(yǎng)背景下高中語(yǔ)文教學(xué)的重大命題。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)生學(xué)習(xí)；生命成長(zhǎng)

核心素養(yǎng)背景下的新課改對(duì)高中語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求甚高，在探索走出教育教學(xué)困境的路上，即使是有著多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師也常常會(huì)遇到理論學(xué)習(xí)、查閱資料卻易于陷入資料之中、令人困頓的局面。只有回到一次次的課堂現(xiàn)場(chǎng)，在一個(gè)個(gè)鮮活的生命面前，沉下心去傾聽、感受和記錄，方才豁然開朗。教師只有和學(xué)生一道，把每一次學(xué)習(xí)之旅都當(dāng)作是一場(chǎng)智慧的探險(xiǎn)，才能幫助學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地改進(jìn)，學(xué)會(huì)講究科學(xué)和邏輯，告別胡言亂語(yǔ)與胡思亂想，告別粗俗與愚蠢；才能幫助學(xué)生燃起對(duì)生活的激情，教他們學(xué)會(huì)深刻，避免極端與偏激，做到真實(shí)與實(shí)際，在真實(shí)的學(xué)習(xí)中汲取到生命成長(zhǎng)的力量源泉。

一、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀是根本

學(xué)習(xí)和研究是改進(jìn)工作的利器。[1]教師必須增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，堅(jiān)持專業(yè)發(fā)展的理念，樹立核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀，從一個(gè)更高的視角來審視自己的日常教學(xué)工作，知道問題的根源所在，力爭(zhēng)做優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。

（一）明確教學(xué)方向：基于立德樹人的語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，語(yǔ)文學(xué)科有自己的特點(diǎn)，既教我們實(shí)用的人生知識(shí)技能，更會(huì)帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略世間萬(wàn)物、人生百態(tài)的風(fēng)景與滋味。在語(yǔ)文的世界里，抽象的理可以寓于具體的物之中，讓我們?nèi)ジ兄嫔泼?，分辨假丑惡。感性的柔軟讓我們體察到萬(wàn)物有靈，理性的智慧讓我們的良善有了鎧甲，這一切，都可以在語(yǔ)文的世界里尋到。

例如，從一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字“節(jié)”的涵義里，我們就能窺見語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義，即實(shí)用的人生智慧與豐盈的精神世界共同構(gòu)成我們美好的人生狀態(tài)：某餐廳電器旁邊的貼圖用“節(jié)”字繪成一段彎彎曲曲的充電線，末端以電器“插頭”的形式畫出，生動(dòng)形象地表達(dá)出“節(jié)約用電”的意圖，達(dá)到了在餐廳倡導(dǎo)節(jié)約用電的目的；在畢業(yè)之際，語(yǔ)文老師送給同學(xué)們的臨別贈(zèng)言“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處仍虛心”，是對(duì)學(xué)生今后為人要有“氣節(jié)”、要虛心的期望寄寓于對(duì)竹子的褒揚(yáng)中。

盡管語(yǔ)文是美的，是重要的，但有人仍然缺乏對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，感覺困難重重，有人甚至認(rèn)為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)無關(guān)緊要。究其根源，還在于思想的轉(zhuǎn)變與方法的改進(jìn)。在思想上，如果我們能讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)亦即生命成長(zhǎng)的練習(xí)，他們應(yīng)該就不會(huì)掉以輕心?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，具有扎實(shí)學(xué)識(shí)與崇高理想，一直是古往今來仁人志士的標(biāo)配。“摘星星的人”桂海潮，如果只空有想法而沒有經(jīng)過勤奮刻苦習(xí)得的過硬本領(lǐng)，是無法實(shí)現(xiàn)登上太空的夢(mèng)想的。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)，一定要以虔誠(chéng)、敬畏的態(tài)度，以做一個(gè)更好的自己為邏輯起點(diǎn)，站在對(duì)家國(guó)天下有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼训母叨?，?jiān)定信念，深扎根，寬基礎(chǔ)，顯格局。

（二）界定教學(xué)內(nèi)容：基于學(xué)科本質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)

沒有知識(shí)則沒有教育，學(xué)校教育的目標(biāo)是幫助學(xué)生適應(yīng)未來的生活，學(xué)生的學(xué)習(xí)是要理解和體驗(yàn)知識(shí)的意義，然后將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。[2]所以，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是講求藝術(shù)和科學(xué)的。好的教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生個(gè)體重新認(rèn)識(shí)自己的真正追求，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)之中，去了解生命更大的方向和意義。教師應(yīng)關(guān)心他們作為活生生的人的成長(zhǎng)需求，能引導(dǎo)他們不斷去追尋生命的目的，包含社會(huì)存在的意義以及個(gè)體存在的意義。在這方面，語(yǔ)文學(xué)科作為人文學(xué)科，在拓展學(xué)生視野和豐富學(xué)生靈魂的經(jīng)歷上有著得天獨(dú)厚的條件。小說、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)藝術(shù)形式，記載了前人對(duì)人性最深刻的認(rèn)識(shí)，包含了一切與每一個(gè)人息息相關(guān)的話題，可以借以表達(dá)我們對(duì)世界的感受和體會(huì)，進(jìn)而指引學(xué)生走在心明眼亮地做人做事的人生大道上，努力給世界帶來更多的光明和生機(jī)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)解決過程中能形成價(jià)值判斷，能把知識(shí)作為獲取方法以及形成能力、品格、價(jià)值觀的內(nèi)容載體，最終能在真實(shí)復(fù)雜情境中使用學(xué)科或跨學(xué)科知識(shí)解決問題，能將書本學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)建立意義關(guān)聯(lián)。[3]所以，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)絕不只是要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生形成語(yǔ)文思想和語(yǔ)文思維，達(dá)到會(huì)用語(yǔ)文的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界，會(huì)用語(yǔ)文的思維思考現(xiàn)實(shí)世界，會(huì)用語(yǔ)文的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)目的。這就需要我們的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)設(shè)計(jì)充分考慮增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容前后的相關(guān)性，并有意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思想與學(xué)科思維。

理順學(xué)科學(xué)習(xí)和生活之間的關(guān)系，將有利于學(xué)生的自我完善。落實(shí)到具體的語(yǔ)文教學(xué)中，教師有責(zé)任將課標(biāo)要求中的所有技能內(nèi)化于心，并且在設(shè)計(jì)整學(xué)年的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和評(píng)估的時(shí)候能夠從全套技能中隨意提取，盡全力去打造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。作為教師，教與學(xué)對(duì)我們個(gè)體與集體的生存及生活質(zhì)量是至關(guān)重要的，如果我們不去拓展教與學(xué)的能力，勢(shì)必難以適應(yīng)日新月異的社會(huì)變化，這將會(huì)使我們深深陷入不知所措或無能為力的困境和沖突之中。[4]所以，教師也是學(xué)習(xí)者，并且是終身學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)應(yīng)該成為我們的關(guān)鍵能力和必備品格。

（三）清楚教學(xué)主體：基于學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)基礎(chǔ)教育課程改革方案、課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)制定，教材體系已經(jīng)初步建設(shè)完成的時(shí)候，如何將理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從學(xué)生的起點(diǎn)出發(fā)，探尋語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義，找到教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)與發(fā)力處，引導(dǎo)學(xué)生不斷探尋語(yǔ)文學(xué)習(xí)與個(gè)體生命成長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)，展開“深度學(xué)習(xí)”，更好地培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的能力，是核心素養(yǎng)背景下高中語(yǔ)文教學(xué)的重大命題。[5]

在送走高三畢業(yè)班之后又來接高一新生的教師常常會(huì)有較大的落差感，就是“準(zhǔn)高中生”們的常識(shí)太欠缺，學(xué)習(xí)習(xí)慣很糟糕，簡(jiǎn)直讓人懷疑其是否真是一個(gè)已順利完成了九年義務(wù)教育的學(xué)生。我們?cè)粠樵傅卣J(rèn)為他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)上完全可以實(shí)現(xiàn)從初中到高中的無縫對(duì)接，但事實(shí)卻截然相反。機(jī)械的應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的傷害是顯而易見的，在走出中考考場(chǎng)的那一刻，他們就將一切所學(xué)歸零，一無所用。神圣的教育，傳承文明之火、引導(dǎo)人類走向智慧的教育，竟然以這樣一個(gè)結(jié)果收?qǐng)?，被直接參與者以如此的決絕否定拋棄，不得不說是一種悲哀。

但無論怎樣，這是需要我們?nèi)フ暤氖聦?shí)，如果我們忽略了對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀的研究，自我欺騙，依然會(huì)再蹈覆轍。在對(duì)高一新生的調(diào)查了解中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不感興趣，覺得有學(xué)習(xí)困難的原因主要有兩方面：一是語(yǔ)文需要記的東西太多，內(nèi)容繁雜，理解不了，找不到方法，無從下手，甚至產(chǎn)生心理恐懼，飽嘗付出了很多，成績(jī)卻不理想的痛苦；二是對(duì)老師的一些教學(xué)方式感到反感，如課文背不下來，知識(shí)點(diǎn)記不住就機(jī)械地罰抄等。

有意思的是，在總結(jié)喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原因方面，學(xué)生的歸納竟與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的旨?xì)w高度契合。學(xué)生認(rèn)為多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺，不僅給自己帶來了知識(shí)，打開了眼界，更豐富了自己的精神世界，提升了自我修養(yǎng)、人格境界。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的百花園里，駐足于古今中外的哲人思悟，可以讓自己自由穿梭于時(shí)空之外作思想的神交，心靈得到撫慰，人生境界得以開闊。語(yǔ)文課所學(xué)的內(nèi)容，生活中隨處可見，與我們的生活緊密相連，有時(shí)看似普通的一句話，若仔細(xì)思考，則能有更深的感悟，就像生活一樣，多觀察也就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多新奇玩意，增添了生活的色彩。這樣，即使考試分?jǐn)?shù)沒有達(dá)到預(yù)期，也不會(huì)喪失對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情。喜歡語(yǔ)文的學(xué)生也發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文并不是一時(shí)興起就能學(xué)好的一門課程，而是需要水滴石穿一樣的日積月累。

二、整體化、情境化、深度化教學(xué)是保障

想要化解學(xué)生高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中知識(shí)碎片化，被動(dòng)式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)淺表化、學(xué)習(xí)效能低下等難題，就必須進(jìn)行整體化、情境化、深度化的教學(xué)設(shè)計(jì)。[6]通過統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容、搭建情境橋梁、深度教學(xué)，幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識(shí)體系，建立學(xué)科知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，形成知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，防止學(xué)科知識(shí)的淺層化和學(xué)生思維的表層化。

以教學(xué)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第八單元“語(yǔ)言積累、梳理與探究”（詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋）任務(wù)群為例，由于漢語(yǔ)詞匯的豐富性及其身上所負(fù)載的文化特點(diǎn)等因素，使得學(xué)生在積累和使用詞語(yǔ)的過程中感覺困難重重。這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去了解一些語(yǔ)言知識(shí)，對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行有意識(shí)的梳理，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律，提高詞語(yǔ)積累的效率。如根據(jù)漢字是音、形、義三者結(jié)合體的特點(diǎn)，去據(jù)義定音、據(jù)義定形，讀準(zhǔn)字音，減少錯(cuò)別字的出現(xiàn)和提高詞語(yǔ)使用的準(zhǔn)確性。此外，現(xiàn)代漢語(yǔ)扎根于古代漢語(yǔ)，抓住詞的本義，探究其引申義和更替義，紛繁的詞義就變?yōu)楹?jiǎn)單而有系統(tǒng)了。本任務(wù)群的教學(xué)還應(yīng)與其他學(xué)習(xí)任務(wù)群相結(jié)合，從其他任務(wù)群中發(fā)現(xiàn)、積累典型的語(yǔ)言材料和語(yǔ)言現(xiàn)象。如詞義發(fā)展變化現(xiàn)象的積累和梳理可以結(jié)合古詩(shī)文的學(xué)習(xí)來完成，詞語(yǔ)的辨析可以結(jié)合“整本書閱讀與研討”和“文學(xué)閱讀與寫作”等任務(wù)群來開展。

在打破學(xué)科邊界方面，教學(xué)統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”（先秦諸子）任務(wù)群，在帶領(lǐng)學(xué)生充分感受先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴盛況，領(lǐng)會(huì)先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察之后，可再引導(dǎo)學(xué)生拓展關(guān)注歷史上同時(shí)期的世界古圣賢們的思想，讓學(xué)生了解他們和先秦諸子百家一同構(gòu)成了人類文明的“軸心時(shí)代”。這樣的視角，使學(xué)生對(duì)諸子百家所鑄就的中華思想文化史的輝煌有了更直觀的感受，更增強(qiáng)了對(duì)中華文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)了文化自信，有利于理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)為途徑

一般情況下，在語(yǔ)言文字運(yùn)用上，學(xué)生平時(shí)沒有錘煉語(yǔ)言的意識(shí)。這就需要教師設(shè)置一些有針對(duì)性的活動(dòng)，讓學(xué)生在明確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)下，在具體的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)不同的語(yǔ)言效果，提高探究語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的自覺意識(shí)，進(jìn)行有效積累，不斷提升自己的語(yǔ)言品味。如組織學(xué)生從學(xué)過的課文或課外閱讀的文本中梳理一些運(yùn)用比較生動(dòng)的詞語(yǔ)，討論運(yùn)用詞語(yǔ)的恰當(dāng)方法，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，修辭的使用、古詩(shī)詞中的詞語(yǔ)等，常常能使語(yǔ)言表達(dá)非常典雅，進(jìn)而感受語(yǔ)言靈活運(yùn)用的妙處，學(xué)會(huì)從古詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)；組織學(xué)生討論用古詩(shī)來表達(dá)意思相近或相同的新詞或者流行語(yǔ)，讓學(xué)生通過流行的口頭語(yǔ)言和古詩(shī)文的雅言進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)、探究不同語(yǔ)體的表達(dá)效果，如“時(shí)間是把殺豬刀”與“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”等等；還可以組織學(xué)生梳理經(jīng)典文學(xué)作品的不同譯本，比較不同譯法的不同表達(dá)效果，理解精準(zhǔn)翻譯的關(guān)鍵，探究詞語(yǔ)精確表達(dá)運(yùn)用的要素。通過這樣的活動(dòng)，能讓學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)言文字表達(dá)的敏感性，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，自覺擔(dān)當(dāng)繼承祖國(guó)燦爛的語(yǔ)言文明的重任，不斷豐厚自己的語(yǔ)言功底，在寫作運(yùn)用中就更能得心應(yīng)手了。

實(shí)踐證明，讓學(xué)生真正參與活動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生在活動(dòng)過程中具有個(gè)性色彩的創(chuàng)造力。

四、教、學(xué)、考一致，以評(píng)導(dǎo)教，以評(píng)促學(xué)

新課標(biāo)對(duì)高考命題的原則、思路與框架作了具體的建議，是高考評(píng)價(jià)的依據(jù)，亦為教材編寫及教學(xué)實(shí)踐的依據(jù)，使教、學(xué)、考得以銜接。

教師要對(duì)照“教、學(xué)、評(píng)”一致性要求，調(diào)查分析高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀問題，反思問題根源。在日常語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中，教、學(xué)、評(píng)分離的現(xiàn)象嚴(yán)重，許多教師只根據(jù)考情展開教學(xué)，將課標(biāo)拋于課堂之外，沒有從真正意義上培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。要全面落實(shí)課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，“教、學(xué)、評(píng)”就必須與課程標(biāo)準(zhǔn)保持一致，保障核心素養(yǎng)的落實(shí)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。最為關(guān)鍵的是要立足課堂主陣地，積極踐行先進(jìn)的教育教學(xué)理念，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，不斷探尋總結(jié)核心素養(yǎng)立意下的高中語(yǔ)文“教、學(xué)、評(píng)”一致性實(shí)踐的教育教學(xué)策略。教師的教、學(xué)生的學(xué)與評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的三個(gè)要素，三者應(yīng)圍繞清晰的目標(biāo)，融合成一個(gè)和諧的整體。

當(dāng)然，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)和改進(jìn)是一個(gè)持續(xù)性的過程。教師只有不斷反思和改進(jìn)教學(xué)策略，以評(píng)導(dǎo)教，以評(píng)促學(xué)，才能真正提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，為他們的學(xué)習(xí)和未來的發(fā)展提供良好的支持和指導(dǎo)。

五、打造有靈魂、有高度的生命意義課堂是旨?xì)w

語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是塑造人，指向?qū)W生人格及個(gè)性的發(fā)展，語(yǔ)文知識(shí)的意義就是它對(duì)學(xué)生的意義，只有與學(xué)生生成關(guān)聯(lián)的時(shí)候才能真正產(chǎn)生。文以載道、詩(shī)以言志，語(yǔ)文知識(shí)所具有的豐富人文內(nèi)涵使其對(duì)學(xué)生思想的碰撞、情感的交流、心靈的凈化功能是其他學(xué)科知識(shí)所沒有的，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)逐漸學(xué)會(huì)思考各種社會(huì)現(xiàn)象，反思生活，體驗(yàn)和感悟人生意義，形成一定的態(tài)度與價(jià)值觀、人生觀，從而使心靈世界得到拓展和豐富。

如統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元第13課中的《讀書：目的和前提》，其立論不同凡響，作者黑塞是1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他從教育和修養(yǎng)方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈個(gè)性的自我完善。黑塞是按照時(shí)間順序和對(duì)書籍內(nèi)容的領(lǐng)悟來寫自己對(duì)閱讀的選擇的：在少年時(shí)代，黑塞先是把顯得無聊的藏書整個(gè)翻了一遍，終于發(fā)掘到自己感興趣的東西，如《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》；因?yàn)檫@兩部書的吸引，黑塞開始閱讀之前幾乎看不懂的書，如巴爾扎克的作品；又過了若干年，黑塞在父親的指點(diǎn)下，開始閱讀中國(guó)古典作品的譯本，如“中國(guó)叢書”（《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孟子》《莊子》《呂氏春秋》和《中國(guó)民間童話》），還有中國(guó)的抒情詩(shī)和中國(guó)通俗小說。閱讀該文有助于學(xué)生矯正以往關(guān)于閱讀的某些偏見，形成更為健康正確的閱讀觀念。比如，受“書中自有黃金屋”等言論的影響，我們往往會(huì)形成功利閱讀觀，而本文開篇就提出“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力”，倡導(dǎo)一種非功利的閱讀觀；我們過去特別強(qiáng)調(diào)“開卷有益”，而本文卻言辭確鑿地論證了“沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一”這一觀點(diǎn)；對(duì)于閱讀書目的選擇，我們往往看重作品的名氣，而本文卻認(rèn)為尊重興趣和愛好是更合理的選擇。

《上圖書館》一文中，王佐良回顧上圖書館的幾段經(jīng)歷，那種氛圍與樂趣，給我們留下深刻的印象。王佐良是按照自己的成長(zhǎng)過程來寫與這幾個(gè)圖書館的緣分的：在上中學(xué)時(shí)，去學(xué)校的圖書館“公書林”翻閱英文小說，使他養(yǎng)成了一個(gè)看英文雜志的好習(xí)慣；在清華大學(xué)時(shí)，去清華圖書館讀書，讀到了很多外國(guó)論著，這使他進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界；在英國(guó)讀書時(shí)，去包德林圖書館和英國(guó)博物館的圓形圖書館讀書，縱情閱讀使他心境豁然開朗，并領(lǐng)悟到人類對(duì)理性的創(chuàng)造性。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本聯(lián)系自己的讀書生活，思考閱讀對(duì)于人生的意義。

我們要知道，高中的語(yǔ)文教學(xué)一定要花語(yǔ)言積累之功，實(shí)思維訓(xùn)練之力，行潛移默化之舉，擔(dān)賡續(xù)傳承之責(zé)。在生命涌動(dòng)的課堂里，教師應(yīng)逐漸幫助學(xué)生涵養(yǎng)生命，凈化心靈，陶冶情感，啟發(fā)智慧，使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀，使其生命日益豐盈充實(shí)。

注釋：

[1][4]帕克·帕爾默著.教學(xué)的勇氣[M].方彤，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2020（2022重?。?24，32.

[2][6][8]余文森著.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2017：55-72，177-205，101-123.

[3]科拉·巴格利·馬雷特等編著.人是如何學(xué)習(xí)的.Ⅱ，學(xué)習(xí)者、境脈與文化[M].裴新寧，王美，鄭太年，主譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2021：109-110，28-30.

[5]劉月霞，郭華主編.深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2018（2021重印）：29-45.