吳雪萍，裴文潔

（浙江大學(xué)教育學(xué)院，浙江 杭州 310058）

約翰·杜威（John Dewey）是美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家、社會(huì)改革家。杜威的各種角色對(duì)教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，他也許是迄今為止最具影響力的教育哲學(xué)家之一［1］。杜威關(guān)于職業(yè)教育的論述肇始于1901年，一直持續(xù)到1944年［2］。與大衛(wèi)·斯內(nèi)登（David Snedden）、查爾斯·普羅瑟（Charles Prosser）等提倡的狹義職業(yè)教育觀不同，杜威堅(jiān)持其廣義職業(yè)教育觀。杜威在工業(yè)革命到來(lái)、機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代手工勞動(dòng)的背景下論述職業(yè)教育，認(rèn)為工業(yè)化（及其帶來(lái)的變化）重塑了學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系，影響了資本與勞動(dòng)力，進(jìn)而引起了社會(huì)再調(diào)整問(wèn)題。當(dāng)下，全球化、技術(shù)革新、人口變化與數(shù)字化等因素再次影響了資本與勞動(dòng)力，包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)正在經(jīng)歷新一輪社會(huì)再調(diào)整［3］，不確定性成為未來(lái)工作的發(fā)展態(tài)勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織（United Nations Educational，Scientific and Cultural Organization，簡(jiǎn)稱(chēng)UNESCO）《一起重新構(gòu)想我們的未來(lái)：為教育打造新的社會(huì)契約》（Reimagining our futures together：a new social contract for education）的報(bào)告指出，展望未來(lái)工作世界，人工智能、自動(dòng)化和機(jī)器人等技術(shù)進(jìn)步在創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也將取代許多人。無(wú)論從業(yè)者技能如何，他們都有可能因突變性的技術(shù)進(jìn)步而失去在正式經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的工作，這是人類(lèi)歷史上前所未有的巨變［4］。在此形勢(shì)下，再度審視杜威職業(yè)教育思想，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、促進(jìn)共同富裕的目標(biāo)，具有一定啟示意義。

一、杜威職業(yè)教育思想的緣起

杜威職業(yè)教育思想發(fā)端于20世紀(jì)初的美國(guó)。這一時(shí)期，工業(yè)化與城市化發(fā)展帶來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)需求變革。傳統(tǒng)教育體系重視教授學(xué)生學(xué)術(shù)知識(shí)與理論，忽視學(xué)生實(shí)際技能習(xí)得，最終導(dǎo)致了勞動(dòng)力市場(chǎng)技能供需不匹配（skills mismatch）現(xiàn)象，社會(huì)效率范式（social efficiency paradigm）由此興起。

（一）社會(huì)效率范式的興起

第二次工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步提升了社會(huì)生產(chǎn)力水平，美國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)突飛猛進(jìn)。1890年后，美國(guó)工業(yè)部門(mén)一躍成為助推國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要部門(mén)，美國(guó)由此成為世界領(lǐng)先的工業(yè)國(guó)家。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，1913年，美國(guó)工業(yè)產(chǎn)值占據(jù)世界工業(yè)生產(chǎn)的38%，這一數(shù)值高于英德法日四國(guó)總和。與此相適應(yīng)，美國(guó)國(guó)內(nèi)資本愈發(fā)向大企業(yè)、大集團(tuán)集中，而且專(zhuān)業(yè)分工成為工廠生產(chǎn)的主要形式。專(zhuān)業(yè)分工的普及促使工廠系統(tǒng)對(duì)技術(shù)全面工人的需求驟減，對(duì)具有某方面特長(zhǎng)的工人的需求與日俱增［5］。在此背景下，為了社會(huì)效率的教育（education for social efficiency）成為公立學(xué)校教育改革的關(guān)鍵目標(biāo)，社會(huì)效率范式由此興起。

（二）社會(huì)效率范式影響下的職業(yè)教育改革

杜威與斯內(nèi)登、普羅瑟等進(jìn)步主義教育家一致認(rèn)為，社會(huì)效率是民主社會(huì)的理想目標(biāo)。美國(guó)的學(xué)校教育須更具針對(duì)性，更加重視激發(fā)學(xué)生的智力［6］31-34。然而，杜威對(duì)社會(huì)效率的定義與斯內(nèi)登、普羅瑟完全不同，彼此之間持截然不同的職業(yè)教育觀。以斯內(nèi)登為代表的社會(huì)效率職業(yè)教育論者在借鑒愛(ài)德華·桑代克（Edward Thorndike）與劉易斯·特曼（Lewis Terman）的心理學(xué)理論、愛(ài)德華·羅斯（Edward Ross）的社會(huì)學(xué)理論以及弗雷德里克·泰勒（Frederick Taylor）的科學(xué)管理理論基礎(chǔ)上，將“衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，并將這種潛力與適當(dāng)職業(yè)方向相匹配”作為教育目標(biāo)［6］11。在20世紀(jì)的頭二十年，以斯內(nèi)登為代表的社會(huì)效率職業(yè)教育論者在美國(guó)播下了“職業(yè)專(zhuān)門(mén)教育”的種子，并在政治上形成了職業(yè)教育即為（手工）行業(yè)培訓(xùn)（trade training）的浪潮。社會(huì)效率職業(yè)教育論者強(qiáng)調(diào)在獨(dú)立的工業(yè)學(xué)校，或在公立學(xué)校設(shè)置獨(dú)立部門(mén)，為特定階層的孩子將來(lái)從事特定職位提供特定訓(xùn)練。這一觀念指導(dǎo)了其后大半個(gè)世紀(jì)的美國(guó)職業(yè)教育改革實(shí)踐［7］。

杜威則認(rèn)為，社會(huì)效率代表著個(gè)體發(fā)展與公民責(zé)任。學(xué)校是簡(jiǎn)化的社區(qū)，學(xué)生可以在學(xué)校經(jīng)歷“胚胎期”的民主、工作與社區(qū)生活。而且，真正的職業(yè)教育將培養(yǎng)學(xué)生“智慧的主動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性與執(zhí)行能力”，使其成為“自己工業(yè)命運(yùn)的主人”，能夠培養(yǎng)出具有“工業(yè)智慧”、了解社會(huì)問(wèn)題與現(xiàn)狀的工人［8］。同時(shí)，杜威對(duì)斯內(nèi)登為代表的社會(huì)效率職業(yè)教育論者持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為這種職業(yè)教育觀（工藝教育或行業(yè)教育）純粹從經(jīng)濟(jì)利益角度出發(fā)，僅以當(dāng)時(shí)工業(yè)與商業(yè)需求為標(biāo)準(zhǔn)，致力于教會(huì)學(xué)生從事某項(xiàng)特定職業(yè)、謀取經(jīng)濟(jì)收入；這種職業(yè)教育觀秉持偏見(jiàn)，認(rèn)定某個(gè)人專(zhuān)屬于某種職業(yè)，使學(xué)生較難適應(yīng)不斷變化的工作世界。學(xué)校由此成為工商業(yè)的附屬機(jī)構(gòu)，忽略了開(kāi)展社會(huì)生活所需職業(yè)知識(shí)、技能教育的重要性；這種職業(yè)教育觀維護(hù)職業(yè)教育與文化修養(yǎng)對(duì)立、教育與民主分離的傳統(tǒng)，沿襲了教育為少數(shù)人而設(shè)的舊傳統(tǒng)［9］。

杜威呼吁為所有學(xué)生開(kāi)設(shè)圍繞職業(yè)的綜合課程，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與做出明智職業(yè)選擇的能力，但這一呼吁被置若罔聞。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，社會(huì)效率作為一種工業(yè)結(jié)構(gòu)（industrial construct）的觀念，始終是美國(guó)學(xué)校改革的“指揮棒”。20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰退，聯(lián)邦政府開(kāi)始尋求職業(yè)教育的補(bǔ)救措施。1963年，美國(guó)頒布《職業(yè)教育法》（Vocational Education Act），為特定項(xiàng)目劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金。這些資金多用于幫助少數(shù)族裔學(xué)生、窮人和殘疾人獲得職業(yè)培訓(xùn)。美國(guó)又于1968年頒布《職業(yè)教育法修正案》（Vocational Education Amendments of 1968），擴(kuò)大對(duì)示范性社會(huì)職業(yè)項(xiàng)目、合作教育和勤工儉學(xué)的資助。美國(guó)政府從支持“純粹工業(yè)培訓(xùn)”向“社會(huì)服務(wù)政策”的政治轉(zhuǎn)變由此顯現(xiàn)，杜威對(duì)社會(huì)效率的定義開(kāi)始受到執(zhí)政者青睞。1994年，美國(guó)頒布《從學(xué)校到工作機(jī)會(huì)法》（School to Work Opportunities Act），主張?jiān)谡鎸?shí)情景中學(xué)習(xí)的目的，是使學(xué)生獲得解決復(fù)雜問(wèn)題的思維能力與掌握其他高層次技能，這在一定程度上再現(xiàn)了杜威職業(yè)教育思想［5］。

二、杜威職業(yè)教育思想的內(nèi)涵

杜威在與斯內(nèi)登、普羅瑟等社會(huì)效率職業(yè)教育論者的論爭(zhēng)中，不斷完善其職業(yè)教育思想。在1916年出版的《民主主義與教育》（Democracy and Education）一書(shū)中，杜威專(zhuān)列“教育與職業(yè)”一章，系統(tǒng)闡釋其職業(yè)教育思想內(nèi)涵。

（一）重申“職業(yè)”的價(jià)值意蘊(yùn)

厘清“職業(yè)”的內(nèi)涵與作用，是杜威論述其職業(yè)教育思想的第一步。杜威認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，“職業(yè)”蘊(yùn)含著多重含義?！奥殬I(yè)是一個(gè)表示有連續(xù)性的具體名詞。它既包括專(zhuān)業(yè)性和事務(wù)性的職業(yè)，也包括任何一種藝術(shù)能力、特殊的科學(xué)能力以及有效的公民品德的發(fā)展，更不必說(shuō)機(jī)械勞動(dòng)或從事有收益的工作了”［10］326。個(gè)體從事適當(dāng)職業(yè)是其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，建立社會(huì)聯(lián)系，獲得幸福的關(guān)鍵?！奥殬I(yè)就是指任何形式的持續(xù)不斷的活動(dòng)，這種活動(dòng)既能為別人服務(wù)，又能利用個(gè)人能力達(dá)到種種結(jié)果”［10］338。杜威強(qiáng)調(diào)，人們要防止把職業(yè)的概念局限于生產(chǎn)直接有形商品的職業(yè)，也不要認(rèn)為職業(yè)的區(qū)分是相互排斥的，每個(gè)人一生只從事一種職業(yè)的觀點(diǎn)是與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)及趨勢(shì)相背離的。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)人，而職業(yè)為個(gè)人與社會(huì)之間架起橋梁。同時(shí)，個(gè)人需要謀得職業(yè)，以滿(mǎn)足自己的興趣愛(ài)好和能力傾向。杜威認(rèn)為，“職業(yè)是唯一能使個(gè)人的特異才能和他的社會(huì)服務(wù)取得平衡的事情。找出一個(gè)人適宜做的事業(yè)并且獲得實(shí)行的機(jī)會(huì)，這是幸福的關(guān)鍵……所謂適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不過(guò)是說(shuō)一個(gè)人的能力傾向得到適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，工作時(shí)能最少摩擦，得到最大的滿(mǎn)足。對(duì)社會(huì)其他成員來(lái)說(shuō)，這種適當(dāng)?shù)男袆?dòng)當(dāng)然意味著他們得到這個(gè)人所能提供的最好的服務(wù)”［10］327。由此，個(gè)體通過(guò)適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)與社會(huì)建立聯(lián)系，以規(guī)避盲目性、反復(fù)無(wú)常和缺乏經(jīng)驗(yàn)的積累，防止無(wú)根據(jù)地炫耀自己和依賴(lài)他人過(guò)寄生生活。另外，杜威秉持“職業(yè)無(wú)高低貴賤之分”的觀念，其在《職業(yè)教育之精義》的講演中指出，“打破社會(huì)上智識(shí)界和勞動(dòng)界的階級(jí)，就是要使以后的社會(huì)沒(méi)有勞心勞力之分”［11］587，即不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，或是統(tǒng)治階級(jí)指揮社會(huì)事務(wù)，處理政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)工作，都和其他職業(yè)一樣，也是一種職業(yè)。

杜威對(duì)“職業(yè)”的解讀涉及民主理論的核心問(wèn)題，即職業(yè)/工作的意義、公民教育以及民主社會(huì)中專(zhuān)家與專(zhuān)業(yè)人士（experts and professionals）的責(zé)任。他認(rèn)為，社會(huì)與政治哲學(xué)實(shí)為“職業(yè)哲學(xué)”。在杜威看來(lái)，職業(yè)保證了個(gè)體的個(gè)人身份，同時(shí)也將其與社會(huì)的同齡人聯(lián)系在一起?！奥殬I(yè)”在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，能夠兼顧個(gè)人興趣，平衡個(gè)人愿望與社會(huì)需求。國(guó)家若要培養(yǎng)向往（從事）某一職業(yè)的公民，其教育改革實(shí)踐應(yīng)以“職業(yè)”為核心。例如，從事體力勞動(dòng)類(lèi)職業(yè)的學(xué)生尤其需要接受自由教育（liberal education），自由教育與體力勞動(dòng)相輔相成、相互促進(jìn)，能使其為自主生活做好準(zhǔn)備；對(duì)于從事專(zhuān)業(yè)工作類(lèi)職業(yè)的學(xué)生，須培養(yǎng)其直接為社會(huì)利益服務(wù)、將自己的知識(shí)傳授給大眾、讓所有公民都能有從事智慧工作的責(zé)任心；而從事公共服務(wù)類(lèi)職業(yè)的學(xué)生，則須使其明確自身“保護(hù)工人免受剝削、設(shè)立多種崗位/機(jī)構(gòu)，使人人都能從事有意義職業(yè)”的特殊責(zé)任。同時(shí)，杜威的民主思想也提醒我們，盡管經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇取決于（市場(chǎng)）創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，但民主政治的長(zhǎng)期健康發(fā)展取決于（國(guó)家）創(chuàng)造更多有意義的職業(yè)崗位［12］。

（二）審視職業(yè)教育的獨(dú)特作用

杜威從應(yīng)對(duì)社會(huì)工業(yè)化發(fā)展需要、培養(yǎng)個(gè)體職業(yè)興趣等方面論述發(fā)展職業(yè)教育的必要性。他認(rèn)為，工業(yè)革命引起社會(huì)各個(gè)方面的變化，要求學(xué)校教育內(nèi)容必須與工業(yè)生活相聯(lián)系。為此，在學(xué)校教育系統(tǒng)中確立職業(yè)教育的地位是社會(huì)發(fā)展的必然。傳統(tǒng)教育無(wú)視社會(huì)發(fā)展的迫切需要，職業(yè)教育可以彌補(bǔ)這一缺陷，不僅可以提高生產(chǎn)效率、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，還可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)職業(yè)的興趣，幫助個(gè)體找到其感興趣的職業(yè)［13］。

杜威對(duì)職業(yè)教育的定義不斷深化。在《民主主義與教育》一書(shū)中，杜威尖銳地指出當(dāng)時(shí)職業(yè)教育發(fā)展存在的問(wèn)題，認(rèn)為教育上的種種對(duì)立——?jiǎng)趧?dòng)與閑暇的對(duì)立，理論與實(shí)踐的對(duì)立，身體與精神的對(duì)立，心理狀態(tài)與物質(zhì)世界的對(duì)立，最終表現(xiàn)為職業(yè)教育與文化修養(yǎng)的對(duì)立［10］325。1920年夏，杜威在《職業(yè)教育之精義》的講演中，對(duì)職業(yè)教育作了廣義與狹義區(qū)分，認(rèn)為“使普通學(xué)校職業(yè)化，即為廣義職業(yè)教育”，（國(guó)家）發(fā)展職業(yè)教育不可限于增加個(gè)人生產(chǎn)力，使其謀生謀利這一狹義、物質(zhì)層面，須顧及社會(huì)和國(guó)家，“從社會(huì)國(guó)家層面提倡職業(yè)教育，發(fā)揮使全社會(huì)的人享受幸福、利用閑暇享受快樂(lè)生活的作用”［11］587。杜威提出廣義職業(yè)教育觀，即提倡職業(yè)教育與文化修養(yǎng)相聯(lián)系?！奥殬I(yè)教育的問(wèn)題，就是要把普通教育來(lái)改造一番，使一切普通學(xué)校中科目，漸漸和社會(huì)的實(shí)際生活接近，兩方面生出密切的關(guān)系。而且，真正受教育的人，無(wú)論從事什么職業(yè)，都需要對(duì)這種職業(yè)的目的、價(jià)值、意義、科學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系等加以研究，徹底明白后才可從事”［11］584。在《教育哲學(xué)》的講演中，杜威強(qiáng)調(diào)，“職業(yè)教育不是（手工）職業(yè)培訓(xùn)，應(yīng)該摒棄機(jī)械地做專(zhuān)門(mén)行業(yè)的教育，職業(yè)教育應(yīng)該注重使人懂得實(shí)業(yè)工業(yè)所知的科學(xué)方法”［14］470。

而且，職業(yè)教育是預(yù)備的和間接的。如前所述，杜威認(rèn)為每個(gè)人一生只從事一種職業(yè)的觀念是荒謬的。如果學(xué)生只著眼于一種職業(yè)活動(dòng)，很難適應(yīng)變幻莫測(cè)的社會(huì)，也很難更換新職業(yè)，或?qū)K遭社會(huì)淘汰。預(yù)先決定一種將來(lái)的職業(yè)，使教育嚴(yán)格地為這一職業(yè)作準(zhǔn)備，將損害（學(xué)生）現(xiàn)在發(fā)展的可能性，從而削弱其對(duì)未來(lái)適當(dāng)職業(yè)作充分準(zhǔn)備的能力。預(yù)防這種現(xiàn)象發(fā)生的唯一可供選擇的辦法，即通過(guò)（學(xué)生目前的需要和興趣所表明的）作業(yè)進(jìn)行訓(xùn)練，使一切早期的職業(yè)預(yù)備都是間接而非直接的。只有這樣，教育者和受教育者才能真正發(fā)現(xiàn)個(gè)人的能力傾向，并且可以預(yù)估在今后生活中應(yīng)該選擇何種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)［10］329-330。誠(chéng)然，杜威廣義職業(yè)教育觀能夠?yàn)閷W(xué)生提供職業(yè)相關(guān)的知識(shí)與事實(shí)，幫助學(xué)生建立與職業(yè)的聯(lián)系，進(jìn)而了解某一類(lèi)職業(yè)，為其作出恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇提供參考。杜威廣義職業(yè)教育觀深受其“教育即生活”思想影響，也反映出職業(yè)教育應(yīng)與社會(huì)實(shí)際生活相聯(lián)系的事實(shí)。

關(guān)于職業(yè)教育的地位與作用，杜威認(rèn)為職業(yè)教育與普通教育具有同等重要的地位。在關(guān)于《普通教育與職業(yè)教育之關(guān)系》的講演中，杜威強(qiáng)調(diào)發(fā)展職業(yè)教育的社會(huì)目的，“職業(yè)教育不是為了個(gè)人設(shè)立的，不是為了私人利益興辦的；職業(yè)教育，有社會(huì)目的，是為公共利益而生的，是要免除種種經(jīng)濟(jì)上不改良之點(diǎn)，和社會(huì)上困難而起的”［15］。另外，職業(yè)教育還有推動(dòng)技術(shù)普及的作用。“所謂職業(yè)教育就是使學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為科學(xué)、熟練運(yùn)用的技術(shù)的一個(gè)經(jīng)常性訓(xùn)練的過(guò)程，它不僅是一個(gè)完整、獨(dú)立的，內(nèi)容寬泛并同樣具有科學(xué)與社會(huì)意義的教育分支，而且是推動(dòng)時(shí)代科學(xué)技術(shù)普及的有力杠桿”［16］。因此，職業(yè)教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。由此可見(jiàn)杜威對(duì)職業(yè)教育的類(lèi)型定位，他認(rèn)為職業(yè)教育是教育的一個(gè)分支，與普通教育地位等同。

隨著職業(yè)教育地位的提升，杜威鼓勵(lì)教育工作者圍繞職業(yè)開(kāi)展研究。“科學(xué)里面有許多要用心而非兼用肢體不可的。應(yīng)用科學(xué)，肢體尤其重要：在室內(nèi)要用肢體試驗(yàn)，出去則有測(cè)量等等。民主運(yùn)動(dòng)漸漸看重勞動(dòng)者。商業(yè)發(fā)展知道生計(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)。這幾個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，養(yǎng)成一種新的見(jiàn)解：知道從前的觀念錯(cuò)了，從前所看不起的，現(xiàn)在都應(yīng)該抬高了，由此打通勞心勞力的階級(jí)，可以研究職業(yè)教育——打通的社會(huì)中的職業(yè)教育”［14］470。

（三）倡導(dǎo)普通課程與職業(yè)課程的融合

課程體系是學(xué)校開(kāi)展職業(yè)教育的關(guān)鍵抓手，職業(yè)教育的課程內(nèi)容要為學(xué)生今后可能從事的職業(yè)奠定基礎(chǔ)。杜威提倡職業(yè)教育與文化修養(yǎng)相聯(lián)系，并通過(guò)間接的方式培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力。因此，與之相適切的課程體系，一是要做到緊密結(jié)合職業(yè)教育與普通教育兩類(lèi)課程以組成完整的職業(yè)教育課程體系，二是要設(shè)置長(zhǎng)遠(yuǎn)的課程目標(biāo)。

首先，職業(yè)教育與普通教育兩類(lèi)課程應(yīng)該優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、緊密結(jié)合。杜威認(rèn)為，職業(yè)教育課程體系建設(shè)既要避免單一技術(shù)培訓(xùn)，也要拋棄普通教育中空疏無(wú)用、華而不實(shí)的課程內(nèi)容。“比較直接地以閑暇作為目標(biāo)的教育，應(yīng)該盡可能間接地加強(qiáng)效率和愛(ài)好勞動(dòng)；而以效率和愛(ài)好勞動(dòng)為目的的教育，應(yīng)該培養(yǎng)情感和智力的習(xí)慣，促進(jìn)崇高的閑暇生活”［10］268。這類(lèi)課程綜合了技術(shù)與人文知識(shí)，既讓學(xué)生掌握技能和知識(shí)，還致力于引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)的關(guān)系中理解工作，讓接受職業(yè)教育的學(xué)生成長(zhǎng)為更完整、全面發(fā)展的個(gè)體，使得“科學(xué)研究工作者不僅是科學(xué)家，教師不僅是教書(shū)匠，牧師不僅是穿著牧師服裝的人”［10］327。

其次，職業(yè)教育課程體系建設(shè)要設(shè)置遠(yuǎn)大的課程目標(biāo)。在科技繁榮、技術(shù)飛速革新的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生作為未來(lái)的工作群體，需要具備適應(yīng)變化的能力。杜威提倡的職業(yè)教育“并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而是要利用科學(xué)和社會(huì)的因素發(fā)展他們的膽識(shí)，并且培養(yǎng)他們實(shí)際的和執(zhí)行的智慧”［10］337-338?？梢?jiàn)，杜威的職業(yè)教育課程建設(shè)不再局限于狹義的課程目標(biāo)，而是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力為導(dǎo)向的更廣博、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。這一目標(biāo)深受杜威“教育無(wú)目的論”影響。杜威宣稱(chēng)，教育即生活、生長(zhǎng)。生長(zhǎng)與生活無(wú)止境、無(wú)極限，因而沒(méi)有最終目的。教育過(guò)程即為其目的，在其自身以外沒(méi)有目的，是一個(gè)不斷改組、改造和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。悉尼·胡克（Sidney Hook）稱(chēng)杜威為“生長(zhǎng)的哲學(xué)家”，“生長(zhǎng)”理念在杜威“教育無(wú)目的論”中占重要地位。個(gè)體在生長(zhǎng)、生活過(guò)程中，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境至關(guān)重要，杜威視適應(yīng)社會(huì)需要為教育的歸宿點(diǎn)，而“民主的生活方式”與“科學(xué)的思想方法”即為杜威所秉持的教育目的。換言之，杜威的教育目的指向（個(gè)體）適應(yīng)環(huán)境變化，需要由當(dāng)前向未來(lái)發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)。“民主的生活方式”與“科學(xué)的思想方法”是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)變化最重要的品質(zhì)，也是教育所要達(dá)到的目的。杜威關(guān)于職業(yè)教育課程需要培養(yǎng)個(gè)體“職業(yè)適應(yīng)能力”的目標(biāo)，實(shí)為培養(yǎng)學(xué)生具備從業(yè)所需的關(guān)鍵能力（“核心技能”），這種能力也是個(gè)體應(yīng)對(duì)快速變化工作世界所需的“硬實(shí)力”。

（四）強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)作業(yè)”在職業(yè)培訓(xùn)中的作用

杜威強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)作業(yè)”在職業(yè)培訓(xùn)中的作用，“通過(guò)作業(yè)進(jìn)行的訓(xùn)練，是為職業(yè)進(jìn)行的唯一適當(dāng)?shù)挠?xùn)練”［10］329。技能來(lái)自于職業(yè)，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，個(gè)體才能更好適應(yīng)職業(yè)環(huán)境［17］?！白鳂I(yè)是有目的的、持續(xù)不斷的活動(dòng)。作業(yè)有目標(biāo)，又要完成結(jié)果，能喚起人的本能和習(xí)慣，使他們發(fā)揮作用。所以，作業(yè)促使人思維，它要求穩(wěn)定地保持目的的觀念，使活動(dòng)不致成為機(jī)械的或人性的”［10］328?！翱捎米鳂I(yè)”包括“學(xué)校里的手工，有用紙的，有用硬紙板的，有用皮革的，有用布的，有用紗線的，有用黏土和沙的，有用金屬的，有用工具的，也有不用工具的。采用的制作法，有折疊、切割、穿刺、測(cè)量、澆鑄、做模型、創(chuàng)作圖案、加熱、冷卻，以及錘、鋸、銼等特有的操作方法。作業(yè)的方式也很多，除了無(wú)數(shù)種游戲和競(jìng)技以外，還有戶(hù)外短途旅行、園藝、烹飪、縫紉、印刷、書(shū)籍裝訂、紡織、油漆、繪畫(huà)、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書(shū)寫(xiě)等具有社會(huì)目的的主動(dòng)作業(yè)”［10］213。當(dāng)然，除了挖掘校內(nèi)的“可用作業(yè)”，也可以充分利用校外的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)。

可見(jiàn)，杜威“主動(dòng)作業(yè)”這一職業(yè)培訓(xùn)方式的背后蘊(yùn)含著“在做中學(xué)”、以“經(jīng)驗(yàn)”為中心的教育思想，意在借助“主動(dòng)作業(yè)”讓學(xué)生“在做中學(xué)”，鍛煉其動(dòng)手與思考能力。同時(shí)，教育工作者還需打通校內(nèi)、校外的職業(yè)教育課堂，幫助學(xué)生積累連貫的經(jīng)驗(yàn)，與其后續(xù)職業(yè)建立聯(lián)系，幫助學(xué)生在相應(yīng)階段找到符合自己興趣和能力傾向的職業(yè)，過(guò)上幸福生活。

三、杜威職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值

杜威的職業(yè)教育思想在中國(guó)傳播廣泛，至今依舊影響深遠(yuǎn)。除了《民主主義與教育》一書(shū)中“教育與職業(yè)”一章外，在華停留的兩年兩個(gè)月又二十四天里，杜威開(kāi)設(shè)了多場(chǎng)講座，報(bào)告了如《職業(yè)教育之精義》《職業(yè)教育與勞動(dòng)問(wèn)題》《普通教育與職業(yè)教育之關(guān)系》《教育哲學(xué)》（包含職業(yè)教育）等內(nèi)容。20世紀(jì)20年代中期，杜威的職業(yè)教育思想在中國(guó)已有一定影響。在我國(guó)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、促進(jìn)共同富裕的時(shí)代背景下，杜威職業(yè)教育思想對(duì)我國(guó)職業(yè)教育價(jià)值定位、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)具有諸多啟示意義。

（一）價(jià)值定位：凸顯職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的獨(dú)特作用

基于新技術(shù)沖擊工業(yè)生產(chǎn)的背景，杜威提出，個(gè)體從事某項(xiàng)職業(yè)是其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，避免過(guò)寄生生活，建立社會(huì)聯(lián)系，獲得幸福的關(guān)鍵；職業(yè)教育具有公益性質(zhì)，是“有社會(huì)目的，為公共利益而生的”。杜威關(guān)于“職業(yè)”以及“職業(yè)教育”的論述，為厘清我國(guó)職業(yè)教育價(jià)值定位，即凸顯職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的獨(dú)特作用，提供了有力佐證。

新《職業(yè)教育法》的頒布，明確了我國(guó)職業(yè)教育類(lèi)型定位，為職業(yè)教育發(fā)揮其獨(dú)特作用奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。2023年9月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)中提到，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是促進(jìn)全體人民共同富裕的有效途徑［18］。職業(yè)教育是我國(guó)國(guó)民教育體系與人力資源開(kāi)發(fā)的重要組成部分，是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是促進(jìn)共同富裕的關(guān)鍵力量。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)政府高度重視職業(yè)教育，將職業(yè)教育置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與教育改革創(chuàng)新的突出位置。目前，我國(guó)已建成世界最大規(guī)模職業(yè)教育體系［19］，具備類(lèi)型多樣、舉辦主體多元、涉及群體廣泛等特征［20］?！奥毥桃蝗?，就業(yè)一人，脫貧一家”成為阻斷貧困代際傳遞見(jiàn)效最快的方式［21］。已有研究指出，職業(yè)教育在提升勞動(dòng)者就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)弱勢(shì)群體致富創(chuàng)富能力，縮小階層收入差距、緩解階層固化等方面具有重要的作用［22］。在新的時(shí)代發(fā)展背景下，發(fā)揮職業(yè)教育的公益性質(zhì)，凸顯其在促進(jìn)共同富裕中的獨(dú)特作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“人盡其才、才盡其用、用有所成”，比以往任何時(shí)候都重要。

（二）人才培養(yǎng)：提升技術(shù)技能人才的職業(yè)適應(yīng)能力

新《職業(yè)教育法》規(guī)定，職業(yè)教育要培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，使其具備從事某種職業(yè)或者實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展所需要的職業(yè)道德、科學(xué)文化與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)技能等職業(yè)綜合素質(zhì)和行動(dòng)能力［23］，這種能力可理解為杜威所言的職業(yè)適應(yīng)能力。在科技進(jìn)步、人口結(jié)構(gòu)變化、經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型等結(jié)構(gòu)性變化對(duì)勞動(dòng)者技能提升提出新要求的當(dāng)下，具備職業(yè)適應(yīng)能力是技術(shù)技能人才融入不確定工作世界的必要條件。

目前，我國(guó)高校已經(jīng)積累了培養(yǎng)技術(shù)技能人才職業(yè)適應(yīng)能力的經(jīng)驗(yàn)。例如，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)已經(jīng)形成“五有三性”明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生具有“金的人格”“鐵的紀(jì)律”“美的形象”“強(qiáng)的技能”“創(chuàng)的精神”，具備復(fù)合性、精深性、創(chuàng)新性的特征［24］。但與此同時(shí)，技術(shù)技能人才高質(zhì)量培養(yǎng)依舊存在諸多困境。以衡量職教本科生勝任力的重要標(biāo)志——?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐能力為例，職業(yè)本科人才培養(yǎng)目前還普遍存在教學(xué)定位忽視學(xué)生全面發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新要素融入、教學(xué)實(shí)施缺乏真實(shí)問(wèn)題支持等不足［25］。

杜威認(rèn)為，融合普通課程與職業(yè)課程，即綜合技術(shù)與人文知識(shí)設(shè)置職業(yè)教育課程，一方面能夠幫助學(xué)生習(xí)得工作技能，使其具備基本從業(yè)條件；另一方面還可以引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)的關(guān)系中理解工作，幫助其養(yǎng)成“民主的生活方式”與“科學(xué)的思想方法”，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展，尤其對(duì)職業(yè)適應(yīng)能力的養(yǎng)成至關(guān)重要。鑒于此，我國(guó)職業(yè)教育高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)須始終將“學(xué)生全面發(fā)展”放在第一位，課程設(shè)置兼顧職業(yè)技能與文化修養(yǎng)，補(bǔ)齊職業(yè)院校學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)層面的“短板”，尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)其可持續(xù)的職業(yè)適應(yīng)能力。

（三）社會(huì)服務(wù)：聯(lián)合多方力量共同推進(jìn)職業(yè)啟蒙教育

職業(yè)啟蒙教育是我國(guó)職業(yè)教育高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！蛾P(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》提到，“加強(qiáng)各學(xué)段普通教育與職業(yè)教育滲透融通，在普通中小學(xué)實(shí)施職業(yè)啟蒙教育，培養(yǎng)掌握技能的興趣愛(ài)好和職業(yè)生涯規(guī)劃的意識(shí)能力”［26］。職業(yè)院校具備開(kāi)展職業(yè)啟蒙教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。有研究者調(diào)研了上海、北京東城區(qū)、四川成都、山東壽光四個(gè)地區(qū)職業(yè)院校開(kāi)展職業(yè)啟蒙教育的實(shí)踐現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)四地結(jié)合多種方式為中小學(xué)提供職業(yè)啟蒙教育，但整體處于探索階段，存在課程資源短缺、專(zhuān)業(yè)師資力量不足、組織架構(gòu)不科學(xué)等問(wèn)題［27］。由此可知，單靠職業(yè)院校開(kāi)展職業(yè)啟蒙教育存在諸多局限。

新《職業(yè)教育法》提出了多方合力推進(jìn)職業(yè)啟蒙教育的思路，第十九條提到：“縣級(jí)以上人民政府教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持普通中小學(xué)、普通高等學(xué)校，根據(jù)實(shí)際需要增加職業(yè)教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行職業(yè)啟蒙、職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)體驗(yàn)，開(kāi)展職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、勞動(dòng)教育，并組織、引導(dǎo)職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企業(yè)和行業(yè)組織等提供條件和支持”［23］。杜威提倡的“主動(dòng)作業(yè)”方式為開(kāi)展職業(yè)啟蒙教育提供了思想支撐，可以通過(guò)挖掘校內(nèi)、校外資源，打通校內(nèi)外職業(yè)教育課堂，為學(xué)生積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

我國(guó)可將開(kāi)展職業(yè)啟蒙教育作為職業(yè)院校社會(huì)服務(wù)職能的組成部分，列入其社會(huì)服務(wù)職能考察內(nèi)容。在實(shí)踐過(guò)程中，各利益相關(guān)者可協(xié)同出力，一方面充分利用職業(yè)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型優(yōu)勢(shì)，借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)職業(yè)啟蒙教育平臺(tái)，利用職業(yè)院校內(nèi)部教學(xué)、實(shí)訓(xùn)資源，為幼兒園、中小學(xué)的學(xué)生提供職業(yè)啟蒙體驗(yàn)。另一方面應(yīng)充分發(fā)揮“全國(guó)職業(yè)院校職業(yè)啟蒙教育聯(lián)盟”的作用，由職業(yè)院校牽頭，聯(lián)動(dòng)企業(yè)、社會(huì)組織等多方主體，拓寬職業(yè)啟蒙教育活動(dòng)陣地，合力推進(jìn)職業(yè)啟蒙教育落地。