邢娟妮 繆心毫

【摘要】伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字人文網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)明顯的技術(shù)理性、規(guī)范價(jià)值、交往理性工具化的傾向，導(dǎo)致編輯出版活動(dòng)中出版人呈現(xiàn)出個(gè)體生命意蘊(yùn)隕落、心靈訴求被湮沒、主體性被遮蔽的單向度生存狀況。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，唯有批判技術(shù)理性的工具化，重塑規(guī)范價(jià)值，追求交往行為的合理性，捕捉作者及編輯的生命意蘊(yùn)，才可以重拾主體多維度的理性兼感性存在，即：編輯與作者單向度向多維度的轉(zhuǎn)變、工具性與生命性的并重、理性與感性的和諧等，重構(gòu)編輯與作者的多維交往對(duì)話行為，復(fù)現(xiàn)當(dāng)前編輯與作者在交往行為中的生命價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】哈貝馬斯 交往行為 編輯 作者 工具理性 生命感性

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）5-096-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.5.013

“隨著電子化技術(shù)手段的發(fā)展和數(shù)字化制式的出現(xiàn)，從儲(chǔ)存介質(zhì)到生成方式，再到網(wǎng)絡(luò)化渠道和數(shù)字化流程……高速發(fā)展的數(shù)字出版已經(jīng)成為出版業(yè)新的重要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)?！盵1]而伴隨市場化進(jìn)程的快速發(fā)展，出版書目種類及數(shù)量的迅速攀升，主流價(jià)值觀、高科技、商業(yè)利益價(jià)值成為出版人追逐的要素；數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)明顯的職業(yè)化傾向，更對(duì)編輯及作者提出了不同的復(fù)合型要求。在數(shù)字技術(shù)工具理性的沖擊下，出版人固有的精神層面的本能欲望、思想意識(shí)與情感訴求等被壓制，人性思維的異變及交往的異化開始出現(xiàn)，使編輯出版活動(dòng)彌漫著撕裂感和緊張焦灼氣息。面對(duì)諸種現(xiàn)象，哈貝馬斯的交往行為理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)精神氣息的缺失、鮮活生命感性的救贖具有突出的參考價(jià)值。本文以編輯與作者職業(yè)為視角探討交往行為理論下的兩者之維。

“交往就是以理解為導(dǎo)向和目的的行動(dòng)?！盵2]根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，追求交往主體的精神價(jià)值認(rèn)同、理解欣賞、心靈默契，可使交往主體之間實(shí)現(xiàn)友好交往，這是作為職業(yè)的作者、編輯順利進(jìn)行出版工作的前提基礎(chǔ)?？v觀我國出版活動(dòng)的發(fā)展歷程，在編輯與作者的對(duì)話關(guān)系中，無論以編輯為尊，還是以作者為崇，都會(huì)陷入二元對(duì)立的思維意識(shí)束縛中，抹殺編輯與作者“一種平等、開放、自由、民主、協(xié)調(diào)、富有情趣和美感、時(shí)時(shí)激發(fā)出新意和遐想的交談”[2]情境，壓縮編輯與作者實(shí)現(xiàn)精神交流、共同成長的空間。唯有摒棄唯編輯“自我意識(shí)”為尊或唯作者“他者意識(shí)”為崇的弊端，關(guān)注他們彼此交往行為的多重維度，淋漓盡致地倡揚(yáng)作者創(chuàng)作、編輯編稿時(shí)的激情，才可以引發(fā)眾多編輯、作者的思考及共鳴，實(shí)現(xiàn)編輯出版事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、理性工具化的存在：單向度出版人生命意蘊(yùn)的隕落

霍克海默認(rèn)為，人類不能獨(dú)立地外在于周圍的世界，而是需在自身解放征服外在自然的過程中，同時(shí)征服自身內(nèi)在的“自然”，使自身內(nèi)在及外在接受工具的控制。[3]出版工作中，編輯及作者職業(yè)之間的交往關(guān)系存有不同的維度，傳統(tǒng)的編輯出版觀及現(xiàn)代的數(shù)字出版觀將編輯與作者看作業(yè)務(wù)往來的“利用”與“被利用”的理性工具化關(guān)系存在，“流行的故事版本總是將編輯描繪為一個(gè)控制性的父親式角色，而將作者描繪為一個(gè)語言缺乏節(jié)制的孩子式作家。但真實(shí)的故事遠(yuǎn)沒那么簡單”，[4]這種忽視編輯與作者對(duì)話交往本質(zhì)的認(rèn)知取向值得人們商榷反思。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，編輯與作者之間應(yīng)形成一種精神層面全方位的交往行為對(duì)話關(guān)系，這種友好的對(duì)話關(guān)系是出版領(lǐng)域基本的訴求關(guān)系之一，可加深彼此的生命深度與長度。

1. 技術(shù)理性的工具化：出版人單向度的存在

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)終端等數(shù)字化技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，以及由此帶來的商業(yè)利益追逐，人們無形中成為網(wǎng)絡(luò)化生存的數(shù)字化族群，而商業(yè)利益邏輯及數(shù)字技術(shù)工具理性通過互聯(lián)網(wǎng)成為一種不被人們察覺的新型隱性的社會(huì)控制形式，使人忽略對(duì)控制的否定與批判，而是深度沉浸于對(duì)數(shù)字新技術(shù)的新鮮快感中，潛移默化為一種單向度的工具人，①屈從于現(xiàn)代社會(huì)，呈現(xiàn)出“可悲而又有前途的發(fā)展”局面。在當(dāng)前的出版活動(dòng)中，編輯根據(jù)社會(huì)要求，通過編輯加工，將體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀的書刊傳播給受眾，引導(dǎo)受眾按照社會(huì)要求的目標(biāo)方向發(fā)展，在此過程中，編輯將自己的主觀感性隱匿，以一種“漠然”甚或“冰冷”的態(tài)度，根據(jù)自己儲(chǔ)存的已有的知識(shí)思想、編輯規(guī)范等來加工缺失“溫度”的文稿，成為文稿編輯的機(jī)械工具人；同時(shí)作者也不乏迎合市場、技術(shù)利益等行為，成為文稿內(nèi)容的機(jī)械創(chuàng)作提供者，這勢必導(dǎo)致作者及編輯成為單向度的被異化的工具人。學(xué)者型作者與作者型編輯的雙向交往需圍繞文稿知識(shí)內(nèi)容或形式的要求而展開，若彼此不向?qū)Ψ接押玫爻ㄩ_自我，而以隔膜及冷漠的態(tài)度進(jìn)行交往，于無形中使彼此失去生命交往的熱情氣息，使他們的精神與心靈產(chǎn)生緊張不安或焦慮迷惘。如果他們不是雙向的平等對(duì)話交往的主體，而是一種單向度的交往關(guān)系，這對(duì)編輯與作者的職業(yè)交往極為不利。

在“社會(huì)世界”②的發(fā)生場域，新型的技術(shù)媒介成為一種“異變”的“異化”媒介工具，成為控制人們交往自由的隱性新手段，這與哈貝馬斯的交往理性強(qiáng)調(diào)主體與主體之間的交往行為關(guān)系是相悖的。哈貝馬斯交往行為理論中“社會(huì)世界”“包含了諸多規(guī)范，規(guī)定了哪些交互行動(dòng)屬于或不屬于被證明為正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系的總體”，[5]（350）以語言為中介“使交往理性成為可能的，是把諸多互動(dòng)連成一體、為生活形式賦予結(jié)構(gòu)的語言媒介”，[5]（350）這恰是單向度工具人活靈活現(xiàn)、猶如變色龍一樣隨語體環(huán)境變換語言，將其作為載體規(guī)范世界、轉(zhuǎn)變自我的一種有效的交往方式。在編輯與作者的交往過程中，作者及編輯飽含真情實(shí)感，通過“把諸多互動(dòng)連成一體、為生活形式賦予結(jié)構(gòu)的語言媒介”，[5]（4）對(duì)有溫度的文稿施以可論證、互動(dòng)、交流的編校共識(shí)，有助于編輯及作者更好地領(lǐng)悟文本內(nèi)容所蘊(yùn)含的意義，使文稿得到完美修正，促進(jìn)精品文稿的出版，進(jìn)而潤化心靈。具有才華且敬業(yè)的編輯有時(shí)會(huì)敏銳“捕捉”到作者的作品，而其又不可避免地因稿件往來與作者存有矛盾。為此，具有敬業(yè)精神且謹(jǐn)小慎微的編輯時(shí)常會(huì)審視反思，甚至懷疑自己因追求文稿出版的商業(yè)價(jià)值而對(duì)作者文稿進(jìn)行大量刪改是否有必要，是否真會(huì)削弱作者文稿原本的面貌，親手“毀”了作者，這種疑問時(shí)常會(huì)強(qiáng)有力地在編輯頭腦中顯現(xiàn)。同時(shí)，編輯也時(shí)常擔(dān)心作者提供令人望而生畏且達(dá)不到出版要求的、較厚的文稿，也最怕固執(zhí)己見的作者拒絕修改文稿，這種憂慮時(shí)常使編輯困擾，是編輯與作者間難以跨越的交往鴻溝；此外，編輯還會(huì)擔(dān)心作者在接受刪稿要求時(shí)，所進(jìn)行的刪減是否會(huì)對(duì)作者才思的發(fā)揮形成障礙。為此，編輯在單向度的思慮中及在與作者單向度的關(guān)系中徘徊不定?？梢姡瑔蜗蚨热说拇嬖诩皢蜗蚨裙ぞ呃硇躁P(guān)系的存在，遮蔽了商業(yè)利益及技術(shù)工具的理性，使編輯出版人以一種感性的方式存在。

2. 規(guī)范原則的工具化：編輯與作者心靈訴求的被湮沒

“就其根本而言……‘我受制于一整套承認(rèn)規(guī)范，而此類規(guī)范并不是我們其中任何一方獨(dú)自創(chuàng)造的?！疫@一稱謂遲早都會(huì)出現(xiàn)，但‘我從一開始就受制于外物。然而，即使制約‘我的因素是暴力、遺棄或自然環(huán)境，即使‘我可能會(huì)遭受貧困甚至虐待，這也比毫無所依要好……‘依附對(duì)生存而言至關(guān)重要，但所‘依附的人或制度條件可能是暴力或貧困，甚至可能完全不足以支持生存。”[6]哈貝馬斯概說的“此類規(guī)范”具有共同意識(shí)的普遍化規(guī)范原則，但當(dāng)這種判斷的普遍化規(guī)范原則被外在的強(qiáng)制力量所牽引，追求出版商業(yè)利益的最大化時(shí)，則湮沒了人們的心靈訴求，甚至使對(duì)話交往活動(dòng)呈現(xiàn)模式化的異化特征，使人們難以實(shí)現(xiàn)彼此間真正的對(duì)話。當(dāng)功利主義蔓延于人類交往活動(dòng)的環(huán)境，會(huì)形成共同的功利價(jià)值理念，毋庸置疑，亦會(huì)影響編輯出版活動(dòng)的領(lǐng)域；當(dāng)正常的價(jià)值觀念在語言的言說中被出版功利主義所束縛，從事職業(yè)工作的編輯及作者的健全人格主體將演變?yōu)橐环N獲取功利價(jià)值目標(biāo)的異化工具。為此，編輯與作者之間的對(duì)話被囿于既定的計(jì)劃目標(biāo)內(nèi)，其間的交往不夾雜主體雙方心靈意蘊(yùn)的對(duì)話，如某些刊社僅且只關(guān)注外在的引用指數(shù)、轉(zhuǎn)載率、他引率等指標(biāo)，而忽視刊社學(xué)術(shù)生態(tài)的發(fā)展，從而出現(xiàn)學(xué)科的傾斜或偏頗。編輯與作者話語言說的不平等，再加上雙方忽視彼此內(nèi)心的精神追求，將無法體悟到通過真誠對(duì)話交往所獲得的使出版工作更優(yōu)化的精神享受，不利于出版事業(yè)的發(fā)展。

面對(duì)規(guī)范原則的工具化，哈貝馬斯倡導(dǎo)的交往行為原則在尊重普遍化規(guī)范的前提下，不囿于商業(yè)利益的追逐，而是在更深的精神層面實(shí)現(xiàn)編輯與作者于知識(shí)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式等視界層面的共享與融合。若編輯與作者秉持價(jià)值觀與內(nèi)心情感融于一體的目標(biāo)追求，可促進(jìn)雙方實(shí)現(xiàn)正當(dāng)性的真誠交往。編輯出版活動(dòng)本身是一種蘊(yùn)含多元?jiǎng)討B(tài)因素的富有人性且充滿生機(jī)活力的出版實(shí)踐活動(dòng)，在此活動(dòng)中，多種動(dòng)態(tài)元素的交互作用，可使編輯、作者等活動(dòng)主體重塑自身的價(jià)值意義。在書刊的編撰中，編輯與作者作為兩個(gè)迥然不同的交往個(gè)體，有時(shí)會(huì)在商議或爭論中，因?qū)ξ母逅枷雰?nèi)容的確切詮釋、邏輯結(jié)構(gòu)的豁然明朗、修正思路的參悟警醒等，激發(fā)彼此間的創(chuàng)造活力，使他們?cè)诰衽c心靈方面達(dá)到真正的默契，在無與倫比的輕松交往行為中，摒棄規(guī)范原則的工具化，開展極富創(chuàng)造性的合作，共享編輯與作者工作所帶來的樂趣。

3. 交往理性的工具化：編輯與作者主體性的被遮蔽

“‘主體問題與存在者是‘誰的問題乃是現(xiàn)代社會(huì)的核心關(guān)切?！盵7]盧卡契概之以“物化”之名斥責(zé)工具理性被現(xiàn)代科技與制造業(yè)所覆蓋和占據(jù)，哈貝馬斯以交往理性的工具化來斥責(zé)其對(duì)人主體性的遮蔽?！敖煌硇栽谥黧w間的理解與相互承認(rèn)過程中表現(xiàn)為一種約束的力量。同時(shí)，它又明確了一種普遍的共同生活方式?！盵8]哈貝馬斯對(duì)實(shí)用主義和語言哲學(xué)進(jìn)行批判性吸收，對(duì)先驗(yàn)理性、工具理性進(jìn)行承揚(yáng)，通過主體間性構(gòu)建起主體雙方的平等對(duì)話，重塑人們生活世界的價(jià)值和意義。

伴隨市場導(dǎo)向?qū)Τ霭骖I(lǐng)域的影響，包括處理文稿的編輯、審稿專家、校對(duì)人員等在內(nèi)的出版隊(duì)伍在書刊出版活動(dòng)中的主體性日益凸顯，出版風(fēng)格、編輯思維理念等都會(huì)對(duì)文稿的處理及評(píng)判產(chǎn)生決定性影響，甚至在某種程度上，作者“有求于”編輯，編輯與作者之間的對(duì)話不是平等的交往行為主體的交流，而是演變?yōu)橐环N被異化了的“權(quán)威性”的“虛假”對(duì)話。同時(shí)，主體化的編輯對(duì)作者的消極態(tài)度在某種程度上會(huì)消解作者的創(chuàng)造力，甚至?xí)嚎s與作者精神及思想交往的空間；在被異變了的編輯與作者關(guān)系中，作者主體逐漸被編輯的“話語霸權(quán)”所迷惑，或不能進(jìn)行理性的反思，內(nèi)在的創(chuàng)造靈感潛能也得不到適時(shí)的釋放與發(fā)揮。為此，編輯也會(huì)時(shí)常捫心自問：“這真的是讓作者的文稿變得更好了嗎？”如此反思的言語及行為縈繞于編輯心頭，警示和刺激著編輯工作。編輯應(yīng)如履薄冰、懷職業(yè)敬畏之心，反復(fù)斟酌在實(shí)際工作中憑自身的理性判斷對(duì)文稿所提出的建議，反思同作者的交往方式，從而使編輯與作者作為交往主體雙方，消解彼此思想認(rèn)知上的差異，摒棄功利主義及交往理性工具化的桎梏，由表及里、深入淺出、細(xì)致入微地進(jìn)行協(xié)商對(duì)話，開展平等溫情的交往，和而不同、和合相生，達(dá)到心靈深處的沉浸式碰撞，促使優(yōu)質(zhì)文稿產(chǎn)生，提高書刊的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

二、交往感性的存在：多向度出版人生命意蘊(yùn)的重拾

感性與理性相對(duì)，是憑個(gè)人感官所決定的人的感覺、印象、知覺等感受，是人類所擁有的意識(shí)存在。馬克思認(rèn)為，人只有在自己的感性交往活動(dòng)中才能確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)?！敖煌卟豢赡茏叱銎渖钍澜缇秤?，他們本身作為闡釋者……屬于生活世界?！盵9]哈貝馬斯認(rèn)為，存在于“生活世界”境域的交往行為是人的一種社會(huì)關(guān)注行為，其以平等、真誠、協(xié)商的態(tài)度詮釋所生活的世界，關(guān)注生活場域的生存狀況，可使單向度的一維轉(zhuǎn)向多向度的多維，重拾人的生命意蘊(yùn)。哈貝馬斯的交往行為理論對(duì)處于編輯出版活動(dòng)中編輯與作者對(duì)話關(guān)系的再審視具有一定的適切性。編輯與作者的對(duì)話交往應(yīng)根植于交往主體雙方的生活世界，以多元的感性元素及色彩，映射出主體間交往的蓬勃態(tài)勢。

1. 批判技術(shù)理性的工具化，追尋多向度的編輯與作者

在現(xiàn)代技術(shù)工具理性的發(fā)展中，人類創(chuàng)造的一些政治、經(jīng)濟(jì)、文化等秩序隱性遮蔽了主體自身的中心化，對(duì)人的存在方式以及精神狀況產(chǎn)生了重要影響，人們應(yīng)批判地看待，由單向度轉(zhuǎn)向多維度，使自己成為生命豐滿之多維度的人。多維度交互關(guān)系的建構(gòu)蘊(yùn)藏著主體間多維度的相互責(zé)任，這種關(guān)系既不體現(xiàn)主體對(duì)客體傾向的“我與他”的關(guān)系，也不是“我與你”的關(guān)系，其中，與“我”相對(duì)的“你”不是與“我”相匹敵的對(duì)話者，而是親昵的“他者”，其間有著缺少差異帶來的緊張感和互惠的關(guān)系結(jié)構(gòu)。[10]為了獲取較多的文化資本，編輯與作者應(yīng)聽從自身內(nèi)心最真實(shí)的聲音，以“自我”與“他我”共存的生命最原始的追求，以尊重、平等、民主的態(tài)度真摯地與交往主體開展多維度的對(duì)話，才可以摒棄技術(shù)理性的工具化，編校出精品文稿，實(shí)現(xiàn)出版行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如在文稿編輯加工的過程中，編輯與作者或許最初只是單向度的關(guān)系，但伴隨交往行為的發(fā)展，為了書稿的順利出版及盈利，兩者在精神層面逐漸開始愉悅而默契的交往，編輯與作者的珍貴友誼逐步建立和凸顯，甚至超出共事之情，轉(zhuǎn)向?yàn)槎嗑S度的友情，乃至兄弟、姐妹之情等親情，其間沉甸甸的厚重情誼使兩者在精神層面惺惺相惜。

2. 重塑規(guī)范價(jià)值，促進(jìn)編輯與作者的心靈慰藉

在哈貝馬斯的交往理念中，交往行為主體在諸多觀念形成的客觀、主觀世界中達(dá)成共識(shí)，同時(shí)諸多觀念都會(huì)因語言而生成同質(zhì)性，維持一個(gè)有意義的自成整體的社會(huì)關(guān)系，形成一種價(jià)值規(guī)范，充盈著人的心靈。《禮記·中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！痹趯?duì)話交往中，編輯與作者會(huì)無意形成期待他人理解的由無數(shù)行為構(gòu)成的關(guān)于生命的價(jià)值規(guī)范，這種價(jià)值規(guī)范凸顯了人們文化價(jià)值觀念中的一種集體價(jià)值觀，即對(duì)創(chuàng)新精神的關(guān)注，折射出編輯出版領(lǐng)域的價(jià)值觀念與普遍原則所遵循的集體文化規(guī)約，映射出編輯、作者堅(jiān)定的職業(yè)道德及素養(yǎng)。這種規(guī)約與他們的客觀及主觀、社會(huì)與生活世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，具有引領(lǐng)價(jià)值理念的意義，同時(shí)又無不暗含關(guān)切人心靈的情懷。如此，基于自我客觀、主觀世界的交往行為，編輯與作者著眼于各自的主觀意愿，有意識(shí)地規(guī)范他們?cè)趯?duì)話交往中具有的自身獨(dú)特行為，彰顯人生的詩意棲居。如某些作者因種種原因，會(huì)對(duì)曾幫助過自己的編輯猜忌、懷疑，甚或否定，但事后也可能反省自身，關(guān)注自身生命內(nèi)在深層次的吶喊之音，意識(shí)到自己的行為對(duì)曾幫助過自己的編輯有些輕率或失禮，或會(huì)以書信的形式對(duì)自己的某些行為表示懊悔，或表達(dá)感恩之情，于精神層面獲得心靈上的慰藉。

3. 追求交往合理性，關(guān)懷編輯與作者的主體生命

“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程?！盵11]哈貝馬斯認(rèn)為，人的視野是交往行為的聚焦點(diǎn)，交往合理性作為交往的協(xié)調(diào)機(jī)制，反映了行為者自己與世界的關(guān)聯(lián)。交往主體摒棄自己的理性目標(biāo)利益，合情合理地使參與行為與目標(biāo)融為一體，相互解釋合作，共同付諸實(shí)踐，從而充盈主體生命，促進(jìn)其發(fā)展。在社會(huì)文化關(guān)系中，編輯與作者是擁有自然生命和精神生命的雙重生命主體，具有向上生長的待完成的未知性。這種未知性可使編輯與作者擺脫固有的理性工具化思維慣習(xí)，在交往行為關(guān)系中召喚和激發(fā)他們內(nèi)在的生命主體情愫，開拓較為廣闊的思維空間，使交往主體真心誠意地實(shí)現(xiàn)交往對(duì)話。在編輯出版活動(dòng)中，編輯與作者彼此之間會(huì)有復(fù)雜微妙的關(guān)系，有的作者為了讓編輯理解自己的作品，主動(dòng)進(jìn)行交流協(xié)商，使編輯改變自身固有的僵化的思維模式，形成新的開闊思路，在某種程度上，將文稿內(nèi)容的未解之謎給予適時(shí)確定，實(shí)現(xiàn)編輯與作者的真誠對(duì)話。編輯與作者在重視作品甚至工具化理性的文化界限與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，需追求交往合理性、顯現(xiàn)主體生命的精彩，關(guān)懷人的主體生命意義。

三、工具理性與生命感性的重奏：編輯與作者多維對(duì)話交往關(guān)系的構(gòu)建

數(shù)字技術(shù)媒介的變革，將高科技與編輯出版相融合，具有媒介符號(hào)文本生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的多樣性與可操控性、多模態(tài)性與交互性、開放性與集成性等顯著特征，有效改變了人們的傳播方式、感知品質(zhì)與體驗(yàn)強(qiáng)度，以及人與世界、人與媒介、人與人、人與自我之間的關(guān)系，是人身體與感官生命的延伸，造成人對(duì)感官感覺及經(jīng)驗(yàn)的重新塑造，進(jìn)而導(dǎo)致人生存方式的變化，并為之提出新的挑戰(zhàn)與要求。本雅明認(rèn)為：“在較長的歷史時(shí)期中，隨著人類群體的整個(gè)生存方式的變化，感知方式也在變化。人的感知的構(gòu)成方式不僅取決于自然條件，而且取決于歷史條件。”[12]麥克盧漢又言：“如果從文化內(nèi)部或外部引進(jìn)了一種技術(shù)，如果它給我們的一種感官加重分量或使之地位上升，那么我們的感知的比率就要變化。我們的感覺不再相同，我們的眼睛耳朵等感官不再一樣。我們感官的互動(dòng)是永恒的?！薄叭说娜魏我环N延伸，無論是皮膚的、手的還是腳的延伸，對(duì)整個(gè)心理的和社會(huì)的復(fù)合體都產(chǎn)生影響?！盵13]在有效加強(qiáng)數(shù)字媒介技術(shù)工具理性技能的前提下，數(shù)字技術(shù)媒介變革并非如海德格爾那樣將技術(shù)當(dāng)作人的對(duì)立面，褫奪人類理性的重要性，要求理性放棄對(duì)權(quán)威與權(quán)力的追求，而是強(qiáng)調(diào)將數(shù)字媒介及人工智能視為人生命身體及感性器官的延伸，視為人與世界之中介，這重新凸顯調(diào)整了人類技術(shù)理性與生命感性之間的關(guān)系，賦予人更加強(qiáng)烈的融入豐厚感。為此，面對(duì)似如雙刃劍的數(shù)字技術(shù)編輯出版，編輯與作者應(yīng)防范工具理性的獨(dú)斷或生命感性的沉淪，需重視工具理性與生命感性的雙重奏，以構(gòu)建編輯與作者多維的對(duì)話交往關(guān)系，豐富編輯出版之理論與實(shí)踐，推動(dòng)編輯出版活動(dòng)的綠色生態(tài)發(fā)展。“文化傳統(tǒng)的延續(xù)，需要集體通過規(guī)范和價(jià)值實(shí)現(xiàn)一體化，以及一代又一代人的不斷社會(huì)化。”[5]（350）借用維特根斯坦的隱喻，生活世界規(guī)范在有限的時(shí)空中具有傳承性。同時(shí)，其亦是“既定模式的模仿，它滿足了社會(huì)調(diào)適的需要：它把個(gè)人引向每個(gè)人都在行進(jìn)的道路，它提供一種把個(gè)人行為變成樣板的普遍性規(guī)則。但同時(shí)它又滿足了對(duì)差異性、變化、個(gè)性化的要求。”[14]一方面，它規(guī)范著主體的交往行為，另一方面，交往行為對(duì)原有規(guī)范不斷挑戰(zhàn)、突破、承揚(yáng)，并形成新的規(guī)范?！罢f話者必須有一個(gè)真實(shí)陳述（或陳述內(nèi)容，該陳述內(nèi)容的存在性前提已經(jīng)得到滿足）的意向，以便聽話人能分享說話人的知識(shí)。”[15]哈貝馬斯認(rèn)為，主體的異質(zhì)性及唯一性對(duì)話交往是人生活世界的本質(zhì)縮寫，人與人在彼此的世界中形成一種相互敞開心扉的“我—你”關(guān)系的交往是人之為人的基本條件。言說主體雙方只有在時(shí)空傳承中、在遵循生活世界規(guī)范的基礎(chǔ)上，以主體者的身份相遇，在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)造自身的生命價(jià)值，兼顧工具理性與生命感性的重奏，才能夠?qū)崿F(xiàn)編輯與作者之間的多維對(duì)話交往。也就是說，編輯與作者的工作不是單向的合作，而是包含多向度，需依靠多向度生命的豐富意蘊(yùn)和多個(gè)主體的共同努力來完成，從而實(shí)現(xiàn)工具理性與生命感性的二重奏，構(gòu)建編輯與作者的多維對(duì)話交往關(guān)系，有益于編輯與作者的身心健康與職業(yè)素養(yǎng)的提升，有效提升編輯出版的質(zhì)量與影響力，為人類精神文化的持久傳承做出貢獻(xiàn)。

其一，工具性與生命性的兼容：構(gòu)建編輯與作者交往的人文情境。在編輯出版視野下，在數(shù)字技術(shù)工具理性被去蔽、生命性被遮蔽的狀況下，對(duì)話交往是個(gè)體交往的一種方式，而編輯與作者關(guān)系在本質(zhì)上是一種對(duì)話交往的關(guān)系。在編輯出版人文情境視域下，在平等和諧的人文關(guān)懷對(duì)話交往過程中，編輯與作者主體既遵循一種默認(rèn)的集體無意識(shí)的文化規(guī)約之工具性，又充滿富有人文生命意蘊(yùn)的感性，主體雙方需合理地自我定位，不斷進(jìn)行“熾烈的‘親生命性特征的情感深度的拷問”，[16]使彼此都能感受到被理解、被尊重，充盈生命主體雙方自身的人文意蘊(yùn)，達(dá)到心靈上的默契，于內(nèi)心深處感受到生命個(gè)體的奇妙。在出版工作場域，辦公桌堆滿文稿、每日細(xì)致地審閱文稿、和作者商榷文稿的修撰方式、對(duì)文稿進(jìn)行編輯加工等，這幾乎是編輯的工作常態(tài)，其幾乎將所有的精力都用在處理、編輯、加工、校對(duì)、優(yōu)化文稿的事務(wù)中。在不同的人文情境中，編輯與作者，會(huì)為文稿如何修改而爭議，會(huì)因文稿內(nèi)容創(chuàng)作思路的阻塞而焦慮、沉思，會(huì)為某些觀點(diǎn)達(dá)成一致理解共同欣喜，體現(xiàn)出他們于技術(shù)規(guī)范理性及生命個(gè)體感性之間不得已為之的蹉跎和努力。但無論如何，編輯與作者終會(huì)找到協(xié)調(diào)一致的方案，互相說服彼此、包容彼此，于內(nèi)心最深處達(dá)到技術(shù)理性與生命感性的兼容，構(gòu)建起編輯與作者最深情的人文交往情境。

其二，單向度到多維度的轉(zhuǎn)變：構(gòu)建編輯與作者對(duì)話的無限空間。哈貝馬斯指出，現(xiàn)代社會(huì)人的對(duì)話交往活動(dòng)，是人生命本能的一種需求。邁克爾·加德納曾言：“日常是‘多維的，它是流動(dòng)的、搖擺不定的、不穩(wěn)定的?！盵17]交往主體需打破單向度的主體日常交往，如約定俗成的社會(huì)規(guī)約、慣性的文化思維、習(xí)以為常的生活方式等，在一種多維度的無限空間中進(jìn)行對(duì)話。在當(dāng)代出版行業(yè)中，作為獨(dú)立生命主體的編輯與作者，不但需述說主體所需表達(dá)的單向度的價(jià)值觀念，而且需言說主體所要表達(dá)的多維度的不同層面的豐盈情感，以獲得主體雙方對(duì)出版工作的愉悅滿足之感。編輯可以由單向度的職業(yè)身份轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚨鹊慕巧?，如作者的朋友、作者的兄弟、作者的姐妹等。除家人外，編輯還可以扮演其他不同的角色，與作者以各種身份交往，并投入自身最真誠的情感，遠(yuǎn)超僅作為一個(gè)編輯的職業(yè)本分。編輯不單關(guān)注作者文稿的刪改出版，還關(guān)注作者多維度的生活，與作者成為摯友，建構(gòu)起彼此對(duì)話的無限空間。因此也不難理解，編輯在全心全意地為作者服務(wù)，棲身一隅在單一的孤獨(dú)空間看稿時(shí)，那些生活中家人、周邊人無法理解的內(nèi)心之情感，將通過文字或編稿得以宣泄，在有限的空間內(nèi)得以無限延伸，真正詮釋編輯畢生多維度的存在、奉獻(xiàn)生命的價(jià)值意義。

其三，理性與感性的諧和：建立編輯與作者的主體間性關(guān)系。在社會(huì)實(shí)踐交往活動(dòng)中，主體既要看清事物的外部形態(tài)，又要摸透深藏于事物的內(nèi)在本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理性與感性思維的雙向諧和，使編輯與作者在對(duì)話交往中摒棄彼此差異凸顯的弊端，形成編輯與作者相互持久的關(guān)懷關(guān)系，使雙方緊密地融為一體，即編輯與作者“主體與客體（包括自然或作為客體的人）發(fā)生關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的以‘自我為中心的能動(dòng)性……”[16]主體需意識(shí)到雙方是互為存在的雙向主體，進(jìn)行“心靈的溝通、情感的共鳴、知識(shí)的交流、能力的相長、思想的碰撞、智慧的體悟、人格的敬仰，不是物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)、人與物的作用；是平等、雙向、主動(dòng)、自由和共有的，不是霸權(quán)、單向、被動(dòng)、強(qiáng)制和占有的”。[18]無論在日常的工作中，還是在平常的生活中，編輯與作者的交往通常貫穿著理性意識(shí)，然而有時(shí)雙方也會(huì)是感性的，如面對(duì)作者的真情感、真性情，編輯在與之交往或一人獨(dú)處時(shí)，難免會(huì)夾雜感性意識(shí)，難以克制理性，并不斷反思自身，竭盡所能、設(shè)身處地地滿足作者的合理期待；又或在某些時(shí)刻，作者會(huì)一改以往的理性思維，感性地回應(yīng)編輯對(duì)自己作品出版的期許等。為此，在編輯與作者的交往中，主體雙方即編輯與作者情感的理性與感性如影隨形，共同詮釋見證著彼此的生命價(jià)值意義。

“人類社會(huì)行為是一種總體性存在，人類的實(shí)踐活動(dòng)既是感性的又是理性的，既是利己的又是利他的，既是個(gè)體的又是社會(huì)的，既是普遍的又是特殊的?！盵19]出版產(chǎn)業(yè)進(jìn)入現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的邏輯體系之后，伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，商業(yè)利益成為其首要關(guān)注的單向度理性因素。除傳統(tǒng)對(duì)于出版產(chǎn)業(yè)所在時(shí)代的主流思想、核心價(jià)值的特定要求之外，現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字人文網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)明顯的技術(shù)理性、規(guī)范價(jià)值、交往理性工具化的傾向，導(dǎo)致出版人呈現(xiàn)出個(gè)體生命意蘊(yùn)隕落、心靈訴求被湮沒、主體性被遮蔽的單向度生存狀況。對(duì)此，是聚焦工具理性？還是回望生命感性？這是耐人尋味的值得探究的話題。在當(dāng)代數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展的模式下，根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，唯有對(duì)異化了的技術(shù)理性的單調(diào)機(jī)械工具化進(jìn)行批判，重塑群體規(guī)范價(jià)值、追求主體雙方交往行為的合理性、捕捉作者及編輯的豐富生命意蘊(yùn)，才可拯救主體多維度的理性兼感性存在，重構(gòu)編輯與作者的多維交往對(duì)話行為，使工具理性與生命感性兼容，構(gòu)建編輯與作者交往的人文情境；促使技術(shù)理性單向度到多維度的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建作者與編輯對(duì)話的無限空間；實(shí)現(xiàn)理性與感性和諧，建立編輯與作者的主體間性關(guān)系，復(fù)現(xiàn)當(dāng)前編輯與作者交往行為中的生命價(jià)值意義。

在編輯出版中，面對(duì)數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代下編輯出版的多樣化現(xiàn)象，編輯權(quán)力與作者權(quán)利關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展是編輯出版學(xué)術(shù)共生的重要保障。編輯權(quán)力的“擴(kuò)張”與作者權(quán)利的弱化，使兩者關(guān)系走向異化，而互動(dòng)與平衡是編輯權(quán)力與作者權(quán)利協(xié)調(diào)關(guān)系重構(gòu)的關(guān)鍵，珍惜作為重要出版資源的作者隊(duì)伍、建立科學(xué)合理的科研評(píng)價(jià)體系、完善編輯出版監(jiān)管機(jī)制、構(gòu)建協(xié)同支持系統(tǒng)等，是重構(gòu)兩者學(xué)術(shù)共生關(guān)系的有效路徑。“生命系統(tǒng)是一種開放系統(tǒng)，它不僅能與外界交換能量，而且也能交換物質(zhì)。只要生命還未終止，那么，生命系統(tǒng)就不會(huì)達(dá)到平衡狀態(tài)?！盵20]作為學(xué)術(shù)創(chuàng)新與繁榮引領(lǐng)者的編輯與作者，在獨(dú)特的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)思維意識(shí)指引下，需建構(gòu)編輯權(quán)力與作者權(quán)利間的非異化關(guān)系，需具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)、視覺意識(shí)、聽覺意識(shí)、自我意識(shí)、調(diào)適意識(shí)、對(duì)話意識(shí)等，需領(lǐng)悟編輯與作者主體的歷史使命感和自我價(jià)值感，在選用、刊發(fā)學(xué)術(shù)論文時(shí)，注重主題思想理論的與時(shí)俱進(jìn)，讓有創(chuàng)新論題的文稿通過媒介載體的傳播，實(shí)現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)思想的緊密結(jié)合，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，有效提升編輯出版的價(jià)值和影響力，獲得學(xué)術(shù)生態(tài)的良性持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，編輯與作者需互為主體與客體，從“社會(huì)空間、歷史時(shí)間、自我立體視角出發(fā)，反省自身內(nèi)在及外在，提升自身多維度的跨界意識(shí)、交往對(duì)話的超越意識(shí)及換位立場的交互意識(shí)”，[21]摒棄孤立、閉環(huán)的單向度工具理性的存在，以一種不斷更新、高度自覺、自由超越、生生不息的多維度生命感性存在，實(shí)現(xiàn)友好交往，以達(dá)到對(duì)異化的出版人精神層面的救贖，使編輯出版活動(dòng)產(chǎn)生持久的學(xué)術(shù)魅力與蓬勃的生命力。數(shù)字時(shí)代編輯與作者學(xué)術(shù)共生關(guān)系的異化、歸依及建構(gòu)，可使編輯在現(xiàn)實(shí)性與學(xué)術(shù)性、時(shí)代性與思想性的交匯處，將學(xué)理性與對(duì)策性研究相結(jié)合，將問題學(xué)術(shù)化、生命化，妥善協(xié)調(diào)或平衡學(xué)術(shù)編輯與作者主體等學(xué)術(shù)出版利益相關(guān)方的訴求，科學(xué)定位編輯與作者學(xué)術(shù)與生命共生的角色與地位，達(dá)到出版的協(xié)調(diào)或平衡，豐富編輯出版的理論與實(shí)踐，豐盈編輯與作者的學(xué)術(shù)生命，有益于編輯出版事業(yè)的良性發(fā)展。在今后的編輯出版活動(dòng)中，出版人應(yīng)從更深層次關(guān)注社會(huì)的普遍價(jià)值，揭示人工智能、數(shù)字技術(shù)理性工具環(huán)境中不同職業(yè)表象下的深刻生命意蘊(yùn)和內(nèi)涵，從編輯、作者身份角色的日常建構(gòu)中尋求創(chuàng)意和素材，洞察出版快速化進(jìn)程中編輯、作者等職業(yè)彼此間關(guān)系的發(fā)展與變遷，關(guān)注編輯、作者等內(nèi)在的心神與靈韻，追尋充滿人性的多維度豐滿感性的生命主體意識(shí)，唯有這樣，才能使出版人的生命情感持久永恒，使編輯出版事業(yè)熠熠生輝、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

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Instrumental Rationality， or Life Sensibility

——The Dimension of Urban Editors and Authors Under Communicative Behavior Theory

XING Juan-ni1，2， MIAO Xin-hao2（1.College of Humanities， Shanghai Normal University， Shanghai 200234， China; 2. Journal press， Wenzhou University， Zhejiang Wenzhou 325035）

Abstract： With the development of digital technology， in the cyber space of digital humanities in modern urban society， there is an obvious tendency of instrumentalization of technical rationality， normative value and communicative rationality， which leads to the one-dimensional living conditions of urban individuals， such as the decline of life implication， the annihilation of spiritual demands and the obscurity of subjectivity. According to Habermas' communicative action theory， only by criticizing the instrumentalization of technical rationality， criticizing the urban normative value， looking at the urban concept， and capturing the life implication of urban authors and editors， can the multidimensional perceptual existence of urbanites be reproduced， namely， the transformation from one-dimensional to multi-dimensional， the equal emphasis on instrumentality and life， the harmony between rationality and sensibility， and etc. It also includes reconstructing the multidimensional communicative dialogue behavior between urban editors and authors as well as reproducing the current urban editors and authors.

Key words： Habermas; communicative behavior; Editor; author; instrumental rationality; life sensibility