苗錦瑞

[F教材“探究與分享1”]

【引思】什么是肯定和否定？事物內部的肯定方面與否定方面的辯證關系及其要求是什么？

【導學】

1. 肯定與否定的含義

任何事物內部都包含著肯定與否定兩個方面。

（1）肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。

（2）否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉化為他事物的方面。

2. 事物內部的肯定方面與否定方面的辯證關系

（1）事物內部的肯定方面與否定方面是對立的。①肯定方面維持著事物的質的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質和自身的存在。②當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質，實現(xiàn)對自身的否定。

（2）事物內部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。

（3）要求：根據(jù)事物內部的肯定方面與否定方面的辯證關系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。

【即時訓練1】任何事物內部都包含著肯定與否定兩個方面?？隙ǚ矫妫ǎ?/p>

①是促使事物走向滅亡的方面 ②是事物保持自身存在的方面

③消解了肯定方面的規(guī)定性 ④維持著事物的質的規(guī)定性

A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④

【即時訓練2】下圖漫畫主要告訴我們（）

A. 看待事物，不能簡單地肯定或否定一切

B. 只有敢于斗爭，勇于失敗才能獲取成功

C. 事物發(fā)展道路雖然曲折，但是前途光明

D. 失敗與成功的關系是共性和個性的關系

[F教材“探究與分享2、3”]

【引思】為什么要堅持辯證否定觀？如何堅持辯證否定觀？

【導學】

1. 堅持辯證否定觀的原因

辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。

2. 堅持辯證否定觀的要求

堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。

拓 展 延 伸

澄 清 誤 區(qū)

誤區(qū)1：辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動地照搬到新事物之中。

澄清：辯證的否定是對舊事物中的合理因素進行改造，把它們包含在新事物之中。

誤區(qū)2：只有徹底的否定才能真正推動事物的發(fā)展。

澄清：辯證的否定推動事物的發(fā)展，但這一否定不是徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機結合。

【即時訓練3】清代詩人袁枚說：“不學古人，法無一可。竟似古人，何處著我？”這一觀點告訴我們（）

A. 肯定否定的斗爭使事物發(fā)展進入自我肯定階段

B. 辯證否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定

C. 辯證的否定具有肯定與否定的雙重性

D. 事物的否定維持著事物的質的規(guī)定性

【即時訓練4】作為新一代蜂窩移動通信技術，5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、高容量等特性。因此從技術上看，5G是4G的再演進，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時代的變革。這表明（）

①通信技術的辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)

②事物只有通過自我否定和自我超越才能實現(xiàn)發(fā)展

③辯證的否定是先有肯定后有否定，先保留后克服

④辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

【即時訓練5】人生的過程就是一個不斷放棄，又不斷得到的過程。放棄不是逃避，更不是偃旗息鼓……而是在發(fā)現(xiàn)了對與錯、真與偽、善與惡、美與丑之后作出的一種選擇。這啟示我們要（）

A. 把握人生的智慧，改造客觀規(guī)律

B. 堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗

C. 發(fā)揮主觀能動性，探究事物起源

D. 堅持辯證否定觀，作出正確抉擇

[F教材“探究與分享4、5、6”]

【引思】認識如何從感性具體發(fā)展到思維抽象？認識如何從思維抽象發(fā)展到思維具體？思維過程的這兩個階段有什么關系？

【導學】

1. 感性具體

（1）含義：感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

（2）局限性及要求：感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內部聯(lián)系和本質，沒有把握本質與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。認識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象。

2. 思維抽象

（1）含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。

（2）目的和內容：實踐的需要不同，抽象的目的和內容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。

（3）重要環(huán)節(jié)：

①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。

②提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質和規(guī)律。

③簡略化是表述思維抽象結果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的認識事物的結果進行簡要化處理，或對認識結果的一種簡略表述。

④理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純然構想。

（4）局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質和規(guī)律。認識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體。

3. 思維具體

（1）含義：思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質規(guī)定按照其內在聯(lián)系綜合起來，形成關于事物整體的本質和規(guī)律的認識。

（2）特點：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內涵的科學概念。思維具體是思維活動的結果，而不是起點。

（3）從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

①起點：要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應是某一認識領域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個“胚芽”擴展開來，就能展現(xiàn)出一個完整的對象。

②橋梁：隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。

③終點：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質和規(guī)律的認識。

拓 展 延 伸

4. 感性具體、思維抽象與思維具體之間的關系

從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。理解肯定與否定、抽象與具體之間的對立統(tǒng)一關系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要的意義。

拓 展 延 伸

澄 清 誤 區(qū)

誤區(qū)1：概念是從思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁。

澄清：概念是思維上升的起點，但并非所有概念都是思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁。概念中逐一展現(xiàn)的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，是思維從抽象走向具體的橋梁。

誤區(qū)2：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是感性認識上升為理性認識，并在理性層次上進一步上升的兩個獨立階段。

澄清：從感性具體到思維抽象，是感性上升到理性認識的階段。從思維抽象到思維具體，是理性認識層次上升的階段。思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。

【即時訓練6】人們到某地旅游，首先看到的往往是旅游地的山水風光、風土人情等，于是在人的頭腦中形成了關于這個旅游地的整體的印象。人們對旅游地的初次印象的思維形式是（）

A. 思維抽象 B. 感性具體 C. 思維具體 D. 辯證思維

【即時訓練7】要把“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，需要經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)主要有（）

A. 分析、綜合、簡略化和理想化

B. 分離、提取、簡略化和理想化

C. 分離、提純、簡單化和理想化

D. 分離、提純、簡略化和理想化

【即時訓練8】一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”認識事物所經(jīng)歷的“是山”“不是山”“只是山”的過程表明（）

①要透過現(xiàn)象感覺事物的本質

②思維抽象要上升到思維具體

③感性認識要上升到理性認識

④真理和謬誤能隨時隨地轉化

A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④

【即時訓練9】我們在社會實踐調查報告的寫作過程中，一般是通過實踐調查，在占有資料的基礎上，經(jīng)過分析研究，確定論點論據(jù)，在頭腦中大體形成調查報告的體系結構，然后按照從抽象上升到具體的順序，一部分一部分地把調查報告寫出來。這里體現(xiàn)的思維順序是（）

A. 從思維抽象到思維具體

B. 從思維抽象到感性具體

C. 從感性具體到思維具體，再到思維抽象

D. 從感性具體到思維抽象，再到思維具體

【參考答案】

1. B 2. A 3. C 4. A 5. D 6. B 7. D 8. B 9. D