扎西才讓?zhuān)麠顣再t。男，70后藏族作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅“詩(shī)歌八駿”之一。小說(shuō)作品見(jiàn)于《民族文學(xué)》《飛天》《芳草》《青海湖》《西藏文學(xué)》《紅豆》等期刊，被《小說(shuō)選刊》《中華文學(xué)選刊》《小小說(shuō)選刊》《微型小說(shuō)月報(bào)》等選刊轉(zhuǎn)載，先后獲甘肅省敦煌文藝獎(jiǎng)、甘肅省黃河文學(xué)獎(jiǎng)、唐蕃古道文學(xué)獎(jiǎng)、梁斌小說(shuō)獎(jiǎng)、紅豆年度作品獎(jiǎng)、青稞文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。著有《桑多鎮(zhèn)故事集》《山神永在》等中短篇小說(shuō)集。

畫(huà)家尕藏告訴我，我們之所以時(shí)常感覺(jué)到孤獨(dú)，是因?yàn)樽鳛閭€(gè)體，無(wú)法完全被群體所接納。打個(gè)比方：一只螞蟻迷了路，它找不到自己的蟻群了，它慌張、無(wú)助，感覺(jué)自己似乎被蟻群給拋棄了，坐臥不寧、進(jìn)退無(wú)路，那巨大的孤獨(dú)感，就唰地降臨了。

“當(dāng)然，另一個(gè)原因，也讓我們格外孤獨(dú)。”尕藏說(shuō)，“那就是，這只螞蟻感覺(jué)到原先容身的蟻群，是不適合自己的，或者說(shuō)，是自己所不喜的，想從中脫離出來(lái)。”他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“脫身”期間的痛苦和糾結(jié)，必然會(huì)令人不斷地滋生出孤獨(dú)的情緒，在未找到新群體之前，這種孤獨(dú)是無(wú)法排解的。

但這兩種孤獨(dú)產(chǎn)生的原因，與我們的朋友道吉的孤獨(dú)來(lái)由都不同。他的孤獨(dú)，來(lái)自另一處——有人竟然想擺脫家族血脈的延續(xù)，要自尋一條出路。這樣的想法令他迷惑、費(fèi)解、恐懼。在道吉看來(lái)，追根尋祖就是人的天性，對(duì)祖先血脈的延續(xù)，應(yīng)該是家族成員的使命。面對(duì)族群內(nèi)突現(xiàn)的問(wèn)題，作為家族利益守護(hù)者的道吉，有他的堅(jiān)守，但當(dāng)他的堅(jiān)守與鮮活的現(xiàn)實(shí)碰撞之后，他動(dòng)搖了，不知該何去何從。

1

道吉是桑曲縣人。

我對(duì)桑曲縣是特別感興趣的。歷史上的桑曲是青藏高原東北邊緣的雪域名城，曾經(jīng)作為安多地區(qū)的政治文化中心，且不論宗教文化如何智慧博大，游牧文化如何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然人文如何吸睛勾魂，民俗風(fēng)情如何迷人醉心，單就科學(xué)家于2018年在白石崖溶洞中發(fā)現(xiàn)丹尼索瓦人下頜骨一事，很容易讓人初聞就怦然心動(dòng)，繼而沉溺其中了。我想，我們文化工作者假如想梳理草原部落輝煌的歷史，了解從歲月深處走來(lái)的民族，進(jìn)而探究人類(lèi)在如此高海拔的地方竟然能夠長(zhǎng)久生存、詩(shī)意棲居的奧秘所在，那么，桑曲縣無(wú)疑是最典型的母體之一。這種研究與解惑，可能更接近我所認(rèn)為的史詩(shī)寫(xiě)作的本義。

所以當(dāng)尕藏打電話(huà)邀請(qǐng)我去桑曲看望道吉時(shí)，我欣然答應(yīng)了。

尕藏也是桑曲人，20多年前從西北師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后，就在州上的一所中學(xué)當(dāng)老師，一邊教學(xué)，一邊主攻油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。這家伙瘦高瘦高的，留著一頭長(zhǎng)發(fā)，濃眉深目，似乎有康巴人的基因?？赡芤?yàn)閷W(xué)油畫(huà)的緣故，滿(mǎn)腦子的西方文化，看問(wèn)題的角度也總和別人不太一樣。

我問(wèn)尕藏：“道吉他又怎么啦？”

“犯病了唄，硬說(shuō)他是丹尼索瓦人?！?/p>

“丹尼索瓦人？他？好像八竿子也打不著?。　?/p>

之所以感到吃驚，只因?qū)Φつ崴魍呷?，我還是有點(diǎn)了解的。據(jù)國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》報(bào)道，丹尼索瓦人是生活在上一個(gè)冰河時(shí)代全新的人類(lèi)種群。2008年，科學(xué)家在西伯利亞南部一個(gè)名叫丹尼索瓦的洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的牙齒和指骨化石，過(guò)了4年，經(jīng)過(guò)對(duì)提取的DNA進(jìn)行分析，證明了丹尼索瓦人的存在。1980年，桑曲縣的一位藏傳佛教修行者在白石崖溶洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一塊頗為巨大的人類(lèi)下頜骨，于是慎之又慎地呈獻(xiàn)給拉卜楞第六世貢唐倉(cāng)大師，后者又將這塊人骨交給科學(xué)家研究。30年后，也就是2010年，研究工作啟動(dòng)。2019年，蘭州大學(xué)和中科院青藏高原研究所一并發(fā)布研究成果，鑒定此下頜骨的主人，便是丹尼索瓦人，其生存時(shí)間，距今至少16萬(wàn)年。此項(xiàng)研究的重大意義，是將丹尼索瓦人的活動(dòng)空間分布，首次從西伯利亞地區(qū)擴(kuò)展至青藏高原。顯然，這是丹尼索瓦人研究和青藏高原史前人類(lèi)活動(dòng)研究的雙重重大突破。

但這事與道吉又有著怎樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？會(huì)不會(huì)是他腦子發(fā)昏了，在胡言亂語(yǔ)？

有可能！

我忽然想起半年前與道吉有關(guān)的一件事來(lái)。

2

正是年前，一場(chǎng)冬雪之后的中午，道吉來(lái)到我居住的羚城，說(shuō)是參加有關(guān)文化方面的培訓(xùn)。他在電話(huà)里說(shuō)：“好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)跟老兄聯(lián)系了，這次約你出來(lái)，想探討探討有關(guān)婚姻的話(huà)題?！?/p>

我愣住了。聽(tīng)說(shuō)道吉的婚姻是家里指定的，女方是鄰村的，祖上曾做過(guò)頭人，算是根基深厚?；榍?，道吉只與對(duì)方見(jiàn)過(guò)一次面，見(jiàn)女方眉清目秀、寡言守靜，也就欣然同意了，女方似乎也沒(méi)異議。沒(méi)過(guò)兩月，就轟轟烈烈地辦了婚禮。記得道吉曾告訴我們：“婚后，我才和媳婦談起了戀愛(ài)，那感覺(jué)，倒挺有意思的?！焙髞?lái)這話(huà)卻被尕藏給否定了，“我可聽(tīng)說(shuō)道吉和他媳婦的關(guān)系，不是那么融洽?！辈还苕夭卣f(shuō)的是否屬實(shí)，但空穴來(lái)風(fēng)，只要有風(fēng)，那穴必然存在。而今，道吉要與我探討婚姻話(huà)題，我暗暗思索：“一個(gè)與女方?jīng)]談任何戀愛(ài)就在父母的安排下結(jié)了婚的人，有什么婚姻經(jīng)驗(yàn)值得探討？或者是他的婚姻出了問(wèn)題？”

于是我依約去了。天氣寒冷，街上積雪未曾消融，腳踩上去發(fā)出咯吱咯吱的響聲。我很喜歡這種聲音，就像喜歡道吉一樣，即使他有這樣那樣的臭毛病。約定的地點(diǎn)是家茶館，名字起得怪怪的——“糊涂客”，讓人不禁聯(lián)想老板是個(gè)因游戲人生而無(wú)法回頭的人。

道吉一身灰色西服，淺藍(lán)襯衣，深藍(lán)領(lǐng)帶，看起來(lái)正兒八經(jīng)的，不像客人，倒像這家茶館的老板。

先是擁抱，后是寒暄，之后，各自要了茶。我要的是鐵觀音，道吉要的是雷打不動(dòng)的奶茶。我喜歡鐵觀音的重口味，而他，還是喜歡傳統(tǒng)奶茶獨(dú)有的甘醇。

幾杯茶下肚，話(huà)就多了起來(lái)。起先，我們聊起了政治、宗教和文學(xué)等話(huà)題，后來(lái)，又聊到愛(ài)情和婚姻。因?yàn)橛^念上的差異，使得我們的對(duì)話(huà)帶有濃濃的火藥味。

他和我的分歧，在于婚姻觀的不同。

道吉自認(rèn)為是唃廝啰的后裔。我學(xué)過(guò)藏族歷史，知道唃廝啰是吐蕃王朝贊普的后裔，11世紀(jì)初成為青唐（今西寧）吐蕃的首領(lǐng)。那時(shí)，甘南就在唃廝啰的羽翼之下，而道吉，據(jù)尕藏說(shuō)，就是唃廝啰遙遠(yuǎn)血脈中的一份子。

也許正因?yàn)槭琴澠蘸笠?，道吉?duì)于正統(tǒng)血脈之說(shuō)特別贊同。他總認(rèn)為，只有最為純正的血脈，才能保留家族的驕傲和高貴，所以，無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論情況怎樣特殊，貴族就得與貴族聯(lián)姻，貧民只能與貧民聯(lián)姻，藏人和其他民族之間通婚，那更是不可取的，甚至是一種不可饒恕的行為。

“比如說(shuō)你這個(gè)洮州人?！彼麑?duì)我說(shuō)，“說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，是混血兒，說(shuō)得不好聽(tīng)，就是個(gè)雜種！”

我撇撇嘴，對(duì)他下定的結(jié)論，有點(diǎn)惱怒，有點(diǎn)反感，但不置可否。我父親是漢人，臨潭籍。母親是藏人，卓尼籍。臨潭多漢人，卓尼多藏人，這兩縣沒(méi)分設(shè)之前，統(tǒng)稱(chēng)為洮州，只隔著一條洮河，歷史上有漢藏通婚的習(xí)俗。這種婚姻關(guān)系誕生的后人，是沒(méi)有任何血脈選擇權(quán)力的。我對(duì)自己的混血事實(shí)，頗為尷尬卻不反感，因?yàn)橹灰獙W(xué)過(guò)歷史，只要對(duì)“民族大融合”這一概念有所了解，就明白正統(tǒng)血脈之說(shuō)，是經(jīng)不起嚴(yán)格的考證的。

“你知道哪些人會(huì)和異族聯(lián)姻嗎？”

我知道答案，但我不說(shuō)，反問(wèn)他：“你知道？”

“當(dāng)然，一清二楚。”他說(shuō)。

道吉認(rèn)為，只有三種情況下，或者說(shuō)只有三種人，才會(huì)和他族聯(lián)姻。

“第一種，是貴族，他們和他族聯(lián)姻，其目的是為了各自的利益，要么是構(gòu)建起雙方之間的和平，要么是相互牽制，要么是一方討好另一方，認(rèn)個(gè)親戚，彼此之間有所照應(yīng)。我記得你們祖輩當(dāng)土司時(shí)，娶了蒙古貴族的女人，就是屬于這一種?！?/p>

他說(shuō)得對(duì)，第十一代卓尼土司，的確在其祖母的安排下，娶了蒙古王爺?shù)呐畠海@一聯(lián)姻，對(duì)于部落之間的和平和地方政教的發(fā)展，起到了非常重要的作用。

“第二種，是窮人?！钡兰f(shuō)，“窮人因?yàn)楦F，或者由于其他原因，娶不了本族女人，只好離開(kāi)本土，到他族那里找運(yùn)氣。運(yùn)氣好的話(huà)，能引起某個(gè)他族女人的青睞，進(jìn)而入贅女方家，慢慢地，就成了大房子的主人。”

這一點(diǎn)，道吉說(shuō)得也對(duì)。在解放前，河湟一帶的漢族人，就因?yàn)閼?zhàn)亂，從河州來(lái)到甘南，有些青年入贅藏家，取了藏名，成了藏人家里的成員，也是事實(shí)。

“第三種，是那些被愛(ài)情毒藥弄糊涂了的人。”道吉說(shuō)。

愛(ài)情確實(shí)是種毒藥，一旦誤食了這種藥，貴族和貧民，藏人和漢人，老頭和少女，老婦和男兒，都會(huì)稀里糊涂地糾纏在一起，阻力越大，想沖破阻力的愿望就越強(qiáng)，有時(shí)候，男女雙方，甚至?xí)贸銎聘林鄣挠職?，即使舍了性命，也要在一起?/p>

我知道他說(shuō)的誤食這種毒藥的后果，我就是這種毒藥的力量下誕生的生命。但我清清楚楚，父親愛(ài)上了母親，漢族男兒愛(ài)上了藏族美女，他們并非“誤食毒藥”，他們是心甘情愿地在一起的。這樣的愛(ài)情，的確受到了兩族的阻撓，但在新婚姻法的庇佑下，他們不但沒(méi)有分離，還以民族團(tuán)結(jié)的名義，孕育出了愛(ài)情的結(jié)晶——我和我的兄弟姐妹。

“除了這三種情況，我想再?zèng)]別的可能。”道吉說(shuō)。

我說(shuō)：“不，還有另一種情況，那就是國(guó)家之間的侵略，民族之間的征服，部落之間的吞并，也能產(chǎn)生類(lèi)似于婚姻的關(guān)系。當(dāng)然，這樣的婚姻關(guān)系，是浸染著鮮血和淚水，經(jīng)受過(guò)傲慢和恥辱，感悟過(guò)欺凌和痛苦的?！?/p>

道吉說(shuō)：“這和我說(shuō)的第一種沒(méi)啥區(qū)別?！?/p>

我說(shuō)：“不，有區(qū)別。區(qū)別就在于自愿和非自愿，平等和非平等。只要是通過(guò)侵略、征服和吞并這樣的方式出現(xiàn)的婚姻關(guān)系，必然隱藏著反抗之心，婚姻中的雙方，是體驗(yàn)不到幸福的。這種婚姻所誕生的子女，是尷尬、痛苦和茫然無(wú)措的。我聽(tīng)尕藏說(shuō)，你的太奶奶，就是牧人的女兒，因?yàn)殚L(zhǎng)得漂亮，被你的太爺霸占了，對(duì)不對(duì)？”

“他知道個(gè)屁！”道吉很是惱怒。

“難道這不是事實(shí)嗎？你太奶奶是自愿的嗎？”我追問(wèn)道。

“這有啥不對(duì)嗎？牧人的女兒也是藏人，我們家族的血脈還是沒(méi)有亂！”道吉高聲說(shuō)，“跟你這人聊天，沒(méi)意思得很！”說(shuō)罷打算摔門(mén)而出。

“但你家的貴族血脈還是不純了！”我對(duì)著門(mén)吼了一聲。

道吉?dú)獾脺喩戆l(fā)抖，回頭盯著我說(shuō)：“我不想和你交往了，你不配做我的朋友！”

我站在窗前，感覺(jué)心里被什么給堵住了，呼吸也不順暢。我抽了支煙，又灌了杯茶，那種悶氣，才慢慢地壓了下去。

窗外，又飄起了雪花，大片大片地從高空蜂擁而下，雪中路人小如螻蟻。有道人影很像道吉，只片刻之間，就被雪花裹進(jìn)了街口。

3

半年后的今天，我卻愉快地答應(yīng)了尕藏的建議——去桑曲看望道吉。

一個(gè)朋友邀請(qǐng)另一個(gè)朋友，去看望遠(yuǎn)方的朋友，化干戈為玉帛，這本身就是彼此人生中非常有意思的事，何樂(lè)而不為？

不過(guò)，我還是給尕藏提出另一個(gè)建議：“要不今天我倆去‘糊涂客喝喝茶，聊聊道吉這個(gè)家伙吧？”

“好，過(guò)會(huì)兒見(jiàn)?！辨夭卣f(shuō)。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)道吉——這個(gè)在縣文化館工作的朋友，心里還是有點(diǎn)反感的。我覺(jué)得他太固執(zhí)了，像極了野牦牛，只會(huì)朝一個(gè)方向瘋狂地沖撞，幾乎沒(méi)有變通的思路。但又舍不得真的跟他斷了聯(lián)系，總覺(jué)得他人品不錯(cuò)，就是脾氣太大，腦子太頑固，得找方法敲打敲打，才能和我們站在同一隊(duì)列。

我在“糊涂客”預(yù)訂了位置，又忙著處理手頭的活。等我趕到茶館，尕藏早就到了。

尕藏說(shuō)：“剛才我給道吉打了電話(huà)，那家伙一聽(tīng)我倆要去看他，又高興，又不高興。”

“你這話(huà)啥意思？”我很奇怪。

尕藏說(shuō)：“那家伙一聽(tīng)約了你，有點(diǎn)不高興。你倆鬧了矛盾？”

“他沒(méi)給你說(shuō)嗎？”我問(wèn)。

“說(shuō)了些，他對(duì)你我都很生氣?！辨夭卣f(shuō)，“你不該提他太奶奶的出身，他很在乎這個(gè)?！?/p>

我問(wèn)：“本來(lái)就是事實(shí)，他為啥生氣？”

尕藏說(shuō)：“那是他的傷疤之一?！?/p>

“他還有別的傷疤？”

“有，還有好幾個(gè)呢。”

“告訴我?！?/p>

“不?！?/p>

“為啥不？”

“我擔(dān)心你還會(huì)告訴他。他太爺和太奶奶的事，你就不該說(shuō)是我說(shuō)的?！?/p>

“哎，我和他爭(zhēng)論時(shí)，話(huà)趕話(huà)，一不小心說(shuō)漏了嘴。下次我絕對(duì)不說(shuō)，就爛在肚子里，行不？”

“你保證！”

“我保證?！?/p>

于是尕藏給我講了三件與道吉有關(guān)的事。

“第一件事，與道吉的家族有關(guān)?！辨夭卣f(shuō)，“他家，的確是唃廝啰的后人，不過(guò)，那血脈正如你說(shuō)的，越來(lái)越淡了。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是這樣。一個(gè)家族的崛起和衰落，只要經(jīng)過(guò)三代人，這種先起后盛繼而沒(méi)落的拋物線(xiàn)就出來(lái)了。但奇怪的是，對(duì)于祖先貴族血脈的癡迷和依戀，會(huì)成為他們活著的力量。他們?yōu)閾碛羞@樣的血脈而自豪，道吉的家族也是這樣。這和外國(guó)那些貴族們的想法一模一樣?！?/p>

“外國(guó)也這樣？”

“一樣的，不管哪個(gè)國(guó)家的，只要人性一樣，結(jié)果就差不多?！?/p>

“不是說(shuō)大部分貴族都是出身于貧民嗎？”

“是這樣。不管是貧民發(fā)家成貴族，還是貴族淪落為貧民，人性這玩意兒變不了，只不過(guò)貴族善于掩飾，會(huì)裝而已?！辨夭卣f(shuō)著聳聳肩，攤開(kāi)手。

“這么說(shuō)，你把人性都看透了？”我瞇著眼問(wèn)他。

“早就看透了。哎，不說(shuō)閑話(huà)了，我們言歸正傳吧！”

“想說(shuō)道吉家族的事？”我笑了。

“對(duì)，那件事很可笑?！辨夭赜终f(shuō)，“道吉的父親與道吉一樣，很看重家族的血脈，為了沿襲這種血脈，老人家竟然打算把自己的大女兒，也就是道吉的姐姐，嫁給堂姐的兒子?！?/p>

“還有這么荒唐的事？”我很吃驚。

“是啊，確實(shí)荒唐，那時(shí)道吉的妹妹剛從大學(xué)畢業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)，理由嘛，說(shuō)是近親結(jié)婚對(duì)后代不利，要么智商不高，不癡就傻，要么會(huì)得怪病，治也治不好。”

“道吉的妹妹？哦，旦正草吧，我知道，聽(tīng)說(shuō)很有主見(jiàn)?！蔽艺f(shuō)。

“對(duì)，就是她。那丫頭條子展、腦子活，看起來(lái)聰明得很?！辨夭乩^續(xù)說(shuō)，“不過(guò)她的反對(duì)意見(jiàn)，她父親根本就沒(méi)聽(tīng)?！?/p>

“道吉也沒(méi)管？”

“他是管的人嗎？不但沒(méi)管，還推波助瀾，硬給弄成了?！辨夭赜?jǐn)傞_(kāi)手，聳聳肩，像外國(guó)人那樣撇了撇嘴。

“生孩子了沒(méi)？”

“生了，是個(gè)兒子，頭大身子小，2歲多了，還不會(huì)說(shuō)話(huà)。道吉的父親說(shuō)，這是貴人話(huà)少。我覺(jué)得，這孩子可能腦子有問(wèn)題?！?/p>

“哎，叫人不知說(shuō)啥好?！蔽艺f(shuō)，“還有一件事呢？”

尕藏：“哦，就是剛才提到的旦正草的事。”

“她又有啥事？”

“她在上大學(xué)時(shí)，談了個(gè)對(duì)象，不過(guò)，是成都那邊的漢族小伙。那小伙為了旦正草，畢業(yè)后沒(méi)回老家，直接來(lái)到甘南，在羚城考了個(gè)工作?！?/p>

“好啊，千里姻緣一線(xiàn)牽?！蔽艺f(shuō)。

“好個(gè)啥？八字只寫(xiě)了一撇。”尕藏說(shuō)，“道吉一聽(tīng)對(duì)方是漢族，頭搖得像撥浪鼓。又聽(tīng)說(shuō)小伙子家境不是太好，見(jiàn)了旦正草，直接不給好臉色了?！?/p>

“哦，這家伙這么勢(shì)利？”

“啥呀，這不是勢(shì)利的問(wèn)題，是這里的問(wèn)題?！辨夭刂钢约旱哪X袋說(shuō)。

“道吉的父親啥態(tài)度？”

“道吉父親？哦，老人家比道吉還愚，聽(tīng)到消息，就要旦正草和小伙斷絕關(guān)系。旦正草不聽(tīng)，鬧了好多天，白鬧，沒(méi)鬧出個(gè)所以然來(lái)?！?/p>

“那道吉母親呢？”我問(wèn)。

尕藏：“道吉母親嗎？好像也不是特別反對(duì)女兒和那小伙來(lái)往?！?/p>

“哎，看來(lái)希望不大，這丫頭可憐?。　蔽覈@了口氣。

“確實(shí)可憐。聽(tīng)說(shuō)道吉還威脅旦正草：要么和那小伙斷絕關(guān)系，要么和他斷絕關(guān)系，再?zèng)]其他路子可選?！?/p>

“旦正草選了誰(shuí)？”

“你說(shuō)胳膊能扭過(guò)大腿嗎？扭不過(guò)的！”尕藏?cái)傞_(kāi)雙手，做出很無(wú)奈的樣子。

4

我和尕藏趕到了桑曲。為了表達(dá)和好的意思，我給道吉置辦了禮當(dāng)：兩瓶五糧液，一條如意蘭州。這酒這煙，也是道吉的喜好。他認(rèn)為，只有這樣的酒，這樣的煙，才能配得上他貴族后人的身份。

尕藏：“你這辦得太豐盛了吧？這樣一來(lái)，我不知道我該拿啥了！”

“就說(shuō)我倆一起辦的。”我說(shuō)。

到了道吉家，正是午飯前。一見(jiàn)到我們，道吉故意露出很不高興的樣子說(shuō)：“哎呀，桑曲人陪著洮州人來(lái)了！”

我反問(wèn)：“桑曲人陪洮州人，跌了身份了嗎？”

道吉說(shuō)：“你們洮州人就是敏感，連個(gè)玩笑也開(kāi)不起?！?/p>

尕藏只好當(dāng)和事佬：“這種地域攻擊不好。都是藏族，就甭分面子和里子了?！?/p>

我瞥了尕藏一眼：“讓他說(shuō)，我無(wú)所謂?！?/p>

“就是，你和道吉不一樣，你又不是丹尼索瓦人?！辨夭卣f(shuō)著對(duì)我擠擠眼，我瞬間就明白，話(huà)題入道了。

果不其然，一提到丹尼索瓦人，道吉的興趣一下子就上來(lái)了：“嗯，這丹尼索瓦人，真和藏族有關(guān)系，來(lái)，坐下，我給你們分析分析！”

我和尕藏對(duì)望一眼，笑了，走近藏式沙發(fā)，隔著一張長(zhǎng)條茶幾，坐到了道吉對(duì)面。道吉也不問(wèn)我倆愛(ài)喝啥茶，直接就倒了兩碗熱氣騰騰的奶茶，很?chē)?yán)肅地?cái)R在我們面前。

“你們知道的，丹尼索瓦人是個(gè)神秘的人類(lèi)種群，3萬(wàn)年前，就與其他人族共同生活在這個(gè)世界上?！钡兰€說(shuō)，“青藏高原，就是他們生活的重要區(qū)域。你倆猜猜，他們?yōu)樯赌茉谶@高海拔的地方生存呢？”

尕藏和我看向道吉，都故意皺眉使勁想，而后，又一起搖頭。

“我就知道你們肯定不知道答案，”道吉得意地笑了，接著說(shuō)，“因?yàn)?，他們有三大法寶！?/p>

“哪三大法寶？”我來(lái)了興趣。

“第一，他們的身體里，有適應(yīng)高寒缺氧環(huán)境的基因?！钡兰f(shuō)，“我查了很多有關(guān)丹尼索瓦人的研究資料，2014年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)藏族人群體內(nèi)適應(yīng)高寒缺氧環(huán)境的基因，丹尼索瓦人居然也有。也許可以這樣理解，來(lái)到青藏高原的丹尼索瓦人，他們的遺傳基因發(fā)生了一種突變，這種突變有助于他們?cè)诟吆０蔚脱醐h(huán)境中生存。這就證明，藏族人的這種基因，有可能來(lái)自丹尼索瓦人。”

我反駁道：“那不一定，漢族、蒙古族、土族，還有其他民族，如果長(zhǎng)期生活在青藏高原，也能適應(yīng)這里的海拔，也能生活得很好。這其實(shí)是人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力決定的，不是說(shuō)得有那種基因才能生存。”

“你總愛(ài)和我抬杠！”道吉生氣了。

“我覺(jué)得，扎西說(shuō)的也有道理?！辨夭乜戳丝吹兰哪樕⌒牡卣f(shuō)。

“對(duì)個(gè)屁，你們總是想當(dāng)然?！钡兰f(shuō)，“給，看看我收集的資料。”

道吉拿出一本黑皮筆記本，翻到其中一頁(yè)，有力地推給我。我接過(guò)來(lái)一看，是篇剪報(bào)，文章名《人類(lèi)“失散”多年的神秘表親：丹尼索瓦人》，出自《海南大科技》雜志。文章的以下文字，被道吉用紅色曲線(xiàn)作了勾畫(huà)：

“藏族人怎么會(huì)與丹尼索瓦人扯上關(guān)系？2019年，中國(guó)蘭州大學(xué)的考古學(xué)家終于找到了一些線(xiàn)索。他們對(duì)一塊來(lái)自甘肅省桑曲縣白石崖溶洞（海拔3250米）的下頜骨進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示，這是一塊人骨，并且它已經(jīng)有大約16萬(wàn)年的歷史，這將人類(lèi)最早在青藏高原活動(dòng)的時(shí)間提前了大約12萬(wàn)年！經(jīng)過(guò)分析對(duì)比，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這塊下頜骨的主人正是我們神秘的遠(yuǎn)親丹尼索瓦人！這是考古學(xué)家第一次在丹尼索瓦洞之外的地方發(fā)現(xiàn)丹尼索瓦人的化石……考古學(xué)家認(rèn)為，丹尼索瓦人可能在青藏高原生活了很長(zhǎng)時(shí)間，這使他們獲得了適應(yīng)青藏高原惡劣環(huán)境的突變基因，而在與藏族人祖先交往的過(guò)程中，他們把這些突變基因傳給了藏族人。而這個(gè)發(fā)現(xiàn)也震驚了考古學(xué)界，因?yàn)樗钛a(bǔ)了丹尼索瓦人遷徙的歷史，還改寫(xiě)了古人類(lèi)在青藏高原活動(dòng)和擴(kuò)散的歷史?！?/p>

我啞口無(wú)言，把剪報(bào)遞給尕藏。尕藏看后說(shuō)：“還真是這樣誒。不過(guò)，這是科學(xué)家的猜測(cè)吧？”

“你們不信？那好，我再說(shuō)第二個(gè)法寶，他們有強(qiáng)壯的身體。”道吉說(shuō)，“你們知道丹尼索瓦人長(zhǎng)什么樣子嗎？”

尕藏和我互看一眼，又一起搖搖頭。

“科學(xué)家在西伯利亞發(fā)現(xiàn)丹尼索瓦人的化石后，就大致復(fù)原了丹尼索瓦人的臉，”道吉說(shuō)，“大概來(lái)說(shuō)，他們身材高大，十分強(qiáng)壯，額頭低，臉部寬大而扁平，幾乎沒(méi)有下巴，但牙齒有力，能咀嚼堅(jiān)硬的食物。聽(tīng)到這些特征，你們就沒(méi)啥感想嗎？”

我想了想說(shuō)：“這些特征，有點(diǎn)像我們藏人，但大多數(shù)藏人，額頭是高高隆起的，臉部頎長(zhǎng)，有棱有角，不但有下巴，還強(qiáng)勁有力，這和丹尼索瓦人的特征，顯然不大一樣??！”

道吉說(shuō)：“哎呀，進(jìn)化，進(jìn)化知道嗎？什么是進(jìn)化，就是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境，人類(lèi)不得不改善自身的身體特征?，F(xiàn)在的藏人，是進(jìn)化成這樣子的，懂了沒(méi)？”

我尷尬地笑了笑，不知道該怎么回答他。

尕藏說(shuō)：“那第三種法寶是啥？”

“第三個(gè)法寶就是：丹尼索瓦人有很強(qiáng)的捕獵能力，善于在極端環(huán)境中生存?！钡兰f(shuō)，“他們很會(huì)捕獵，聽(tīng)說(shuō)10萬(wàn)年之前的青藏高原上，早已絕跡的犀牛、猛犸象、鬣狗到處都是。面對(duì)這些強(qiáng)大的物種，丹尼索瓦人以群體之力直面危險(xiǎn)，用圍獵和捕殺的方式來(lái)對(duì)付猛獸，硬生生地在這危機(jī)四伏的高海拔地區(qū)生存下來(lái)，創(chuàng)建了自己的家園?！?/p>

說(shuō)到這里時(shí)，道吉站起身，用拳頭擊打自己的胸脯，發(fā)出砰砰砰的聲音。他的這種動(dòng)作，不得不讓我關(guān)注到他的形象——頭發(fā)濃密卷曲，劍眉蓄勢(shì)待發(fā)，仿佛要鉆入鬢角深處，眼睛大而明亮，鼻梁高聳，嘴唇豐滿(mǎn)而方正，下巴顯得短促有力，脖頸頎長(zhǎng)，身高在1米8左右，確實(shí)屬于美男子中的一種類(lèi)型。難道這就是唃廝啰后裔的形象特征？難道這就是他之所以特別看重唃廝啰血脈的原因嗎？

5

正說(shuō)著，門(mén)簾被人掀開(kāi)，進(jìn)來(lái)一時(shí)髦女孩，端著一盆熱氣騰騰的手抓羊肉。

這女孩年齡大約24、25歲，著紅色夾克，牛仔褲配高腰馬靴，豐乳翹臀，青春逼人?？疵佳郏购偷兰行┫嗨?，但比道吉俊俏，顯得嫵媚動(dòng)人。

道吉介紹說(shuō)：“我妹妹，旦正草?！?/p>

尕藏看著旦正草，眼睛發(fā)直，半張著嘴，想說(shuō)啥又說(shuō)不出來(lái)的樣子。

我忙跟旦正草搭話(huà)：“我叫扎西，喜歡寫(xiě)作，朋友們都叫我作家?！?/p>

旦正草笑了：“我知道你，阿哥道吉常說(shuō)起你?！彼难劢廾L(zhǎng)長(zhǎng)的，說(shuō)話(huà)時(shí)，連眼睛都瞇了起來(lái)。

“這位，就是畫(huà)家尕藏吧？”她看向尕藏。

尕藏忙裝模作樣地嘆息道：“哎——我記得你，但你把我給忘了?！?/p>

“啥呀，沒(méi)忘，記著呢?！钡┱菡f(shuō)，“你們都是文化人，阿哥道吉就喜歡跟你們交往?！?/p>

旦正草挨著道吉坐了。尕藏感慨地說(shuō)：“6、7年前吧，也就是你還沒(méi)考上大學(xué)的那會(huì)兒，還是個(gè)黃毛丫頭，時(shí)間過(guò)得真快啊，一晃，你就出落成大美人了?！?/p>

旦正草有點(diǎn)害羞，但還是回話(huà)說(shuō)：“大美人？我？尕藏，你的嘴甜得很吶！”

“不是我嘴甜，我得實(shí)事求是?！辨夭卣f(shuō)，“啥時(shí)有空，給我當(dāng)回肖像模特，我把你畫(huà)成蒙娜麗莎，行不？”

“好，我有空時(shí)聯(lián)系你?！钡┱菡f(shuō)，“不過(guò)，蒙娜麗莎是誰(shuí)？”

尕藏：“一個(gè)歷史長(zhǎng)河里的外國(guó)妞，貴婦人，和你一樣好看！”

旦正草一聽(tīng)，露出高興的樣子，說(shuō)：“好，到時(shí)我參觀一下你的畫(huà)室?！?/p>

道吉：“他那畫(huà)室，沒(méi)看頭，就三個(gè)字臟、亂、差?！?/p>

“你甭聽(tīng)你阿哥亂說(shuō)?！辨夭丶绷?，“畫(huà)室就應(yīng)該那樣，不亂不臟，就畫(huà)不了油畫(huà)，對(duì)不扎西？”

我忙接了尕藏的話(huà)茬：“對(duì)的，有的女孩就喜歡男朋友的臟亂差，還說(shuō)這男人有個(gè)性?！?/p>

旦正草說(shuō)：“我也有個(gè)性。”

“就是，我能感覺(jué)到?！蔽艺f(shuō)，“說(shuō)實(shí)話(huà)，你長(zhǎng)得耐看，是很特別的那種好看?！?/p>

尕藏說(shuō)：“看看，扎西一見(jiàn)美女，說(shuō)的話(huà)比冰糖還甜?！?/p>

“不是，不是，旦正草真的耐看，”我辯解著，也反擊道，“尕藏，你看她時(shí)，眼珠子都轉(zhuǎn)不了了，對(duì)不？”

尕藏說(shuō)：“啥話(huà)嘛，我是以畫(huà)家的眼光在看她，我在審美，你在好色，我倆不一樣的?！?/p>

“你們?nèi)齻€(gè)啊，都是活寶?！钡┱葺p笑起來(lái)，對(duì)我說(shuō)，“我阿媽是你們卓尼那邊的，是個(gè)大美女呢?！?/p>

我問(wèn)道吉：“真的？”

道吉：“就是，車(chē)巴溝的，那里出美女。你這半個(gè)卓尼人，竟然不知道？”

我不接他話(huà)茬，反而說(shuō)：“你阿爸是桑曲人，卻找了個(gè)卓尼美女，這緣分，叫人浮想聯(lián)翩?。　?/p>

旦正草解釋說(shuō)：“我阿爸和阿媽是師范學(xué)校的同學(xué)，上學(xué)時(shí)彼此都有好感，畢業(yè)后，征得雙方家庭的同意，就結(jié)婚了?！?/p>

我壞兮兮地問(wèn)道吉：“那這血緣，合適嗎？”

道吉惱了：“滾，我阿媽那可是大戶(hù)人家的子女。”

旦正草一看氣氛變了，忙說(shuō)：“甭吵了，來(lái)吃羊肉。聽(tīng)說(shuō)你們要來(lái)，阿哥給你們準(zhǔn)備了我們這里最好吃的甘加羊肉?！?/p>

尕藏說(shuō)：“啊呀呀，那今天真的有口福了！”

甘加羊是桑曲縣真正意義上的特產(chǎn)，與瑪曲縣的歐拉羊一樣，在藏區(qū)聲名遠(yuǎn)播。與歐拉羊不同的是，甘加羊沒(méi)有歐拉羊強(qiáng)壯高大的體格，相反，卻顯得矮小，有種“瘦是瘦，腱子肉”的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槿赓|(zhì)細(xì)嫩，嚼時(shí)滿(mǎn)口生香，被列為2008年奧運(yùn)會(huì)指定綠色產(chǎn)品。名氣一大，大多就都外銷(xiāo)了，本地人反而不容易吃到。

道吉正了正臉色，問(wèn)旦正草：“你端肉給我們，可能還有別的事吧？”

“啥意思？”旦正草說(shuō)。

我和尕藏也愣了。

“本來(lái)說(shuō)好是阿媽上飯的?！钡兰f(shuō)。

旦正草看看我和尕藏，欲言又止。

道吉說(shuō)：“說(shuō)吧，他倆都是朋友，沒(méi)啥可忌諱的?！?/p>

旦正草說(shuō)：“今天他打電話(huà)來(lái)，問(wèn)我到底啥態(tài)度，不行的話(huà)，他想回成都去。”

“這個(gè)事，我的態(tài)度，你知道。你還是問(wèn)阿爸吧?！钡兰f(shuō)。

“阿爸不想理我，我問(wèn)了三遍，他叫我問(wèn)你?！钡┱菸卣f(shuō)。

道吉說(shuō)：“有朋友在，這事先不說(shuō)了。”

旦正草氣紅了臉說(shuō)：“生在這個(gè)家里，我連選擇婚姻的權(quán)利都沒(méi)有了！”

道吉用力拍了一下桌子說(shuō)：“你啥意思？這個(gè)家對(duì)你不好嗎？要是在以前，你連上學(xué)的權(quán)利都沒(méi)有?！边@一拍，桌上杯子中的奶茶都濺了出來(lái)。

尕藏忙說(shuō)：“不要這樣吵，有話(huà)好好說(shuō)。”

我也勸解：“就是，不要吵，不要吵?！庇纸o旦正草使了個(gè)眼色，讓她出去。

旦正草的淚水快要崩出眼眶，她白了道吉一眼，扭頭出了房間。

6

旦正草出去后，我們?nèi)硕紱](méi)說(shuō)話(huà)，房間里出奇地安靜。

過(guò)了半晌，尕藏打破了沉默：“道吉，我覺(jué)得你和你阿爸，得好好考慮一下你妹妹的事?！?/p>

道吉回道：“一個(gè)藏族丫頭，硬要找個(gè)漢族，又門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的，有必要考慮嗎？”

我皺起眉頭說(shuō)：“道吉，你這話(huà)不像是做兄長(zhǎng)說(shuō)的?！?/p>

道吉說(shuō)：“正因?yàn)槲沂撬⒏纾揖偷脤?duì)她負(fù)責(zé)?！?/p>

尕藏說(shuō)：“你先甭為她考慮，你得為自己考慮了?！?/p>

道吉說(shuō)：“我怎么了？我結(jié)了婚，也有了娃娃，足夠了?！?/p>

尕藏說(shuō)：“可我聽(tīng)說(shuō)你跟媳婦的關(guān)系不好，你倆好像沒(méi)啥共同語(yǔ)言吧？”

道吉說(shuō)：“一起生活就行了，沒(méi)必要你儂我儂的，讓人見(jiàn)了，笑話(huà)死呢！”

我問(wèn)道吉：“我聽(tīng)說(shuō)你媳婦和你也有親戚關(guān)系，對(duì)不？”

道吉說(shuō)：“有點(diǎn)，血緣關(guān)系還在，但都隔了三四輩了，不影響啥的。”

“兄弟，你說(shuō)的有道理，但我總覺(jué)得哪里不對(duì)勁兒?！蔽艺f(shuō)，“你剛才還說(shuō)我們是丹尼索瓦人的后裔，甚至就是丹尼索瓦人，但我覺(jué)得，我們不是丹尼索瓦人。”

道吉納悶了：“為啥？”

我理了理思路說(shuō)：“據(jù)我所知，在10萬(wàn)年到6萬(wàn)年之間，不知道什么原因，丹尼索瓦人從遙遠(yuǎn)的南亞來(lái)到青藏高原，正如你說(shuō)的，為了適應(yīng)高原氣候，他們的基因發(fā)生了突變，突變的原因，是為了能讓自己在雪域高原立足。你還說(shuō)，我們藏族人之所以能在高原生存，就是因?yàn)閭鞒辛怂麄兊幕颉＿@話(huà)，我能不能這樣理解：丹尼索瓦人可能和我們藏人的祖先通婚了，只有這個(gè)原因，才能解釋我們身上有他們能在高海拔地區(qū)生活的基因，對(duì)不？”

道吉說(shuō)：“嗯，你說(shuō)的有點(diǎn)意思?！?/p>

尕藏說(shuō)：“對(duì)啊，正因?yàn)榈つ崴魍呷撕臀覀兊淖嫦韧ɑ榱?，才適應(yīng)了惡劣的環(huán)境，成為新的人種，有能力在惡劣的環(huán)境中存活下來(lái)，既然這樣，那我們?yōu)樯恫荒芎推渌鍍?nèi)的人通婚呢？”

“對(duì)的?！蔽艺f(shuō)，“我們常見(jiàn)的麻雀，聽(tīng)說(shuō)就是從低處的平原來(lái)到這高海拔地方的，為了生存，它們?cè)趲浊陼r(shí)間里，進(jìn)化了心肌和飛行肌，這樣做的目的，就是為了適應(yīng)空氣稀薄、氧氣低缺的環(huán)境?！?/p>

尕藏說(shuō)：“扎西這個(gè)例子，有意思。我們身邊常見(jiàn)的生物——河曲馬、歐拉羊、藏羚羊和野牦牛，為了能夠在高海拔的環(huán)境里活下去，也在千年光陰里，悄悄地衍增了心臟和肺臟的重量。所以，要優(yōu)生，就得適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)時(shí)代，就得有所改變?！?/p>

我插話(huà)說(shuō)：“進(jìn)化心肌和飛行肌，是種改變，衍增心臟的重量，也是改變。不同族之間的通婚，更是一種改變?！?/p>

尕藏說(shuō)：“扎西說(shuō)到點(diǎn)子上了。外國(guó)好多畫(huà)家，都是混血，比如哥倫比亞畫(huà)家費(fèi)爾南多·博特羅、英國(guó)畫(huà)家羅賓·埃利、美國(guó)畫(huà)家約瑟夫·克萊奇、英國(guó)畫(huà)家本杰明·韋斯特，都這樣。所以這個(gè)混血，不會(huì)讓后代變笨，只會(huì)讓后人更加聰明，家族里出人才，那是遲早的事。”

道吉說(shuō)：“你倆說(shuō)的，是有點(diǎn)道理，但我不認(rèn)可。”

尕藏看看道吉，又看看我，無(wú)奈地撇了撇嘴。

我問(wèn)道吉：“你研究過(guò)丹尼索瓦人，那我問(wèn)你，他們中的大部分是怎么滅絕的？”

道吉說(shuō)：“史料上記載的是他們?cè)?萬(wàn)年的時(shí)候，與來(lái)到中國(guó)的第二批智人發(fā)生了競(jìng)爭(zhēng)，后者擁有更高級(jí)的武器，打得丹尼索瓦人節(jié)節(jié)敗退，被迫遷徙到西伯利亞一帶，最終在那里消亡了?！?/p>

“確實(shí)是這樣?！蔽艺f(shuō)，“但科學(xué)家還有另外一種解釋?zhuān)旱つ崴魍呷耍麄€(gè)群體，患有嚴(yán)重的自閉癥，不愿彼此交往，致使人口基數(shù)越來(lái)越少了。”

“自閉癥？”道吉露出吃驚的神色。

“對(duì)，自閉癥，這可不是我說(shuō)的，是科學(xué)家分析的。”我說(shuō)，“科學(xué)家認(rèn)為，丹尼索瓦人可能與現(xiàn)代人類(lèi)的自閉癥患者相似，在語(yǔ)言、交流和社交方面有障礙。這種基因的異常，可能與他們?cè)?jīng)長(zhǎng)期生活在又寒冷又封閉的高海拔環(huán)境中有關(guān)?！?/p>

道吉說(shuō)：“嗯，我們的祖先，世世代代過(guò)的是幕天席地的游牧生活，牧場(chǎng)廣闊，人口稀少，確實(shí)有很多人不愛(ài)說(shuō)話(huà)，時(shí)間一久，患上自閉癥的可能性確實(shí)存在。”

我趕緊接過(guò)話(huà)茬：“所以人和人之間還得交流。這種交流，不應(yīng)該僅僅局限于民族對(duì)話(huà)、商品交易這些方面，愛(ài)情和婚姻的發(fā)生，算是更深層次的交流。對(duì)吧尕藏？”

尕藏說(shuō)：“對(duì)的，我認(rèn)為，同族的不同階層之間可以通婚，異族之間，只要雙方家長(zhǎng)同意，通婚的事，也是可以考慮的。知道法國(guó)人、巴西人、意大利人、俄羅斯人為啥那么好看嗎？就是因?yàn)樗麄兇蠖嗍腔煅朔N的原因。”

我差點(diǎn)就為尕藏的說(shuō)法鼓掌了，我看著他說(shuō)：“就是！打個(gè)比方：我們種的青稞，同一種類(lèi)種的時(shí)間長(zhǎng)了，產(chǎn)量就下來(lái)了，啥原因？是這種種子的品質(zhì)不行，得換新的品種，甚至得換雜交的，這樣才能保證生產(chǎn)出足夠多的糧食。”

道吉說(shuō)：“嗯，你舉的這個(gè)例子，好像有點(diǎn)說(shuō)服力。”

尕藏趁熱打鐵說(shuō)：“那你甭再反對(duì)旦正草的事，行不？”

道吉說(shuō)：“旦正草又不是青稞！”

尕藏說(shuō)：“物種都這樣，人種，也差不多?！?/p>

道吉說(shuō)：“我說(shuō)不過(guò)你們，行了吧？不過(guò)，旦正草的事，容我再想想?！?/p>

7

忽聽(tīng)門(mén)外傳來(lái)女人的聲音：“你還要想啊，我看你就答應(yīng)旦正草吧！”這聲音雖醇厚溫柔，但語(yǔ)氣里，帶著一絲請(qǐng)求。

道吉忙站起身，同一時(shí)間，門(mén)被人推開(kāi)，一個(gè)五旬年歲的女人緩慢進(jìn)來(lái)，她身材高挑、儀表端莊，臉上有著被風(fēng)霜侵蝕過(guò)的痕跡。她的身后，緊跟著旦正草，眼圈紅腫，顯然是痛哭后的樣貌。

“阿媽?zhuān)惨迨诌@事嗎？”道吉有點(diǎn)緊張，顯出尷尬的神態(tài)。

“再不插手，你就害了旦正草了?！钡兰屨f(shuō)。

我們也起身給老人讓座。老人伸出右手，手掌虛虛向下壓了三下，示意我們就坐，而她和旦正草，則坐在了道吉的身邊。

我剛準(zhǔn)備把尕藏和自己介紹給老人，老人就對(duì)我倆說(shuō)：“你倆不用介紹了，道吉和旦正草早就給我說(shuō)了你們要來(lái)的事。你就是扎西對(duì)吧？”

我連連點(diǎn)頭說(shuō)：“對(duì)對(duì)，老人家?！?/p>

尕藏說(shuō)：“老人家，來(lái)的時(shí)候沒(méi)見(jiàn)您，我還以為您串門(mén)去了?！?/p>

老人說(shuō)：“我在廚房里給你們做羊肉藏包，還沒(méi)好呢！”

道吉說(shuō)：“阿媽?zhuān)悄阕龊昧嗽匍_(kāi)吵，你看客人都餓了！”

老人說(shuō)：“等藏包做好了再來(lái)的話(huà)，你那私心就壞了好事了?！?/p>

道吉說(shuō)：“我哪有私心？我都是為了妹妹好！”

老人說(shuō)：“你以為我不了解你？你和你阿爸一樣，打著為別人操心的幌子，干著自己想干的事，從來(lái)就不考慮別人的感受。”

道吉說(shuō)：“阿媽?zhuān)依锏拇笫?，你們女人們甭管！?/p>

老人看看我和尕藏，對(duì)我們說(shuō)：“你們聽(tīng)聽(tīng)，他這是說(shuō)的啥話(huà)？這話(huà)，是做兒子的該說(shuō)的嗎？”

我和尕藏面面相覷，不知該如何回答。

老人說(shuō)：“有的大事，你和你阿爸決定，我沒(méi)任何意見(jiàn)。旦正草的事，我得表個(gè)態(tài)?！?/p>

道吉說(shuō)：“阿媽?zhuān)悄闵稇B(tài)度？”

老人說(shuō)：“你知道你的阿姐，現(xiàn)在過(guò)得好嗎？”

道吉說(shuō)：“過(guò)得好不好，她從來(lái)給我沒(méi)說(shuō)過(guò)?！?/p>

老人說(shuō)：“她當(dāng)然不會(huì)給你們男人說(shuō)，擔(dān)心說(shuō)了，你們就會(huì)罵她?！?/p>

尕藏插嘴問(wèn)：“她過(guò)得不好？”

老人說(shuō)：“好不好，能從氣色上看出來(lái)。她越來(lái)越瘦，臉色也黑黃黑黃的，這是日子過(guò)得好的樣子嗎？”老人看著尕藏，貌似在答復(fù)，其實(shí)就是給道吉遞話(huà)。

道吉聽(tīng)了，咧咧嘴說(shuō)：“阿媽?zhuān)@事，你甭表態(tài)行不？”

老人說(shuō)：“你阿爸和你，已經(jīng)毀了你阿姐，我再不表態(tài)，你妹妹也會(huì)讓你們給毀了！”

道吉說(shuō)：“旦正草談的對(duì)象，可是個(gè)漢族啊，阿媽?zhuān)　?/p>

老人說(shuō)：“漢族怎么了？漢族配不上我們旦正草？”

道吉說(shuō)：“阿媽?zhuān)献孀谡f(shuō)了，漢藏不能通婚的！”

旦正草一聽(tīng)急了，說(shuō)：“漢藏不能通婚？都啥時(shí)代了，還這樣想，哼！”

旦正草紅著臉爭(zhēng)嘴的樣子，煞是可愛(ài)，讓我不禁笑出了聲。這一笑，室內(nèi)緊張的氛圍頓時(shí)緩和了許多。老人的情緒變得溫和，她低聲對(duì)道吉說(shuō)：“漢藏不能通婚？那你的這個(gè)朋友扎西的父母為啥就能通婚了？”

道吉說(shuō)：“那不一樣，他家又不是貴族?！?/p>

老人說(shuō)：“哎，都解放70、80年了，你還貴族貴族的。”

尕藏說(shuō)：“老人家，您這兒子，就是個(gè)犟脖頸！”

“就是，漢族、藏族、土族、蒙古 ? ? ? ?族……沒(méi)必要分得這么清楚。”老人說(shuō)，“尕藏，你聽(tīng)過(guò)‘和氣四兄弟的故事嗎？”

尕藏說(shuō)：“老人家，您指的是大象、兔子、猴子和鷓鴣鳥(niǎo)這‘和睦四瑞嗎？”

老人說(shuō)：“哦，你聽(tīng)過(guò)?。　?/p>

尕藏連連點(diǎn)頭說(shuō)：“我不但聽(tīng)過(guò)，還畫(huà)過(guò)呢?！?/p>

原來(lái)在《佛本生故事》里，記載著這樣一則故事：相傳在古印度波羅奈斯國(guó)時(shí)期，世尊化身為一只鷓鴣鳥(niǎo)，居住在噶希森林。當(dāng)時(shí)，這個(gè)森林里，還住著一只猴子、一頭大象和一只山兔，它們和睦相處，過(guò)著安詳自在的生活。有一天，他們聚在一起，商議要分一下長(zhǎng)幼。鷓鴣鳥(niǎo)指著一棵菩提樹(shù)，讓大家說(shuō)出第一次看見(jiàn)這棵樹(shù)的時(shí)間。大象說(shuō)：“我第一次看到這棵樹(shù)時(shí)，這棵樹(shù)和我的身體一樣高?！焙镒诱f(shuō)：“我看到這棵樹(shù)的時(shí)候，它和我的身體一樣高。”兔子說(shuō)：“我看到它時(shí)，它只有兩片葉子，我還舔過(guò)葉子上的露珠?！柄p鴣鳥(niǎo)說(shuō)：“這棵大樹(shù)的種子是我?guī)?lái)的?！庇谑?，年齡被排定，長(zhǎng)幼已區(qū)分，也誕生了一幅著名的畫(huà)作：一株高大的菩提樹(shù)下，大象馱著猴子，猴子馱著兔子，兔子馱著鷓鴣鳥(niǎo)，鷓鴣鳥(niǎo)頭頂，累累果實(shí)壓彎了枝條。這幅畫(huà)的名字，就叫“和睦四瑞圖”，喻指尊老愛(ài)幼，和平相處。畫(huà)作以唐卡、壁畫(huà)、刺繡、雕刻等不同表現(xiàn)形式在藏地隨處可見(jiàn)，寄托著民族和睦、幸福吉祥的美好愿望。

老人說(shuō)：“那就好，和你們畫(huà)家、作家在一起，我雖識(shí)字不多，不過(guò)也得講講古今，借這個(gè)古今，來(lái)說(shuō)我想說(shuō)的話(huà)?！?/p>

道吉說(shuō)：“阿媽?zhuān)阆胝f(shuō)啥？”

老人說(shuō)：“我覺(jué)得，這森林里的四個(gè)動(dòng)物，不管鷓鴣、兔子、猴子、大象誰(shuí)大誰(shuí)小，它們總得一起生活。就像我們這里的民族，要一起生活，就得你幫我、我?guī)湍?，總不能你?duì)付我、我算計(jì)你，弄得‘森林里整天烏煙瘴氣的。對(duì)吧？”

老人的話(huà)，一下子就說(shuō)到了我的心坎里，我說(shuō)：“老人家說(shuō)得對(duì)，對(duì)得很?！?/p>

道吉瞥了我一眼，說(shuō)：“那它們之間總不能通婚吧？”

我爭(zhēng)辯道：“它們物種不同，當(dāng)然不能通婚，但人類(lèi)，可是同一物種?！?/p>

尕藏說(shuō)：“就是，我前面就給道吉說(shuō)了，在國(guó)外，歐洲人和亞洲人、白人和黑人搭伙過(guò)日子的多得很。”

道吉看著尕藏和我，嘴角勉強(qiáng)浮起一縷笑，不再有爭(zhēng)辯的意思。

老人說(shuō)：“要想過(guò)好日子，就得相互包容，以前老祖宗說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，現(xiàn)在我把這話(huà)也說(shuō)給你們聽(tīng)的。道吉，你們兄妹之間、朋友之間，也得這樣??！”

道吉沉思半晌說(shuō)：“阿媽?zhuān)阏f(shuō)的有道理，有道理?！?/p>

旦正草摟住了母親的胳膊，說(shuō)：“阿媽?zhuān)艺f(shuō)阿哥道吉最?lèi)?ài)聽(tīng)您的話(huà)，對(duì)吧？您看，您一出馬，這頭野牦牛就松口了！”

道吉說(shuō)：“誰(shuí)是野牦牛？”作勢(shì)要打妹妹，旦正草夸張地驚叫，眾人都笑起來(lái)。

老人說(shuō)：“去看看藏包蒸熟了沒(méi)？熟了就給你哥他們端上來(lái)吧！”

旦正草愉快地應(yīng)了一聲，笑嘻嘻地走出房間。

8

一周后，尕藏打電話(huà)給我說(shuō)，旦正草來(lái)他的畫(huà)室做肖像模特了，順便還帶來(lái)了她的對(duì)象，就是那個(gè)成都小伙，說(shuō)實(shí)話(huà)，小伙子長(zhǎng)得挺帥的，很適合做肖像模特。

“那你應(yīng)該給他倆畫(huà)個(gè)肖像，就是在一起的那種。”我說(shuō)。

尕藏說(shuō)：“那還用說(shuō)？我要把民族融合的這種觀念表現(xiàn)出來(lái)，只有樹(shù)立中華民族共同體的觀念，才能讓我們的五指握成拳頭，我不但要把這種觀念畫(huà)出來(lái)，還要拿給道吉看，氣氣那個(gè)犟脖頸！”

我高興地應(yīng)道：“對(duì)，讓他知道各民族融合的必要性，讓他知道這是大勢(shì)所趨，讓他知道愛(ài)情的力量！”

尕藏沉默了半晌說(shuō)：“其實(shí)旦正草也給我說(shuō)了，她阿爸和阿哥，好像已經(jīng)不那么反對(duì)她和成都小伙戀愛(ài)的事了。她估計(jì)，事情的反轉(zhuǎn)與我倆去她家有關(guān)，也和她母親有關(guān)。她很感謝我倆，說(shuō)道吉有這樣的朋友，值了！”

我笑出了聲，可心里還是感覺(jué)有些疙瘩。

事實(shí)上，我對(duì)道吉思想的轉(zhuǎn)變并不持樂(lè)觀態(tài)度，半生的生活經(jīng)歷告訴我，想在短時(shí)間內(nèi)改變一個(gè)人的思想，是何其艱難。有時(shí)候，偶爾相聚時(shí)的深入交流，的確能暫時(shí)改變?nèi)说娜^，甚至給人帶來(lái)醍醐灌頂?shù)男Ч芭紶枴敝?，很多傾聽(tīng)者，又會(huì)回到原先的思維模式，除非有關(guān)乎自己的大事發(fā)生，否則，他還是愿意沉浸在固有的生活狀態(tài)中。

也許我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：遭遇車(chē)禍或身患大病的人，在住院期間，把一切都想通了，待其恢復(fù)健康，在紅塵中浸淫一段時(shí)日，他們又會(huì)被俗事所困擾。換句話(huà)說(shuō)，他們又深陷到原先的生活狀態(tài)中，走不出來(lái)了。

這就像原定的人生之路上，突然出現(xiàn)一條岔路，有人起了踏上新途的打算，有人猶豫不決，更多的人，還是選擇了原先的道路。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，還是因?yàn)楦髯栽缫压袒乃枷耄瑳Q定了各自的出路?；蛟S，人生中頻頻出現(xiàn)的不如意，甚至于人生悲劇的根源，就在于此吧。

在無(wú)法預(yù)測(cè)結(jié)局之前，我只有給旦正草和成都小伙默默祈禱：但愿他倆的愛(ài)情，能瓜熟蒂落！但愿他倆的婚姻，能喜結(jié)良緣！

編輯導(dǎo)語(yǔ)：全篇通過(guò)“我”、尕藏、道吉三人之間的交往鋪陳敘事，用道吉對(duì)丹尼索瓦人研究的癡迷打破他先前對(duì)“血統(tǒng)純正”“異族不得通婚”的固有觀念，從而在一定程度上扭轉(zhuǎn)了他對(duì)妹妹婚事的看法，小說(shuō)切入點(diǎn)新穎，民族團(tuán)結(jié)主題刻畫(huà)深刻。

責(zé)任編輯：張藝