◎ 海南省海口市海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 朱澤東

隨著技術(shù)進(jìn)展和媒介范圍的擴(kuò)大，年輕一代的生活習(xí)慣和交流方式正受到深刻影響。從中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》來(lái)看，截至2022年6月，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模為10.51億人。在這個(gè)數(shù)字中，年齡介于10—39歲的用戶群體占了總網(wǎng)民的一半以上，比例為51%。在我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶中，青少年和青年群體占有較大的比例，這些年輕的網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬身份、特有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和傳播媒介來(lái)表達(dá)自己，展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與主流文化互動(dòng)轉(zhuǎn)向的主要形態(tài)

在網(wǎng)絡(luò)文化體系中，主流文化也被叫做主導(dǎo)文化，代表了占據(jù)主導(dǎo)或支配地位的文化形式，亞文化不具備這種主導(dǎo)性，只是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化體系中的一種與主流文化不同的聲音。這種亞文化是由多種不同的文化要素融合形成的，呈現(xiàn)出與主流文化有所區(qū)別的行為特征。

1.對(duì)抗型

對(duì)抗之所以發(fā)生，源于主流文化與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化之間的根本差異。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化雖然是以破壞現(xiàn)行的主流文化結(jié)構(gòu)為目的，但它內(nèi)在具備反叛的本質(zhì)，經(jīng)常采取非傳統(tǒng)的做法。這一文化群體往往通過(guò)創(chuàng)新和個(gè)性化的手段，以一種柔和的方式來(lái)抵制主流文化，表現(xiàn)出對(duì)常規(guī)的質(zhì)疑、對(duì)傳統(tǒng)觀念的超越以及對(duì)禁忌的沖破。

（1）解構(gòu)價(jià)值式對(duì)抗。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化追求創(chuàng)新和差異化，常常通過(guò)諷刺或批評(píng)主流文化的方式來(lái)表達(dá)對(duì)其的反抗。這種文化群體傾向于采用惡搞、戲謔的手段來(lái)挑戰(zhàn)權(quán)威和主流引導(dǎo)，目的是打破主流價(jià)值觀的神圣性、道德性和權(quán)威性。例如近些年流行的惡搞文化，使用表情包、幽默段子、動(dòng)圖和視頻等形式，對(duì)歷史、道德和法律等嚴(yán)肅主題進(jìn)行幽默化處理。但這種文化有時(shí)會(huì)走向極端，如對(duì)英烈不敬，或?qū)χ髁鲀r(jià)值進(jìn)行攻擊，滑向泛娛樂化和虛無(wú)主義。

（2）爭(zhēng)奪話語(yǔ)式對(duì)抗。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都被看作是一種“異質(zhì)文化”。隨著互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村地區(qū)的廣泛傳播，小城鎮(zhèn)的年輕人開始更加活躍地參與到網(wǎng)絡(luò)世界中，進(jìn)而推動(dòng)了本土文化的流行。

（3）彰顯風(fēng)格式對(duì)抗。在某些網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體中，為了刻意與主流文化劃分界限，經(jīng)常把低俗、色情和暴力的內(nèi)容作為一種特別的“風(fēng)格”，這類內(nèi)容往往包含有辱人、血腥和挑釁性質(zhì)的元素，主要為了滿足一些年輕人表面的、浮躁的需求，走上了一條“刻意追求與眾不同”的盲目路徑。

2.疏離型

在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的背景下，疏離的概念體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)青年刻意在象征性、風(fēng)格和理念上與主流文化拉開距離，同時(shí)面臨著尋求認(rèn)可與保持獨(dú)立性的內(nèi)在矛盾。一方面，這些青年亞文化的從屬者表現(xiàn)出一定程度的順應(yīng)性，遵守主流社會(huì)的價(jià)值和行為準(zhǔn)則以獲得其認(rèn)可；另一方面，又采取了抵抗性的態(tài)度，明確與主流文化區(qū)分開來(lái)，試圖挑戰(zhàn)其主導(dǎo)地位并捍衛(wèi)自己在文化話語(yǔ)中的地位。

（1）圈地自萌式疏離。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體經(jīng)常自設(shè)邊界，以此與主流文化區(qū)別開來(lái)，并在各自的興趣小圈子中形成獨(dú)立的領(lǐng)域。這些群體為識(shí)別其成員身份，往往制定了特定的加入條件，如采用獨(dú)有的交流語(yǔ)言（例如火星文或拼音縮寫）、特別的表達(dá)方式（例如特定口號(hào)或獨(dú)特語(yǔ)錄）以及明確的身份象征（如一致的頭像或固定的開場(chǎng)方式），明確區(qū)分忠實(shí)粉絲與“普通路人”，增強(qiáng)圈內(nèi)成員之間的共鳴和歸屬感，并在一定程度上構(gòu)建了一個(gè)與主流文化隔絕的空間。

（2）逃避孤立式疏離。網(wǎng)絡(luò)中的某些青年亞文化群體選擇了一種自我隔離和自我貶低的方式來(lái)面對(duì)社會(huì)帶來(lái)的壓力和感到的無(wú)助，通過(guò)自我諷刺和消極適應(yīng)的方式來(lái)對(duì)抗這種壓力。

3.對(duì)話型

在《娛樂至死》一書中尼爾·波茲曼用“會(huì)話”來(lái)解釋文化間的溝通和擴(kuò)散，他認(rèn)為文化本質(zhì)上是一種持續(xù)的對(duì)話過(guò)程，不僅限于言語(yǔ)上的交流，還包括一切能讓文化中的個(gè)體互相交換信息的方法和技術(shù)，這樣的對(duì)話方式也適用于描述主流文化與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化之間的互動(dòng)。

（1）融合式對(duì)話。近年來(lái)，以古風(fēng)音樂、古典舞蹈和漢服等傳統(tǒng)元素為核心的國(guó)風(fēng)文化在青年群體中越來(lái)越流行，這種文化融合了主流文化的核心元素和網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的獨(dú)特元素，為國(guó)風(fēng)文化帶來(lái)了新時(shí)代的風(fēng)貌和深層含義，不僅象征著一種向往過(guò)去的潮流，也代表著對(duì)傳統(tǒng)文化的重新振興。

（2）分享式對(duì)話。網(wǎng)絡(luò)亞文化源自主流文化，但以其獨(dú)特的創(chuàng)造性形式脫穎而出，避免了從內(nèi)容到形式上的簡(jiǎn)單模仿或復(fù)制，這類亞文化創(chuàng)造者和參與者勇敢地探索新穎的想法并付諸行動(dòng)，通過(guò)多種傳媒平臺(tái)進(jìn)行展示和傳播，使這種亞文化能夠被更廣泛的群體和整個(gè)社會(huì)所理解和接受。

（3）破圈式對(duì)話。某些網(wǎng)站這類亞文化平臺(tái)及漢服、電競(jìng)、跑酷、二次元等文化趨勢(shì)，已經(jīng)通過(guò)媒體、技術(shù)和資本的支持，從小眾圈子迅速擴(kuò)散到主流領(lǐng)域。而主流文化正在吸納亞文化的傳播風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)的界限。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化向主流文化的演進(jìn)歷程

1.反叛弱化：青年亞文化與主流文化的價(jià)值沖突緩解

亞文化作為一種邊緣文化現(xiàn)象，常以對(duì)立主流文化的姿態(tài)呈現(xiàn)，這種對(duì)抗性質(zhì)源于價(jià)值觀的差異和代際間的認(rèn)知鴻溝，隨著時(shí)間的推移，這種沖突逐漸緩和，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化開始與主流文化實(shí)現(xiàn)價(jià)值對(duì)話與相互滲透。比如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫《那年那兔那些事兒》的成功在于它不僅僅是一次單向的文化輸出，而是一種雙向的文化對(duì)話，反映了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與主流文化之間的互動(dòng)與融合。而主流文化以政治融合的手段強(qiáng)化了對(duì)青年亞文化的價(jià)值導(dǎo)向，在亞文化研究中，伯明翰學(xué)派強(qiáng)調(diào)了政治與商業(yè)融合如何促使亞文化的邊緣化和非中心化特征逐漸消失，政治融合在此被定義為主流文化采用溫和的方法來(lái)對(duì)邊緣文化進(jìn)行指導(dǎo)、拆解和融合。研究顯示，在一個(gè)以分眾化、互動(dòng)性新媒體和多樣化文化形態(tài)為特征的環(huán)境下，主導(dǎo)文化通常借助于融入主流媒介的方式來(lái)引導(dǎo)亞文化的發(fā)展。

2.碰撞催化：青年亞文化在主流文化語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)

在數(shù)字時(shí)代，青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間中找到了表達(dá)自我的新舞臺(tái)，他們的表達(dá)欲望在這里獲得空前的放大，這個(gè)虛擬空間為他們提供了現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的成就和自我表達(dá)的平臺(tái)。青年們利用網(wǎng)絡(luò)自由地分享自己的觀點(diǎn)和思維，把網(wǎng)絡(luò)視為自己表達(dá)和追隨時(shí)代趨勢(shì)的陣地，在不斷地對(duì)自己的溝通方式和風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整后，青年們成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的塑造者和積極參與者。在這一過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在逐步接近主流文化的同時(shí)，也在展示它們獨(dú)有的特色和個(gè)性。例如前幾年藏族青年丁真因其純樸的笑容在互聯(lián)網(wǎng)走紅后，在當(dāng)?shù)卣笇?dǎo)下?lián)瘟怂拇ㄊ「首沃堇硖量h旅游大使的角色?！岸≌娆F(xiàn)象”已超越了傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)名人概念，轉(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，利用直播和短視頻這些網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的工具，在展示“丁真的世界”的過(guò)程中，丁真以其獨(dú)有的方式向外界呈現(xiàn)了藏區(qū)的獨(dú)特文化和鄉(xiāng)村魅力。

3.交融強(qiáng)化：青年亞文化與主流文化的情感互滲共融

在這個(gè)新時(shí)代背景下，年輕的互聯(lián)網(wǎng)用戶正超越傳統(tǒng)的媒介使用限制，通過(guò)獨(dú)特的體驗(yàn)和算法驅(qū)動(dòng)來(lái)重塑自身的身份和角色，進(jìn)而創(chuàng)建了全新的情感社群。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中的趣緣群體同時(shí)體現(xiàn)了個(gè)人和集體情感的雙重特點(diǎn)。在這個(gè)文化環(huán)境下，青年們一方面對(duì)政治議題表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣和對(duì)國(guó)家深沉的認(rèn)同，另一方面，他們通過(guò)青年亞文化的娛樂和多樣性來(lái)解構(gòu)參與政治的嚴(yán)肅和規(guī)范。在新冠肺炎疫情全球大流行期間，主流媒體積極發(fā)揮作用，通過(guò)創(chuàng)建如“共同戰(zhàn)疫”等微博話題，激發(fā)人們的士氣并匯聚力量，將小小的抗疫火種變成了燎原之勢(shì)。這期間，許多青年愛國(guó)者在社交媒體平臺(tái)上積極發(fā)聲，他們通過(guò)制作如“武漢日記”和“戰(zhàn)疫vlog”等紀(jì)錄片形式，為支持中國(guó)的抗疫而努力，有效地將個(gè)人情感與政治情感緊密連接起來(lái)。這些亞文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)通信能力、保密性和互動(dòng)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了迅猛的擴(kuò)散，讓很多青年在情感層面獲得支持并強(qiáng)化了自我認(rèn)同感。

三、主流文化引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的實(shí)踐進(jìn)程

1.從“批判”到“寬容”,發(fā)揮主流文化引領(lǐng)作用

對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化及其背后青年心理動(dòng)因和價(jià)值觀的深入分析后，能夠從一個(gè)更寬容和贊賞的角度來(lái)看待諸如“李子柒在海外網(wǎng)絡(luò)走紅”“漢服文化引領(lǐng)國(guó)內(nèi)潮流”的現(xiàn)象級(jí)亞文化，這些文化現(xiàn)象凸顯了當(dāng)代青年對(duì)自身文化的強(qiáng)烈自信。由此可見，突破傳統(tǒng)上將“主流”和“非主流”文化劃分為對(duì)立雙方的界限，轉(zhuǎn)變?yōu)槎咧g“上層—下層”“強(qiáng)勢(shì)—弱勢(shì)”“中心—邊緣”的固定觀念，創(chuàng)造一個(gè)寬容與對(duì)話的文化環(huán)境，可以促進(jìn)主流文化與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化之間的健康互動(dòng)與交流。

2.從“解構(gòu)”到“建構(gòu)”,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)青年亞文化反哺作用

由于網(wǎng)絡(luò)青年的亞文化集合了反叛基因、顛覆性等破壞性較強(qiáng)的元素，又具有匿名和隱藏性，要想解構(gòu)這類文化中對(duì)主流文化造成破壞力的部分內(nèi)容，就必須運(yùn)用其傳統(tǒng)的智慧，將網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的活力與創(chuàng)新納入文化發(fā)展的框架之中，積極與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化互動(dòng)，建立合作與共創(chuàng)的機(jī)制。主流文化還應(yīng)當(dāng)著力于培育新一代文化領(lǐng)袖，使其具備引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化向建設(shè)性方向發(fā)展的能力。

3.從“無(wú)序”到“有序”,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)青年亞文化健康發(fā)展

主流文化有責(zé)任引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化從“無(wú)序”走向“有序”，讓網(wǎng)絡(luò)青年遠(yuǎn)離追求感官刺激、自由放縱、躺平佛系等非主流消極思想，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)或委員會(huì)，負(fù)責(zé)評(píng)估網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的內(nèi)容和影響，制定評(píng)級(jí)和分類標(biāo)準(zhǔn)，以便將亞文化分為不同級(jí)別，幫助網(wǎng)絡(luò)青年辨別出有益、中性和有害的亞文化，為有益亞文化提供更寬松的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)對(duì)有害亞文化采取規(guī)范和懲罰措施。此外，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，推動(dòng)亞文化社群制定自我管理和行為準(zhǔn)則，要求其成員遵守這些規(guī)定。